*Владислав*

Святитель Игнатий Брянчанинов Письмо по поводу «Выбранных мест из переписки с друзьями» Н. В. Гоголя С благодарностию возвращаю вам книгу, которую вы мне доставляли. Услышьте мое мнение о ней. Виден человек, обратившийся к Богу с горячностию сердца. Но для религии этого мало. Чтоб она была истинным светом для человека собственно и чтоб издавала из него неподдельный свет для ближних его, необходимо нужна в ней определительность и определительность сия заключается в точном познании истинны, в отделении ее от всего ложного, от всего лишь кажущегося истинным. Это сказал Сам Спаситель: Истина свободит вас. В другом месте Писания сказано; слово Твое истина есть. Посему желающий стяжать определительность глубоко вникает в Евангелие и по учению Господа выправляет свои мысли и чувствования. Тогда он возможет в себе отделить правильные и добрые мысли и чувствования от поддельно и мнимодобрых и правильных. Тогда человек вступает в чистоту, как и Господь после Тайной вечери сказал ученикам Своим, яко образованным уже учением истинны: вы чисти есте за слово, еже рех [глаголах] вам. Но одной чистоты недостаточно для человека: ему нужно оживление, вдохновение. Так, – чтоб светил фонарь, недостаточно часто вымывать стекла, нужно, чтоб внутри его зажжена была свеча. Сие сделал Господь с учениками Своими. Очистив их истиною, Он оживил их Духом Святым, и они соделались светом для человеков. До приятия Духа Святаго они не были способны научить человечество, хотя уже и были чисты. Сей ход должен совершиться с каждым христианином, христианином на самом деле, а не по одному имени: сперва очищение истинною, а потом просвещение Духом. Правда, есть у человека врожденное вдохновение, более или менее развитое, происходящее от движения чувств сердечных. Истинаотвергает сие вдохновение как смешанное, умерщвляет его, чтоб Дух, пришедши, воскресил его обновлением состояния. Если же человек будет руководствоваться прежде очищения истинною своим вдохновением, то он будет издавать для себя и для других не чистый свет, но смешанный, обманчивый: потому что в сердце его лежит не простое добро, но добро, смешанное со злом, более или менее. Применив сии основания к книге Гоголя, можно сказать, что она издает из себя и свет и тьму. Религиозные его понятия не определены, движутся по направлению сердечного вдохновения, неясного, безотчетливого, душевного, а не духовного. Поелику он писатель, а в писателе непременно от избытка сердца уста глаголят; или: сочинение есть непременная исповедь сочинителя, но по большей части им не понимаемая, и понимаемая только таким христианином, который возведен Евангелием в отвлеченную страну помыслов и чувств, и в ней разложен свет от тьмы; то книга Гоголя не может быть принята целиком и за чистые глаголы истинны. Тут смешано. Желательно, чтоб этот человек, в котором видно самоотвержение, причалил к пристанищу истинны, где начало всех духовных благ. По сей причине советую всем друзьям моим, по отношению к религии, заниматься единственно чтением святых Отцев, стяжавших очищение и просвещение, как и Апостолы, и потом написавших свои книги, из коих светит чистая истинна, и кои читателям сообщают вдохновение Святаго Духа. Вне сего пути узкого и прискорбного сначала для ума и сердца, – всюду мрак, всюду стремнины и пропасть! Аминь

