На берегу реки

В России большинство населения плюёт через левое плечо и крестится одновременно, а покойникам искренне желают "чтобы земля пухом и царствие небесное". В момент когда всё совмещается на одной полке, есть смутное понимание духовности, поиск и выбор, а в голове на тот момент каша из обрывков. Нет ещё никакого Причастия, нет Исповеди, нет Истины. Но если человек сам искренне ищет Истину - он её найдет со временем. Не все потратят силы и найдут, всё зависит от самого человека. Но наличие такой "полки" говорит именно о том, что человек находится в поиске. Никакими своим объяснениями, рассказами, советами и любыми уговорами вы ничего не объясните такому человеку, потому что вера это сугубо интимное, туда посторонних не пускают, даже с самыми добрыми намерениями. Тут всё постигается собственным опытом, а не чужим. Захочет Господь - откроет Истину, а мы можем разве только своей молитвой на это повлиять или примером. Поэтому в вашей истории "объяснить ей нелепость соседства представителей разных религий на её столе пока не удалось… ".

Все эти совмещения статуэток будды, календарей с гороскопами и икон Христа на одной полке на мой взгляд говорит только об одном: человек ищет смысл жизни, и рано или поздно придёт к Истине. Просто пока не нашел, Господь пока не открылся. "Ищите и обрящете".

В Греции просто не было 70 лет гонений на Церковь, закрытий храмов властью, высмеивания веры в школах и институтах, разрыва поколений верующих, как у нас. Сейчас верующий в России скорее исключение, чем правило. Это рана долго будет заживать, не одно поколение, и не два, к сожалению.

Мне кажется, что тут разделяются люди мирские, дорожащие собой и своей жизнью, и люди Божьи, от себя самих отказывающиеся. Люди Божьи не станут защищать себя, вверив свою судьбу Богу, как Серафим Саровский, но станут защищать других людей даже ценой своей жизни, как Пересвет и Ослябя. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин 15:13) Нам мирянам "есть чего терять" (как мы наивно полагаем) вот мы и возмущаемся "как так побили в подъезде, отжали телефон!", размышляем о необходимой самообороне (ключевое слово "само"). А по сути: Бог дал, Бог взял. Страну защищать - это значит защищать и тех, кто сейчас мирской, и не понимает того, что поняли Божьи люди. Поэтому Сергий Радонежский и благословил Пересвета и Ослябю, свою жизнь и душу положить за жизни братьев своих мирских. PS: насколько я читал в "Пасхе красной" и житиях, о.Василия, о.Ферапонта и о.Трофима убили в спину, у них даже возможности не было защитить себя. Скорее всего если бы возможность была, то они вступили бы в борьбу с убийцей чтобы защищать монастырь, братьев и прихожан, не думая о себе. Новомученики Оптинские, молите Бога о нас!

