АндрейВ.Х.

В устремлении духа — да, отвергнуть всё, что препятствует воссоединению с Богом. А что касается поэзии — уметь отделять духовное (исповедание православия) от душевного (мечтание, воображение, эмоции), чтобы последнее не уводило от первого.

Ложное. А идея метемпсихоза, на которую намекает стих, кроме того, что по сути является не более чем абсурдом, так ещё и осуждена в православии как ересь.

С таким подходом велика опасность повторения ереси Савеллия.

Ни то, ни другое, ни третье. )) Есть навык составления знаний в систему. И достаточно помнить её структуру, чтобы восстановить в памяти общее представление о каком-либо фрагменте информации или о том, где искать подробности.

Нет, когда всё разложено "по полочкам" и содержится на своих местах -- в ясном порядке. Тогда к знанию легко обращаться, и возможно применять его уверенно. Важно то, что догматика -- основа того, КАК верить: единение с Господом, уподобление Ему и постоянство общения с Ним -- цель, а догматика определяет курс достижения этой всеблагой цели. Искажение догматики -- в корне всех ересей.

Тайна Господня неисчерпаема, но занимать ей свой ленивый ум необходимо: “Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше”. А нерадивость в изучении православной догматики может привести к равнодушию в этом вопросе, а то и к агностицизму.

Моё личное. Для человека -- в смысле ипостаси, обладающей разумной, сотворённой и ограниченной природой. Для Бога -- в смысле Ипостаси, обладающей сверхразумной, нетварной и безграничной природой.

Ипостась -- уникальный "носитель" сущности (сверхсущности, если речь идёт о Боге). Личность -- разумная сознательная ипостась (сверхразумная, если речь идёт о Боге).

Светлана, Иисус Христос не "личное антроморфное создание", а Сын Божий, безначально рождённый от Бога Отца ("прежде всех век, рожденно, несотворенно, единосущно Отцу, Имже вся быша") и Сын Человеческий, рождённый от Святаго Духа и Марии Девы нас ради человек и нашего ради спасения. Все Три Ипостаси Святой Троицы -- Личности. Ипостасное бытие -- "над" сущностным бытием.

Я ваш собрат разве что по Адаму, но не во Христе, учитывая ваши "реверансы" восточным мировоззрениям и "святым (вне зависимости от вероисповедания)".

"Гармония добра и зла" восточных мировоззрений для православного христианства являет собой всего-навсего другой вид лжи. Единение с Богом не может быть ни в какой "гармонии" с Его отвержением.

Православное христианство отличается от других религий и учений. И мы здесь подробно разбираем эти различия. Для православных это один из важнейших вопросов вероисповедания: умение отличать Истину от лжи. Очевидно, что Истина и ложь никак не могут быть едины, не могут ни смешиваться, ни растворяться друг в друге. То есть либо исповедание Истины, либо отступление от Истины.

Мне известны концепции и хинаяны (личностного "освобождения" от причинно-следственных связей на основе "4 благородных истин" и "восьмеричного пути"), и махаяны (всеобщего "освобождения"), и "принципы" чань(дзен), которые можно свести к тому, что "свободному не от чего освобождаться". Я успел потратить на практику буддизма несколько лет своей жизни, прежде чем начал возвращаться к православию. И на основе этого утверждаю: У нирваны нет никакого определения, да и не может быть: так как само по себе освобождение — процесс, имеющий свою причину (отсутствие свободы) и следствие (обретение свободы), то получается абсурд — освобождение от причин и следствий требует "освобождения от освобождения". Таким образом, "освобождение" — "выход из причин и следствий", которые при этом получаются своего рода иллюзией, ведь для "освобождённого" они попросту не существуют. То есть "освобождённый" их не осознаёт. Иначе говоря, это "состояние сознания", когда у причин и следствий отсутствует субъект — участник. Вот и выходит, что "освобождение" буддизма — это уничтожение человеческой личности как разумного сознательного субъекта, духовное самоубийство. Да, "во Христе нет ни эллина, ни иудея", и святой человек — проводник Божественной любви. "Просветлённые" буддисты, никогда не ставя перед собой цель уподобиться Христу, могут иметь лишь видимость любви и только в своём внешнем поведении: их внутренний мир — нирвана, которая не связывает ни с чем, ни на что не направляет и ни к чему не призывает.