Встретилось вот про белорусский фильм "Притчи"... о. Vladimir Gamaris «Трое вас и трое нас, помилуй нас!» — экранизация истории о неграмотных мужиках, которые, не зная ни одного молитвенного правила, изобрели свое собственное. Новелла входит в фильм режиссера Виталия Люберецкого. Этот по сути антицерковный фильм был снят в 2011 году. Выходят и новые серии с "притчами". В последней серии экранизирован древний сальный анекдот про Василия Ивановича и женскую баню. Только вместо Чапаева в фильме уже настоятель храма... Правильное название «Три старца». Эта история была опубликована в литературном альманахе «Нива» в 1886 году. К названию «Три старца» при первой публикации был добавлен подзаголовок «Народное сказание». В этом рассказе автор пытается доказать, что любая мантра ведет к Богу, а чудо является критерием истинности религиозной практики. Получается, что излишними были Боговоплощение, Крест и Воскресение, достаточно лишь повторять придуманную фразу с туманным смыслом. Три старца. Лев Николаевич Толстой. Воспроизводится по изданию: Л. Н. Толстой. Собрание сочинений в 22 т. М.: Художественная литература, 1982. Лев Толстой - антихрист, который хулил Христа Бога, Его Православную Церковь, Царя. Отправлял одобрительные телеграммы китайским боксёрам, когда те убивали христиан, писал письма поддержки китайскому императору, когда русские солдаты умирали штурмуя Пекин. На могиле его нет креста, зато там любят селиться змеи. † Архим. Венедикт (Пеньков) о притче "Трое вас..." https://m.vk.com/wall14116473_3409

Каждая овца мечтает о своём... овечном.)

Про возраст говорил, а про то, как давно в вере не говорил.

Александр! Мы вас не спросили, а вы, как давно к вере пришли и стали воцерковляться? Сколько лет? Я это почему спрашиваю... Разговаривал в свое время со священниками, они рассказывают, что это, оказывается, очень распространенное явление, когда в первые год - полтора новоначальные почти все собираются уходить в монастырь. Когда вера горит в сердце, когда весь мир переворачивается с головы на ноги и начинается реальная брань и полный раздрай в душе и "расколбас" в жизни, начитавшись книг об Афоне... люди реально начинают собирать вещи и подыскивать себе монастырь.) Я лично этому сразу поверил. Потому как, сам так же точно и собирался.))) Помню, нашел себе самый удаленный, труднодоступный и пустынный монастырь в полнейшей глуши, в который надо добираться на лесовозах, а потом еще и день пути пешком топать. Кстати, настоятелем был бывший регент из Оптиной иеромонах Михей. Собственно он и был там единственным монахом. Вот этот монастырь в глуши северной архангельской тайги: http://kozhozero.ru/ Сейчас вот, почитал, фотографии пересмотрел, повспоминал... а монастырь, оказывается, почти закрылся, больше года назад о.Михея отозвали, богослужения прекратились...

В чужой семье, вообще, всегда все не так, как кажется и, как правило, совсем не так, как рассказывается.) И пытаться реально понять там (в чужой семье), кто прав, кто виноват, даже когда знаешь участников почти невозможно, а уж тем более через интернет. Порой и опасно для здоровья.) Я в молодости в этом лично убедился.) Как в том анекдоте... в общежитии полез защищать жену от избиения и получил от нее же сзади армейским 10 литровым чайником по голове, с криком: "Это мой муж...")))

В разных источниках попадалось, что до революции в России иногда практиковался постриг в монахи перед смертью. Или, к примеру, благочестивый человек на исходе лет передавал все свое имущество и средства в пользу монастыря и минуя стадию послушничества так же постригался в монахи и доживал свою жизнь в монастыре. Постриг в монахи сравнивают со вторым крещением и самим этим Таинством происходит очищение и прощение грехов. У свт. Симеона Солунского есть такие слова: «Тот, кто еще не стал монахом, пусть станет им при кончине своей: ибо это — величайший дар, царская печать, второе крещение, — от грехов очищает, подает дары и благодати, вооружает и знаменует, спасает от врагов, Царю представляет и делает Его другом». С другой стороны, монашество, это подвиг и путь длиною в целую жизнь и не является ли подобный шаг разновидностью самообмана. Существует ли сегодня такая практика и есть ли примеры пострига в монахи на исходе лет? Можно ли про такие случаи говорить, что это тоже, своего рода, "работники последнего часа"? И какое Ваше мнение на это?

