Георгий.

 Хоть и тяжело мне сейчас заниматься изысканиями, но, виду того, что не вы первый, и наверняка и не последний кто будет меня упрекать в этом, поэтому, для себя лично буду искать тот отрывок об реформе русского языка. Если, мне повезет, что не долго ища найду, тогда, уже у себя в блоге выложу тот инф. материал что бы не засорять чужой блог полемикой, тем более, я не упрекал ее, а счел нужным отметить, а не "поучать".

Владислав, вас хлебом не корми, лишь бы в стакане воду взбаламутить. О моей "грамотности" уже давно писал, сам, и уже давно. И опять же, речь идет.., хотя, ладно, попробую вечером сам поискать инф., раз вы сами не хотите. К сожалению, сейчас не в лучшей форме, тем, не менее, постараюсь найти в себе силы и погрузится в поиски. Насколько помню об этом в первые прочел у М.В. Ломоносова в начале 2000_ых. По сути, ознакомился лишь отрывком чисто из любопытства, повода для изучения темы не было, так и забросил, но, в памяти отпечатался негативная реакция Ломоносова не реформы в русском языке в его время. Теперь, более чем двадцати летней давности нужно искать тот самый отрывок. Вы, не представляете какую нагрузку вы на меня возложили?!.. Ведь это был отрывок, и в каком из источников его вычитал вспомнить не представляется возможности, но, постараюсь приложить все возможные усилия что бы отыскать тот материал раз вы свое любопытство сами не хотите удовлетворить с помощью поисковика. Мне, лично, самому себе доказывать ни чего не нужно, я знаю, что у кого читал. И еще, вопрос, как вы относитесь к т.н. правильности написания слов по правилам русского языка: бессовестный; бесславный; бессознательный?.., и т.д.

Речь шла не об этом, а о реформах в русском языке высказываниях об этих реформах Ломоносова и Лихачева. Если вспомню, в каких их трудах об этом писалось напишу. В последний раз об этом читал около 20_ти лет назад. Знал бы, что эта инф. пригодится, то, записал бы это, теперь вспоминать нужно. Так, или иначе, можно не ждать, а если, эта тема так интересует, вы всегда, можете, перечитать все их труды, которые касаются русского языка где - то и встретите их мнение на счет реформ в русском языке.

Владислав, ваше право считать так как вы считаете, я остаюсь при своем мнение. В свое время (несколько лет назад), читал на эту тему мнение о русском языке и о его реформах если не ошибаюсь реформы начались с 17 века. М.В.Ломоносов и Д.С.Лихачев и др. так же об этой проблеме имели мнение.

Мне так же не удалось найти эту функцию. Спросите у админов, возможно, они установят эту функцию, а может, появится такая функция как сделать блог не видимым для всех, кроме админов, но с возможностью давать доступ избранным контактам. В общем, задайте этот вопрос в разделе форума

Враг рода человеческого всегда старался подменить понятие и значение высшего творения Божьего на не существующие, т.е. на ст. физ.л. и по роду male/female (самец/самка, оно) и конечно для этого использует всякие придуманные "правила". Русский язык в обще, очень сильно деформировался с первой языковой реформы 17 века, а если глубже копнуть, ведь мы имели совсем другой язык, со временем, мы потеряли наш от Бога данный нам глагол, но и это мало было врагу рода человеческого поэтому он через некоторых .., создал новый свои правила и законы, таким образом на уже сотворенного Богом человека, создает бумажных, искусственный суррогат с определением физ.л. ведь физ.л. не имеет ни каких прав, а только обязанности и ответственность. Физ.л. это, по сути, раб (устаревшее определение). Возможно, не правильно понял посыл, бывает... Но, смысл принял так как прочел, но мог и не допонять. Не пытаюсь вас водить полемические споры, тем более, выше писал, что этот вопрос до сих пор обсуждается среди богословов. В каком смысле свои цели?.. П.С. Если, вы задумывали блог как место хранения своих текстов, посмотрите в настройках блога, должна быть функция закрывающая раздел комментариев. Честно говоря, не знаю, существует ли такая функция в блоге?.., посмотрите, может, можно закрыть раздел комментирования. Обидеть и ущемить вас даже и не думал.

Душа во всем человеке до самой ДНК, поэтому, естественно.

Не сколько не соглашусь с несколькими размышлениями. 1. Человечество, это не средний род (оно); 2. Родителей любим не только по тому, что мы должны, а потому, что они родители наши плоть от плоти и кровь от крови. Если мы родителей почитаем лишь из страха не исполнения БЗ, то это уже не любовь, а любовь это сам Бог; 3. По родословию, нужно писать более углубленно для уточнения нюансов, может, и выкрою время, хотя, думаю, тут найдутся другие кто пояснит не точность. Возможно, священник Алексий прочтет и распишет все по полочкам для понимания вопроса родословия. Кстати, тема родословии сама по себе является одной из обсуждаемых тем среди богословия.

Этот текст, можно разместить на главной странице Блога виде приветствия, но, и так можно. Но, стоит учитывать что при каждой новой вашей записи в блоге этот текст будет теряться где то ниже, а на главной странице он будет статичен и не поменяет своего расположения. Кстати, задумка сохранять свой мысли вместо облака хорошая я и сам по такому же принципу создал свой блог что бы не потерять свои мысли.

Человекъ Божий, это прежде всего творение Божие по образу и подобию Божию! Стремление возноситься и надмевать над чем и кем либо не соответствует Истине. Человекъ будучи называющий себя Человеком Божьим или рабом Божьим в не зависимости от своего самоопределения являемся по своей сути образом и подобием Божьим. Выше приведенный маркер нужен для самого широкого осознания нашей принадлежности Богу Отцу! Конечно, я понимаю, что не все прочитавших данный маркер смогут уловить суть о чем этим маркером хотел сказать. К сожалению, мое состояние сильно ухудшилось и мне с каждым разом все сложней формулировать свои мысли в более доступной форме. Для более детального пояснения у меня уже не осталось сил, и этот текст пишу с трудом, поэтому, кто в теме, будет не сложно понять по такому маркеру о чем пишу. Теперь, о том, как понять, какого мы духа? Опять же, расписывать и разжевывать всем известные истины не стану. Приведу пару маркеров, может, эти маркеры помогут не наломать еще больше дров, которые, некоторые уже наломали в одной из тем форума. Как понять, в ком из нас присутствует Дух Истины - от Человека или р.Б. ни когда не будет не у кого болеть голова, как в переносном так и в буквальном смысле. При общение, как устном, так и письменном у слушающего или читающего на душе даже в момент пика душевных бурь наступит тишина и покой, которая сменится тихой радостью в Господе (Боге). Как понять, принял ли Господь наше покаяние, исповедь, достойно ли мы приняли Святые Дары (святое Причастие). Маркер будет идентичный что и в первом случае выше. Если, к этим чувствам закрадывается чуждое, которое, может быть как искушение, так и подложное чувство что бы некоторых вести в прелесть и в иные соблазны. Если, нет ни каких сторонних чувств, то и в этом случае, лучше не "смаковать" это особое состояние посещения милости Божьей, и как советуют святые подвижники не акцентироваться на этом состояние, а лишь запомнить это состояние как памятование милости Божьей над нами, а не как не что особенно "заслуженного" нами Дара. Эта память об даном Даре будет нас удерживать от не обдуманных поступках во все свою жизнь. Как святые затворники исихасты единожды познавшие и увидевшие нетварный Божий Свет не кичились этим видением, а как повод усилить свой духовный труд что бы не лишится Его по своем представление у Бога. В связи с тем, что на Украине мы лишены пастырского окормления и по сути возможности исповеди и святого Причастия стал вопрос как быть без исповеди. Постоянно обращаюсь ко Господу что бы он вразумил как быть в этой ситуации. Стал изучать тему Истинного покаяния и возможности при не имение возможности исповедоваться для отпущения грехов. Для меня этот вопрос и эта проблема очень актуальна, не нужно быть врачом, и делать медобследование что бы понять, что мое время уже на исходе и естественно что всей душой, сердцем, умом понимаю как это важно для меня. Видимо Господь смиловался надомной и дал вразумление как понять что значит получить помилование Самим Господом. Было чистое чувство и внутренние состояние Духовного мира и тихой радости в Господе! Это состояние ни с чем не спутаешь не было ни каких смущений, соблазнов, ни мыслей, ни возношений и ни чего такого что могло означать приложение от нечистого. Когда Сам Господь посещает душу, это ни с чем не спутаешь! Но, как выше уже писал, что враг не дремлет и в таком состояние может навредить, поэтому, зная об этом, я не "смаковал" это состояние, лишь запомнил Его как памятование о том какая бывает милость Божья и к чему нужно ежесекундно стремится. Не знаю, на сколько это будет полезно другим, но, так как вышел из общей ветки форума и не могу написать что либо для понимания ситуации в общих полемиках, но, возможно, это послужит для других своего рода духовным маркером.

Не много о своем, прошлой ночью, очень сильно меня напрягло состояние, и более того осознание и не просто, а ощущение, что если сейчас в эту минуту умру то тут же полечу в ад, такого осознания и буквально физического ощущения ни когда еще не испытывал. Это словами не передать, я всю прошлую ночь прочувствовал душой - сердцем, умом - осознанием и в целом каждой клеткой своего бытия. Такого дикого ужаса не испытывал даже в самые опасные моменты в своей жизни. До сих пор под впечатлением от такой перспективы....помилуй мя, Боже!!! Все смотрю на все эти споры и полемики в людях, и ужасаюсь, если, сам осознавая, что грозит мне и не знаю как в таких условиях спасти свою душу от ада, то, другие этого даже и не осознают. Ни когда не пожелаю ни кому и даже врагу зла, но в данном случае для пробуждения от духовного сна я бы хотел что бы люди хоть на пять минут ощутили весь тот ужас который испытал сам, это очень сильно отрезвляет. Так бу́дет при кончи́не ве́ка: изы́дут А́нгелы, и отде́лят злых из среды́ пра́ведных, и вве́ргнут их в печь о́гненную: там бу́дет плач и скре́жет зу́бов. (Мф.13:49-50). Это изображение ада и падающих грешников в озеро с неугасаемым огнем не могут передать моего личного ощущения от пережитого.... А сегодня, словно что бы не забывал этого ощущения увидел, что значит гореть живьем и ни чем себе помочь. НО, предупреждаю прежде чем смотреть эти кадры жестокие и жуткие, и не смотря, что погибал в таких муках идеологический враг из ВСУ, такой смерти и врагу не пожелаешь. Так что, у кого нервы крепкие может посмотреть. И заранее отмечу на этих кадрах, это - так называемая правда о войне какая она есть. Тоже самое происходит и когда ВСУшники скидывают такой же боеприпас и подобное происходит и с нашими ребятами. Так что, говорить что те такие или эти такие "нелюди" не приходится, это война такая и ее вид мерзостный, винить нужно войну и тех кто ее развязывает, а не оболваненный народ. https://news-odessa.ru/society/2023/09/26/25099.html

Все возможно. Но, пока, не произошло еще этого: Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Интересная аналогия, хотя, и не без погрешностей в исторической параллели. Но, суть цепляет.

Прошу обратить внимание на это примечание ниже: Давно надеялся на соборность в молитве всех православных христиан за Свято Успенскую Киева Печерскую Лавру и когда прочитал эту инф. так обрадовался этой соборности в молитве что не стал вникать в детали, а детали таковы: Связи с этим, я предлагаю молится в другое время о Божьем заступничестве Святой Лавры и ее истинных и достойных насельниках, а не с этими из СПЖ и некоторых из УПЦ, кто готов продать свое первородство (РПЦ) ради чечевичной похлебки, что, по сути, является 30_тью сребрениками. Они пытается усидеть на двух стульях, тут выбор может быть лишь один: либо Крест, либо хлеб иного выбора нет!

