АндрейВ.Х.

К воссоединению с Богом -- открытию в себе Его Царствия, от которого я отдаляюсь каждым своим грехом. Умолять о помощи -- просить освободить от всех грехов. Простите, отец Олег, но фразу "самому измениться", по моему впечатлению, вы вырвали из контекста, где вместе с ней шло "и умолять Господа помочь в этом". Сам человек не способен освободить себя от греха, но он может и должен ненавидеть всякий грех и стремиться отсекать его -- освобождение же совершает только Господь по велицей Своей милости. Для осознания ужаса своего бедственного "обстояния бесовского" и того, что "без Меня не можете творити ничесоже".

Светлана, акцент той моей фразы был на её заключительной части: "... покаяния как деятельного изменения собственной жизни, включая содержание чувств и разума". В связи с чем полагаю, что "далеко не уедешь" на одном переживании своей ничтожности, окаянства и непотребства пред Богом. Нужно и самому стараться себя менять в "нового человека", и умолять Господа помочь в этом.

Юля, так христиане тоже хотят личного счастья -- постоянно быть со Христом. Это вечное постоянное счастье -- общение с Ним. Благодаря Ему расцветает счастьем и наша временная жизнь. Да, весьма трудное преткновение в том, что бы суметь объяснить другим людям евангельское "кто не собирает со Мною, тот расточает"...

Светлана, но ведь, как говорится, дом с крыши-то не строят. Сначала нужно "заложить фундамент": • появление естественного страха в качестве отторжения того, что разрывает связь с Богом; • понимание необходимости покаяния как деятельного изменения собственной жизни, включая содержание чувств и разума; • первые сознательные шаги в исполнении Заповедей. Потом устанавливаются "несущие конструкции": • прикосновение мира Христова в спокойствии разума и чувств, в благоволении и благодушии; • стремление усилить такой контакт; • старательное применение средств, способствующий этому: пост, молитва, подаяние милостыни, чтение святоотеческой литературы, ... И только потом ставится "кровля": • осознание личностного контакта при стремлении к общению с Богом; • полный переход внимания от средств общения к субъекту общения -- ко Христу... Как-то так.

Николай, я стремлюсь к пониманию, что на всё -- воля Бога, желающего всем нам спасения. Для этого попускаются разнообразные искушения и скорби. И здесь достаточно понимания, что любой контакт с "духами злобы поднебесной" должен немедленно пресекаться: нам следует научиться обнаруживать их влияние и защищаться от него молитвой, а не изучать его. То есть мои высказывания о православии могут быть неверны по причине моего возраста и моей неизвестности -- странная "логика". О развитии моего отношения к православному христианству написано в моём профиле со времени регистрации. А ошибочность ваших концепций о "частях личности" и "аватарах" легко доказывается на основе материала книги "Точное изложение православной веры" преп. Иоанна Дамаскина.

Используя пример с "красным террором", разве отсутствие незамедлительной кары за осквернение святынь не есть проявление милосердия? Стыдоба.

Идея про "о существовании какой-то ещё части своей личности где-то под Питером"? Крайне сомнительно, что это совместимо с православием. Николай, вы неверно применили термин "аватар". Авата́ра (санскр. अवतार, avatāra , «нисхождение») — термин в философии индуизма, обычно используемый для обозначения нисхождения божества на землю, его воплощение в смертное существо (в частности в вайшнавизме нисхождение Вишну из Вайкунтхи). Хотя на русский язык слово «аватара» обычно переводится как «воплощение», точнее его можно перевести как «явление» или «проявление», так как концепция аватары заметно отличается от идеи воплощения Бога «во плоти» в христианстве. Христа ради, осторожнее с эзотерикой! "Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив". (Пс. 102) Бог ничего никому не должен. У Него Свой промысел о каждом из нас: "Не хотяй смерти грешнаго, но якоже обратитеся и живу быти ему". И воздаяние за грехи устраивает не сразу, да и не так, как заслуживаем, а с безграничным милосердием, ожидая нашего покаяния.

Из блога о. Олега: У самых истоков библейской традиции — запрет: не сотвори себе кумира. Кумир здесь — не просто произведение языческой религиозной пластики, божок из дерева, камня или металла. Кумир — это материализация кощунственной идеи о божестве, которым можно манипулировать. Будучи сотворён руками человеческими, кумир остаётся во власти этих рук, как магическое орудие, при помощи которого община может расширить свою власть над миром зримым и незримым. Кумир — так сказать, нужная вещь. Выбор между ним и Богом Живым Библии — это выбор между манипуляцией и общением. Самый решающий выбор, который мы вновь и вновь совершаем в нашей жизни.