Свт. Игнатий Брянчанинов отмечал, что уже в его время происходило оскудение духоносных наставников. В наше время ситуация еще хуже. В связи с этим, святитель советовал изучать и руководствоваться в своей жизни святоотеческим наследием и установлениями Церкви. Основная масса православных сегодня не имеет духовных наставников. Да и на приходах несколько священников не в состоянии окормить полноценно всех прихожан. Поэтому нам остается, по завету святителя Игнатия, читать отцов Церкви, слушать общие рекомендации, которые священники дают на своих приходах. (Взаимоотношения духовника со своим духовным чадом мы сейчас в рассмотрение, вообще, не берем). "2-3 февраля 2015 года в Москве состоялось Архиерейское Совещание, в котором приняли участие епископы нашей Церкви из многих стран, принадлежащие к разным поколениям и разным социальным средам. Одним из самых серьезных вопросов для обсуждения на совещании, а до этого на пленуме Межсоборного Присутствия, являлся документ «Об участии верных в Евхаристии» — документ очень важный для каждого прихода и монастыря, для каждого христианина. Документ этот обсуждался в течение длительного времени: и в духовных школах, и в епархиях, и во многих приходах, и в интернете, и в церковных средствах массовой информации. Теперь документ одобрен Архиерейским Совещанием и представлен Священному Синоду для канонического утверждения. По нему уже ориентируются в своей жизни многие христианские общины."(прт. Всеволод Чаплин) "В настоящее время многие православные люди причащаются значительно чаще, чем большинство христиан в дореволюционной России. Однако практика частого причащения не может быть автоматически распространена на всех без исключения верующих, поскольку частота причащения напрямую зависит от духовно-нравственного состояния человека дабы, по слову Златоуста, верующие приступали ко причащению Святых Таин «с чистою совестью, насколько нам это возможно» (Против иудеев. Слово III. 4)." Ссылка на сам документ в формате Word Ссылка на "Церковный Вестник", если нет Word(а) На сегодняшний день, как я понимаю, в целом рекомендации по частоте Причастия, - 1 раз в две-три недели. Один раз в месяц допустимо, но нежелательно. Меньше совсем не допустимо. Великим постом, для укрепления, допускается Причастие еженедельно. Отец Нил также рекомендует мирянам причащаться раз в две недели, исповедоваться еженедельно. Что касается, ухода со службы... Не знаю. Нигде не встречал у святых отцов такого мнения. Думаю, что это очень тяжелое и ошибочное заблуждение. Наоборот, отцы говорят, каждая суббота вечер и воскресенье утро обязано быть в Храме. И помимо этих дней, есть позыв и чувствуешь потребность, - ступай на службу. "К службе церковной непременно должна ходить, а то больна будешь. Господь за это болезнью наказывает. А бу­дешь ходить, здорова и трезвеннее будешь. — Батюшка Макарий, случалось, заболит, а все пойдет в церковь. — Посидит, потом в архиерейскую келью выйдет; там места не найдет, перейдет еще в келью к отцу Флавиану, — там побудет, но когда уже увидит, что не в силах быть долее в церкви, перекрестится, да и уйдет. А то все не верит себе" (преп. Амвросий). (Слово, како дьявол изводит до отпения из церкве человеки. Прол. Мая 26) Некоторые, по лености, выходят из церкви до окончания службы и думают, что это ничего. А на самом деле это очень нехорошо, братие: ибо не кто иной, а дьявол выводит нас из церкви прежде времени, и потому, исходя из церкви, когда не следует, мы тем самым делаем угодное врагу нашего спасения. Это мы сейчас докажем вам. Был прозорливый старец в Печерском монастыре, по имени Матфей. Однажды, когда он стоял в церкви на своем месте, он взглянул на братию, которая стояла на клиросах, и увидел беса в какой-то странной одежде, и в поле он имел какие-то цветки. Бес обходил монахов и на каждого бросал по цветку. К кому цветок прилеплялся, тот делался расслабленным умом, выдумывал какую-нибудь ничтожную причину к выходу из церкви, выходил из оной и, по приходу в келью, ложился спать. А к кому цветок не прилеплялся, тот стоял крепко в пении. Все это старец рассказал братии своей. Слыша это, иноки положили в мыслях не выходить из церкви до отпуста. Поэтому, братие, знайте, что, когда мы выходим из церкви безвременно, то грешим и делаем угодное врагу нашего спасения. Он не дремлет и всячески и всегда старается ввести нас в грех. Так противостаньте же ему, и, когда он станет искушать вас к безвременному выходу из церкви, скажите ему то же, что сказал ему некогда инок Исаак: «Нет, не твой я, дьяволе, а Божий», – и продолжайте стоять в храме Божием бодрственно и благоговейно до конца службы и вознося ум свой к небесному, вечному и божественному. Аминь. Выражение "мне видится аналогом того, как"... как бы, несет в себе отрицательный смысл того, что это "как" является чем-то доказанным и уже бесспорным. А это не так. Потому как, человек, который думает и читает по-русски, без труда поймет разницу между вашим "представлял исключительность Таинства исповеди" и тем, что в реальности было мной сказано: "Исповедь, это главное (а в нашем новоначальном случае и единственное) оружие в деле борьбы со страстями. Это одно. *Владислав* ничего не "представлял" своего. Были процитированы точные цитаты двух святых отцов и иеромонаха. Т.ч. непредвзятый читатель увидит, скорее, ваши немощи в том разговоре... Впредь, постарайтесь, пожалуйста, быть точнее и аккуратнее в цитировании. Хотя, по правде говоря, чтобы обосновать свою позицию по обсуждаемому вопросу, никакой насущной необходимости вспоминать обо мне не было. Так, ведь?) Вот про это поразмышляйте... А про исповедь просто запомните пока, пригодится.

