*Владислав*

Не в этом дело. Просто это неправильное стихотворение и оно транслирует неправильные смыслы. А в некоторых местах просто написана ложь. И ещё более удивительно, что написано оно православным монахом, находящимся в затворе.

Отец Роман, видимо, не тех телеграм-каналов слегка перечитал... в затворе-то больше не чем заняться.

Отрывок из проповеди Феодосия, митрополита Черкасского и Каневского, сказанной на Успение Пресвятой Богородицы. Все четко, правильно, по существу. И глубоко по-церковному. Это голос исповедников, голос древних отцов, голос прославленных Церковью святителей, голос православного Предания. Голос подлинного монашества. Это то, о чем мы читаем в учебниках церковной истории, в житиях святых, в актах мучеников. Проповедь евангельской правды, бесстрашная и спокойная, потому что за ней стоит Сам Христос. Нельзя отречься от тысячелетнего единства с кириархальной Церковью. Нельзя идти против святых. Нельзя идти на поводу у безбожников. Нельзя самочинно объявлять автокефалию, уходить в раскол. И нельзя бояться гонителей - в борьбе с Богом они неизбежно проиграют. Это то же самое, о чем мы здесь говорим уже два года. Да, наши слова, возможно, не имеют силы, потому что они сказаны в комфорте и безопасности, нам за них ничего не грозит. Но вот, совершенно то же самое говорит правящий архиерей на Украине, который находится под следствием. Когда замолкают те, кто обязан был это сказать согласно своему статусу, камни начинают вопить. Милостивый Господь дал уста Церкви в Украине. По сути, владыка Феодосий огласил окружное послание всей УПЦ. Он сказал истину. За которую, скорее всего, ему придется ответить, ему этого не простят. Но его бесстрашие и исповедание перед лицом гонений не будет забыто у Бога и в Церкви. И станет назиданием и укреплением для тысяч сомневающихся и боящихся. Да сохранит владыку Господь. Сергей Комаров Видео отрывок из проповеди митрополита Феодосия Полное видео

Ну и как просили по Пелагее (Пасха красная) Оптина дала ответ: Дорогие братья и сестры! В связи с участившимися случаями неправомерного использования имени монастыря Оптина пустынь для сбора денег, руководство монастыря уведомляет прихожан и паломников о следующем: В последнее время в адрес монастыря поступает много жалоб на страницу блогера под псевдонимом Paskhakrasnaya (Пелагея Оптина), ВКонтакте (https://vk.com/optina.pravoslavie) и Телеграме (https://t.me/paskhakrasnaya), (https://t.me/paskhakrasnaya) позиционирующей себя активной прихожанкой нашей обители. В данный период она рекламирует в своем чате священника, которого не существует. Под видом того, что он собирает записки для людей, Пелагея обманывает людей. Выяснилось, что карта, на которую переводили средства за записки, оформлена на дочь Пелагеи. Будьте осторожны и бдительны. Не перечисляйте деньги непроверенным лицам! https://t.me/Optina_monastery/7367

У вас фраза неверно построена, потому что в противном случае будет очень серьезная ошибка. Бог источник всякого добра. И Он Сам есть Добро по Самому Своему Существу. Соответственно, Он не нуждается во зле. Поэтому, да, добру зло не нужно.

Так почти сразу и подумал... теософия, рериховец пришел.

Много. https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/

Это, да... с точки зрения современного (и не только) человека христианство деструктивно. Мол, оно культивирует чувство вины, а задача нормального человека, как раз избавиться от чувства вины. В общем, "для Еллинов безумие" (1Кор 1:23) У нас не так. Христианское "чувство вины" - это покаяние, которое совершается сознательно и основано на реальных дурных поступках, сделанных человеком . Кто-то сказал: "Ты виноват - с точки зрения христианина это звучит оптимистично. Потому что теперь ты знаешь, за что браться и что исправлять."