Отредактировано и обновлено. Пустынник Солнце еще не взошло, холодные просторы севера угнетают душу, красным заревом заалел высокий северный небосвод. Осень нагнала тяжелые тучи над просторами северной природы: высокие, отвесные скалы как великаны стоят над мощным порогом шумной воды, скатывающейся с гор к ручейкам, собираясь в мощный поток бурных вод. Вековой лес покрылся покровом из красного золота и под тяжестью осенних ветров грозно шумит своей еще не опавшей листвой, навевает тоску и тяжелые думы. Ветер немного стих, солнце проблеснуло первым лучом рассвета. Грохот падающей воды в водопаде стал тише, и этот древний, дремучий лес стал оживать. Птицы своим щебетанием и перекликиванием напоминают утренний торг на рынке: «Почем картошка?.. А почему так дорого?.. А давай-ка возьму по моей цене не кило, а два?!». Где-то ходит семейство кабанов, которые, пыхтя, роют своим пятаком под корнями деревьев, вынюхивая съедобные личинки. На высоком полусухом дереве дятел своим клювом разбивает сухой ствол: стук, стук, стук, стук, а с другой стороны леса кукушка пророчит, сколько лет еще осталось жить… да не кукуй, все равно обманешь. Вот и подруга кукушки затрещала без умолку, местная сплетница-сорока: «А… а медведь пошел рыбу ловить, а… а барсук роет нору, а… а кабан нашел желуди, а… ой, а че это я?.. забыла, что хотела рассказать; да ладно, расскажу завтра, выдам как за свежую новость». Недалеко от шумного водопада, в гуще леса стоит покосившая от времени пустынька, старые доски и бревна поросли мхом, ее едва видно в гуще леса. Единственная утоптанная тропинка ведет от нее на восток к берегу реки, зародившейся у подножья водопада. Слегка приоткрылась покосившаяся дверь пустыньки, и из нее вышел невысокий слегка сгорбленный старичок, одетый в старинный сюртук, весь изношенный от времени и изъеденный сыростью; голова его была покрыта старинным монашеским куколем, который скрывал лицо отшельника, и только длинная до пояса седая борода могла подсказать, что носитель ее старик. Пригладив растрепавшуюся бороду своими длинными худыми пальцами, он перекрестился и прошептал: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Старик медленно направился по этой тропинке, ведущей к шумной реке на восток. Он шел молчаливо и задумчиво, небольшим размеренным шагом, так что издалека можно было подумать, что он не идет, а парит над землей, и только губы его еле слышно шептали: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Приблизившись к берегу шумной реки, он остановился, постоял молча, а, может быть, это только кажется, что он молчал. Не поднимая головы и не смотря по сторонам, он продолжил: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Проходили часы, а он все стоял на одном месте, словно был частью этих вековых деревьев или этих вечно молчаливых скал. Он пришел сюда на рассвете, а теперь уже день клонился к закату, но он все еще стоял, не шелохнувшись за весь день! Наконец он, слегка покачнувшись, развернулся в обратную сторону и так же неспешно, не оглядываясь по сторонам, направился обратно в пустыньку, и только губы его медленно и тихо шептали: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! Он остановился перед своей разваливающейся пустынькой и тихо произнес, положив на себя крестное знамение: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Приподняв осевшую дверь, он слегка ее приоткрыл и вошел внутрь. Стало совсем тихо, ветер успокоился, замер, шума от водопада было уже не слышно, птицы умолкли, звери прекратили рычать в чаще лесной. Все пришло в тишину и спокойствие и словно погрузилось в ожидание… остались только тишина и покой. Высоко в небе появилась первая звезда, потом вторая, третья и так великое множество звезд засверкало в ночных небесах. Одинокие пустынники ночного небосвода! 2013 г. Автор: Азъ есмь Человекъ Юрий (Георгий) @Редакция «Трость Скорописца», 2023 г.

Отредактировано и обновленно Мартовским утром, в тайге, на берегу бегущей под скалами горной реки, усыпанной по краям грядой каменных глыб, покрытых нетронутым снегом, тянулся алый, кровавый след. У самой кромки реки, на обледеневшем берегу, облокотившись спиной о каменную глыбу, лежал раненый монах, прижимавший к себе окровавленное, израненное тело другого, старого, монаха… *** Гражданская война коснулась всех и каждого, добралась до самых отдаленных уголков необъятной Русской земли, где она прошлась, принеся разрушение, горе, страдания, не оставив в стороне ни единой души. Большинство монастырей было разграблено, а насельники монастырей были изгнаны, либо замучены. Многие монахи вынуждены были идти в другие монастыри, которые смогли устоять в это мятежное время, а другие отцы, которые не смогли отправиться в дальние святые обители, вынуждены были укрыться в глухомани лесной. В дебрях лесных очень далеко от ближайшего поселения людей находилась старая хибарка охотников, в которой укрылись два монаха: брат Зосима и брат Елисей. Они пришли в эти места прошлой весной. Брат Елисей был родом из этих мест, он еще в молодости до принятия монашества был охотником на пушного зверька. Жил в сорока верстах от хижины охотников в небольшом поселении со своим отцом и двумя старшими братьями, вместе они и промышляли охотой, но в молодости брат Елисей (в миру Трофим) не очень любил охотничий промысел и тяготился этим. К сожалению, он не мог ничего изменить, отец Трофима был человек жесткий, которому ни братья Трофима, ни он сам не могли и слова сказать наперекор: воспитанные в почтении к отцу, они подчинялись ему во всем. Но у Господа, хотящего каждому спастись и в разум истины прийти, для Трофима был уготован другой путь. Отец Трофима, видя, что его младший сын не любит и тяготится этим занятием, решил его отправить в город к своей сестре, раз от него тут проку мало, может там, у сестры, он сможет быть полезней. Так и было решено. С год Трофим прожил у родной тетки, но его не радовала жизнь в городе. Привыкший к тишине в таежном поселке, он уже не мог воспринимать городскую суету. Не мог он и вернуться назад в поселение, зная, что ему тогда снова придется браться за занятие, тяготившее его душу. Рядом с домом тетки был мужской монастырь. После работы в лавке он сразу бежал туда, стараясь не пропустить ни одного богослужения. Так шаг за шагом он стал понимать, что его дальнейшая жизнь связана не мирской суетой, а с полным удалением от нее. Трофим поступил в этот монастырь послушником, через три года стал рясофорным монахом, а еще через год был пострижен в монахи с именем Елисей. Брат Зосима уже был монахом в том монастыре, куда пришел Трофим. Зосима жил при монастыре с раннего детства; он был принесен и оставлен в обители своей матерью, которая не могла сама его прокормить. Монахи его приютили и стали для него одной большой семьей. Так у маленького Гриши (имя до монашества) появился свой дом и семья. С малых лет до принятия монашеского пострига Гриша усваивал с азов монашеский быт и уклад, знал церковный устав, умел петь и читать на клиросе, часто выполнял послушание в алтаре, читал на Литургии Апостол. Послушания всегда нес исправно, никогда не перечил. Когда Григорию было лет шестнадцать, его позвал на беседу настоятель этого монастыря, отец Прокопий, который сказал ему: - Григорий, ты уже вырос, и тебе пора уже выбрать свой путь. Ты можешь уйти в мир, найти работу и строить свою жизнь сам, мы не вправе лишать тебя свободного выбора. Но мы тебя и не гоним, ты можешь остаться при монастыре навсегда. Выбирать, как тебе жить, должен ты сам. Если ты все же решишь уйти, я дам тебе некоторую суму, чтобы ты, пока не поступишь на работу, мог снимать себе жилье и жить не нуждаясь. Если решишься остаться, мы тебя примем и ты так же будешь нести послушания, как и раньше. Григорий на минуту задумался, но практически сразу ответил: - Отец настоятель, если вы мне благословите, я хочу остаться при монастыре. Это мой дом, и вся братия — это моя семья, я не мыслю своей жизни вне святой обители, позвольте мне остаться и нести послушания. Через два месяца Григория постригли в монашеский чин с именем Зосима. Зосима был тихим и немногословным монахом, он всегда очень строго и точно выполнял все свои послушания. Когда Елисей (в миру Трофим) принял монашеский постриг, ему определили быть в духовном послушании у стареющего монаха Зосимы (в миру Григория). Они жили в одной келии, совместно молились, читали вслух Псалтирь и Священное Писание. Если кто-то из них заболевал, они друг за другом ухаживали, неся при этом свое обычное послушание при монастыре и исполняя молитвенные правила, установленные монашеским уставом. Не имея порой и лишней минуты для отдыха, они безропотно сносили немощи друг друга. Но вот пришла беда: после революции началась полная анархия, которая переросла в гражданскую войну. Люди бежали из своих домов, городов и селений со своими пожитками, кто куда только мог. Те, кто имел деньги или родню за границей, убегали к ним, а у кого этого не было, просто бежали туда, где, как они думали, будет спокойней и безопасней. Постепенно города и села пустели, вместо обычной жизни в них поселилось запустение и страх, но монастырь никуда и не думал сбегать, отцы жили как и обычно, в послушании и молитве, неся обеты, данные Богу. Выпало испытание и на долю монастыря… Однажды к ним в монастырь ворвался многочисленный и вооруженный до зубов бандитский отряд. Они принялись грабить монастырь: все ценное складывали на подводы с лошадями. Выносили дорогие иконы и утварь из храма и громили все, что казалось им не имеющим ценности. Среди прочего, они разгромили жертвенник в алтаре, сломали и разворотили Царские врата. Забирали все, что хоть как-то напоминало по цвету золото, сдирали с икон позолоченные ризы и оклады, потемневшие от времени чудотворные иконы бросали наземь и топтали ногами, стреляли в иконостас, пытаясь угодить в лики святых. Монашеские кельи также были подвергнуты разгрому: выбитые оконные рамы, сломанные двери… В некоторых кельях даже доски из пола были вырваны: бандиты, наверное, думали, что монахи спрятали золото под полы. Уже под вечер погромы закончились, бандиты заперли монахов в монастырском подвале, а сами целую ночь пьянствовали и веселились с привезенными с собой гулящими женщинами, потешаясь над монастырем и над отцами. На следующий день, когда бандиты проснулись, они собрали все награбленное и были готовы покинуть монастырь, но только никак не могли решить, что делать с оставшимися монахами, которые томились в подвале. Одни кричали, что надо всех пустить в расход, другие, мол, пусть живут, все равно с голоду передохнут, а иные хотели потешиться напоследок, придумывая как получше поиздеваться над монастырской братией, и предлагали порой такое, что не сделал бы и лютый зверь. Наконец решили просто оставить их запертыми в подвале, но предварительно бросить туда пару гранат. «Если Бог есть, — с насмешкой сказали они, — то Он их спасет, а если нет, тогда сами передохнут». На том и порешили. К вечеру этого дня монастырь опустел, город был укутан пожаром; те, кто не успел сбежать из города, был убит или прятался в тайных местах. Постепенно люди стали выходить из своих убежищ. О монахах никто и не думал, каждый был поглощен своим личным бедствием. На следующий день зарево ранней весны окрасило небосвод над полусгоревшим городом. Народ, измученный тушением своих домов, стал подтягиваться к монастырю в надежде найти пристанище среди монастырских стен, но мало что уцелело после разграбления. Только церковь была полностью выстроена из камня; остальные постройки были из дерева, поэтому они пострадали от огня. И только пару деревянных строений имели каменный фундамент с подвалами для хранения запасов. Горожане в поисках пищи открывали уцелевшие от пожара монастырские подвалы в надежде найти хоть что-то съестное. Открыв один из подвалов, горожане застыли на месте: перед их глазами открылась страшная картина бандитских преступлений. Большинство монахов были убиты взрывом гранат, брошенных бандитами в подвал, а те, кто был еще жив, мучительно умирали от полученных ран. Прошел месяц с тех событий. Из монашеской братии осталось в живых только двое: брат Зосима и брат Елисей. Их выходила одна женщина. Ранения, полученные при взрыве гранаты, не были смертельными. Их тела были покрыты многочисленными шрамами, а полученные контузии не причинили им смертельного вреда, они быстро поправлялись. Немного окрепнув, Зосима и Елисей решили пойти в разрушенную обитель, чтобы навестить могилы убиенных братьев и на месте решить, как им быть дальше. Подойдя к монастырским стенам, они заплакали, увидев свой родной монастырь разрушенным практически до основания. Могилы отцов, бережно захороненных благочестивыми горожанами, были расположены рядом с разграбленным монастырским храмом. Помолившись на могилах братии, они вернулась в дом выходившей их женщины и присели у крыльца, взвешивая свое нынешнее положение. Восстановить монастырь не было никакой возможности. Не было необходимых инструментов и строительных материалов, в городе не осталось запасов провизии, помощи ждать было неоткуда. Город постепенно вымирал, люди уходили, покидали свои разрушенные дома, опасаясь новых набегов многочисленных в то время бандитских групп, которые бесчинствовали, не щадя ни стара, ни млада. Вечером женщина сказала Зосиме и Елисею, что утром она уходит из города вместе с другими людьми в более безопасное место и предложила им пойти вместе с ними. Утром следующего дня, собравшись, они присоединились к группе людей, покидающих свой город. Через несколько дней пути на колонну беженцев напали бандиты. Мало кому удалось спастись: многих убили ради пожитков, что уцелели во время пожара. Отцы Зосима и Елисей шли в самом конце обоза, немного отстав от остальных; им едва удалось укрыться в лесу на фоне всеобщей неразберихи и паники. Пробираясь сквозь лес, Елисей стал замечать, что он уже не раз бывал в этих местах. - Отец Зосима, эти места мне знакомы. С родными братьями и отцом мы ходили на охоту и промышляли на пушного зверька, неподалеку должна быть хижина для охотников. Благословите пойти посмотреть ее. Получив благословение, он повел старца дальше, вглубь таежного леса. Путь был неблизкий и, изнуренные длинными переходами, наконец, под сумерки они добрались к хижине. Старая хижина, спустя столько лет оставалась все еще крепкой, хоть и поросла лишайником. Внутри хижины был старый дощатый стол, скамья, небольшая печка, несколько предметов утвари, две импровизированные лежанки, даже сохранился отцовский топор и лопата. Не весть что, но много ли нужно монахам-отшельникам. Над хижиной быстро опустилась ночь. Принесенные с собой спички позволили распалить печь, от чего стало теплей и немного уютней. Порывшись в своих дорожных котомках, они достали все те припасы, что были при них. Пищи было немного, но они привыкли к многодневным постам и малоедению, и это не сильно их огорчало. Пищу в тайге можно найти, тем более, если ты с детства жил в ней и знаешь что и где искать. На следующий день отцы встали еще до рассвета, по памяти выполнили свое молитвенное правило, почитали Псалтирь и несколько глав из Священного Писания. Эти книги им удалось забрать собой из разоренного бандитским набегом монастыря. Так постепенно проходил день за днем. Елисей был помоложе и знаком с тайгой, он каждый день ходил к горной реке, устраивая небольшие запруды, куда могла попасть рыба. Летом он собирал ягоды, грибы, лекарственные растения, которые могли быть полезны при болезни. Зосима собирал хворост, заготавливал дрова, носил воду из ручья, убирал в хижине. Прошел почти год с того времени, как они поселились на этом месте. Одним мартовским вечером когда отцы по обычаю молились вместе, кто-то подъехал к их хибарке на лошадях. Дверь хибарки распахнулась от удара ногой, и в нее валилось несколько человек с оружием в руках. Один из вошедших грозно рявкнул, указывая нагайкой на двух молившихся монахов: - Кто такие? - Мы монахи, — ответил о. Зосима. Подойдя вплотную к монахам, он посмотрел на них с нескрываемым презрением. - Монахи, говоришь? И он наотмашь ударил Зосиму по лицу. Зосима упал, ударившись о край стола, и на короткое мгновенье потерял сознание. Елисей наклонился к Зосиме пытаясь его привести в чувство, но удар тяжелым сапогом повалил его на пол. Двое из вошедших бандитов связали монахов и оттащили к стене хибарки, а сами стали рыться в их личных вещах. Не найдя ничего ценного, они перевернули все в хижине, словно искали что-то конкретное. После этого старший бандит снова подошел к монахам и снова задал вопрос. - Вы кто такие? Елисей повторил слова Зосимы: - Мы монахи! - Допустим, что вы монахи, а как вы оказались здесь, в этой глуши? Откуда вам известно, что тут есть хижина? Не похоже, чтобы вы случайно нашли ее!.. Вокруг тайга, места глухие, откуда вам известно об этом месте?.. Елисей рассказал, что он родом из этих мест, а хижина была построена им и его братьями с отцом, когда они прежде охотились в этих местах. - Хорошо, — сказал бандит. Расспросив их еще немного, он убедился, что монахи говорят правду, и немного успокоился. Ночь прошла тягостно. Бандиты что-то между собой обсуждали, а под утро, как только рассвело, они взяли лопаты и куда-то вышли, оставив одного из своих подручных охранять связанных монахов. Через некоторое время бандиты пришли в хижину с явно плохим настроением; ничего хорошего это не предвещало. Старший бандит снова подошел к монахам и пригрозил, что если они будут от него что-то скрывать, им не поздоровится. Елисей повторил, что они простые монахи и скрывать им нечего. Вопросами и угрозами они что-то пытались выяснить, но прямо ничего не говорили. Наконец главный бандит, теряя терпение, стал угрожать им смертью, если они не расскажут всего, что знают. Ничего так и не выяснив, бандиты стали их бить, палить огнем, выламывать руки, душить, требуя признаний. В конце концов, бандит спросил напрямую: - Где золото? Даже не думайте врать. Если скажете правду, вас просто убьют, а если вздумаете врать, вам ад покажется раем. Но что могли монахи знать о каком-то бандитском золоте? Они просто молчали, терпя мучения и издевательства бандитов. Бандиты уже теряли терпение, ругались между собой, главарь понял, что продолжать больше нет смысла. Он что-то шепнул на ухо одному из своих подчиненных и вышел. Отдал приказание собираться в дорогу. Монахов вывели из хижины и повели в сторону реки. Речка была горная, а над ней возвышалась отвесная скала. Монахов затащили на эту скалу и поставили у самого обрыва. Ради смеха решили дать им выбор: прыгнуть с обрыва самим или прострелить им ноги и все равно скинуть вниз. Монахи тихо стояли, едва держась на ногах, и произносили отходные молитвы, не реагируя на насмешки бандитов. Им приказали повернуться лицом к обрыву. Прозвучало два выстрела и, пронзенные болью, монахи упали с обрыва вниз. Их окровавленные тела лежали у подножья скалы на белом мартовском снегу, который пропитался кровью безвинных мучеников. Бандиты посмотрели вниз и решили, что все кончено, после чего ушли в лес, оставляя следы своих злодеяний позади. Чуть слышный стон доносился с того места, где лежали израненные тела двух отцов; их могли слышать только встревоженные птицы да таежная река, протекающая рядом, которая шумела, пробивая себе путь через лежащие в ней каменные глыбы. Елисей, изнемогая от боли, пытался пошевелиться, но ранение и травмы после падения с обрыва причиняли страшную боль. Собравшись силам, он подполз к телу старца Зосимы, лежащему всего в двух шагах от него. Но, увы, старец был мертв; его окровавленное тело было бездыханно. Елисей оттащил тело Зосимы под лежащий рядом валун и облокотился спиной на каменную глыбу. Подтянул бездыханное тело отца Зосимы к себе, обнял его и тихо заплакал. Неожиданно плотной стеной пошел снег, и все скрылось как в тумане; только слышен было шум бегущей реки и где-то, в высоте небесной, кричали пролетающие над тайгой журавли, возвращающиеся на свою родину… ЭПИЛОГЪ Прошли годы. Гражданская война утихла, и все чаще стали в эти святые места прилетать новые стайки журавлей. Так же и монашеская жизнь возрождалась в мужском монастыре, давно разрушенном от набегов бандитов. Новая братия и миряне стали восстанавливать святую обитель. Восстанавливать по крупицам память о жившем в те дни убиенном настоятеле и всей монашеской братии. Чудом выжившая женщина, которая выходила раненных монахов Зосиму и Елисея, пришла к новому настоятелю и рассказала ему обо всех зверствах бандитов и о судьбе выживших монахов. Единственное, что она не могла знать, остались ли они живы после того, как вместе с местными жителями вышли из разоренного городка: на них тогда напали бандиты, и все разбежались кто куда. Некоторое время спустя, местные охотники набрели на старую, полуразрушенную охотничью завалинку и заметили среди остатков строения несколько нетипичных предметов для этих мест. Обнаружили монашеские четки, монашеский пояс и несколько обрывков из Псалтыри и Священного Писания. Все это они собрали, сложили к себе в охотничьи рюкзаки и по возвращении с охоты отдали все эти находки новому настоятелю мужского монастыря. Настоятель все детально у них расспросил и попросил их указать точное расположение этой охотничьей хижины. Охотники предложили настоятелю проводить его к этому месту, если он пожелает. Собрав воедино все данные и выслушав рассказы очевидцев, настоятель предположил, что эти вещи могли принадлежать отцам, прежде жившим в их монастыре. Через некоторое время настоятель снарядил поисковую экспедицию, в которую отправилось несколько человек из братии монастыря под предводительством охотников. После поисков в районе заброшенной хижины, неподалеку от реки, были обнаружены тела убиенных монахов. Каково же было удивление охотников, когда они увидели, что тела были не тронуты дикими животными; монашеское одеяние сильно истлело, но параман и нательные крестики были почти не повреждены и находились нетронутыми на их святых останках. Тела были расположены у большого камня: одно тело было прислонено к камню, а второе лежало на ногах другого. Братия бережно доставили останки монахов в свой монастырь. Настоятель благословил братию предать их монашескому погребению. Мощи благоговейно приготовили к погребению, одели в подобающие монашеские одеяния. Народ, услышав об обретении нетленных мощей, стал стекаться к монастырскому храму на заупокойную службу. Во время отпевания от мощей убиенных монахов по храму стало расходиться тонкое, можно сказать, нежное благоухание. Прошло еще какое-то время, и в монастыре возродилась монашеская жизнь: стало появляться все больше новых послушников, которые приняли впоследствии монашеский постриг. Городок также стал умножаться населением и, соответственно, прихожанами монастырского храма. Люди с благоговением почитали не только убиенных монахов, чьи святые мощи были обретены, но и всех отцов, принявших мученическую кончину в те смутные и мятежные годы. Всякая верующая душа, приходившая помолиться в восстановленный монастырь, чувствовала особую благодать в этом месте, орошенном мученической кровью, и многие стали очевидцами чудесной помощи от мощей убиенных монахов. Народ, живший во времена лихолетья и отдалившийся от веры, теперь снова обретал ее. Кондак, глас 3 Днесь лик святы́х, в земли́ на́шей Бо́гу угоди́вших, предстои́т в Це́ркви/ и неви́димо за ны мо́лится Бо́гу./ А́нгели с ним славосло́вят,/ и вси святи́и Це́ркве Христо́вы ему́ спра́зднуют,/ о нас бо мо́лят вси ку́пно// Преве́чнаго Бо́га. Все святые, в земле Русской просиявшие, молите Бога о нас! Декабрь 2013 г. Автор: Азъ есмь Человекъ Юрий (Георгий) Редакция: @Трость Скорописца, 2023.

