Мано

Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприяла еси, сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием. Святая блаженная матерь Ксения, моли Бога о нас. И особо - о нашем воинстве.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5962654.html

Русская православная церковь молится за наше воинство. Большая битва идёт - за наше будущее. И не только наше. С воскрестным днем. С праздником всех сопричастных .

В прошлом году случайно увидела канал женщины, которая 20 лет прожила в Европе (в Германии и во Франции), а потом вернулась в Россию. Вот ее канал: https://www.youtube.com/@NadiaCelavi/videos Предполагаю, что в ближайшее время ее канал заблокируют. Видео, которое она выложила на данный момент - "Где голод и рецессия?", начинается с того, что французский обозреватель (не стесняясь), заявляет: "Мы ожидали что экономика рухнет. Мы ожидали годы спада, годы удушья для России".

Те, которые несут свет православия, считают себя грешниками. Те, которые несут "свой собственный свет", у них Украина превыше всего (Украiна — понад усе).

Господь спасет душу человека, если человек на это выразит свою волю. Если человек сам этого захочет. При желании, можно в интернете увидеть, что сейчас происходит в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре (ссылку оставлять не буду). Светомузыка. Песни о самом, с их точки зрения, важном - они там поют: Слава Украине, геть москаля. Прямо в церкви. То есть происходит осквернение Киево Печерской Лавры.

Православная церковь молится за наше воинство. Мы молимся за нашу русскую армию, за наших воинов, которые сейчас на фронте. За тех кто сейчас в бою.

Важно.

Маша, вы же поняли (и я вам за это благодарна), что не сможете быть модератором православного форума. Нужно было понять, что объяснять людям православие вы еще пока не готовы.

Человек смиряется с тем, что не грешить он не может. Смиряется с тем, что он предрасположен ко греху (в литературе "удобопреклонен" ко греху). Смиряется с тем, что сама его человеческая природа повреждена. КАЖДОМУ человеку хочется счастья. НАСТОЯЩЕЕ счастье возможно только с Богом. Когда человек живет по Богу, он счастлив. "Донос на священника Иоанна Крестьянкина в 1950 году написали трое: настоятель московского храма, где служил отец Иоанн, регент того же храма и протодьякон. ... Но отца Иоанна и без нее осудили на восемь лет лагерей. ... Батюшка говорил, что это были самые счастливые годы его жизни. — Потому что Бог был рядом! — с восторгом объяснял батюшка".

Нет, это не проблемное утверждение. Дело в том, что мы хотим больше и больше. Просим и просим у Бога. А вот благодарить Бога - забываем. В сказке у А.С.Пушкина "Сказка о рыбаке и рыбке" все хорошо и доступно объясняется. "Человек с благодарным сердцем никогда ни в чем не нуждается". Предполагаю, что людям было бы лучше, если бы священник сам вел эти беседы. Может быть и вы что-то новое для себя вынесли из бесед с батюшкой.

Как можно "увидеть" как именно тот или иной прихожанин понял отца? Чем ближе человек к Богу, тем больше своих грехов он видит. Но не только это он видит. Он также видит и кое-что другое. А именно - когда человек живет по Богу, то его радость переполняет. "радость Моя в вас будет и радость ваша исполнится" Да, это так. Человек видит свое несовершенство. И это не случайность. Это мудрость. Это чтоб мы смирялись. Чтоб у нас крышу не снесло от "наших" достижений. Без Божией помощи мы ничего не можем. Люди, которые "не пьют, не курят, не воруют, трудятся, живут в счастливом браке, воспитывают детей" если эти люди не воцерковлены, то мне не понятно чем они животворятся. Если речь идет о людях, которые воцерковлены, то, они то Бога благодарят. И я бы послушала их рекомендации. Много вопросов возникает при воспитании деток.

Следовательно Чем больше человек под действием благодати, начинает видеть СВОИ СОБСТВЕННЫЕ немощи, тем более он осознает как тяжело бороться с грехом. Даже если ты стараешься изо всех сил. Далее Он осознает, что несмотря на то, что он, конечно же старается, но, многое не получается. Понятное дело, что специально не делает грех. Но все же грешит сам того не желая. Грешит много... И задумывается над тем, что Господь его, такого грешного, все равно любит. Далее Он осознает, что Господь любит не только его, но каждого человека. Далее Он начинает относиться к людям с добротой и любовью, осознавая (на собственном опыте), как тяжело бороться с немощами. И понимая, что этого ждет от нас Господь.

Почему же не нужна и не полезна... Слава Богу за все. Слава Богу за то, что Он исцелил вас от этой пагубной страсти (курение – каждение дьяволу). Возможно уже вылезла другая страсть, которую нужно побороть (например дурное настроение, которым вы всех вокруг щедро обдаете), но вы этого пока не осознаете (не замечаете). А духовная борьба - она на всю жизнь.