Возможно промысел Божий и для сестёр, и для преступников. Вспомнил тут притчу, которую публиковал Саша Сибиряк: https://forum.optina.ru/blog/115/entry-3029-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%87%D0%B0-%D0%BE-%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D1%8C%D0%B5%D0%BC-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB%D0%B5/ Благодарю Светлану за информацию о нападении на Серафима Саровского, в свете этого события очень интересно (привожу здесь, может есть такие, кто как и я не знал об этом): Диавольские козни, случай разбойного нападения на Серафима Саровского трех крестьян Во всех искушениях и нападениях на о. Серафима диавол имел целью удалить его из пустыни. Однако же все усилия врага остались безуспешны: он был побеждён, отступил со стыдом от своего победителя, но в покое его не оставил. Изыскивая новые меры к удалению старца из пустыни, злой дух начал воевать против него через злых людей. 12-го сентября 1804 года подошли к старцу три неизвестных ему человека, одетые по-крестьянски. Отец Серафим в это время рубил дрова в лесу. Крестьяне, нагло приступив к нему, требовали денег, говоря, что "к тебе ходят мирские люди и деньги носят". Старец сказал: "Я ни от кого ничего не беру". Но они не поверили. Тогда один из пришедших кинулся на него сзади, хотел свалить его на землю, но вместо того сам упал. От этой неловкости злодеи несколько оробели, однако же не хотели отступить от своего намерения. О. Серафим имел большую физическую силу и, вооружённый топором, мог бы не без надежды обороняться. Эта мысль и мелькнула было мгновенно в его уме. Но он вспомнил при сём слова спасителя: "Вси бо приемши нож ножем погибнут" (Мф. 26, 52), не захотел сопротивляться, спокойно опустил на землю топор и сказал, кротко сложивши крестообразно руки на груди: "Делайте, что вам надобно". Он решился претерпеть всё безвинно, Господа ради. Тогда один из крестьян, поднявши с земли топор, обухом так крепко ударил о. Серафима в голову, что у него изо рта и ушей хлынула кровь. Старец упал на землю и пришёл в беспамятство. Злодеи тащили его к сеням келии, по дороге яростно продолжая бить, как звероловную добычу, кто обухом, кто деревом, кто своими руками и ногами, даже поговаривали о том, не бросить ли старца в реку?.. А как увидели, что он уже был точно мёртвый, то верёвками связали ему руки и ноги и, положив в сенях, сами бросились в келию, воображая найти в ней несметные богатства. В убогом жилище они очень скоро всё перебрали, пересмотрели, разломали печь, пол разобрали, искали-искали и ничего для себя не нашли; видели только у него св. икону, да попалось несколько картофеля. Тогда совесть сильно заговорила у злодеев, в сердце их пробудилось раскаяние, что напрасно, без всякой пользы даже для себя, избили благочестивого человека; какой-то страх напал на них, и они в ужасе убежали. Между тем, о. Серафим от жестоких смертных ударов едва мог прийти в чувство, кое-как развязал себя, поблагодарил Господа, что сподобился ради Его понести раны безвинно, помолился, чтобы Бог простил убийц и, проведши ночь в келии в страданиях, на другой день с большим трудом, однако же сам, пришёл в обитель во время самой литургии. Вид его был ужасен! Волосы на бороде и голове были смочены кровью, смяты, спутаны, покрыты пылью и сором; лице и руки избиты; вышиблено несколько зубов; уши и уста запеклись кровью; одежда измятая, окровавленная, засохла и по местам пристала к ранам. Братия, увидев его в таком положении, ужаснулась и спрашивала: что с ним такое случилось? Ни слова не отвечая, о. Серафим просил пригласить к себе настоятеля о. Исаию и монастырского духовника, которым в подробности и рассказал всё случившееся. И настоятель, и братия глубоко опечалены были страданиями старца. Таким несчастием о. Серафим вынужден был остаться в монастыре для поправления здоровья. Диавол, воздвигший злодеев, по-видимому, торжествовал теперь победу над старцем, воображая, что навсегда изгнал его из пустыни. Тяжелая болезнь батюшки Серафима после нападения, третье исцеление Пресвятой Богородицей Первые восемь суток были для больного очень тяжки: не принимая ни пищи, ни воды, он не имел и сна от нестерпимой боли. В монастыре не надеялись, чтобы он пережил свои страдания. Настоятель, старец Исаия, на седьмой день болезни, не видя перелома к лучшему, послал в Арзамас за врачами. Освидетельствовавши старца, врачи нашли болезнь его в следующем состоянии: голова у него была проломлена, рёбра перебиты, грудь оттоптана, всё тело по разным местам покрыто смертельными ранами. Удивлялись они, как это старец мог остаться в живых после таких побоев. По старинной методе лечения врачи считали необходимым открыть кровь больному. Настоятель, зная, что больной и без того много потерял её от ран, не соглашался на эту меру, но, по настоятельному убеждению консилиума врачей, решился предложить о том о. Серафиму. Консилиум опять собрался в келии о. Серафима. Он состоял из трёх врачей; с ними было три подлекаря. В ожидании настоятеля, они опять осмотрели больного, долго на латинском языке рассуждали между собою и положили: пустить кровь, обмыть больного, к ранам приложить пластырь, а в некоторых местах употребить спирт. Согласились также насчёт того, что помощь необходимо подать как можно скорее. О. Серафим с глубокою признательностью в сердце примечал их внимательность и попечение о себе. Когда всё это происходило, кто-то вдруг крикнул: "Отец настоятель идёт, идёт отец настоятель!" В эту минуту о. Серафим уснул; сон его был краткий, тонкий и приятный. Во сне увидел он дивное видение: подходит к нему с правой стороны постели Пресвятая Богородица в царской порфире, окружённая славою. За Нею следовали свв. Апостолы Пётр и Иоанн Богослов. Остановясь у одра, Пресвятая Дева перстом правой руки показала на больного и, обратясь Пречистым Ликом Своим в ту сторону, где стояли врачи, произнесла: "Что вы трудитесь?" Потом опять, обратясь лицом к старцу, сказала: "Сей от рода Нашего" - и кончилось видение, которого присутствующие не подозревали. Когда вошёл настоятель, больной опять пришёл в сознание. Отец Исаия с чувством глубокой любви и участия предложил ему воспользоваться советами и помощью врачей. Но больной, после стольких забот о нём, при отчаянном состоянии здоровья своего, к удивлению всех, отвечал, что он не желает теперь пособия от людей, прося отца настоятеля предоставить жизнь его Богу и Пресвятой Богородице, Истинным и Верным Врачам душ и телес. Нечего было делать, оставили старца в покое, уважая его терпение и удивляясь силе и крепости веры. Он же от дивного посещения исполнился неизречённой радости, и сия радость небесная продолжалась часа четыре. Потом старец успокоился, вошёл в обыкновенное состояние, почувствовав облегчение от болезни; сила и крепость стали возвращаться к нему; встал он с постели, начал немного ходить по келии и вечером, в девятом часу, подкрепился пищею, вкусил немного хлеба и белой квашеной капусты. С того же дня он опять стал понемногу предаваться духовным подвигам. Ещё в прежнее время о. Серафим, занимаясь однажды работами в лесу, при порубе дерева был придавлен им и от этого обстоятельства потерял свою природную прямоту и стройность, сделался согбенным. После нападения разбойников от побоев, ран и болезни согбенность ещё больше увеличилась. С этого времени он начал ходить, подкрепляясь топориком, мотыкою или палкою. Так, эта согбенность, это уязвление в пяту, служили всю жизнь венцом победы великого подвижника над диаволом. Источник: http://www.svjatye.ru/osobo-pochitaemye/serafim-sarovskij/polnoe-zhitie-serafima-sarovskogo.-chast-i.html#Диавольские козни, случай разбойного нападения на Серафима Саровского трех крестьян Желаю всем пострадавшим скорейшего выздоровления! Хотел написать что мы живем в неспокойное время.ю а потом подумал что всегда это было и будет на земле. Скорее мы стали мнить лишнее о том "просвещенном" времени в котором живём, окутали себя ложным чувством защищенности и беззаботности.