Господи, благослови! Ключевой вопрос в том, что бы отличить настоящее и постоянное благополучие от мнимого и временного. Мы призваны верить, что Христос, Сын Божий, Вседержитель и Творец -- "путь, истина и жизнь". Путь -- старательное деятельное уподобление Ему. Истина -- настоящее общение с Ним в трезвении и молитве. Жизнь -- смысл нашего бытия во всецелом стремлении к Нему.

Егор, прочтите, пожалуйста, замечание о. Даниила по вопросу, схожему с вашим.

Мария, мне доводилось не раз поддаваться унынию и быть на грани отчаяния в результате своих прошлых "экспериментов" с восточным мистицизмом, которые раздували гордыню, а она потом лопалась как мыльный пузырь... Приступы уныния у меня случаются и сейчас, но теперь есть понимание, что они всего лишь вражеские прилоги и отражаются надеждой на Христа и молитвой к Нему -- да поможет Он нам!

Неверно. Состояние человечества после грехопадения таково, что человек с Божьей помощью и своим свободным произволением и старанием устремляется в Царство Небесное, либо окончательно порабощается страстями -- и будет ими насильно затащен в ад. Нет. Выбор, стать ли новым человеком во Христе или навсегда остаться ветхим человеком во грехе, может быть сделан исключительно в нашей временной жизни: воля человека -- праведная либо греховная -- не подлежит изменению после смерти. Так что никакого "загробного выбора" нет. Сказанное вами -- ересь.

Спаси Боже, отец Олег! Светлана, моё обращение к вам можете рассмотреть как пример громоздкости логического мышления. =)

Всё следование учению держится только на Иисусе Христе, Сыне Бога, -- Совершенном Боге и Совершенном Человеке, призывающем нас стать общниками Его живого совершенства и во временной нашей жизни, и в вечности. Логика -- всего лишь инструмент человеческого разума, оперирующий абстрактными ограниченными понятиями. Она может поспособствовать в направлении ума к Богу в качестве "компаса", но не может "установить контакт" с Ним, так как сущность Бога непознаваема в силу своей безграничности. Общение с Богом возможно лишь деятельной верой, соответствующей догматам православного христианства, всецело следуя которым (как "совокупности обязательных настроек") возможно "соединиться" с Господней благодатью. Шаг от мирского разума к православной вере -- своего рода "квантовый скачок" для ума человека: этому чуду, несомненно, помогает Бог.

Постоянством в трезвении разума и чувств, в молитве и в старании исполнить Заповеди. Светлана, простите, а вам разве известна посмертная участь других людей? И откуда у вас уверенность, что не препятствует? P.S. Кстати, на счёт "не препятствует" о. Олег недавно представил поучительную статью "Ангел-Хранитель".

Вечно в пути (Светлана) сказал(а) 23 Окт 2014 - 13:37: Мне, например, интересен вопрос, если мирские, которые не обратились к Господу, пойдут в ад, то почему Господь дает им все необходимое для вполне приемлемой жизни, вроде, живет человек, и не надо ему никакого Бога. А потом раз-пожалуйте в ад. Почему было не "тряхнуть" такого человека хорошенько при жизни? А если бы он все равно не обратился, то зачем ему было позволено родиться? Вечно в пути (Светлана) сказал(а) 23 Окт 2014 - 13:47: А вот как так получилось, что несколько миллиардов человек живут, дожидаясь своей очереди в ад, в голове не укладывается. Мария******* сказал(а) 23 Окт 2014 - 14:47: А вот почему маленькие дети переживают именно тяжелые мучения, боль, страх, насилие,надругательства? Вот этого понять не могу и вопрос о слезинке ребенка остается все еще открытым. Такой вопрос на беседах наверно нет смысла задавать. Это видимо как-то по другому разрешается... Светлана, Мария, мне припомнилась фраза из одной прочитанной мной давно книги. Звучит примерно так: "Есть вопросы, на которые мы не способны дать ответа, но при этом мы сами можем стать таким ответом своей собственной жизнью." Свеча не может зажечь другие свечи, если не будет гореть сама. И, зажигая другие свечи, её огонёк сохранится. Потому и мы, желая привлечь к Богу других, прежде всего должны разжечь веру в Него в себе и постоянно поддерживать своё стремление ко Христу молитвой и соответствующей деятельной жизнью. И в свете Господней благодати эти ваши вопросы сами собой разрешатся в молитве за мир и жажде оказать посильное содействие ближним с Божьей помощью!