Благодарю, за инф., не знаю, здравы они или болеют, но главное, что живы.

Читайте Псалтирь и вымаливайте родных Дни лукавы, начали сокращаться. Молитесь на ходу. В дорогу всегда Причащайтесь. Причастие держится в человеке 3 дня и 3 ночи. Даже если что — то случится в дороге, душа будет беспрепятственно проведена в рай, ангелы её проведут. Садишься в транспорт — «Господи, благослови!», вышел — «Слава Тебе Боже!» Когда едешь в транспорте не слушай музыку, а читай Иисусову молитву т. к. если попадешь в аварию и умрешь, то Ангел — Хранитель первый донесет Богу, что были в Боге! Если человек молился и был застигнут смертью, то не попадет в ад, даже если есть не исповеданные грехи. Мы все в дороге находимся. Господь спросит Ангела смерти: где ты встретил душу? А человек в молитве находился — значит был на пути к покаянию и исправлению своих грехов. Господь и помилует! Постоянно читайте Иисусову молитву, Богородице Дево радуйся, Ангелу — Хранителю, всем Святым и спасетесь. Аминь. Проповедь Схиархимандрита Иоанникий

Подготовила материал Людмила Ч. Аверкий Таушев о подготовке мира к приходу антихриста «Грех и беззакония всегда были, но никогда еще в истории христианского человечества все это не принимало таких поистине чудовищных размеров, как в переживаемое нами время — люди всегда грешили, но никогда еще они не грешили так нагло, так явно, открыто и дерзко, без какой-либо и тени покаяния, как в наши дни…» «Крайнее время для каждого из нас – определить, где мы и с кем мы: в этом «малом остатке» истинно-верующих, в этом «малом стаде» Христовом… или с Его врагом – антихристом?» Архиепископ Аверкий (Таушев) ««Апостасия», или «Отступление», о которой предрекало Слово Божие в лице святого Апостола Павла (см. 2 Фес. 2 гл.), сейчас в полном разгаре, и горе тому, кто этого не видит, или, что вернее, не желает видеть, по непростительному легкомыслию закрывая глаза на все, что происходит в мире, и успокаивая себя и других, что «ничего особенного нет», что «все это нормально и естественно». Но одно ли это только непростительное легкомыслие? Не кроется ли за этим еще чего-нибудь другого, мысль, о чем сама собой напрашивается, когда слышишь такие наивные уверения? антихрист ведь и слуги сего отнюдь не заинтересованы в том, чтобы о его приходе и воцарении слишком много говорилось и открыто разглашалось: он ведь придет в качестве величайшего благодетеля человечества, благотворителя и даже покровителя веры и Церкви, и будет ожидать себе всеобщего признания и всенародного поклонения. А из святоотеческих предсказаний мы знаем, что примут антихриста и поклонятся ему не только совсем неверующие, но и обольщенные им люди как будто верующие и даже христианские священнослужители, вплоть до носителей самого высокого сана. Так неужели время явления антихриста действительно уже настало? Мы этого не утверждаем. Мы говорим только о том, что веяние духа антихриста в мире сейчас так явно ощущается, как если бы явление его было уже «близ, при дверях», по выражению Христа-Спасителя, давшего нам множество признаков близости конца. А, кроме того, и что самое важное, мы хотим всех предостеречь от обольщения этим духом антихриста. Ведь он уже сейчас, в лице своих слуг, подготовляющих его пришествие, очень хитро и искусно вербует себе сторонников и последователей, привлекая их к себе разными заманчивыми лозунгами, соблазнительными обещаниями и просто подачками. И многие-многие уже попадаются ему на удочку и в хитро расставленные его сети… Отгонять от себя мысль о приходе антихриста — это как раз в его интересах, и это очень опасно. Такой уже наполовину в его руках, и, конечно, поклонится ему, когда он придет, оказавшись в числе его верных служителей». (1) «Кротость и смирение это не безхребетность, и они не склоняются перед явным злом. Истинный христианин должен быть безкомпромиссным по отношению ко злу, должен бороться с ним всеми доступными ему средствами, чтобы решительно остановить распространение и укрепление этого зла среди людей». «В наше время, когда существует столь сильные сомнения относительно даже самого существования истины, когда каждая «истина» почитается относительной и считается вполне нормальным, что каждый человек придерживается «своей истины», борьба за истину приобретает особенно важное значение. И тот, кто не сочувствует этой борьбе, тот, кто видит в ней лишь проявление «фарисейства» и предлагает взамен «смириться» перед ложью, отпав от Истины, естественно, должен считаться предателем Истины, кем бы он себя не считал и как бы не называл». «Слуги сатаны» или, что одно и тоже, слуги грядущего антихриста пользуются духовной слепотой большинства современных людей и упрямо и настойчиво делают свое дело с поистине сатанинской энергией. И специальными усилиями, и всеми доступными способами, с помощью тех средств, которые попали под их контроль, они привлекают к себе последователей, которые сознательно или безсознательно, желая того или не желая, сотрудничают с ними, создавая в мире условия и обстоятельства, подходящие для очень близкого пришествия антихриста как владыки всего мира и господина всего человечества». «Основная задача служителей грядущего антихриста состоит в том, чтобы разрушить старый мир со всеми его представлениями и «предрассудками», с тем, чтобы построить на его месте новый мир, способный принять своего приближающегося «нового господина», который займет в глазах людей место Христа и даст им на земле то, чего Христос не дал им… Нужно быть совершенно слепым духовно, совершенно чуждым истинному христианству, чтобы не понимать всего этого!» «Врата ада не одолеют Церкви, но они могут одолеть многих из тех, кто считает себя церковными столпами, как это показывает нам история Церкви». «Святые Отцы… дали толкование тому, что печать антихриста накладывается на лоб и правую руку не одновременно, но или на лбу, или на руке (Откр.13, 16). Согласно св. Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если «оставаться христианином в душе…» Но Дух Святой покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели – боязливостью – которая быстро приведет их к концу». «…Те, у кого страх перед мирской властью сильнее страха Божия, будут использовать все силы своего разума, чтобы оправдать это подчинение антихристу, потому что сердце и совесть никогда не смогут сделать этого. Архиепископ Аверкий предупреждал, что если мы хотим оставаться верны Христу, то мы не должны доверять тому, что может казаться «разумным», тому, что согласуется с «мнением» нашего падшего разума. Вместо этого мы должны следовать велению совести и заповедям Господа нашего и ожидать за это ненависти со стороны тех, кто находится… во власти духа мира сего. Он писал: «В наше время истину вполне официально и торжественно объявляют ложью, а ложь – истиной… Братья! Не станем ни в малейшей степени поддаваться духу мира сего: мы ведь так хорошо знаем из Слова Божьего, что мир этот находится во власти жестокого князя тьмы – нашего яростного противника, злодея, лжеца и человекоубийцы от начала (Ин.8, 44) – дьявола. Не будем же бояться осмеяния, всеваемых им раздоров, притеснений и преследований со стороны его верных слуг…» (2) «Нужно знать и помнить, сколь велико будет лукавство антихриста и как хитро будет действовать он, если даже «избранники Божии», то есть истинные христиане окажутся в затруднении, не будучи в состоянии сразу «раскусить» и изобличить антихриста – не смогут сначала узнать его. Причина этого затруднения и сильного влияния антихриста на людей, по словам святителя Игнатия, «будет заключаться в его адском коварстве и лицемерстве, которыми искусно прикроется ужаснейшее зло…»» «Только совершенно духовно-слепой или уже состоящий на службе у слуг антихриста не признает, что мы находимся в преддверии царства антихриста…» «Мы предупреждены обо всем, и страшный ответ понесем, если на все это легкомысленно станем закрывать глаза, уверяя себя и других, что ничего особенного не происходит, что все совершенно нормально и что со всем надо в душе примириться, ничего не боясь и ничего не предпринимая, а «плывя по течению, как все», или «идя в ногу со временем», стремительно влекущем нас к антихристу… Вся современная культура и вся человеческая жизнь, направленная лишь на обезпечение внешнего, чисто земного благосостояния людей, усиленно и поспешно подготовляют мир к воцарению антихриста. Итак, крайнее время для каждого из нас – определить, где мы и с кем мы: в этом «малом остатке» истинно-верующих, в этом «малом стаде» Христовом, по выражению Самого Христа-Спасителя (Лк.12, 23) – со Христом или с Его врагом – антихристом?». (3) Примечания: 1. Архиепископ Аверкий «Церковь Христова и грядущий антихрист», с.76-92 2. Иеромонах Дамаскин «Церковь перед лицом отступления». Архиепископ Аверкий и его учение о проникновении духа антихриста в среду православия последних времен. «Свет Православия», 1998г. 3. «Святитель Аверкий (Таушев) «Соль обуевает. Знамение приближения конца». К столетию блаженного преставления Святителя Игнатия Брянчанинова. Свет Православия», 1998г. Составитель Людмила Ч.

