АндрейВ.Х.

При этом любовь исполняет закон, а не нарушает его. То есть любовь в согласии с истиной — и истина в согласии с любовью. Иначе получается "любовь без правил" или "правда без любви".

Отмечу, что с Божьей помощью нужно стремиться к целостному восприятию православия: противоречия, как мы видим, появляются между нашими интерпретациями, где мы по-разному расставляем акценты. И постараемся помнить, что в Боге любовь и истина едины, а не автономны друг от друга.

Здесь я привёл следующее: "Бог не может перестать быть Богом -- у Него "несть пременения или преложения осенения": Он абсолютно неизменен. Так как Истина -- природа Бога, то Он не может лгать и не способен к обману." Человеку — невозможно. Ясно, что "ин суд человеческий, ин суд Божий".

Это противоречит сказанному Господом, что я процитировал выше.

Уточним: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Ин. 4:24) Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. (2 Кор. 3:6)

Подобное утверждать нельзя. Но есть такое утверждение от Господа: "истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие." (Ин. 3:5) Про "теологумены" проф. Осипова тут уже было достаточно критики.

До Крещения все люди -- даже дети -- нечисты от первородного греха: "Се бо в беззакониях зачат есмь, и во гресех родила меня мати моя". (Пс. 50) "... некрещенные не принадлежат Церкви. Однако, некрещенные младенцы, не получив славу спасенных, не находятся в муках, за них можно раздавать милостыню, и просить в домашней молитве, чтобы Господь дал им то утешение, которое они могут воспринять, будучи не искупленными Кровью Христа." (архим. Рафаил Карелин)

Лучше возьмёмся каждый сам за себя и не завтра, а с постоянством в настоящем — преуспеть именно в этом мы призваны Христом прежде всего.

Есть изречение Господа: "кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её". (Мф 16:25) Так что разница между православным исповеданием и эгоизмом — действуют ли в нас слова Иоанна Предтечи: "Ему должно расти, а мне умаляться". (Ин 3:30) Про эгоизм сказал выше. А комментировать эту трагедию — простите, не возьмусь: нет у меня ни знаний, ни опыта, чтобы здесь что-либо советовать.

Нет, Юля. Как показывает практика, нам это совсем непонятно: мы просим Бога дать нам Его добродетели так, словно они существуют отдельно от Него — просим Бога так, как избалованные дети капризно требуют себе каких-то безделушек, которыми можно похвастаться, немного поиграть, а потом можно их и "невинно" забыть. Вот и будем вместо добродетелей получать скорби, пока действительно не укореним в своём суетном сознании, что все добродетели — это связь Бога с нами, что они действуют в нас и через нас, только когда мы соединены с Богом, а не варимся в соку собственного мерзкого эгоизма.

Юля, а как же вот это из вечерних молитв: "Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость"?

Вечная детская радость — в единстве с Богом. =)

Формально? Евхаристию?! Да суть тут в том, что после словосочетания "ЖЕНЩИНА-ЕПИСКОП" дальше читать не стоит. верно вот так: яже ко спасению прошения и вечных благ восприятие

Англиканская церковь не является православной. Следовательно, ни о каком причастии там говорить не приходится.

Светлана, при всём этом согласно православию дела без веры не спасают — не даром ведь в утренних молитвах есть такая: "Спаси, Господи, и помилуй благотворящая нам, милующая и питающая нас, давшая нам милостыню и заповедовавшая нам, недостойным, молитеся о них и упокоевывающая нас! И сотвори милость Твою с ними, даруя им вся, яже ко спасению прошения и жизнь вечную!" Т.е. молим о том, что бы наши благотворители воцерковились и спаслись.

Светлана, устремление человека к Богу в следовании Его заветам уже само по себе есть "особое духовное состояние": "Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е". А "обычное состояние" человека — зацикленность на тленном и суетном.

Ясно, что "вера без дел мертва", и если прочитанное не приводит к внутреннему преображению человека, то он "бит будет много".