"Шаталова пустынь"... не слышал. Очень смешно))))))

Возник, в связи... еще такой вопрос. То, что Александру, на сегодняшний момент, нужно от монастыря понятно. Гарантии пострига в монахи, очки и зубы.) А правильна ли такая постановка вопроса... есть ли потребность в монахах у монастыря? С трудниками понятно, рабочие руки нужны всегда. А вот, именно, по монахам есть ли такая установка в самом монастыре по привлечению и по удержанию будущих монахов? Батюшка выше обронил, что после Оптиной в любой монастырь возьмут. Наблюдал, как-то в нашей епархии такую историю. Появилась группа молодых ребят, лет наверно, 20-22. Около двух месяцев были на всех службах, и как я понял проживали в нашем монастыре. Потом исчезли где-то на полгода . Опять появились... И потом лично наблюдаю такой случай. Причащает сам епископ. Эти парнишки прямо передо мной. И Владыка собирает их и начинает тихо, но жестко отчитывать, только обрывочно доносится... на правиле вас нет, от (чего-то там) бегаете... и тд. И не допускает их до причастия. После этого они исчезли уже насовсем. Т.е. получается, что есть еще такие вот летуны? Таких разве не определяют "на входе"? Монастыри между собой не сообщаются в части рекомендаций?

Проникся участием

Свою долю в родительской? Телефон? Давайте теперь подумаем, что вы можете принести монастырю.

Монахам запрещено иметь какое-либо имущество. Квартиру и машину готовы в монастырь пожертвовать?

Есть такое подозрение, что через полгода и Владыке Леониду придется встретиться с Александром...)

Александр, таки, вынудит Оптину заключить с ним контракт, о становлении им монахом, с подробным описанием гарантий, прав, обязанностей, точными сроками и ответственностью сторон. )))))

Мда... Такая "глубина" (помрачения?)... точно не мой уровень. Батюшка (Лостшип) вас сюда впустил... ему и разбираться со всем этим.)

Вы этого не знаете, следовательно и утверждать этого не имеете права Ду уж... я САМ в своей жизни такого накуролесил... не распутывается, вообще, никак по определению.) Поэтому, да. Я всю ответственность переложил на Господа.

Святоотеческое наследие огромно. Об Иисусовой молитве в нем места... если в процентах... много меньше одного процента, думаю. Остальные 99% о смирении и покаянии.)