Господи, благослови! Батюшка Венедикт, у меня вопрос по брани духовной. Я новоначальный, воцерковляюсь в свои почти уже 36 лет около года. Знаю за собой, что очень быстро раздражаюсь и успеваю ловить себя на гневе к ближнему только после того, как уже скажу что-либо агрессивное, а злые помыслы пока вообще не получается оборвать в себе сразу. Каюсь в этом, стараюсь чаще молить Христа об исцелении... Прошу вашего совета, как научиться предотвращать такие греховные порывы и совсем изжить их из себя. И прошу помолиться о мне, многогрешнем!

Благослови вас Господь, Мария! "не оставляй меня, Господи, даже когда впаду в уныние -- и тогда выручи и спаси меня от погибели" Вся жуткая глубина падения человеческой природы от нас промыслительно скрыта, чтобы мы не впали в отчаяние. И наша задача постепенно научиться "ловить" себя на грехе, начиная с явных и самых грубых, каяться в них и предотвращать их повторение, молить Господа одарить их видением. И внимательность к себе пусть медленно, но верно разовьётся, и станут заметны всё более тонкие греховные движения. В какой-то момент станет ясна ведущая страсть, которая приводит к преткновениям и падениям быстрее, чаще и сильнее всего -- с ней и предстоит разбираться особенно... Господь помогает кающимся.

Жалко, что ему не задали вопроса: объясните, что такое для вас "независимость Украины"?

К решению любой проблемы возможно приступить только при условии её осознания. Да, грех сначала допускается в уме человека. Чем снова подчёркивается обязательность трезвения: Трезвение есть духовное художество, которое, если долго и с постоянным усердием проходить его, с Божиею помощию, совершенно избавляет человека от страстных помыслов, и слов, и худых дел; дарует тому, кто его так проходит, верное познание Бога непостижимого, сколько сие возможно для нас, и сокровенное разрешение сокровенных Божественных таин; и есть творительница всякой заповеди Ветхого и Нового Завета и всякого блага будущего века подательница. (прп. Исихий, пресвитер Иерусалимский) Именно. Карта не сама местность, но нужна для верных ориентиров. Идём, оступаемся, падаем, встаём, отряхиваемся -- продолжаем идти.

И не одна, а все. Падшая человеческая природа открыта всем грехам и беззакониям, от большинства которых удерживается только лишь благодатью Господней. Поэтому добродетель трезвения является одной из основополагающих -- постоянное совершенствование навыка в ней, можно сказать, жизненно необходимо. Человек и без подвижничества окружён неудобствами и бедствиями жизни в мире, который "во зле лежит". Но не осознаёт своего бедственного положения и ищет источники своих проблем где угодно, кроме как в самом себе. Подвижничество только лишь обостряет и делает явным противоречие между стремлением ко Христу и сопротивлением паразитирующих на человеке грехов и страстей: их болото не хочет отпускать свою жертву. И в этой ясности противоречия находится залог победы в духовной брани: точно локализованный враг не может причинить что-либо неожиданное. По аналогии с пожаром: успех тушения возможен только тогда, когда пожар полностью локализован -- его распространение всюду прекращено. Таким образом, агрессия грехов со временем будет обращена в ничто привлекаемой человеком в молитвах всесильной благодатью Божьей и старательными усилиями самого человека не поддаваться сатане.

Мария, поиск я вёл до своего 35-летия и успел измараться в разнообразной духовно-философской грязи, которая о себе временами напоминает до сих пор. В своём отступничестве от Православия и увлечении восточным мистицизмом я наделал немало гадостей, о которых здесь говорить не буду. К христианству я возвращаюсь исключительно благодаря помощи Господа нашего, наконец-таки услышав Его призыв к покаянию. И моё воцерковление идёт буквально с грехом пополам. Потому, Христа ради, осторожнее относитесь к вашим ощущениям и суждениям о незнакомых вам людям.

Когда принимают решение, то, разумеется, приступают к его исполнению на деле с Божьей помощью. Гордыня рождается от тщеславия. Тщеславие берёт начало в самомнении. Самомнению способствует доверие лжи вражьей. Вот в чём серьёзный риск, а не в подвижничестве. Защите от прелести посвящено множество святоотеческих трудов, которыми обязательно следует руководствоваться. Жизнь по Евангелию призывает к вере и соответствующим ей делам, и подвижничество в том или ином виде необходимо: ведь православное христианство -- чудесная синергия Бога и человека.

Покаяние, за которым не следует старание исправить себя, недействительно. Стремление очистить свою душу человек должен прежде всего принять сам добровольно, не ожидая "дополнительных внешних стимулов".

А следующим напрашивается вопрос: насколько соответствует наша жизнь этому знанию?