Георгий.

(Из личного архива 2013 год) Не когда, в былые времена, жил себе кузнец сильный и трудолюбивый, но, он имел, скверный характер. Как то, во время сильного дождя, к нему, в кузнецу, забрел нищий, попросился переждать не погоду. Кузнец хоть и был скверного характера, но ни когда не отказывал в милости несчастным и нуждающимся. Предложил путнику горячий травяной чай, предложил поближе подойти к горящему горну, что бы, путник мог обогреться и немного просушить свои мокрые вещи, нищий поблагодарил и стал молча греться у кузнецкой печи. Кузнецу, не когда было отдыхать, и он продолжил свой тяжкий труд, выковывая очередную работу. Дождь все лил и не затихал, кузнец закончил работу и присел передохнуть, посмотрел на нищего и увидел, что тот босой и вся его одежда изношена до дыр. Внешне, нищий выглядел здоровым, не старым, но что то, с ним не так, почему с виду здоровый и еще не старый человек дошел до такого нищенского состояния, лодырь, что ли? Кузнец не выдержал и спросил на прямую нищего, от чего так сложилась его жизнь, почему он, влачит такое жалкое существование, почему не найдет себе достойного занятия и не поправит своего бедственного состояния. Нищему было не чего ответить на эти вопросы, просто пожал плечами и дальше стал греться у печи, но кузнец не унимался и все допытывался. Нищий уже был и не рад, что зашел в кузнецу, переждать не погоду, немного погодя, дождь перестал, и нищий заспешил покинуть гостеприимного хозяина, простившись с ним, ушел восвояси. Кузнец махнул рукой в сторону уходящего нищего, что-то себе под нос пробормотал и снова приступил к своей работе. Не успел он приступить к работе, как разразилась страшная гроза, и пошел дождь еще сильней, такой, что не было видно ни чего через стену сплошного потока дождя. Кузнец пожалел, что он отпустил нищего в такую не погоду. Бросился вдогонку за нищим, что бы тот не простыл и не заболел, но нищего и след простыл, так и не нашедши его, вернулся к себе в кузнецу расстроенный, хоть и был кузнец скверного характера, но он был весьма богобоязненный и милостивый ко всем. Поздно уже за полночь кузнец закончил свою работу, лег у себя в кузнице и уснул. И приснился ему в эту ночь сон, что он стоит посреди прекрасной кузницы, о которой он всегда мечтал, и видит кузнеца, стоящего возле наковальни и отбивающего метал. Этот кузнец был в светлых одеждах и ни капли сажи или копоти не было на Его одеждах. Он подошел поближе, к другому загадочному кузнецу, что бы увидеть, что этот мастер выковывает. Не успел он, приблизится, как голос другого кузнеца спросил его, желаешь увидеть, что Я выковываю, да брат кузнец, покажи, ведь я так же являюсь кузнецом и хотел бы увидеть Твое мастерство. Хорошо, подойди мой брат кузнец и посмотри, кузнец немного в замешательстве приблизился и увидел выкованный золой крест, который сиял, так как тысячи солнц. От увиденного, прекрасного креста, не выдержал кузнец и спросил: а для кого Ты выковал этот прекрасный крест, на что получил ответ, это был бы твой крест, а теперь этот крест уйдет другому кузнецу. Незадачливый кузнец удивился и спросил, а почему этот крест был для него и почему теперь этот крест перейдет другому кузнецу? Тогда другой кузнец ответил ему: ты всегда был тружеником, ни когда не ленился, всегда был честным, милостивым к другим и много других твоих прекрасных качеств заслуживали, что бы для тебя был выкован этот крест, и ты бы его получил, но одно твое качество характера лишили этой награды. Ты слишком требователен к немощам других, не у каждого есть те силы, которыми наделил тебя Бог, каждый несет свой крест с теми силами, что получил от Бога, но ты пренебрегаешь этим, считая, что ты, можешь судить о людях по себе.

(из личного архива 2013 год) Два друга детства, собрались побывать в одном из святых мест во время Рождественского поста и понести свое послушание до самого Праздника Рождества Христова. Устроившись, в купе вагона они стали ждать отправления состава к месту назначения, наконец, поезд тронулся со своего места, постепенно набирая свой ход. Друзья были рады, что в купе они остались только вдвоем и есть возможность почитать молитвенное правило, ни смущая при этом, ни кого. Время было вечернее, поезд должен подойти к месту прибытия без остановок, рано утром, так что, у них была возможность, подготовится и к ранней службе. Проводница принесла чай, пожелала доброго пути, пообещав их рано разбудить, что бы они смогли успеть подготовится к прибытию на станцию назначения. Вздохнувши с облегчением, они принялись пить чай и не много по рассуждать о добродетелях людских. С самого начала разговор как то не клеился, не могли прийти к общему знаменателю, рассуждение заключалось в следующем, может ли богач, будучи праведником спастись?.. Почему вдруг их затронула, казалось бы, к ним не относящаяся тема?.. Дело в том, что они друзья с детства, вместе ходили в садик, школу даже служили в одной части, вместе пришли к вере в Бога и осознанно решили посвятить свою жизнь Богу. Готовясь к этому серьезному шагу, они два раза в год ездили в один из понравившийся монастырей. Там несли свое послушание, готовясь остаться, когда им благословит отец настоятель. Они имели много общего, но одно их разделяло это происхождение, один был из бедной семьи работяг, которые едва концы сканцами сводили, а другой происходил из семьи ученой интеллигенции и они, ни когда не в чем, не нуждались и имели все что душе угодно. На дружбу их это ни когда не влияло, но.., знак равенства всегда был под вопросом. Не известно сколь бы они еще провели времени, рассуждая об этом вопросе, но их дискуссию прервал стук в дверь купе, дверь открыл седовласый и седобородый старичок. Он поздоровался и присел с краю и как бы, не желая мешать молодым людям, сидел