«Это ещё не то», или, может быть, всё-таки то? По материалам Р. Б. Людмилы 1. Коротко, вместо предисловия. Вместо вступления хочу рассказать один недавний случай из жизни. Подали документы на суд в одном из городов Днепропетровской области, по 16-летнему подростку, чтобы получить бумажный паспорт, — время идёт, в других городах и позже подавали, а уже решение вынесено, а тут задерживают, дату суда не назначают. Юрист попросила маму ребенка, истца по делу, сходить лично в суд, попробовать встретиться с судьей, — а судья уже была назначена, — узнать в чем дело? Женщина верующая, все с молитвой, и вот, у первой встретившейся в коридоре женщины спрашивает о судье, а та и говорит: «Это я, я Вас слушаю». «У Вас есть паспорт?» – недолго думая, задаёт судье вопрос наша женщина. «Да, есть», «Какой, бумажный или электронный?», «Бумажный», «А Вы бы хотели получить электронный?», «Нет», «А наших детей заставляют брать только электронный, без всякого права выбора, разве это правильно?». «Нет, не правильно, — прозвучал ответ судьи, и добавила – я думаю Вы выиграете суд». Для данного судьи все очевидно: права детей нарушаются, и это она ещё не знакомилась с материалами дела… У нас у всех есть дети, внуки. Есть они и у священников, и у прихожан храмов, есть у юристов, налоговиков. И поверьте, очень многие не хотят для своих детей брать эти карточки, вместо обычного, надёжного, бумажного паспорта. И такая позиция не только среди верующих. И люди законно возмущаются – почему у нас отняли право выбора, почему взялись за самых незащищённых, не достигших ещё даже совершеннолетия, наших детей? Почему в школах принуждают детей получать эти так называемые паспорта, угрожая недопуском к сдаче экзаменов, или неполучения аттестатов? И это происходит повсеместно, — в школах, училищах, институтах, только уже с другими угрозами, — отчисления, неполучения стипендии и т.д. Скажите, пожалуйста, какой пункт, какой статьи, какого закона их обязывает все это требовать от детей? Какой пункт, какой статьи, какого закона им позволяет не выдавать аттестат, или лишать стипендии, или просто угрожать детям? Тут взрослый не каждый выдержит такое давление, а ведь речь идёт о детях, с их неокрепшей психикой, — когда родители одно говорят, а учителя требуют другое, давят, угрожают, — многие просто не выдерживают, и в тайне от родителей, идут и фотографируются на эти электронные паспорта… Проблема есть. Но, слава Богу, есть и люди, которые помогают нам её решить. За первым положительным делом по получению 16-летним ребенком бумажного паспорта старого образца, в августе 2016 года, последовали и другие, более близкие нам по времени. И выигранные апелляции по этим делам уже тоже есть. Последнее, пока, такое дело – 6 ноября 2017г., Днепропетровский административный суд, перед этим на Волыни, 9 октября. Положительная практика есть, и это очень обнадёживает, и суды последующие легче идут, ведь прецедент есть, это все указывается и в материалах дел. Но нам, для облегчения существующего положения дел по данному вопросу, нужна массовость, нужно как можно больше поданных исков, и выигранных дел. И не только по 16-летним детям, но и по другим случаям обращения в Миграционную службу Украины, — а это и смена фамилии при замужестве, и потеря бумажного паспорта, — нужно отстаивать своё право на выбор. А речь ведь идёт не только о праве жить по бумажному паспорту старого образца, но и без любого цифрового идентификатора, и без согласия на обработку персональных данных, что закреплено законодательно, и в Конституции, ст.32, но что продолжают от нас требовать в МС, когда оформляют паспорт-карточку, или бумажный, но с помощью средств Реестра. Согласно (прим. соответственные ст. Конституции имеются в России и Белоруссии) Конституции Украины, ст. 19 «Никто не может быть принужден делать то, что не предусмотрено законодательством». А статья 8 Конституции Украины гласит: «В Украине признается и действует принцип верховенства права. Конституция Украины имеет высшую юридическую силу. Законы и иные нормативно-правовые акты принимаются на основе Конституции Украины и должны соответствовать ей. Нормы Конституции Украины являются нормами прямого действия». И поэтому нужно отстаивать свои права, данные нам раннее, ведь согласно 22 статьи Конституции: «Конституционные права и свободы гарантируются и не могут быть отменены. При принятии новых законов или внесении изменений в действующие законы не допускается сужение содержания и объема существующих прав и свобод». 2. «Это ещё не то», или, может быть, всё-таки то? Сейчас люди как бы разделились на два лагеря: одни с номерами, другие без номеров. То же и в среде верующих, с единственным отличием, что верующие принадлежат к противникам или сторонникам (или в крайнем случае, считают, что ничего страшного в этом нет, «это ещё не то») идентификации более или менее осознанно, в отличие от большинства обычных людей. И не смотря на то, что Господь дал время разобраться, многие ли воспользовались этим даром и действительно смогли понять антибожественную сущность присвоения номеров, как первого и обязательного шага к дальнейшему построению системы электронного контроля и управления людьми, и смогли выйти из этой системы в самом начале, отказавшись от присвоенного номера? А время ведь показало, что православные — противники ИНН, были правы в своих предположениях, что все происходящее сейчас в мире имеет сходство с событиями, описанными две тысячи лет назад в Апокалипсисе Иоанна Богослова. Всеобщность присвоения номеров, когда лукавым образом смогли присвоить ИНН даже детям, — они что, тоже плательщики налогов?, — безальтернативность, повсеместность, то что выделяются колоссальные деньги для построения этой системы, вводятся большие штрафы, идёт давление со стороны госслужащих – это лишний раз подтверждает, что, к сожалению, не ошибаются православные – противники глобализационных процессов, видя в них сбывающиеся предсказания Апокалипсиса. Многочисленные научные экспертизы, сделанные в нашей стране и за рубежом подтвердили наличие числа 666 в системе кодирования товаров, и пришли к выводу, что в мире сейчас существуют все технические условия и созданы предпосылки к нанесению этого числа и на тело человека – номера, присвоенного системой человеку, записанного в стандарте EAN 13 в виде штрих-кода, содержащего число сатаны 666. Это утверждение людей науки, не фанатиков от религии, как пытаются до сих пор думать некоторые. Вообще, нужно понять, что номер во всем этом процессе построения цифрового общества, имеет первостепенную важность и играет главную роль. Это как ключ доступа к информации в Вашем файле, как код к сейфу. И то, что происходит сейчас, при получении паспортов, лишь подтверждает это утверждение. Сканирование (фотографирование) лица и снятие отпечатков пальцев при получении электронных документов (у нас — паспорта, в России – УЭК) – это лишь для отвода глаз, реально работающих по ним баз данных нет, — все базы информационных данных основаны на номерах, цифровых идентификаторах людей, имевших неосторожность дать согласие на вступление в данную систему. А согласие давали, хоть и мало кто сейчас об этом помнит. Когда присваивали нам ИНН, мы все заполняли в налоговой инспекции (или на работе, когда этим занимался кадровик, или бухгалтер) заявление: «прошу присвоить мне…». Получить наше согласие – очень важный момент для строителей всей этой системы, чтобы добровольно, сами… Другое дело какими методами эта «добровольность» выбивается – обманом, лукавством, сокрытием реальных мотивов всего происходящего, а то и давлением, угрозами, и т.д. Будем надеяться, что праведный Судья все это учтет в своё время. Но, с другой стороны, — кто и когда говорил, что все это будет строиться честно, или — кто и когда ожидал от «отца лжи» правды, и честных способов борьбы? Напротив, Святые отцы нас предупреждали задолго до наступивших событий, что все будет происходить очень хитро, и лукаво, так, что даже избранные будут ошибаться. Как пишет о том святитель Игнатий Брянчанинов: «Нужно знать и помнить, сколь велико будет лукавство антихриста и как хитро будет действовать он, если даже «избранники Божии», то есть истинные христиане окажутся в затруднении, не будучи в состоянии сразу «раскусить» и изобличить антихриста – не смогут сначала узнать его». И ожидать, что нам будут предлагать выбирать «хлеб или крест», — тоже очень наивно с нашей стороны. «Хлеб или крест» выбирается обстоятельствами жизни, когда в каждом конкретном случае мы выбираем удобства или сужение своих каких-то прав, соглашаемся на компромисс с властями, убаюкивая себя, что «это еще не то», или предпочитаем что-то потерпеть, но остаться с чистой совестью, и со Христом… А насчёт получения согласия, поголовного, повсеместного, — так для этого же они и приняли Закон о защите персональных данных, с оговоркой, правда, о добровольности дачи такого согласия. Но кто, на деле, задумывается над такими «мелочами», и пользуется данным правом на отказ от дачи своего согласия, когда, опять же, его выбивают «добровольно – принудительно», со всеми способами давления, которые мы видим и сейчас, при получении детьми паспортов? – Единицы. А дача этого согласия, — которое, заметьте, требуют везде, и в банках, и на работе, и при оформлении субсидии, и при получении паспортов, и при сдаче экзаменов, и при поступлении в ВУЗы, и т.д. и т.п., — это дача генеральной доверенности на управление своим электронным (и физическим) телом. Ведь, согласно «Заключения Европейской группы по этике в науке и новых технологиях для Европейской комиссии» (№20 от 16.03.2005 г., см. абзац 6, п. 6.1), утверждается: «Каждое вмешательство, каждая операция по обработке персональных данных должны быть расценены как связанные с телом в целом, с индивидуумом». То есть работа с персональными данными приравнена к операциям с телом человека. А это значит, что распоряжение персональными данными фактически приравнено к распоряжению человеческим телом. И поэтому рассуждение — утверждение, что «даже если и поставят мне печать — начертание без моего согласия, то все это будет не действительно, ведь я не давал своего согласия на это» — может сыграть роковую и очень злую шутку с тем, кто так думает. Лукавый, он ведь потому и лукавый, что его не перехитришь. Они просто развели во времени два разных момента одного и того же процесса: согласие дали раньше (при сборе персональных данных на работе или ещё где-нибудь), а под печать — начертание подвели позже. А ведь согласие то уже было получено. Докажите мне обратное, учитывая повсеместность данного процесса, и не только у нас в стране, но и за рубежом, и тот малоизвестный факт, какие большие штрафы за неподачу этих согласий предусмотрены законодательно. Я в то время работала главным бухгалтером, и хорошо помню нашу профессиональную реакцию на данные штрафы, когда их озвучили на одном из семинаров – шок. И желание все сделать, от тебя зависящее, лишь бы не подвести директора, и не быть виновной в таких штрафных санкциях на предприятие! Поэтому мне лично понятно то рвение, с которым все собирают эти «согласия», совсем не представляя в чем на самом деле они участвуют. Здесь есть ещё один важный момент. Этот вопрос насколько важен, что в нем просто необходимо лично каждому разобраться. Все отложить, все свои стройки, все другие архиважные профессиональные дела, но в этом вопросе разобраться. И если у Вас уже к этому времени сложилось какое-то мнение по данному вопросу, и оно, скажем так, не совсем совпадает с теми выводами, которые приводятся сейчас, то хочется пожелать Вам найти в себе силы чтобы захотеть быть объективным, и, самое главное, не допустить, чтобы личное, я, помешало бы Вам найти истину, помня цену данного вопроса. Здесь будет уместно немножко остановиться не тех основных моментах, с помощью которых нас улавливает лукавый в свои сети, чтобы мы были безпечными, и легкомысленно подходили к данному вопросу, не углубляясь в суть происходящего, а довольствуясь подсказками – штампами от него. И в сети эти попадаются и очень образованные люди, и даже богословы, и некоторые старцы. Здесь очень важно понять, что в таком важном вопросе, от которого зависит вечная участь души, нельзя полагаться на своё мнение. Святой авва Дорофей пишет, что «Диавол любит полагающихся на себя, потому что они помогают ему и сами себе строят козни». Из жития преподобного Серафима Саровского знаем, что когда он говорил от себя, то часто случались ошибки, а когда вопрошал Бога, то всегда ответ был точным. И святой преподобный старец Паисий Святогорец (1924-1994) говорил, что когда дело касалось его лично, он никогда не полагался на своё мнение, каким бы умным оно ему не казалось, а шел к своему старцу для разрешения своего недоумения. Господу так угодно, чтобы мы вопрошали друг друга, чтобы смирялись друг перед другом, а где смирение, там благодать, и враг не может подойти. Отсюда весь институт послушания в нашей Церкви, и в монастырях, и на приходах. Святитель Феофан Затворник приводит четыре обязательных условия для спасения души, и одним из них, четвертым, и обязательным, как подчеркивает он, является наличие духовного отца, духовного наставника, более опытного в духовных вопросах, и самое главное, чтобы не водились своим умом, не грешили своеволием, а смирялись, оказывая послушание духовнику, и через то были причастниками Божьей благодати. Что касается старца Паисия Святогорца, то он, — по воспоминанию одного из епископов, удостоившегося встречи с ним, и беседовавшего со старцем по вопросу идентификации, когда ещё не знал как правильно к нему относиться, — молился чтобы Бог дал решение этой сложной проблемы, с которой столкнулась Церковь. Особенно усердно он молился святой Евфимии. Святая великомученица Евфимия Всехвальная совершила мученический подвиг в городе Халкидоне в 304 г. В этом городе в 451 году в церкви, где почивали её мощи, проходили заседания IV Вселенского Собора. Она тогда помогла Святым отцам, когда они обратились к ней с просьбой помочь найти истину в важном вопросе. Теперь старец молился ей, чтобы разрешились его сомнения, и чтобы, не полагаясь на своё мнение, узнать правду Божию по этому важному вопросу. И святая Евфимия явилась ему вскоре, и после предварительных осторожностей со стороны старца, которые предпринял он, чтобы избежать возможного в таких случаях обмана от лукавых сил, имел с ней беседу, продолжительность которой он не помнил, потому что потерял ход времени. И она показала старцу ещё неведомые многим электронные документы. Святая открыла старцу всю дьявольскую, сокрытую за безобидной на вид карточкой, сущность проблемы. Поэтому, все что поведал миру старец Паисий по этому вопросу, было не его личным мнением, как иногда стремятся сейчас ввести людей в заблуждение приверженцы глобализационных процессов, а откровением от Господа через Его святую угодницу… Святитель Аверкий Таушев предупреждал, что если мы хотим оставаться верны Христу, то мы не должны доверять тому, что может казаться «разумным», тому, что согласуется с «мнением» нашего падшего разума. Вместо этого мы должны следовать велению совести и заповедям Господа нашего и ожидать за это ненависти со стороны тех, кто находится… во власти духа мира сего. Он писал: «В наше время истину вполне официально и торжественно объявляют ложью, а ложь – истиной… Братья! Не станем ни в малейшей степени поддаваться духу мира сего: мы ведь так хорошо знаем из Слова Божьего, что мир этот находится во власти жестокого князя тьмы – нашего яростного противника, злодея, лжеца и человекоубийцы от начала (Ин.8, 44) – дьявола. Не будем же бояться осмеяния, всеваемых им раздоров, притеснений и преследований со стороны его верных слуг…» «Разум (или ум) – слуга сердца» — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. Чего хочет сердце, с чем оно соглашается и почитает за истину, то и оправдывает, и объясняет ум. Разум лишь оправдывает желания и предпочтения сердечные. Поэтому чтобы самому судить истинно, нужно иметь чистое сердце. Святитель Николай Сербский (1881-1956) пишет, что сердце человеческое не может быть не занятым, оно всегда наполнено или Богом, или миром, или адом. Вот эта наполненность миром наших сердец и уводит нас и от Бога, и от спасения, и от правильного, духовного разумения всего, что происходит с нами и вокруг нас. Наше «я», наше своеволие, самолюбие являются преградой между нами и Богом, и умом мы часто это и понимаем, но вот решимости все исправить нет. Это потому что сердце наше не чисто, мы его еще не переиначили, не сделали Божьим, в нем еще много суеты, много земного и не спасительного. Отсюда скорби, искушения, которые попускает нам Господь, заботящийся в первую очередь не о нашем земном счастье, а о спасении души для вечности. Счастья земного Он тоже нам желает, и дает, но лишь как приложение к главному, к исканию Царства Небесного, по сказанному: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6, 33). Материальное – как второстепенное, как приложение к главному – исканию правды Божьей и жизни по евангельским заповедям. Как пишет святитель Иоанн Златоуст: «Кто земное предпочитает духовному, тот лишится и того и другого; а кто стремится к небесному, тот, наверное, получит и земное». Вот что пишет о пристрастии к земному, и об удалении от Бога через суету и многопопечительность старец Паисий Святогорец (1924-1994) : «Потерявшись в земном, человек сбивается с пути, который возводит его на Небо… От deмногой заботы и попечений человек забывает Бога…. Смотрите, не заразитесь нетерпеливым безпокойством и страстным увлечением земными делами: «сейчас мы должны сделать одно, а после этого – другое», потому что в таком состоянии вас застанет Армагеддон (см.