Может не сам факт физической смерти страшит, а во-первых неизвестность, а во-вторых неготовность предстать пред Богом, незаконченные дела и нераскаянные грехи. В случае мучений ещё и боязнь боли. Получается, что чем меньше веры, тем страшнее умирать. Согласен с вами полностью, вера это всегда милость Божья к грешнику. Выше имелось ввиду сравнение веры когда всё вокруг способствует и помогает, и ситуация, когда всё вокруг против и стремится тебя уничтожить. Мне кажется в первом случае проще. Верующих много, а исповедников мало.

Станислав, Вячеслав, Владислав - имена похожие, но разные. Я - Владислав Неделю назад, 7 октября, была память св. Владислава Сербского, мои именины. Если со стороны посмотреть (на объективность не претендую), то надо принуждать себя к труду, особенно если он не нравится и искать в нём что-то положительное (оно обязательно найдётся по моему опыту), что потом для себя развивать. Так можно даже скучное, маловажное, непонятное дело со временем превратить из необходимости в радость и успех. Ну это конечно в теории, в практику тяжело эту мысль внедрять, знаю. Если другого пути не видно, значит терпеть и искать радость. И по моему опыту все эти установки которые мы сами себе даем "тяжело/легко, скучно/интересно, узкий выбор/широкий выбор" - это все шоры, которые мы сами себе навешиваем, потому что они нам нужны чтобы добиться успеха. Бог их нам дает, чтобы терпели, смирялись и преуспевали, если не сдадимся. Мысль насчет ранних Христиан не только вас посещает тоже почему то часто к ней возвращаюсь мысленно. В тепле и комфорте, как вы правильно заметили, просто быть верующим. Приучаю себя к мысли, что всё от Господа, особенно скорби и муки. Если будет такая ситуация как я поступлю: сниму крест или приму муки? Умом всё понятно, что это главный экзамен ради которого мы и живём, и крест на груди у каждого из нас это напоминание, что жизнь Христианина в этом мире в идеале заканчивается крестом - муками и смертью. Смотрю на свой крестик и примеряю на себя муки первых Христиан, они мой маяк. Смогу ли я за Христа отдать себя на растерзание диким зверям, вытерпеть каленое железо, воловьи жилы, дыбу, смотреть на мучительную смерть детей и близких, пройтись в раскаленных железных сапогах с гвоздями? Умом соглашаюсь, выдержало бы испытание тело. Не убежать бы в баню, стоя среди Севастийских Мучеников. В реальности, а не в мысленных примерках, как известно перед лицом опасности ум работает иначе. Остается только молить Христа чтобы укрепил в такой момент, если он настанет, чтобы не подвел я сам себя на главном экзамене жизни. Верю в то, что Господь дает нам по силам, значит сил у меня хватит, если не смалодушничаю.