Некоторые (восемь) тезисов о Добре и Зле, согласно учению святых отцов Православной Церкви: 1.В рамках христианского мировоззрения всякое суждение о Добре или Зле конкретных человеческих поступков оказывается теснейшим образом связано с двумя идеями: идеей божественного Блага, неизменно благого Промысла Божия, устрояющего земное бытие человечества, и идеей человеческой свободы, добровольно и сознательно направленной на выполнение и реализацию в мире божественной воли. 2. В христианстве Добро, проявляющееся в человеческой деятельности, есть не просто этическая категория, но реальное божественное присутствие в жизни человека, результат постоянного взаимодействия Бога и человека. Вследствии такого понимания Добро теряет смысл внешнего нравственного регулятива и становится внутренним содержанием жизни христианина, дыханием Святаго Духа в нем. Решается в христианстве и антиномия личного Добра и общественного блага: личное Добро человека, его духовное самосовершенствование осуществимы лишь в Церкви - сообществе верующих, объединенных во взаимном служении, поэтому Добро индивида не может противоречить Добру его ближних, собранных с ним в единое Тело, главой которого является Христос как Высшее Добро (Благо). 3. Зло - это характеристика падшего мира, связанная со способностью разумных существ, одаренных свободой воли, уклоняться от Бога; онтологическая и моральная категория, противоположность Блага. 4. Зло не имеет самостоятельной сущности и бытия. Бог создал только Благо и никоим образом не есть творец Зла. Грех как источник Зла проявляется в действии, а не в сущности, а потому не является Божиим творением. 5. Зло происходит от неправильного использования дарованной разумным существам свободы воли и входит в мир, как следствие греха после грехопадения. 6. Грехопадение сказалось и на общем состоянии вселенной. Распространились засухи, голод, наводнения. Звери получили свое имя от того, что они одичали, а не потому, что изначала были злыми и ядовитыми, ибо ничего злого не было изначала сотворено Богом, но все было прекрасно; грех же человека испортил их, ибо с преступлением человека и они преступили... С согрешением человека, который есть господин всего, и служащие ему твари уклонились к злу. Но самое главное изменение произошло в человеке. В нем появилась склонность к греху, так что грех стал родовым признаком человеческой природы. 7. Есть и положительное значение распространения некоторых видов Зла. Зло в природе есть фактор равновесия, попущенный Творцом и проявляющийся в сочетании противоположностей - тепла и холода, сухого и мокрого, приобретения и лишения, жизни и смерти; только в таком мире человек вынужден сделать выбор между Добром и Злом. Зло, понимаемое как обозначение для не зависящих от человека и нежелательных для него обстоятельств, имеет воспитательное значение, поскольку жизненные беды часто служат средством к спасению: «Бедность и болезни часто посылаются как предупреждения, наказания за прошлое или в качестве заботы о будущем». 8. Человек, обманутый средоточием всякого Зла - диаволом и изгнанный из рая Богом, не мог спастись от Зла собственными усилиями и, несмотря на данный Богом закон и свидетельства пророков, все больше и больше следовал путем греха. И только боговоплощение и крестная смерть за грехи человеческие Господа нашего Иисуса Христа освобождают человека из-под власти диавола и Зла; Господь изливает нам, постоянно согрешающим и кающимся, великое море Своего милосердия, погашающее огонь нашей злобы.

Замечательно! Написано просто, но прочитывается запоем.) Там, если что, уже пять частей выложено, ждем продолжения...

Похоже, Телеграм тоже... всё, не понадобится скоро.) С другой стороны, доступ к источникам информации - это хорошо, но то, что глобальные информационные сети существуют вне законов государств, на территории которых они распространяются - тоже ничего хорошего.)

Реально, на многих уровнях война идёт. Нашивка у одного из наёмников американской чвк в составе украинских войск, напавших на Курскую область.

Телеграм надо осваивать.) Все можно прочитать.

Мне кажется, это типичный пример истерики и паники. Или хайп на сложном моменте войны. Который всего лишь эпизод, бессмысленный и почти ничего не решающий (пусть и неприятный для нас). Где-то прочитал заметку с цифрами, что как раз на таких истеричных и панических постах (в сложные моменты) почему-то сильно растёт количество подписчиков. В общем, метод такой, пугать аудиторию. Как у нас страхование – искушение устрашающего характера от падших духов, К слову, почти половина, тех кто 10 дней назад вторгся в Курскую область уже мертвы. А Колясникову надо самому уже куда-нибудь самомобилизоваться... на фронт. А то разъел тактическую репу на срочносборах, в каску не поместится