Откр.16, 16). Одно только нетерпеливое безпокойство в связи со стройками, ремонтами и прочими делами – уже дело бесовское. Поверните ручку настройки на Христа, потому что иначе у вас будет лишь видимость жизни со Христом, тогда как внутри останется все мирское мудрование». И в Святом Писании читаем: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет; сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную» (Гал.6, 7-8). «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3, 2). Нарушая эти заповеди Господни человек, сам того не понимая, отдаляется от Бога, слепнет духовно, становится не способным к жизни по евангельским заповедям. Ему не понятен, в частности в чем грех принятия ИНН и электронных документов. Не сумев приобрести духовного образа мыслей, он не может дать правильной, евангельской оценки всему происходящему с ним и вокруг него. Такие люди и будут уловлены в сети «князя мира сего». Как пишет в слове о пришествии в мир антихриста преподобный Ефрем Сирин (306-373): «Имущим присно ум в вещех жития сего и любящим земная, неразумно се (т. е. непонятно сие) будет, привязани бо суть в вещех житейских. Аще и услышат слово, то не имут веры, но паче омерзит им глагол сей». Вот почему враг Божий так и старается привлечь ум человеческий к земным интересам, ибо это неизбежно ведет к духовному ослеплению, как о том предупреждал и святитель Иоанн Златоуст (347-407). В толковании на Евангелие от Матфея он сравнивает духовного слепца со слепцом телесным. Как слепой телесными глазами не может видеть солнечного света, даже когда поднимется из глубокой и темной ямы на свет Божий, так и духовному слепцу не видно Солнца духовного — Христа, даже если Бог посетит его и явными чудесами. И такими духовными слепцами, еще раз повторюсь, делает нас привязанность к земному. Чистый же сердцем человек как ребенок – он не видит ни в ком и ни в чем ничего дурного, он не осуждает никого, потому что сердце чистое видит всех чистыми и просто не умеет осуждать. Как может ребенок, не знающий порока, осуждать кого-то за этот порок? – Он не знаком с ним, и потому и в других его не замечает. Вот такая степень чистоты сердечной возводит людей в рай уже при жизни, и делает их безстрастными, и способными на чистую молитву, и вразумления от Господа. Нам же, кающимся грешникам, борющимся со страстями, с помыслами, и таким образом старающимся очистить своё сердце, нужно смиряться и сверять свою жизнь с Евангелием, и никогда не полагаться на своё мнение, тем более, когда вопрос идёт о вечной участи души. Господь всегда поможет смиренному человеку, который искренне пытается найти истину, который ищет не своей, а Божьей правды. Но если сердце пленено земным, если им владеет какая-то страсть, то как Господу достучаться до такого сердца, как войти в него, как наполнить Своей мудростью, когда оно заполнено земным (бесовским) мудрованием? Но кроме привязанности к земному (сребролюбие и славолюбие), можно ещё здесь выделить такую страсть, как тщеславие. Святитель Иоанн Златоуст в Толковании на Евангелие от Иоанна Богослова говорит, что тщеславие побуждает противоречить даже признанным истинам. «Объятый этой страстью делается неисправимым. Она, отторгая от Небес, душу своих пленников пригвождает к земле, не позволяет ей узреть свет истины». Человек, спорящий до хрипоты, отстаивая своё мнение по тому или иному вопросу, — а очень часто это происходит как раз в отношении номеров и всей строящейся электронной системы, — не имеет объективности в своих суждениях, не слышит доводов противной стороны, и тем более не ищет истину. Он пришел в своё время, под воздействием той или иной причины, к такому мнению – что «это ещё не то», и теперь отстаивает именно это мнение. И не отдает себе отчета, что сбился с пути истинного как раз в тот момент, когда перестал искать правды Божьей, а ухватился за свою правду. А неизжитое тщеславие помогает ему незыблемо стоять на своем, противореча даже очевидным истинам, как пишет о том святитель Иоанн Златоуст. Но мы должны помнить цену этого вопроса – жизнь вечная, и ради спасения своей души, а если речь идёт о священнике, то ради спасения и всех, вверенных ему Господом душ, постараться заставить себя пересмотреть своё отношение к данному вопросу с единственной целью – найти истину. И лучшего средства, как молитва ко Господу о вразумлении, на этом пути нет. Старец Паисий Святогорец написал замечательный труд «О знамениях времен», где ответил на все вызовы современности, приоткрывая, что ожидает нас в недалёком будущем, — карточки, чипы, новые электронные документы, и начертание на лоб, или на руку. Именно «начертание», как сказано и в Апокалипсисе, не печать, а начертание, от слова «начертить», провести линии, что мы и видим в штрих-коде, как зверь лапой начертил. И ещё старец Паисий сказал, чтобы ни в коем случае не «фотографировались» на эти новые документы, потому что именно тогда и будет наноситься невидимым лазерным лучом начертание нового цифрового имени от зверя на лоб – номер с тремя шестерками, как на товарах в супермаркетах. Об этом же говорили и другие авторитетные в православном мире старцы – Кирилл Павлов, Иона Одесский, Николай Гурьянов, Христофор Тульский, Таврион Батозский, Гурий Чезлов, Иероним Санаксарский, афонские старцы, сербский старец Фаддей Витовницкий и многие другие. Ведь если посмотреть на ситуацию не предвзято, то очевидным становится тот факт, что строится система цифровой идентификации людей по всему миру, не только у нас, и строится она явно богоборческими силами. А если так, то что у нас может быть общего с антихристианскими прозападными силами? Мы знаем что, в конце концов, происходит с теми, кто идёт против Бога, кто вопреки Божьему замыслу творит свою злую волю. И нам не будет извинения, ведь мы через Святое Писание обо всем заранее были предупреждены. Так неужели же нам по пути с явными богоборцами? Неужели мы боимся людей больше, нежели Бога? Продолжать же убеждать себя, что это просто система учета, значит заниматься самообманом, ведь очевидно, что номера присваивают всем, и плательщикам налогов, и нет, как, например, детям. А сейчас уже в садиках требуют с родителей приносить справки о присвоении ребенку цифрового идентификатора. А в недалеких планах строителей всемирного Вавилона, и наших местных приспешников антихристианских сил, — в законе уже это прописано, — с роддома уже наносить детям начертание номера от зверя и его системы, в момент фотографирования/сканирования лица. Крестить детей в младенчестве, по их мнению, не надо, — вырастут сами разберутся какую религию принимать, — а вот номер ставить на лоб, сейчас, с рождения!, – это пожалуйста. Мало того, принцип добровольности повсеместно нарушается, принуждение к принятию номеров, а теперь и электронных паспортов идёт повсеместное, особенно взялись сейчас за наших детей и молодежь. В Европейских странах, таких как Германия, Англия, Франция, — единой электронной базы данных нет до сих пор, не смотря на 11 сентября, и жуткое давление по поводу борьбы с терроризмом. Да, там есть карточки, и медицинские, и страховые, и т.д., есть номера, но единой карточной системы, единой базы данных нет. Там люди понимают чем грозит им вхождение в единую мировую базу данных, и живут они в правовой среде, и могут в случае необходимости, защищать свои права. У нас же с этим немного труднее… Кто не смотрел, посмотрите фильм Галины Царёвой «Мир электронного рабства», где она берет интервью у В.В.Медведева, специалиста в области цифровых технологий, стоящего у истоков развала Советского Союза и втягивания страны в мировую глобальную информационную сеть, не просто с вытечкой информации за рубеж, а когда вся информация скапливается и обрабатывается за пределами страны. И нет никакой отечественной защиты этих баз данных, и это уже всё давно построено и работает. Им осталось теперь только с базы слежения за человеком сделать базу управления человеком, что они уже воплощают в жизнь через личные электронные паспорта с чипами, как в нашей стране, или единую карточку, как в России, или чипы-имплантаты, практикуемые в США и других зарубежных странах. Главное сейчас самому разобраться во всех происходящих в мире и у нас в стране глобализационных процессах, сделать выводы для себя, с учётом мнения современных духоносных старцев, сверить все с Апокалипсисом Иоанна Богослова, и отстраниться от богоборческих деяний, и не обманываться лукавыми заверениями ничего не понимающих людей, уверяющих что это просто такая новая система учета, и чтобы удобней было, и чтобы за рубеж можно было спокойно выезжать… Главное душевное спокойствие, а не телесные удобства, если при том ещё и удобства то лишь фиктивные предлагаются, на самом деле оборачивающиеся сплошными разочарованиями и неудобствами. А ведь ещё и в вечности отвечать придется за свою любовь к удобствам и за своё легкомыслие и безпечность. А в Откровении Иоанна Богослова, глава 14, стихи с 9 по 11, говорится об ответственности всех, кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем. Особое внимание давайте обратим на 11 стих: «и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». Здесь речь, как видно, идет о принимающих начертание имени зверя, без добавки, как раннее, на чело свое, или на руку свою, т.е., всех, принявших имя от зверя, не зависимо поставили уже это начертание на тело, или ещё нет. Вот Вам и ответственность за принятие номеров. Ведь номер в электронном виде записывается в стандарте EAN-13, т.е. в виде штрих-кода (начертания), с тремя шестерками, как говорилось о том раннее. Об этом говорит и старец Паисий Святогорец, обращая наше внимание, что не о печати говорится в Апокалипсисе, а о начертании. И ещё одно часто встречающееся заблуждение православных, — они, утверждая, что это ещё не то, и что можно даже и электронные паспорта брать, ничего страшного, ссылаются на то, что печать будет ставиться уже при антихристе, что рано ещё об этом говорить, может антихрист ещё через сто – двести лет придет, а мы тут всех пугаем, мешаем спокойно жить. Так может рассуждать только человек, не бравший в руки Апокалипсис, и не пытавшийся хоть немного разобраться в нем. А мы знаем, что книга эта непростая, и что ее надо изучать с помощью толкований Святых отцов, и имея уже духовное мышление и дар рассуждения. Так вот в Апокалипсисе сказано, что начертание будет ставить не первый зверь, вышедший из моря, а второй, вышедший из земли (см. главу 13). Этого второго зверя некоторые Святые отцы называют предтечей (-чами) антихриста, т.е. это конкретные люди, помогающие прийти к власти единому мировому правителю, а некоторые из Святых отцов связывают второго зверя вообще с системой, богоборческой, антихристианской, по своей сути. А если разобраться, как часто и бывает с вроде бы разными толкованиями Святых отцов, — оба эти толкования верны, и параллели с сегодняшними событиями напрашиваются сами собой. А если читать толкования на Апокалипсис святого Андрея Критского, то он четко говорит, что начертание будет ставить предтеча антихриста, чтобы приготовить ему путь к воцарению. Где написано, что печать будет ставить антихрист, или она, настоящая, будет ставиться уже при антихристе? Ему не воцариться над миром, пока у людей окончательно не отнимется разум и они не уподобятся скотам несмысленным, — что и призван сделать предтеча антихриста, уготовляющий путь своему хозяину, — и конкретные люди, занимающие сейчас самые высокие посты во всех эшелонах власти, и вся электронная система в целом, система контроля и управления людьми, влияющая на их сознание, подавляющая волю… И этому уже есть подтверждения через православных людей, имевших неосторожность сфотографироваться на новые документы и получить их, и на себе уже ощутившие их пагубное влияние: потеря благодати, невозможность или неимоверная трудность молиться, уныние, повышенная раздражительность, потеря аппетита, духовная пустота, когда ничего не радует, и ничего не хочется, а потом и физическое недомогание, и болезни. Им, молящимся и причащающимся, есть с чем сравнивать, они помнят что такое жить под Божьей благодатью, и теперь знают, что значит ее потерять… И основой этой строящейся сейчас во всем мире системы, ее фундаментом, служит цифровая идентификация людей, — номер от системы, номер от предтечи антихриста, номер от зверя. От своего христианского имени, данного нам при Крещении, отказываемся, а получаем номер от антихристианских сил, ведущих к власти единого мирового правителя, и при этом убаюкиваем свою совесть, что это ещё не то. О значении имени очень хорошо написано у Иоанна Кронштадтского, у православного философа А.Ф.Лосева, священника Павла Флоренского, о чем можно почитать более подробно в работе «Тайна зверя» священника Андрея Горбунова. Отказавшись (добровольно!) от своего имени, человек отказывается от своей личности и переходит в разряд порядковых вещей – не кто? – Иван, Анна и т.д., а – какой – сто пятьдесят третий, четвертый и т.д. В стаде антихриста личностей не будет, будут одни безвольные рабы-вещи, с порядковыми номерами от своего хозяина. И вечная участь таких рабов, в свете Святого Писания, к сожалению, не вызывает сомнения, — ад при жизни, ад после смерти. Неужели мы хотим себе и своим детям такого будущего? Поэтому всем тем, кто принял, в своё время, номера и ещё не отказался от них, нужно спешить это сделать, пока мы живы и ещё можем что-то исправить, и пока не настало время праведного воздаяния за все содеянное нами в этой жизни, пока мы ещё можем покаяться, и очиститься от грехов, понятых и непонятых… Р. Б. Людмила 6, 13.11.2017 Послесловие от Людмилы Ч. 12 февраля, 2018 Хочется, в виде комментария, донести до читателей статьи вот ещё какую мысль. У Святых отцов есть упоминание не только о печати антихриста, но и о предпечати. В частности об этом написано у Зиновия Мниха, брошюру, с предсказаниями которого, выпустило издательство Почаевской Лавры. Там же есть упоминания и о карточках, и сказано, чтобы всего этого люди береглись, ничего не брали, потому что это все ведёт к гибели души. А люди, — и среди них, к сожалению, очень много и священников, и даже богословов, — продолжают держаться мнения, что это ещё не то, — вот когда воцарится антихрист, когда предложит хлеб или крест, вот тогда это будет то, и тогда мы и проявим свою любовь к Господу, тогда на все пойдем, лишь бы не предать, а остаться с Богом. Решение на самом деле похвальное, и в вере их и в любви к Господу я нисколько не сомневаюсь. Но… такими рассуждениями они делают тройной вред, сами того не подозревая. Первый — вредят лично себе, потому что нельзя быть наперед уверенными в своих силах, когда речь идёт о сверхчеловеческих силах сопротивляться темным силам, — мы люди сами по себе очень немощные, и если с нами не будет укрепляющей силы благодати Святого Духа, то ничего у нас не получится. А будет ли с нами благодать, если мы сейчас не сильно переживаем чтобы сберечь ее, не потерять? — Безпечно смотрим и на номера (а это имя не от Бога, и одно это уже должно настораживать), и над штрих-кодами посмеиваемся, и тем более над возможностью получить номер в виде штрих-кода себе на лоб (ну мало ли что там могут понапридумывать — это ещё не то!), совсем не беря в расчет и наличие трёх шестёрок в этом штрих-коде, и заключения научных экспертиз о возможности в данных современных условиях нанесения начертания на тело человека номера записанного в стандарте EAN-13, т.е. включая число 666, и их же выводов о соответствии всего происходящего с описаниями получения начертания на лоб или руку в Апокалипсисе Иоанна Богослова! Второй вред в том, — и он уже более серьезный для души, чем первый, — что такими рассуждениями они вредят не только себе, а и тем, кто их слушает и внимает им. Вот в чем основная опасность подобных умозаключений и речей — соблазн на грех ближнего своего, и грех страшный, ведущий к вечной погибели! Ведь сколько простых людей рассуждают примерно так, — ну что мне бояться, если такие умы богословские не видят в этом ничего плохого, я ведь сама ничего не понимаю, остаётся доверять им — это ещё не то! Все, человек поверил в ложное мнение, не стал докапываться до истины, да и не всем это под силу, вопрос действительно требующий духовного рассуждения. А Христос предупреждал в Евангелии, что лучше, чтобы жернов мельничный повесили тебе на шею, и утопили, чем соблазнить хотя бы одного из малых сих. Почему мы этого не боимся? Ведь Христос ничего так просто не говорит, это серьезное предупреждение всем любящим ссылаться на своё мнение, и других вести за собой. Третий вред, и он тоже очень тяжёлый в глазах Господа, в том, что мы, вместо того, чтобы сопротивляться построению мирового глобального царства антихриста, на всех возможных уровнях, — личном, общественном, — не делаем в этом направлении ничего. Мало того, и других удерживаем от этого, а делающих — осмеиваем! Своим «это ещё не то» льем воду на мельницу антихристианских сил, помогаем им вести к власти единого мирового правителя, убаюкивая себя и всех вокруг, что это ещё не то. Знаете, что это ещё не то, есть и у нас предположение, мы тоже понимаем, что времена в руках Божьих, и Он в силах отодвинуть наступление последних времён, с воцарением над всем миром антихриста. И может оно так и будет, дай Бог! Но для этого надо покаяние народное, надо осознание греховности современного образа жизни, надо, в конце концов, менять расстановку приоритетов в своей жизни с мирских на духовные. А разве речь идёт об этом, когда мы хотим жить как все, пользоваться всеми «благами» этого падшего мира, — «номер, так номер, биопаспорт, пожалуйста, — ну а как же по-другому, нам что теперь за границу нельзя ехать, или лишиться ещё каких-то благ и удобств»?! Нет духовного понимания серьезных последствий такого своего поведения, из-за таких рассуждений, — и жалко что не только от мирских людей, но и от «духовных», — мы и угодим все вместе скоро в уже почти построенный «электронный рай». Если Господь не вмешается, и не остановит все это безобразие Своею мощною рукою. А как Он может остановить? — Войною, стереть с лица земли всех творящих беззаконие, а заодно и всех, кто способствует им! Если не удастся на законодательном уровне, — на первом этапе через суды, а далее меняя законодательство, и в первую очередь закон о ЕГДРУ 5492, (принятие которого нарушило не только Конституцию Украины, внутреннее базовое законодательство, но и всех жителей страны сделало пострадавшими от этого закона, которого в международном понимании и законом-то назвать нельзя, противоречащий нормам международного права, соблюдать которые обязана Украина, потому что через ратификацию международных соглашений, сделала их частью своего внутреннего законодательства), — то будет непоправимое, будет война. Как Господу ещё останавливать это беззаконие? Ему ведь не угодно, чтобы в общем хорошие люди, крещенные, имеющие все основания попасть после смерти в Царствие Божие, через обман, который распространяется на государственном уровне, лишились этой возможности навсегда и угодили в ад, вместе со всеми безбожниками? Мы ведь православная страна, у нас таинства благодатные, все церковные установления истинные и ведущие душу в жизнь вечную! То, что сейчас не ходят все в церковь, пойдут, когда время наступит лично для них, — лишь бы времена мирные были, лишь бы церковь никто не трогал, и конечно, лишь бы войны не было! Иначе, во время военных действий, там уже экзамен сдается на то, кто что успел приобрести во время мирной жизни, с каким багажем душа оказалась на данный момент, потому что и смерть рядом всегда, и понять уже трудно бывает, кто прав, кто виноват, — раньше надо было разбираться, раньше о душе думать, книжки правильные читать. А теперь все, в любой момент душу можно Богу отдать. А горя сколько вокруг… Не дай Бог! Поэтому люди, борющиеся с построением глобальной электронной системы, являются ещё, между прочим, и миротворцами. А это уже одно из блаженств Господних — помните, — «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божьими нарекутся»… 7 февраля, 2023 С Украины все только начинается, а дальше крест пойдет по всему миру, — так говорили старцы, в частности иеромонах Анатолий Киевский. И не советовали покидать ни Киев, ни страну. Тоже самое — не покидать страну, а оставаться там, где родились, до последнего, — говорил и старец Петр Кучер из Боголюбово, когда наши массово к нему за благословением на переезд в Россию обращались после майдана 2014 года. — Не благословлял, только некоторых, единицы. Говорил, — на кого вы Украину хотите оставить, на НАТО? — Молитесь, и никуда не уезжайте. Про переезд в Европу, Америку и т.д. вообще речи у православных старцев не было, — там будет все гораздо хуже, чем у нас, в православных странах, и разрушительнее. У нас ведь монастыри, Лавры, вся страна храмами покрыта, как и в России, везде Литургия служится, люди, дети причащаются, молитвы возносятся, — и благодаря этому над нашими странами есть молитвенный покров и Благодать Божия сдерживает силы зла. Да, на Украине Господь попустил сейчас особые скорби, но могло быть все гораздо хуже и разрушительнее, если бы война с Запада началась, а не с Востока (есть такие предсказания монахини Екатерины из Чернигова), — как НАТО воюет мы знаем, по бомбежкам в Сербии, Сирии, Ливане и т.д., — выжженная земля остается, тысячи жертв среди мирных жителей, — у нас такого сейчас нет. Пока у нас Благодатью Божьей, и по молитвам православных всего мира, Господь сдерживает еще зло, держит его в определенных рамках, но… мы ведь сами виноваты, Церковь каноническую власть гонит сейчас, на западе страны храмы отбирают, и отдают раскольникам, на востоке — бомбят, уничтожают, сама Церковь в раскол уклонилась из-за всех этих событий, что может вызвать особый гнев Божий, катаклизмы, наводнение в Киеве может быть и т.д. Нужно покаяние чтобы было, хотя бы в церковном народе, чтобы храмы наполнялись, тогда война быстрее закончится, и не такая разрушительная будет, меньше смертей будет. По любому, война должна уйти с нашей земли, по Святому Писанию, и по толкованию Святых отцов, в частности Иоанна Кронштадтского, — театр третьей мировой войны – это страны бывшей Римской империи, т.е., в основном, это страны Средиземноморья, — ни Украина, ни Россия в Римскую империю, как известно, не входили. Да и люди у нас другие, — нравственность, культура воспитания еще сохранились в народе, — поэтому трудности только закаляют такой народ, кристаллизируют в нем самое лучшее, тогда, как в развращенных материальным изобилием, а сейчас и толерантностью к ЛГБТ, народах усиление скорбей приводит к хаосу, и даже к суициду. Люди, видевшие весь смысл своего существования в материальных благах, лишившись их, теряют смысл жизни, — в этом причина массовых самоубийств во время кризисов в западных странах. Сейчас наши беженцы массово разочаровываются в хваленном западном образе жизни, видят воочию их «ценности», многие матери с детьми уже стали жертвами Ювенальной юстиции, которая на Западе, как государство в государстве, со своими законами и судами. Дай Бог, чтобы адвокаты смогли помочь сейчас уже пострадавшим, чтобы дети вернулись в свои семьи и смогли, вместе со своими матерями, вернуться на родину… (прим. из стран не православного вероисповедания).