С одной стороны, спасение человека возможно только Божией благодатью. С другой стороны, без усилий человека спасение его также невозможно. Синергия (соработничество) (от греч. synergos — вместе действующий) - совместное усилие человека и Бога в деле спасения. Святые отцы, употребляя это понятие говорят, что мы не можем спастись без Божией благодати, а подается она только тому, кто поступает по воле Божией. Бог же почтил нас свободой воли и не спасает нас насильно. Человек не в состоянии собственными силами победить страстную природу своей души, повреждённой первородным грехом, не может сам изменить и исцелить себя и добиться спасения. Священное Писание говорит: «Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф.19, 25-26). Прп. Макарий Великий писал: «Поэтому насколько (каждый христианин) верует, насколько он подвизается и насколько он в телесном и душевном борении предает себя всякому благоугождению заповедям, настолько он стяжает причастие Духу для духовного возрастания и обновления ума (Рим. 12, 2), приобретая себе, по благодати и дару Божиему, спасение и, с помощью веры, любви и борения свободного произволения, усваивая себе преуспеяние и возрастание в меру совершенного духовного возраста. И это для того, чтобы стать ему, как по благодати, так и по праведности, наследником вечной жизни. Ведь как невозможно усвоить возрастание преуспеяния посредством одной лишь Божией силы и благодати, без содействия и усердия (самого) человека, так невозможно и достичь совершенной воли Божией и прийти в (полную) меру свободы и чистоты лишь посредством собственной силы, усердия и настойчивости, без содействия и помощи Святого Духа. «Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий. Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» (Пс. 126, 1); и еще: «Не бо мечем своим наследиша землю, и мышца их не спасе их, но десница Твоя, и мышца Твоя, и просвещение лица Твоего» (Пс. 43, 4), — здесь говорится о силе Божией, содействующей их собственному борению». То есть, с одной стороны, спасение человека возможно только Божией благодатью. С другой стороны, без усилий человека спасение его также невозможно. Бог не принуждает человека, его спасение может быть лишь результатом решения его свободной воли и действий в соответствии с этой волей. Бог, оживляя душу человека призывающей благодатью, ожидает от него твердой решимости обрести спасение и, видя его волевое предначинание, довершает его Своею благодатью. Чтобы быть возрожденным благодатию, человек должен сам содействовать своему возрождению. Это и есть синергия. Только совместное усилие Бога и человека ведёт к спасению. О необходимости подвига, усилия со стороны человека для спасения многократно говорится в Священном Писании. Сам Господь говорит: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие, восхищают его» (Мф. 11, 12). О синергии Божественной благодати и человеческих усилий говорит апостол Павел: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению» (Флп. 2, 12-13). Если таких усилий со стороны человека нет, то благодать не принесет плода и может оказаться "тщетной". Если, уверовав, человек начинает содействовать Богу в своём спасении, то благодать Божия совершает в человеке спасение многоразличными действиями. Апостол Павел говорит: «Я и тружусь и подвизаюсь силою Бога, действующего во мне могущественно» (Кол. 1, 29). Прп. Макарий Великий говорит: «Человек по природе имеет предначинание, и его-то взыскует Бог. И поэтому, повелевает, чтобы человек сперва понял, поняв возлюбил, и предначал волею. А чтобы мысль привести в действие, или перенести труд, или совершить дело, — сие благодать Господня дает возжелавшему и уверовавшему. Посему, воля человеческая есть как бы существенное условие. Если нет воли; сам Бог ничего не делает, хотя и может по свободе Своей. Посему, совершение дела Духом зависит от воли человека». Св. Кирилл Иерусалимский: «Дело Бога - предложить Свою благодать, дело человека - принять и хранить эту благодать». Труды братии Валаамского монастыря Отсюда: https://valaam.ru/publishing/6088/

3) все хорошее что он делает, совершается не им, а благодатью. ...."Мы говорили в начале исповеди, как можно внутренне отлучить себя от Церкви, тогда внешне хоть и не выходи из храма, а благодать отступит!" (Архимандрит Иоанн Крестьянкин)

Я неправильно сказала про то, что брезгливость заложена в нас. Если мы открываем банку, а она плохо пахнет, мы не будем есть продукт -он испорчен. Это наверно не брезгливость, а что-то другое. Что касается личной гигиены - это не из разряда брезгливости. Нужно помыться, привести себя в порядок. И нам хорошо, и другим приятно с нами общаться. Да и чашка своя на работе - тоже нормально. Если кто взял, можно хорошо помыть. С содой например. Если же мы говорим о людях, то тут другое... Если мы выходя на улицу, видим опустившегося алкаша, и у нас возникает чувство брезгливости к опустившемуся человеку, то, дело в нас самих. Чувство которое у нас должно быть - это чувство сострадания. Если чувства сострадания нет, значит мы сами очень больны. Окамененное нечувствие.

Брезгливость - это чувство, которое заложено в нас Богом. У вас есть своя кружка, своя зубная щетка, и т.д. Испытывать брезгливость по отношению к ЧЕЛОВЕКУ - это грех. Даже к самому опустившемуся человеку. Оправдывать брезгливость к ЧЕЛОВЕКУ могут только крайне духовно болящие люди, с раздутой болезненной гордыней.

Преподобне отче наш Серафиме, моли Бога о нас Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси и, тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению, сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

Брезгливость к ближнему, раздражение, нежелание терпеть его немощи - это грех конечно. А только ваша кружка на работе - это личная гигиена.

Инна, с днем рождения! Многая лета! Помощи Божией вам желаю.

"Горделивый человек своим умом и наукою хочет познать все, но ему не дается познать Бога, потому что Господь открывается только смиренным душам".