И куда же они держат свой путь? По буддизму — из ниоткуда в никуда, а при этом нет ни пути, ни путников. Такой вот "коан". Ведь сущность буддизма — бесцельная бессмысленность, хотя и не стоит говорить, что у этого учения есть какая-либо определённая сущность. Разве может в отношении его вообще идти речь об Истине? Святой Максим Исповедник говорил так: "Не всяк отсекший страсти и помыслы соделавший простыми, уже тем обратил их и на Божественное; но он может не быть приверженным ни к человеческому, ни к Божественному, что случается с деятельными только людьми, не сподобившимися еще ведения, которые воздерживаются от страстей или по страху мук, или в надежде Царствия Небесного." (Добротолюбие, том III, перевод свт. Феофана Затворника)

Юлия, само собой, что умение постоять за себя нужно мужчине. Но следует учитывать, что практика восточных единоборств неотделима от преподавания чуждой нам восточной культуры. Это включает и медитации, и специфическую эзотерику, которые никак несовместимы с православием.

Вот как раз к этому ещё добавлю: для того чтобы "разделять грех осуждения и постановку диагноза болезни", нужна простая ясность своего мотива "обличения". Или это искреннее отвращение ко греху, тогда всеми силами сам стремишься его избежать и по возможности предупреждаешь других о его опасности. Или же это скрытое отвращение к человеку, что и означает грех осуждения. А ясность осознания мотивов всех своих мыслей, чувств, слов и поступков практикуется благодаря добродетели трезвения: старанию следить прежде всего за самим собой и постоянно отдавать себе отчёт в том, что тобой движет в каждый момент времени.

Разве что в качестве примера вопиющего беззакония. "Диагноз" уже давно известен: апостасия. Так что не нужно "изобретать велосипед". И добродетель рассуждения с помощью Господа прививается, когда меньше ставишь кому-либо духовные "диагнозы", а больше трудишься над искоренением собственных грехов.

Дмитрий, констатировать здесь возможно только то, что даже ряд случаев совершенно не означает тотального распространения проблемы. Кстати, осторожнее с подобными "обобщениями", переходящими в грех осуждения.

Светлана, это проясняет святоотеческое учение о тричастном строении человеческой души: разум, приятие, неприятие. Их устроение и взаимодействие в каждый момент времени и задают все "глубинные импульсы" человека, которые формируют и направляют его волю. И в таком контексте "отказ от своей воли" — отказ от всего, что разделяет человека с Богом, и подчинение Его воле, заключающейся в безграничном и вечном единстве с Ним.

Простите меня, братья и сестры! И да дарует вам Господь прощение по велицей милости Его!

Я сделал акцент на том, что внешнее второстепенно по отношению к внутреннему. Что бы вокруг ни происходило, важнее всего самому всегда стоять во Христе: "претерпевший до конца спасен будет".

Неверно. "Несть наша брань к крови и плоти".

С этим произведением я не знаком, но в период своего отступничества довелось "окунуться" и в философию индуизма. Темы человеческой греховности в ней нет. Есть концепция собственного "несовершенства", преодолеваемое тем или иным способом в ходе самостоятельного достижения "абсолютного совершенства". Нравственные и этические аспекты при этом затрагиваются, но только в плане "традиционного сопровождения" -- они не являются следствием сущности индуистских учений, а представляют собой всего лишь своеобразный "блестящий фантик" "великой древней культуры": её, быть может, приправа, но никак не изюминка. И под этой "обёрткой" гордыня незаметно разрастается и стремится заполнить собой всё человеческое сознание -- мне довелось испытать это на себе и, благодаря Божьей помощи, посчастливилось остановиться. Но до этого, как уже говорил, успел натворить немало мерзости... Потому предостерегаю всех от индуистской заразы: Христа ради -- берегитесь их красочных эпичных историй с эффектной "моралью" и громкими призывами к "единству в совершенстве"!

Расскажу и свою историю, как столкнулся с мошенничеством. Было у меня три похожих случая: в одном мне на электронную почту пришло письмо, что я, оказывается, выиграл какую-то лотерею от нефтяного концерна Ливии (!), в другом -- письмо содержало извещение об крупном наследстве, якобы оставленным мне умершим родственником в Америке, у которого была моя фамилия (правда, в искаженном виде), в третьем -- "наследный принц" некоей африканской страны обращался за помощью по хранению его богатства, включая относительную свободу в его использовании. Эти "письма счастья" имели схожий механизм "обработки": просили выслать по электронной почте копии документов, подтверждающих мою личность, а затем, мол, проведут денежный перевод на мой банковский счет. Я поискал в интернете описание аналогичных "предложений" и прочитал, что перед денежным переводом вдруг просят оплатить его комиссию из своих собственных средств. А после такого "взноса", как нетрудно догадаться, всё прерывалось. Из отзывов пострадавших от данного вида обмана было видно, что люди позволили себя в это втянуть, будучи ослеплены возможностью получить сразу огромную сумму денег.

Быстро. А как только начинает проявляться горечь -- тут же автоматически возникает стремление к очередному миражу в самоуверенности, что уж он-то реален. Лишь бы только забыть горечь действительности -- своего рода "защитный механизм психики".