О введении новой цифровой валюты CBDC. Конец наличных денег и тайные планы по чипированию «Овцам выжить среди волков очень трудно, но возможно» Патриарх Сербский Павел Кажется, что совсем недавно мы тратили сколько сил, чтобы отказаться и жить без номеров, чтобы нам самим и нашим детям не попасть в электронные реестры, не дав при этом согласие на обработку персональных данных, общими усилиями православных и юристов выиграли Верховный суд по бумажным паспортам… И вот уже мировыми банкирами назначена дата введения цифровой валюты CBDC [Си-Би-Ди-Си] — 20 марта 2023 года. Что это означает для всех нас? – Из денежного обращения выводятся наличные деньги, той привычной финансовой и банковской системы уже не будет. Американский финансист, инвестиционный аналитик Кэтрин Остин Фиттс говорит: «2023 год — это конец всей финансовой свободы, и, следовательно, это сильно урежет свободу в мире. Их коррумпированная система бумажных денег (фиатных денег, не обезпеченных ни золотом, ни серебром – Л.Ч.) рушится, и они должны внедрить новую систему для поддержания своей власти. И этой новой системой должны быть цифровые деньги Центрального Банка — CBDC. До введения CBDC старая финансовая система должна быть полностью разрушена. Лучшая стратегия для достижения финансового краха — это гиперинфляция… Какой должна быть причина для отказа от использования наличных денег? Наличные деньги подразумевают свободу их использования. Если обычный человек дает свое согласие на использование цифровых денег, это значит отказаться от права использования своих денег как хочешь, когда хочешь, и где хочешь. Финансовые элиты должны были найти очень веские, логичные и практические причины, чтобы люди согласились на использование полностью контролируемой цифровой валюты. Одной из этих причин они и назвали проблему здоровья и гигиены. Ведь цифровая валюта не может передавать никаких микробов. Другой причиной было названо предотвращение отмывания денег. Поскольку все транзакции можно отслеживать всегда и везде. А в случае необходимости система может просто заблокировать перевод денег или весь счет. Также были названы такие причины, как предотвращение краж, потери денег, стоимость производства и хранения наличных денег, и т.д. Несмотря на то, что элиты приводят очень логичные и практические доводы, люди все еще не так наивны, чтобы отказаться от свободы пользоваться своими наличными деньгами. Итак, должен произойти еще один очень драматичный инцидент, когда люди должны будут принять новую цифровую валюту. Это полный крах финансовой системы во всех странах, почти одновременно с гиперинфляцией, которая началась в июле 2020 года, и достигнет непомерных высот в декабре 2022 года, чтобы подготовить мир к CBDC. Экономика всех стран рухнет на дно, средний класс окажется за чертой бедности, а малые и средние предприятия обанкротятся. Они и станут первой группой, которую захватят крупные компании. Люди потеряют свои рабочие места, последуют социальные, экономические и финансовые волнения. В итоге, государство под видом гуманитарного акта предложит людям так называемый универсальный базовый доход, чтобы помочь им выжить на минимальном уровне. Этот универсальный базовый доход позволит людям просто не умирать. Он будет выплачиваться только и исключительно на цифровой кошелек, который будет установлен на мобильные телефоны, и CBDC будет переводиться туда. Это будет самое начало тотального контроля над народом. Поведение каждого будет оцениваться различными способами, например, через социальные сети, камеры наблюдения и т.д. Несмотря на то, что это выглядит совершенно невероятно, мы довольно близки к этому. Фактически с января 2020 года люди в Китае используют эти цифровые кошельки, и обучены упомянутым мерам. Кроме того, некоторые страны, такие, как Багамские острова, Ямайка и девять небольших островов Карибского бассейна сейчас на стадии тестирования, чтобы отработать систему с цифровыми кошельками CBDC. Мы находимся на переходном этапе, и внедрение цифрового кошелька и CBDC неизбежно… Если мы согласимся потерять наличные деньги, мы потеряем эпоху свободного общества. Что означает введение CBDC для суверенных государств, правительств, экономик и людей? — Это означает полную зависимость от Центрального Банка и установление их финансовых законов, индивидуальной налоговой ставки с персональной процентной ставкой. Такие выплаты, как ваша зарплата, могут быть прекращены Центральным Банком. Наконец, повсеместно будет установлена система социального кредитования, подобная существующему китайскому прототипу. Подчинение народа Центральному Банку будет полным, и государства будут одно за другим заменены центральными банками… Фраза о том, что деньги правят миром, сегодня больше не актуальна. Это уже не тот случай. Вместо этого — миром правят деньги и данные. В наши дни мы имеем дело с двумя великими державами, каждая из которых более могущественна, чем все, что видел мир до сих пор. Но это еще не все. Эти две державы также объединили усилия, чтобы сформировать своего рода мега-правительство. С одной стороны, — крупные управляющие активами, в настоящее время являются основными акционерами крупных IT-компаний. С другой стороны, — эти крупные IT-компании управляют огромными данными управляющих активами в больших масштабах. Информация включает в себя все наши данные, в том числе. Таким образом, из слияния интересов этих двух групп институтов крупных IT-компаний и управляющих крупными активами, был создан гигантский картель… Теперь немного о секретной составляющей, стоящей за центральными банками. Генеральный менеджер Банка международных расчетов в Швейцарии Агустин Карстенс: «В нашем анализе CBDC для общего использования мы склоняемся к тому, чтобы установить соответствие в наличных деньгах. Здесь есть огромная разница. Например, что сейчас с наличными? Мы не знаем, кто сегодня использует эту стодолларовую купюру, или эту банкноту в 1000 песо. Ключевое отличие CBDC заключается в том, что Центральный Банк будет иметь абсолютный контроль над правилами и условиями, которые будут определять использование этого выражения Центрального Банка. Для обезпечения этого процесса у нас будет определенная технология». Т.е. он сказал, что с цифровой валютой у них будет возможность устанавливать правила и централизовано обезпечивать их соблюдение. Это означает, что, если они не хотят, чтобы вы использовали свои деньги дальше, чем в 5 км от своего дома, вы не сможете этого сделать. Если они решат поднять налоги, они просто снимут их с вашего счета. Итак, они устанавливают правила, где тотально наблюдают за всем, и могут применять их централизовано. Ученый по центральному банкингу Ричард Вернер (Мальме, Швеция) рассказал о своем разговоре с европейским банкиром CB. «Конечной ключевой проблемой является аспект контроля, который на данный момент они не активизировали в Китае, но который может быть введен в любое время. И это, конечно, безпокоит. Также они никогда не говорят о природе CBDC. — Как это будет выглядеть? Никто не говорит об этом. Один европейский банкир Центрального банка сказал мне, как это будет выглядеть. Он видел это. Его пригласили в один из старых европейских банков в Европе, который активно это продвигает. Они показали ему… Это примерно вот такого размера, и должно быть имплантировано под кожу. Итак, план таков. Конечно, это имеет и другие последствия, кроме контроля. Это фактически входит в ваше тело. На мой взгляд, это оскорбляет человеческое достоинство. А также это может быть использовано по другим направлениям, помимо денежных и экономических транзакций. Это слишком опасно, мы должны препятствовать этому. Использование наличных денег — это первое, что мы можем сделать для предотвращения внедрения цифровой валюты». (YouTube «Новая цифровая валюта. Пророчества сбываются?») Итак, по факту назначена дата начала массовой чипизации людей, которые, при этом, не просто потеряют свободу, они станут рабами темных сил, о чем многие даже не догадываются. В этом чудовищном обмане, на самом деле, скрыта надежда на вмешательство Бога. Что Он пожалеет человечество, и вмешается, и разрушит их планы. Об этом говорили нам святые — прп. Паисий Святогорец (+1994), прп. Иосиф Ватопедский (+2009), и исповедники наших дней — старец Элпидий Афонский и Митрополит Морфу Неофит (Кипр). Так, старец Элпидий Афонский говорил еще в декабре 2020 г. О попытке привести к власти антихриста «Дьявол спешит, ему не терпится получить власть над всем миром, особенно ему хочется начать править миром через его сына — антихриста. А потому он так лукаво, с ложью во всём, скрывая истинные цели, готовит ему дорогу. Он спешит в подготовке пути «мировому правителю». Но Бог пока не позволяет ему получить той власти, которой он так жаждет. Люди не понимают всех подробностей происходящих процессов. Люди не готовы к тому, куда их приведёт сам сатана. Они не знают правды о будущем, которое им подготовили и скоро в него окунут с головой. У них не будет права свободного выбора в сложившихся условиях. Сами они не смогут выбрать осознанно, обдуманно, взвешенно, того, кому поверят и за кем пойдут… Огромная милость Бога к человеку в том, что Он не желает потерять ни одной души во тьме этого века, во тьме ада. Господь попустит случиться трём серьезным событиям, которые помогут тем, кто не знал, увидеть ситуацию как она есть, правда откроется им. Первое из трёх этих событий имеет прямое отношение ко всему, что с данного времени предстоит пережить всем нам. События будут развиваться вокруг сферы здравоохранения, которая будет претерпевать на себе всевозможные испытания «новых открытий и лекарств». Новые лекарства будут рекламироваться как лечащие, а в процессе испытаний будут приносить большой вред тем, кто согласился на себе их испытать. Не просто вред побочных эффектов, но и приведут к смерти подопытных. Второе событие, будет иметь отношение к борьбе за власть и попыток ее удержать или укрепить. Кое-кто мечтает править миром, а эти амбиции приведут к военному, кровопролитному столкновению противостоящих сторон, в мировом масштабе. Это столкновение интересов приведёт к небывалым мировым катастрофам. А третье событие придет от природы. Природа восстанет против сатаны и его ставленников. Восстанет в тех христианских странах, где власть захватил дьявол… Пробудившись, люди смогут остановить приближающиеся бедствия… Дьявольские планы их, по которым они десятки лет пытаются вас уничтожить, уйдут в никуда. Но и обратится все, что они задумали против них… Если человек задумается о своих ошибках, после первых бед, то он сможет обрести покаяние, он направится на поиски Бога, Того, Который наш мир столько времени держит в непоколебимости. Если человек обратится к Творцу, то Господь остановит наказания, изменит безпощадность стихий. Если продолжит пребывать в своём эгоизме, в тленности духа и тела, Господь попустит сатане быть его бичом. Начнутся еще более свирепые природные катастрофы. Дьявол возьмёт над непокаявшимися власть, он приведёт их к антихристу и начертанию, а впоследствии к смерти вечной. Обо всём этом написано в Откровении Иоанну Богослову». pnevmatikesdrosostalides.blogspot.com Людмила Ч. 03.12.2022