Спаси Боже за вашу молитву, Юля! Снова подчёркиваю, что во Христе трудности жизни видятся иначе — по Его благодати они лишь часть посильного послушания. Такой вывод я делаю на основе следующего высказывания прп. Феодора Студита: "Теча путем своим не будем смотреть на земное и скоропреходящее; но на небесном и вечном утвердим взор свой: ибо то расслабляет, а это исполняет мужеством." Поясняет он это так: "ибо если будем смотреть долу, то всеконечно заболим леностью, малодушием и расслаблением, по причине устремления нашей мысли то туда, то сюда, и прилепления сердца к суетностям и сластям жизни сей: к блуду, чревоугодию, любостяжанию, к зрелищам, к празднествам, украшениям, фантазиям и ко всему другому из вещей скоропреходящих и гибнущих. Но когда взор свой утвердим в небесном и вечном; то, хотя скорбно и приболезненно наше настоящее… – не станем унывать, не будем малодушествовать, не будем изнемогать под тяжестью находящих скорбей, не будем уступать восстающим страстям; но с дерзновенным мудрованием и духом теча, тещи будем, и шествуя шествовать, взирая на небо, в Бога вперив взор, к Царствию Небесному стремясь, к утешению райскому, к сладости нетленной славы оной, к свету невечернему, к блаженству Ангельскому."

Не "куда-то в сторону", а, смею надеяться, к Богу. Чтобы жить в Его свете и с Его помощью — и так совершать своё плавание по водам "моря житейского".

Светлана, я основательно "заземлён" не только бременем житейских проблем (в частности, тремя кредитами, дефицитом финансов до очередной зарплаты, завалом заданий на работе и грозящем мне в скором времени судебным иском), но и своими отношениями с ближними, где приложения новозаветной праведности незаметно… Но вот жажду такой праведности поселить в своё сердце, тем не менее, желаю.

Важно не это, а то, что у нас на сердце в каждое мгновение — это проявляется в нашем отношении к себе и миру вокруг нас. Машина не живёт, а функционирует по заданной программе. И если человек станет действовать как машина, то он будет калечить сам себя, приводя себя в "окамененное нечувствие" и разрушая дарованную ему Богом свободу. Светлана, "мой" совет — в послушании не злонравному миру, а Богу: слушать Его, принять Его волю, которая есть единство с Ним, и всё время стремиться к Нему согласно Его Новому Завету.

Ни в коем случае — ведь как трудишься, тем и живёшь. А мы не обезличенные механизмы, но творческие личности — образы Творца. По св. отцам нужно стремиться, что бы наш труд шёл как ради Самого Бога — перед Ним находимся всегда и всюду, и Ему известны все движения нашей воли и всё старание их осуществить. Будем к Нему постоянно устремлены, в Нём и через Него направим дела — оторвём себя от суеты и груза забот — опытно познаем, что "иго Его благо, и бремя Его легко есть".

Складываю мозаику (цитаты из прошлых статей, ссылки на которые я здесь приводил раньше): "Мы обременили себя слишком многими привязанностями и изнемогаем под их тяжестью, а сбросить никак не решаемся, считая их чем-то ценным и важным." "А вот теперь, когда вы должны наконец-таки отправиться в поход, что вам надо сделать? Учитывайте, что вы не только свои вещи понесете, вы еще понесете то, что нагрузят от всей группы. Самое сложное – это не взять лишних вещей, потому что каждый грамм будет очень тяжелым." "Итак, «у нас есть различные инструменты», но чего же нет в «православии-лайт»? Нет восхождения." И кусочки из новой статьи "Христос и богатый юноша": "Одного тебе не достает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. … Иисус не говорит: отдай – и останешься ни с чем. Он говорит: отдай – и перестанешь за это цепляться. … Как тяжела любовь Твоя, Господи. «Спаси меня, но только не сейчас!» (блаженный Августин). Дай мне еще пожить с моим богатством. … душа должна «обновиться, яко орля», стать юной, сильной и прекрасной, как юноша, но для этого надо сбросить приросшую к ней кожаную ризу греха, малодушия, привязанности к своему «я» – главному сокровищу. Как трудно надеющимся на /такое/ богатство войти в Царствие Божие! … Потому что ты еще не раздал, что имеешь, и не пошел «в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12: 1), без всяких карт, планов и гарантий. Ты сошел с дистанции там же, где богатый юноша." Блаженны нищие духом!..

"Не унывайте. Христос ведь с нами" (свщмч. Фаддей Успенский)

О мирском: "Политкорректность хуже ленинизма"