Вы о чем? В рассказанной Ольгой проблеме нет ничего непонятного. Все это прямое следствие действия страстей поврежденной души. Как и чем врачуется это также было рассказано. Проблемы духовные, лечатся духовными же мерами. Трудно? Да. Долго? Да. Больно? Да. Но Господь никому никогда не пошлет испытаний не по силам. Так учит православная вера. А походы "по врачам" для убирания или ослабления проявления страстей, этому православная вера не учит. "Естество наше повреждено грехом. По этой причине сердце каждого человека производит само собою в большом количестве плевелы. И потому, кто видит возникающие в себе плевелы, никак не должен удивляться этому, как чему-нибудь необыкновенному, не должен приходить в недоумение и малодушие. Так быть должно! Плевелы сердечные делают свое: растут и растут: будучи выполоты, снова появляются. И мы должны делать свое: полоть и полоть плевелы. Таким положением укореняется в человеке смирение. К смирению нисходит милость Божия. Всесильный и всеблагий Бог неуклонно смотрит на нас. Он потому и попускает нам положение, приводящее нас к смирению, чтоб даровать нам свою милость. На все есть свое время: есть время обработки земли под посев хлеба, есть другое время для посева, опять другое для жатвы, для молочения, для превращения в муку, для печения, наконец, для вкушения хлеба. Душа каждаго человека, предавшагося в служение Богу без всякой лукавой, земной цели с целью Богоугождения и своего спасения находится в руце Божией. Такую душу никто и ничто не исхитит из руки Божией. Такой душе Бог дарует на время земнаго странствования тесный путь, состоящий из различных скорбей и лишений, потому что по широкому пути невозможно придти к Богу. С верою предай себя Воле Божией, отвергая от себя не трудовое попечение о себе, но попечения мечтательныя. Когда придут такия попечения, гораздо лучше обращаться с молитвою о себе Богу, нежели вдаваться в сочинения и живопись разных планов, всегда несбыточных. (свт. Игнатий Брянчанинов) PS Да и просто неприлично это, в разговоре отправлять человека к психиатру (по врачам).

Меня в свое время, от искушений всякими практиками, самочиния и всякого рода молитвенными самоделаниями, уберег и очень помог вот этот сборник. Просто читал его по чуть-чуть каждый день больше года по кругу. ПРИЗОВИ ИМЯ МОЕ Сборник, впервые изданный Валаамским монастырем в 1938 году и ставший одним из лучших пособий по Иисусовой молитве, наконец-то переиздан! Что такое молитва Иисусова? Что говорили святые отцы об этой молитве? Одинакова ли молитва в миру и в монастыре? Об этом и о многом другом размышляют в своих беседах мирской иерей и благочестивый инок-старец на страницах данного издания. По изданию Валаамского монастыря (Сердоболь, 1938) https://azbyka.ru/otechnik/molitva/prizovi-imja-moe/

Извините за глупый вопрос.) А монахи пенсию и медицинский полис получают?

Хотя... 21 век на дворе. Новые методы борьбы. Медикаментозное избавление от страстей. ) Гнев и раздражительность погасят седативные препараты. От чревоугодия избавит стоматолог. Блудные помыслы подавить бромом. Гордость и тщеславие победит регулярный прием смеси снотворного со слабительным...)))

А как, вообще, это возможно узнать, что многие священники на духовный вопрос чаще всего советуют обратиться к доктору?)

Вряд ли возможно объяснить и описать умозрительно, что такое кротость. Это все-таки благодатное состояние, познается оно только опытно. Так же, вряд ли возможно, что-то подсказать вам в этом случае, не зная ни вас, ни вашей семьи. Если ребенок "не слушает" в подростковом возрасте, это означает, что ситуация уже запущена. Потому как заниматься послушанием своего ребенка надо начинать, когда он еще лежит в люльке и плачем пытается добиться, чтобы его взяли на руки. Еще послушание детей воспитывается привлечением детей к труду с самого раннего детства. Ну и в режиме он-лайн, в течении лет так пятнадцати-семнадцати, организовывать и следить, чтобы ребенок всегда был чем-то занят. Как-то так. А если ситуация упущена, тогда уже нужны специальные меры. Помощь специалистов нужна. Помощь Божия, естественно, и в первом и во втором случае.

Батюшка хотя бы видит и наблюдает человека лично.)