По материалам: Торжество православия Священноисповедник Николай, митрополит Алма-Атинского и Казахстанского сказал одну важную вещь, которая удивит многих. “Усопшие родные не только слышат нас, они молятся о нас. Они видят нас изнутри, знают, знают какие мы есть в глубине сердца нашего". Потому, для православных нет ничего важнее, чем молитва об упокоении их близких. Усопшие, если видят, что мы живём благочестиво - радуются, если же напротив нерадиво - печалятся и молят Богу о нас. Одни случай это сто процентов доказывает. Священник Владимир Страхов стал свидетелем того, что связь между живыми и усопшими ни в коем случае не прерывается, лишь временно делается слабее. Можно даже сказать, что порой ушедшие о нас родственники заботятся больше, чем живущие сродники на земле. Однажды он служил на приходе в одной из Московских церквей. И вот когда литургия уже закончилась, а в храме остался только он и псаломщик, к нему подошла бедно, но аккуратно одетая старушка. Она попросила причастить некого Алексея, ее сына, вложив в руки батюшки бумажку, где был точно указан его адрес, фамилия, имя. Священник обещал исполнить всё в этот же день. Взял Святые дары и отправился по указанной улице. Старушка ничего не перепутала. Дверь ему открыл молодой человек, лет 30 -ти, интеллигентный и на вид здоровый юноша. Батюшка передал просьбу его причащать, на что тот сначала стал категорически отказываться, ссылаясь на то, что живет он один и в причастии не нуждается. Батюшка старался описать ту старушку и поднимая глаза на портрет, вдруг, восклицает: "Да вот же она!". На что Алексей отрицает произошедшее, утверждая, что мать его вот уже 15 лет как нет в живых. Отец Владимир продолжает утверждать, что именно ее видел сегодня, тем более, что данные и имя его совпадают. На удивление молодой человек соглашается и на исповедь, и на причастие, раз уже так загадочно произошла эта встреча. Исповедь была искренней, полной, сознательной горячей, за всю его жизнь. Батюшка с радостью отпустил грехи Алексею и со спокойным сердцем причастил. А на следующее утро пришли соседи студента и сообщили, что он неожиданно упокоился. Отслужили по нём первую панихиду. Вот так, если бы не забота даже там, то сын бы ее отошел в Вечность, не приобщившись Святых Христовых Таинств. Значит "жители" уже другой жизни, особенно мамы, могут заботится о нас, умолить Бога оттуда нас спасти и помиловать. Всем когда-то уготован этот уход, потому будем заботиться не о благоустроении этого мира, а думать о том, какая там нас ждет участь. Каждый даст ответ, как он прожил эту жизнь, с пользой ли для себя и своей близких и достоин ли называться сыном Отца Небесного. Протоиерей Андрей Ефанов вносит в этот рассказа небольшое уточнение. По его мнению молиться о нас могут те, которые при жизни стремились жить с Богом. Шли к нему, верили, что спасет. Считали своим долго молиться по усопшим. Ведь спасти себя они уже не могут, а вот получить от нас молитвенную помощь могут всегда. Если же вам самим трудно пережить утрату, то нужно молиться Пресвятой Богородице. кто как не ей знать, каково это терять горячо любимого человека. Ими естественно будут святые, состояние которых настолько было приближено к Богу, настолько много в них любви, которую успели стяжать в этой жизни, что не могут согласно Церковному преданию не поделиться ею. Не могут не излить на нас, живущих сейчас свою молитву, заботу, попечение. Ведь после смерти никто не может самостоятельно уже поменять то, что приобрел. Свое внутреннее состояние останется и после смерти одинаковым. И по большей степени души людей чаще всего полны не любви, а грехами искалеченные, истощены. Так что не те, кто остались, а те, кто ушли больше даже нуждаются в молитве. Даже мы верующие, но не видящее знаем, что молитва - это звено, которое соединяет и живых, и усопших. А те, кто уже отошел ко Господу не сомневаются, что Бог - есть Отец, с надеждой и верой тоже молятся о нас. Связь наша односторонняя. Чем больше мы будем молиться о них, тем больше о них будут очищаться, становится ближе к Богу и тем сильнее будут молиться о нас. Словом, когда мы молимся, они молятся о нас. То есть, чем праведнее и старательнее жизнь будет у нас в Богом, тем лучше будет нашим усопшим, и наоборот. Одни родители очень радели за сына как при жизни, так и после их смерти. И когда он творил беззаконие, мать явилась ему и вразумила сына. Только вот не могу припомнить при каких обстоятельствах, но точно знаю ,что помогла ему покаяться, и образумиться. Конечно, без причастия самого человека, и без поминовения имени усопшего на Литургии трудно что-то изменить . Без Бога не бывает спасения. Потому нужно участвовать в Святых Таинствах, становится ближе к Богу и тогда будет хорошо всем. Это еще раз доказывает, что у Бога все живы и мы можем через молитву держать с ними связь. Не стоит сомневаться, что бабушки и дедушки молят Бога, правда с небольшим условием. Только те, кто заслужили милость, благодать перед Богом. Кто при жизни стремился к святости. Лишь те, кто пребывали земную жизнь с Богом, или хотя бы старались, как могли, могут молиться о тех, кто еще не с ними. Так что не выдумка просить о помощи наших усопших родных, даже с приставкой "пра". Так что, если к Богу идти при жизни, то и после смерти можно обрести особый дар - продолжать молиться за всех своих родственников. Истории Юлии Вознесенской в книге “Мои посмертные приключения” не простая вымышленная история. Особенно, те могут вымолить своих родных, которые страдали в при жизни за веру. Они стали святыми перед Богом и могут вымолить даже живых. Так было с ее прадедушкой. И он когда внучке потребовалась помощь вернуть в тело для покаянии, он выпросил у Бога ту возможность. Священномученик Евгений, так звали героя, спас не только внучку, он еще помог дочери избежать адских мук и многим другим родственникам, которые жили до него. Ведь ничего нет удивительного, что мы обращаемся к тем святым, которых уже нет снами много-много лет. Но тем не менее мы не сомневаемся, что они слышат нас, помогают получать исцеление в болезни, помощь в различных житейских нуждах.

