АндрейВ.Х.

Церковь не навязывает, а приглашает к единству во Христе, Который желает всем спастись и прийти в разум Истины. О "самостоятельности" смотрите моё пояснение по "христологии и мариологии". "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня." (Лк 10:16) Тело Христово и есть Его Церковь: "и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах." (Мф 16:18) И к этому обратите внимание на Лк 10:16, что я привёл выше. "Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие." (Мф 7:21) Христос — Глава Церкви, и Его Дух руководит ею. Святой Дух — Дух Христа: "И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение." (Мф 3:16) Богородица Мария и все святые — заступники и помощники на пути ко Христу благодаря их личной связи с Ним: они способствуют налаживанию такой личной связи у каждого православного. Как уже пояснил выше, Церковь отнюдь не "простой институт", а Тело Христово. Святой Дух не "узник", а жизнь Церкви.

Александр, предлагаю расставить точки над "Ё". Священномученик Иларион Троицкий изложил позицию православия. Если вы её отвергаете, то следует задать вопрос: зачем вы пришли на православный форум? Для критики православия здесь есть раздел "Апологетика". В других темах "свободомыслие" о христианстве не приветствуется, как вас уже предупредили:

Как-то у вас слово "религия" пропало из цитаты. Религия — взаимодействие со сверхъестественным. В православии — с Богом: Святой Троицей, в Которой Христос — Вторая Ипостась. И воля Христа — воссоединение людей с Ним. Кришнамурти же предлагал отказаться от религии, что враждебно православию.

Согласно статье о нём в Википедии: Был известным оратором на философские и духовные темы. В их число входили: психологическая революция, природа сознания, медитация, отношения между людьми, достижение позитивных изменений в обществе. Он неоднократно подчёркивал необходимость революции сознания каждого отдельно взятого человека и особо акцентировал на том, что подобные изменения не могут быть достигнуты с помощью внешних сил — будь то религия, политика или общество. … Мери Латьенс, автор нескольких книг о Кришнамурти, которая знала его с самого своего детства, так определяет главную цель его учения — «высвободить людей из пут, отделяющих одного человека от другого, таких как раса, религия, национальность, деление на классы, традиции, с тем, чтобы посредством этого трансформировать человеческую психику». Получается, Джидду Кришнамурти занимал антихристианскую позицию.

Александр, у ст. м. "Новокузнецкая" также много замечательных храмов. В частности, подворье Соловецкого монастыря (храм великомученика Георгия Победоносца в Ендове) на Садовнической, 6, где можно поклониться иконе с мощами преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких.

Скорее, выработать и хранить с Божьей помощью: "стяжи дух мирен…"

Похоже на анекдот, так как весьма сомнителен совет потворствовать страсти. Ведь начало борьбы с гневом — его пресечение в словах и делах: "смятохся и не возглаголах".

Мерой всего может являться только Истина — Иисус Христос: Совершенный Бог и Совершенный Человек.

А что такое грехопадение? Это ведь принятие лжи за истину. Тем самым, попытка сделать неправильное правильным. В этом искажении — корень страдания. Верой во Иисуса Христа. Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя! Такая лёгкость ложная, что человек нередко чувствует как, например, в похмелье. Но боится и отказывается признаться самому себе в его причинах. И по привычке продолжает "наступать на те же грабли" снова и снова. Так и блуждает во мраке, не желая зажечь свет…

Мы созданы по образу и подобию Бога. И для нас естественно быть — жить — совершенными "как совершен Отец наш Небесный" в вечном союзе с Творцом нашим — вот истина христианства! Грехи — вот что неестественно для нас. А мы в помрачении своём с подачи сатаны и его прислужников безумно стремимся делать их естественными, от чего и страдаем. Потому что ложь не может стать истиной по определению. Христианство — освобождение от растления нашей жизни грехами: освобождение от лжи путём воссоединения с Истиной — Христом. Это путь покаяния: преодоление греховных нравов и замена их праведными.

"Блажени кротцыи, яко тии наследят землю". И сдержанность как начало кротости. Сдержанность не только гнева, но и всех греховных импульсов вообще: тщеславия, надменности, зависти, лжи, осуждения, мстительности, расправы, похоти… А начало сдержанности — бдительность как всегдашняя внимательность к самому себе: "Бдите и молитеся, да не внидите в напасть". (Мф 26:41) В том-то и дело, что не выше естественного, а именно естественно — для нашей природы, не растлённой грехом. Потому и исповедуем "едино крещение во оставление грехов". А исповедание здесь — это старание освободиться от греховных оков, постоянно совмещая свои усилия с призыванием помощи Христа и заступничества Пресвятой Богородицы ("связана пленницами грехопадений, мольбами Твоими разреши, Богоневесто!"), ангелов и всех святых. Заповеди не являются недостижимым идеалом: святые показали это примером собственной жизни. И мы призваны идти по их стопам — не мечтать как Манилов в "Мёртвых душах", а следовать. Пусть спотыкаясь и падая. Но вставая, и продолжая путь с молитвами в делах и делами в молитвах!

