АндрейВ.Х.

И каково содержание его "ответов"?

Бог открывает Себя не через Писание, а Своим Духом. Ещё раз: канон Писания, как мы его знаем сейчас, не существовал до 4 века. Вы хотите сказать, что христиан до этого не было? Очевидный же абсурд. Соблаговолите изучить небольшую брошюру "Подарок протестантскому другу" иер. Георгия Максимова прежде, чем продолжать с нами здесь какое-либо общение. Про несостоятельность протестантского принципа "Только Писание" там есть специальная глава "Писание и Предание".

Да так, что Бог не является книгой о Себе. Новости в этом нет, а есть повреждённое восприятие невоцерковлённых людей. Ересь — искажение веры: верить в Бога и верить в книгу о Нём ведь несравнимы.

Виктор, будьте любезны повременить с открытием новых тем. Это протестантская ересь. Цель православия — "будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный." (Мф. 5:48) В День Рождения Церкви, когда Святой Дух сошёл на апостолов, Писание ещё не было создано. "Дух истины, Который от Отца исходит", а не от буквы.

Неверно интерпретируете мои слова: Мой совет в том, что бы исполнять заповедь "исследуйте Писание" в ходе воцерковления, а не вне его контекста. Что вам и предлагается. Слово — Сам Господь. Писание — книга о Нём. Цель православия не в книжности, а в жизни Духом Господа: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. (Ин. 14:16-17) Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. (Ин. 16:13) Таким образом, на истину наставляют не толкования, а Дух. Это путь Самого Христа: "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной." (Фил. 2:8)

Виктор, вновь обращаю ваше внимание, что вы не теми деталями увлеклись: адекватное восприятие Священного Писания основано прежде всего на собственном воцерковлении, а не на поиске "более авторитетных толкований". Единственный авторитет для православного — Сам Господь: все Его святые проповедовали не от себя, а в Его Духе, Который живёт в Таинствах Церкви и движет молитвами верующих. Книжные исследования не приблизят вас к Духу Христа.

Виктор, Ветхий Завет следует изучать после воцерковления и православного понимания Нового Завета. Без этого ваше восприятие будет фрагментарным и бессвязным, что вы пока продолжаете демонстрировать.

Я ведь вам уже предлагал изучать толкования: • http://bible.optina.ru/old:3ezd:07:028 • http://bible.optina.ru/old:3ezd:07:029 • http://bible.optina.ru/old:3ezd:07:030 • http://bible.optina.ru/old:3ezd:07:031

А нужен интерес к жизни в Боге и до, и после Суда. В Таинстве Крещения человек освобождается от рабства греху и сохраняется свободным, когда выполняет заповеди Христа. На личностною волю ни дьявол, ни Сам Бог влиять не может, так что она ни в каком "восстановлении" не нуждается: в Крещении восстанавливается природная воля человека.

Откуда эта чушь во второй части фразы? Тоже глупость. Христос "есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6) — отвержение Христа и является отвержением Истины. И Бог ни от кого никогда не отворачивается — даже от дьявола: это Люцифер отказался от Бога навсегда, а не наоборот. Бог Слово умрёт? По Божественной природе Он бессмертен, а по человеческой — умер и воскрес в бессмертии. Так что у вас очередной бредовый вопрос. Можно привести такую мирскую аналогию: приходишь на чудесный пляж с мягким белым песком у тёплого спокойного моря в приятной жаре солнца, светящего на чистом безоблачном небе, а чувствуешь себя в жутком похмелье после "вчерашнего": вместо радости и восхищения от окружающей лепоты сильно тошнит, и коришь себя, что же понаделал вчера.

Прилагаю пояснение.

Совесть.

Нет, Георгий, не "аналогично", так как обвиняющими словами "какой он" вы сделали вывод о личности, а не о поступке — разница существенная, и за ясность её понимания я тут уже много копий наломал и продолжу дальше.

• О праведных (пример): Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Ин. 10:27-28 • О грешных (пример, там же): Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Ин. 10:26 • О реальности посмертия до Суда можно привести следующее: Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу (1 Кор. 13:12), Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. (1 Кор. 13:9-10) Таким образом, до Суда в посмертии для праведных будет преддверие рая, а для грешных — преддверие ада. Муки грешных могут быть ослаблены там милостью Божьей по нашим частным молитвам, а грешных православных может спасти — оправдать перед Судом — соборная молитва Церкви.

Я стремлюсь быть последовательным и говорю именно о поступках, а не о совершивших их личностях — в этом вижу грань между обличением и осуждением. И, говоря о преступлении патр. Феодора, сказал о недопустимости того, что бы его обзывали "иудой".

Пусть обращается за помощью к специалистам: и диагноз поставят, и лечение назначат. Бред на форуме явно ни к чему.

Рождественский начинается с четверга, завтра — обычный пост в среду. =)

Глава Фанара на Афоне убеждал братию в необходимости единения с католиками. Среди своих сторонников вещал, похоже, раз так "толерантно" восприняли его богохульства.

Уважаемая администрация форума, прошу рассмотреть вопрос прекращения трансляции "потока сознания" пользователя "Валера Иньков", который постит бессвязную чепуху и никак её не комментирует, не отвечая на вопросы других участников форума.

Такими словами вы переступаете границу осуждения, брат Георгий. Какой человек на самом деле — знает только Господь. Нам промыслительно не дано знать даже самих себя, что уж там о других говорить. И неблаговидный поступок не означает характеристики души — пожалуйста, поостерегитесь делать подобные заключения.

"Предательства, папизм и мы", иер. Валерий Духанин

Предстоятель Албанской Церкви призвал к скорейшему созыву Собора по вопросу ПЦУ.

Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел призвал Александрийского патриарха "не бояться" патр. Варфоломея.

Патриарх Феофил III призвал Предстоятелей Поместных Церквей встретиться, чтобы обсудить вопрос сохранения единства Православия.

Братия афонских монастырей Ксенофонт и Пантократор вместе с патриархом Варфоломеем приняла участие в вечернем богослужении в католическом монастыре.