(Из личного Архивного черновика от 2013 года) Тихо падал снег в ночном лесу, похрустывая на морозе, чуть наступишь и слышно, как он хрустит под ногами. Уснувшие деревья, в тихом зимнем сне покрывшись белоснежными как пух покрывалом, мирно спали. Зеленные Ели оделись в нарядные шубки и шапки из белоснежного меха как изысканные модницы одна краше другой. Все вокруг замерло в торжественном ожидание Рождества, и только одна звезда на небосводе сверкала ярче других, как маяк для заблудившегося путника. Все очень таинственно в этом заснеженном лесу и что-то подсказывает о Великом чуде, которое должно произойти тут и сейчас. Яркий свет Рождественской звезды освещает все в этом заснеженном лесу и от ее света на душе становится тепло, спокойно и радостно. Утомившийся путник, присев на заснеженное повалившееся ветхое дерево, стал ожидать чудес Рождественской ночи. На какое то время, как ему показалось, он вздремнул, но очнулся от прикосновения к его ноге кого то ? Открыл глаза и увидел, в шаге от себя двух белоснежных зайцев они обнюхивали все своими маленькими носиками. Потом на мгновение остановились, посмотрели на странника, стали удаляться дольше в лес, но при каждом их прыжке останавливались, смотрели в его сторону, словно приглашали проследовать за ними. Потихоньку, что бы ни испугать своими движениями этих белоснежных вестников, пошел следом за ними. Пройдя со всем немного, за ними они остановились, снова посмотрели в его сторону, словно говоря, что бы, остался на месте, и ускакали прочь. Было немного смешно, мол, зайцы плутишки решили разыграть, завели не весть куда и были таковы. Огляделся по сторонам все так же тихо, спокойно, хотел было уже повернуть назад, пока совсем не заблудился, но тут еще один лесной гость пожаловал .. Робко и тихо, переставляя свои копытца, вышла Оленица она мирно посмотрела на путника своими большими красивыми глазами и так же спокойно повернувшись пошла в глубь заснеженного леса. Сколько времени прошло с того момента как пришел он в этот дивный лес, но чувство времени исчезло, не ощущал: ни холода, ни голода, ни усталости, а только росло чувство ожидания, чего то очень важного, Великого, чуда Рождества. Пока шел в обратном направлении заметил, что постоянно, куда бы, не направлял свой шаг, ему сопутствовал луч света, остановившись, огляделся, но не мог понять, откуда исходит этот свет. Поднял голову и увидел как ярким мерцающим лучом, звезда указывает путь, не зря ее называют путеводной все путники и мореплаватели. Мороз стал понемногу крепчать от этого снег стал при попадание на него света сверкать разноцветными огоньками: от синего к красному, от зеленного к желтому так красиво, словно самоцветы, взгляда не оторвать от такой красоты. Понемногу стал падать снег, но так тихо, что не сразу это заметил. Посмотрел наверх, но звезды уже не стало, а только тихий свет от нее пробивался через облака закрывавшие ночное небо. Было ощущение, что происходящее во всем мире в целом это что — то очень важное для каждой частицы во всей вселенной ! Снег понемногу стих, ночное небо открылось и в радостном восторге, каждая звездочка в ночном небе Торжествовало и шептала на сердце восторженные Воззвания от которых в душе становилось радостно и так спокойно: Христос Рождается, славьте Его ! Христос с небесе, встречайте Его !

Некий человек считал, что он в широком смысле определения гордыня не является ее рабом, но, к сожалению, он забыл, гордыня, как куст, имеет разные отростки грехов, происходящие от одного корня гордыни. Видит как - то этот человек сон: Будто бы он едет на длинной телеге, вокруг старухи умастились, где кто, а напротив него сидел знакомый ему священник, которого он много раз хотел увидеть вживую и расспросить по ряду вопросов. Тот священник что – то из духовного рассказывал старухам, которые, даже не слушали его, а он, все рассказывал, да так оживленно, словно вокруг него внимательные и благодарные слушатели, но, увы. Старушкам его слова и не были слышны, сидели каждая о своем, или, и во все, потупив взгляд, мыслью были, где то не со словами священника. Тут этот человек заметил, что ему скоро спрыгивать с телеги, а свои вопросы он так священнику и не задал. Пробравшись по ближе к священнику он стал спрашивать его о своих вопросах, но тут народ стал слазить с телеги из – за этого толком не давали задать свой вопрос. Вот, уже выбравшись из телеги, человек увидел, что и священник так же слез из нее на дорогу, казалось бы, появилась спокойная возможность для своих вопросов. Он подошел к священнику и стал его спрашивать, а священник, словно не обращает на него внимания, да и другие стали к нему подходить с вопросами. Так человек стоял, ждал своей возможности, но постоянно кто – то мешал, а священник видел, что тот ждет и давно, но все ни как не желал подходить к нему и лишь хитро улыбался, попеременно с хитринкой в глазах поглядывал на незадачливого человека с вопросами. В конец, этому человеку надоело терпеть, такое отношение к себе и раздосадованный махнул рукой и стал удаляться от священника по своим делам. Тут, его священник снова позвал с готовностью его выслушать, но, этот человек, так был раздосадован, что не было желания спрашивать. Недовольно бормоча себе под нос, снова махнул рукой и стал уходить, а священник с доброй усмешкой и хитринкой в глазах с добротой возгласил уходящему - смешной вы человек!.. куда же вы?.., спрашивайте, но, человек тот, уже не слышал его… Проснулся человек поутру и понял, что он, зря считал, что он не горделив, что бы не забыть, сразу все записал, что ранее считал не свойственный для себя грех и попутно вспомнил и о других грехах, в которых считал себя не повинным. В чем человек в последствие раскаялся на исповеди!