Нет, Андрей, Заповеди блаженства не "высший пилотаж", а ориентиры, с которыми нам следует постоянно — ежедневно, ежечасно, а лучше ежеминутно — сверять себя. Помню ли я, что всё благое — только от Бога? Ненавистны ли мне до плача собственные грехи? Сдержан ли я? Жажду ли я праведности? Милостив ли я?.. Духовная нищета не обретение, а освобождение. Освобождение себя — с помощью Господа — от лжи о себе самом: о владении какими-либо добродетелями. "Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?" (1 Кор 4:7)

А вот это зависит только от вас: в любой момент вы можете обратить своё внимание на собственные мысли и сформировать их в молитву. И чем чаще вы занимаете этим свой ум, тем привычнее к такому деланию он становится — потому нам и заповедовано: "непрестанно молитесь".

Верно, "не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Потому молитва — с делом, и дело — с молитвой: ради Христа — и с Его помощью.

Да, всё мирское — "тлен и суета". И уныние одолевает — если ум "заземлён". Вспомним же слова молитвы: "возвыси мой ум к Тебе, долу поникший, и возведи от пропасти погибели"! И ещё вспомним, что Господь и в пустыне, и в городе — Один и Тот же: необязательно ездить в Оптину, чтобы "приблизиться" к Нему, а важно сердце своё всегда соединять с Ним. Наша помощь Господу совсем не нужна: Он ведь всемогущ. И действует через нас лишь по любви Своей, которую мы ничем не заслужили и заслужить не в состоянии.

Ирина, оказавшись наблюдателем такой ситуации, возможно, следовало бы не отмечать жесткосердие других, а спросить себя: "А почему я сейчас не помогаю этому старику?" И почему, если сам/сама не помогаешь, то с других это спрашиваешь?..

Афонские монахи призвали греков ответить "Нет" на предложение кредиторов.

Занони, Мария, каждый человек будет отвечать перед Богом за свои грехи, а не за грехи других людей. Потому следует заниматься собственным воцерковлением и ростом во Христе. Тогда на жалобы вида "как вокруг всё плохо" времени не останется.

Церковь — организация, созданная Богом. Она служит Ему во всём многообразии своей деятельности. Так что права и обязанности у Церкви — от Бога. Перестройка — всего-навсего временное явление в жизни нашей страны, при котором сложились благоприятные условия для начала возрождения нашей поместной Церкви. Все грехи священников — только их личная ответственность перед Богом и саму Церковь греховной не делают: Церковь — единство людей во Святом Духе Господа нашего Иисуса Христа, а не в грехах.

Вы в очередной раз переврали мои слова. Все люди созданы по образу Божьему. И добро всем присуще с рождения. Но в ходе жизни наша доброта загрязняется страстями, такими как тщеславие, гордыня, гнев, блуд, сребролюбие и другими. Так что способность к добру не пропадает, но страсти ставят её себе на службу, и это разлучает нас с Богом. Нет. Исповедание православия — стремление следовать Христу в Его Духе и истине. Это не "приватизация" Бога исключительно себе, а, наоборот, стремление вручить себя Ему, чтобы принадлежать только Ему. А можно быть искренне верующим и проявлять это и в молитве, и в делах. Нельзя "соблюдать на практике" учение Христа, не будучи в Его Церкви: без Меня не можете творити ничесоже, и спасение — обетование только для одной Святой Соборной и Апостольской Церкви, как он возвестил апостолу Петру: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Так что не обольщайтесь: без воцерковления в православии вы Христу не послужите.

Ирина, спасение — это воссоединение с Господом нашим Иисусом Христом, что может произойти только в полном соответствии с Его Новым Заветом, который в целостности сохранён лишь православием. А доброта без помощи Христа и не ради Христа — в сущности добротой не является: тут внешне благими действиями могут руководить порочные и/или страстные мотивы.

Нет между нами согласия. Ложь. Нет. Молитва — обращение к Богу. Мантра — самогипноз. Безмолвие исихазма — свобода ума от всего, кроме молитвы. "Отключение внутреннего диалога" — не более чем "выключение громкости" у мыслей. Так вот сущности православия, буддизма, индуизма, "нагвализма" — совершенно разные.

Дело не в названии, а в самой практике. Йога и православный исихазм никак не совместимы: йога — самостоятельная работа над собой, исихазм — усиление общения с Богом.

Если это достигнуто не с помощью Христа и не ради Христа, то бесполезно: кто не собирает со Мною, тот расточает.

Занони, напоминаю вам, что здесь православный форум. Потому естественно делать замечания о том, что может отвлечь от православия. P.S. Для дискуссии об убеждениях, чуждых православию, предназначен раздел "Апологетика".