И СКАЗАЛ БОГ: ДА БУДЕТ СВЕТ — 1.... И стал свет.На цсл: «И рече Бог: "Да будет свет". И бысть свет». Как обычно в короткой простой фразе Писания богатство смыслов. Господь творит свет Своим Словом: «сказал». Бог вообще всё творит Своим Вечным Ипостасным Словом, то есть Логосом. Которое ... Да, сразу оговорюсь, что это у нас в языке слово — среднего рода. В греческом Логос — рода мужского или как в наших старых грамматиках сказано: мужескаго. Логос — Он (а не оно). Хотя это не то, что надпись в крестчатом нимбе у Христа на иконах, впрочем, совпадение интересное, но о нём чуть позже, просто кто-то возможно обращал внимание, то на иконах Спасителя написано три буквы в нимбе: О ОН. Первое О — это артикль, но что значит ОН? Как говорится, оставайтесь с нами, ещё и не то узнаете! На фреске, которую я тут предположил тексту мы видим как никто иной как Сам Иисус Христос творит мір, вселенную, в частности — создаёт свет. Тут же присутствует и ангел с таким ликующим и недоуменным выражением лица и положения тела. Смысл понятен из толкования Палеи: «Ангелы - светы - созданы в первый день. («Суть служебные духи, посылаемые на служение» Евр 1:14) В конце веков ангелы освободятся от обязанностей своей службы, которую они осуществляют ради человека. («Ибо тогда силы небесные поколеблются, а звезды словно листья, спадут с неба на землю» Мф 24:29)» Действительно ангелы созданы очень рано и фактически о их творении сказано в первом же стихе этой главы Книги Бытия: «сотворил небо и землю». Мы всё говорили про землю, то есть про мир вещественный, (грубо) материальный, но кроме земли создано также и небо, но не космос, не а том вещественном небе здесь говорится, но о мире духовном, мире ангельском, так сказать мире тонко- хотя и тоже материальном. Ангелы ограничены временем и местом, хотя куда свободнее нас с вами, но если ангел на небе, то он не на земле и т.п. Вездеприсутствие ангелам не дано — это прерогатива одного Бога, Который только и есть Чистый Дух, никак никакими формами материальности не ограниченный. И да, свет сотворённый Богом в первом акте творения есть свет именно что тварный. Это вовсе не тот нетварный свет, о котором учит исихазм и в частности великий Григорий Палама. Кстати сказать, солунский Святитель был старшим современником преподобного Сергия Радонежского, с которого на Руси умная молитва и сугубое почитание Троицы открывает новый этап отечественной истории. А.Люлька

Все открывается и все работает.

ДВА ЭТАПА ТВОРЕНИЯ А если мы посмотрим на текст с философской точки зрения? В НАЧАЛЕ (или, как мы помним, ИСКОНИ) Бог творит небо и землю — об этом сказано как о завершённом действии: СОТВОРИЛ — СЪТВОРИ. Дальше говорится о земле, и то не очень понятно, если не иметь в виду рассмотренные нами объяснения, а о небе вообще только в восьмом стихе. И как бы получается, что Бог уже сотворил небо и землю, но почему-то творит небо ещё раз. Как это понимать? Что Господь дважды творит одно и тоже? Или как? Если читать Библию всё-таки целиком, особенно, если не отбрасывать те тексты, которые протестанты объявили апокрифами (потому что их нет в еврейском масоретском тексте), а католики по той же причине называют их второканоническими.. То бишь, есть канонические книги и это одно, но помимо них в Библии есть некие второ~, не совсем канонические книги, и это совсем другое что-то, мы их не выкидываем, оставляем в наших католических изданиях, но статус их под некоторым сомнением. Протестанты, которые отличались особой резкостью и прямотой, эти книги действительно сократили. Так что если у вас протестантское издание Библии, то у вас Библия неполная, в чём легко убедиться, открыв книгу на первой странице. Если видите там надпись «канонические», то знайте, что десяти книг как минимум у вас не хватает. Любопытно, что и логически, и хронологически это не православные что-то добавили в известную с древности Библию, а протестанты её сократили, обрезали. Как говорится, nota bene и sapienti sat. Ну так вот, если мы читаем Библию в целом, иными словами, каждый стих рассматриваем в контексте и в соответствии с принципами библейской традиции, то мы узнаем, что это такой способ изложения. Сперва говорится о чём-то в общем, затем — в подробностях. По правде говоря, я не представляю себе, а как можно ещё излагать сложную мысль или — пускай не сложную, — но необычную. А творение мира из НИЧЕГО для языческого сознания вещь отнюдь не рядовая. И почему я сказал о философском подходе. Святые первых лет Христианства постоянно спорят с языческими философами именно об этом. Последние не могут себе представить и как-то философски объяснить происхождение «чего-то» из «ничего». На что христианские апологеты во-первых, говорят, что мало ли что кто-то не может себе представить и рационалистически обосновать, а во-вторых, долго и подробнейшим образом приводят именно что философские аргументы в защиту этой идеи, которая тоже скандал и безумие для обывателя, даже и с философским дипломом (тогда — в философском плаще). И говоря уже языком древнегреческой философии — и с помощью греческого языка, — мы можем трактовать сказанное в Писании так. Древнегреческий язык имел два выражения для «ничто», для НЕ существования: «мэ он» и «ук он». Первое есть несуществование относительное. Нечто просто не существует (здесь и сейчас) лишь по причине его отсутствия. Как объяснить? Например, нет воды — это не значит, что Н20 вообще не существует, просто это химическое соединение недоступно в некоем конкретно взятом кране. Напротив, «ук он» это указание на абсолютное несуществование, полнейшее ничто как таковое. И мы можем через это пояснить библейское повествование о творении так. Бог действительно творит — творит абсолютно, ибо творит из абсолютного небытия — мир в его целокупности, то есть небо и землю («видимое и невидимое» как сказано в Символе Веры). Но состояние это ещё неопределённое, «смазанное», аморфное. Это как бы глина, материал, из которого гончар лепит горшок или кувшин, или статую. Глина — это «ме он» в отношении будущей скульптуры, которой ещё нет, которая существует лишь в сознании своего творца. Язычник понимает вторую часть творчества, когда из уже имеющейся глины Демиург вылепляет всё сущее многообразие предметов. И это безусловно так — Бог Истинный конечно является создателем, поскольку может создавать всё из уже существующей материи. А кто вспомнит, как это происходит в Новом Завете? В Евангелии почти буквально воспроизводится подобное действие. Хотя и с особенностью... Но, продолжаем, Бог не просто демиург, ибо в отличие от ремесленника Он создаёт и сам материал. Из состояния «ук он» — отсутствия всякого состояния, — Он переводит ничто в нечто, «мэ он», а затем устраивает эту первоматерию, в том числе и по Своему Собственному образу. И на полях заметим, что это помимо прочих очевидных выводов, имеет также и выводы чисто правовые и политические. А.Люлька