Ну самое главное при таком ритме работы по-моему научиться получать радость от труда. Станиславский говорил: "Трудное надо сделать привычным, привычное - легким, а легкое - приятным".

Хорошо что участвуете, а то порой кажется, что форум временами стал вымирать Тема о том, что происходит с нами в за день в духовном смысле. Явные следы Божьи в житейских событиях всех Православных касаются, поэтому привожу яркие примеры здесь. Если ошибаюсь - объясните, исправлюсь. Если темы для обсуждения, предложенные мной не интересны - предлагайте свои, я поддержу.

Либеральненько, по-европейски. http://ruposters.ru/news/07-10-2015/lesbiyanka-episkop-kresty

Ваша жизнь войну не остановит, к сожалению, как бы вы ею не распорядились. Чтобы остановить войну сегодня надо 1,000,000,000 жизней, а может и больше. МИР зарабатывается в холодных окопах, за штурвалами самолетов, в горящих танках, в блокадных городах, в боях за Родину. Именно этим сейчас занимаются наши пилоты в Сирии, останавливают ИГИЛ на дальних рубежах, чтобы ребята с черными знаменами не устраивали казни и рынок рабов на красной площади. Они там рискуют жизнью сейчас, чтобы лично вы могли вести спокойную, теплую, сытую жизнь, растить детей и внуков не ожидая снаряда в окно или бомбу на детской площадке. Цените наших ребят, находящихся в Сирии, и молитесь за них ежедневно. Они там за вас, хоть вы это и не понимаете. Мир достигается только на войне. Слабому - смерть, побежденному - горе, победителю - мирное небо над головой.

Как приятно иметь свое собственное мнение, особенно если никакой ответственности за него не несёшь. Можно даже плыть против течения. Причем, ни как первые Христиане мученики, когда весь мир был против них, и они отвечали за свои слова жизнью, а удобно так, в уютной, теплой квартире, под телевизор с бутербродиком "осуждать войну", без особых последствий, да и не особо утруждаясь подробностями и возможными последствиями конфликта. Остаётся только радоваться, что у руля России и Церкви сейчас находятся трезвые, прозорливые и ответственные люди, которые понимают что надо делать и делают.

Вот такое семейство белых этим летом встретил:

Хорошо бы на себя тщательно примерить то, чем наставляешь других, чтобы избежать неловкого положения. И конечно убедительнее учить собственным примером, чем наставлениями. А то получается стена текста, мудрость на мудрости и мудростью погоняет, а вот бревна за соринкой не видно. Простить - значит отказаться мстить. Когда говоришь колкость, а потом в конце добавляешь "простите", получается вроде как словом уколол, но "заранее прошу не отвечать" На мой взгляд некрасиво, хотя как известно под любую чушь можно подвести 100 томов доказательной базы и даже из старцев цитат нарезать. Всё таки не наказывайте Гергия за то, что он открылся и попросил молитв, это его свободная воля, которую даже Бог не ограничивает. Кому это на руку, лукавому или нет, не вам решать, а Георгию. Конструктивное предложение: давайте в таких темах или молиться за человека, или не молиться, а на обсуждения таких просьб введем мараторий (в том числе и со стороны просящего о молитве, а то будет как с Натальей и мужем сбежавшим в лес, не приведи Господь). Вот такое предложение.

Самую большую боль всегда доставляют как раз друзья и близкие. Дружба это ответственность за каждое слово, а не возможность наговорить "от всего сердца", не задумываясь ранишь словами или нет. Если бы мне друг так написал, я бы ничего не сказал, но оскорбился бы, потому и предостерег сестру от празднословия в такой деликатной теме, по любви к ней. Юля, молится можно (и нужно) всегда и за всех, сколько сил есть. Вы на литургии это каждый раз делаете вместе с Диаконом. Тем более надо молиться за братьев и сестёр, которые об этом просят.