Как известно, сейчас развивается конфликт вокруг закрытия (присоединения/ликвидации) Школы Православного Миссионера, созданной отцом Даниилом Сысоевым. Кому интересно, может почитать об э ом в сети. К сожалению, конфликту было придано ещё и политическое измерение. Получившее широкое распространение благодаря отцу Даниилу понятие уранополитизм, было названо "сомнительными идеями", как бы в пику тому что новое руководство ШПМ правильно патриотически ориентировано, ездит в зону СВО... и т.д. Отче, вам знакомы высказывания отца Даниила об уранополитизме и как вы к этому относитесь?

Я, конечно, не могу утверждать, что все храмы пустеют или наполняются, но свидетельствовать о том, что в праздники и воскресные дни (там где я бываю) храмы полные, могу. А бываю я в разных городах. Конкретно в нашей епархии, пусть небольшое, но увеличение есть. Так же известна статистика, в России каждый день вводится в строй три новых храма. Также известно, что они заполняются не в ущерб действующим. 30 лет назад было 6.500 церквей, сейчас 40.000. Значит в целом пока рост прихожан есть.

Спасибо за ответ. Исчерпывающе. Как всегда взгляд с неожиданного ракурса, про который я и думать не думал.) Ещё вопрос, отче. Третий год уже идёт СВО, изменился ли у вас прогноз на ее итог. Как думаете, сколько ещё продлится война? И видите ли вы ещё более глубокое и массовое обращение к православию в нашем народе?

Это достаточно распространенный обычай в древности - битва двух воинов перед сражением. В которой каждый мог проявить свою личную доблесть и предъявить свои навыки и умения. Саул Давиду отдал свои доспехи, от которых он отказался. Нет, все по-честному было.) Подождем.

Почему же нельзя? Честный и есть. Один на один, при всех. Но речь не об этом. Мой вопрос был о власти и ее праве отдавать приказ на уничтожение вне суда.

Давид убил Голиафа в честном бою, лицом к лицу, при всех. Царь Саул (власть на тот момент) отговаривал Давида от сражения. В общем, другая ситуация, 151-й псалом о другом говорит, не объясняет сегодняшние события.

Не понятно. Давид, когда сражался с Голиафом властью еще не был.

Так Бог и евреев поместил во враждебную и агрессивную среду. А когда они начинали жить в мире с соседями, то вместе с хорошими отношениями с ними приходили языческие культы и евреи впадали в тяжкий грех, что потом Бог лечил их многолетними тяжкими испытаниями. Так и сейчас получается: Украина - это не про Украину, а про создание враждебной среды. Потому что вместе с западной культурой приходит и ЛГБТ и всякие другие их цивилизационные прелести, которые надо принимать, т.с., пакетом. Т.ч., видимо, лучше нам подольше побыть в их глазах "русней" и "рашкой" с "сумасшедшим" президентом во главе, чем, к примеру, сидеть дома и гадать - твой сын сегодня придет из школы сыном, дочкой или вообще лошадкой.)