Ольга, голубушка, сестра, не пылите вы так. Читаю ваши слова, и больно становится. Зачем вы так пишите о Георгии и об Александре? Зачем вообще обсуждать человека, который просит наших молитв? Можете - помолитесь, не можете - давайте просто промолчим. Не умножайте скорбь, люди здесь молитв не по глупости просят, и сами всё понимают: и про покаяние, и про собственные молитвы. PS: Если у вас в конце предложения возникает желание написать "Простите!" - может лучше вообще стереть этот пост до публикации? С Любовью.

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15.13) Очень все символично сложилось, на фоне храма, крестов на дверях. http://www.youtube.com/watch?t=15&v=QB52NzirLDE Ссылка.

Господь Всемилостивый, помяни во Царствии Твоем рабу Божью Ольгу, прости все прегрешения, вольные и невольные, мыслью, словом и делом совершенные по человеческой немощи. Всели её во Царствии Твоем! Братья и сестры, помяните пожалуйста в своих молитвах. Умерла много лет назад, в этот день, была очень добрым, кротким и любящим человеком. Спаси Господи!

Александр, как мы можем не волноваться за брата? Конечно волнуемся и молимся. Спаси Господи!

Мнение, что приедет "батька" на пару лет и дороги станут хорошими - это удобное упрощение, не имеющее ничего общего с реальностью в России. Всё таки порядок в феодально-картофельной республике навести достаточно легко (просто задавить силовым ресурсом государства), а вот в мульти-элитном, клановом государстве, крупнейшем по территории на планете, крайне сложно. Да и где бы сейчас был тот "батька" и вся Белоруссия, если бы не Россия с её "плохие дорогами"?

Рано воодушевились, скорее всего Элтона разыграли пранкеры, типа Вована222. Изначально как-то слабо верилось, что Путин будет сам звонить какому-то махровому содомиту, много чести. http://www.interfax.ru/russia/466947

Эти слова апостола Павла мне очень близки. И по сути мы с вами говорим об одном и том же, возможно вы меня не правильно понимаете. Есть разница между осуждением человека и обличением греха, и увидеть эту разницу как раз проще всего разделив человека и его грехи. Нет осуждения в обличении чужого греха (если ты конечно прав). Осуждение - это приравнивание или сознательное соединение человека и его греха. Почему то принято считать, что осуждение это вообще любая критика, но это совсем не так. Грех надо обличать и бороться с ним, прежде всего в рамках собственной личности. Но и надо помогать назвать грех грехом тем, кто стал полным рабом греха, не в коем случае не идти на поводу и любить как есть, но только разделять: человека любить, его грех - ненавидеть. Только так можно помочь человеку восстать из рабства, помочь ему назвать грех грехом и возненавидеть грех. Вот статья на эту тему: http://www.nsad.ru/articles/kak-nenavidet-greh-i-lyubit-greshnika

Почему же неверно, я об этом и писал. Если отделить грех от человека, то останется природа человека, сотворенная по подобию Бога. Грех ненавидеть, человека любить. Причем человек чаще всего всё-таки проглядывается сквозь свой грех в разной степени: если осознает грех и борется с ним - то больше, если закоренел в грехе и отказывается признать грех грехом - то практически уже не проглядывается, как в случае с содомитами в современном мире. Если человек проглядывается сквозь грех, то ему ближние помогают преодолеть по любви, стараются вместе с ним. А если человек наоборот пытается и других затащить в свой грех, о какой любви к нему может идти речь, если им самим уже грех управляет как рабом, а сам он сдался? Только обличать, пока не осознает и не проснется. "К греху надо относиться бескомпромиссно". Может быть мы с вами по разному понимаем эти слова, но я их понял так, что надо разделять человека и грех, человека любить и помогать, а грех ненавидеть бескомпромиссно.

C чего и начинали. Надо разделять в одном и том же человек грех и грешника. Грех ненавидеть, грешника любить, но только когда он сам станет на путь избавления от греха, не раньше. А если просто любить грешника, как есть, получится что мы любим беса, который взял верх над образом Божьим внутри отдельно взятой личности.

Рой Джонс, Жерар Депардье, Фред Дёрст, Эвард Сноуден, Виктор Ан, Джон Холден, Юко Кавагути, Стивен Сигал.. Похоже недолго нам осталось. Было бы желание. Китай, Северная Корея тому пример.