тихо, словно его там и нет. Одет он был простенько, аккуратно в старой не по современной моде одежде даже для пожилых людей. Старенькое черное пальтишко, такая же старомодна черная шляпа, напоминавшая шляпу английский «котелок». Из багажа у него был старенький саквояж, такие обычно были у докторов конца 19 — начала 20 века. По виду странный старичок и сам напоминал такого доктора с прошлых веков, если бы добавить ко всему его описываемому образу еще пенсне, тогда ассоциация была однозначной. После недолгой паузы друзья решили продолжить рассуждение о волнующим их вопросе, тем временем, старичок ни чем не выдавал свое присутствия. Так друзья за этим рассуждением и впали в унывное состояние, не смогли прийти к общему выводу, но этот вопрос их так долго мучил уже столько лет, что один из них решился спросить у загадочного старичка, что он думает на этот счет, рассказав предварительно о сути вопроса. Старичок неохотно согласился, но видя, как два друга не могут найти согласия и ради спокойствия их души рассказал им одну притчу «о бедном и богатом праведнике». Некогда жили два друга уже прожившие в этом мире много лет, ни кто не мог их обвинить в каком либо грехе, всегда их почитали за праведных людей и угодивших Богу. Но одно.., терзало их праведные души, у каждого было свое положение в обществе. Один был зажиточным купцом, а другой бедный крестьянин и только это не равенство между ними и ставило неприятное пятно на их дружбе, что не могло не печалить их, ведь они дружили с детства и любили друг другом как братья. В один из дней оба друга умирают, в один и тот же час и оба предстают перед ангелом, который должен был их проводить в Райские обители, но, он их не пропускал. Очень удивились праведные старцы, почему их не пропускает ангел в райские чертоги?.. Тогда ангел отвечает им, Вы достойны Царствия Божия, Вы действительно достигли наивысшей степени праведности и нет причин по которым бы Вас не пропустить, но .., ваш давний спор о вашем земном статусе кидает тень на ваши души, а в Царствие Небесном нет ни чего, что бы бросало тень. Поэтому не могу Вас пропустить, пока Вы не решите ваш спор, поэтому Господь разрешает вам вернуться еще на какое-то время к вашим жизням, но, в этот раз Господь каждому из вас даст Дар побывать в разных гражданских статусах. Сначала вы будите, бедны, каждый день будите искать средства для существования, потом так же, станете богаты и ни будите, ни в чем нуждаться, когда Вы вернетесь к своим жизням этот разговор уже не вспомните, но после испытания Вашего мы снова встретимся, и тогда будет ясно сможете ли Вы войти в Царствие Небесное или нет. С этим словами два друга вернулись к жизни в тот же день и час, их уже омыли и готовы были нести хоронить. На следующий день богатый купец обнищал, и у него не осталось даже дома, и все его семейство оказалось на улице. Когда об этом несчастье, постигшем друга узнал бедняк, поспешил к нему и слезно просил его разделить с ним его старую и жалкую лачугу, все же лучше чем на улице. Делясь с ним и его семейством последним, что у них было так и стали поживать два праведных друга. Каждый день оба друга в поте своего лица трудились, получая за свой тяжкий труд самую низкую оплату, которой не хватало, что бы прокормить не то что бы все семейство, но и просто самих себя, но они не унывали и каждый день благодарили Бога за все, что Он им ниспосылает. Как до смерти своей они были праведными такими и оставались и после своего чудесного воскресения. Так они и прожили целый год, радуясь тому, что имеют и благодарили Бога за все что имели и не роптали на свою долю. Через год неожиданно случилось удивительное событие, разорившейся, праведный купец получил назад все свое потерянное богатство. Оказалось, что один завистливый купец, решил, во что бы то не стало разорить удачливого и к тому же праведного купца, но сам, спустя столько лет, мучимый совестью написал завещание. Ведь жил он одиноким и без семьи, а перед смертью решил очистить свою душу, написав в своем завещании правду и дал распоряжение после своей смерти рассказать всю правду и вернуть все незаконно отобранное богатство обнищавшему по его воле праведному купцу. Помимо прочего, все остальное его богатство так же отдать этому купцу в качестве посмертного извинения так все и случилось. Тот купец скоропостижно скончался и все вернули разоренному купцу и при этом, получив такое наследство которое было равно его потере. Снова разбогатев, купец просил своего друга разделить с ним полученное таким чудесным образом богатство. Вот теперь эти два старинных друга стали жить лучше прежнего и уже больше нуждаться ни в чем. Так они прожили еще целый год, творя дела богоугодные Богу и ни чем не запятнавшие свою душу при этом, не теряя от приобретения богатства своей праведности. Спустя годы эти праведные старцы имели два гражданских статуса, и их не испортила, ни нищета, ни богатство как они были чисты перед Богом и людьми такими и остались до последнего своего пребывания в этой жизни. Вот они предстали снова перед тем же ангелом, что несколько лет назад их не пропустил в Царствие Небесное, но в этот раз он радовался их приходу и открыл им врата Рая. Старцы обрадовались этому, но у них был один вопрос, почему.., теперь их ангел Божий пропускает, что изменилось с того часа?.. Ангел с улыбкой ответил, вы получили второй шанс исправить то, что вам мешало пройти в Райские чертоги. Вы достойно прожили две жизни до и после воскресения к жизни, ни чем не согрешили, жили так же праведно и не роптали и всегда благодарили Бога за все. Когда вы были оба в нищете, и потом.., когда вы разбогатели ни кто из вас не потерял своей праведности, не роптал, и не обвинял один другого ни в чем у Вас не было споров о равенстве статусов и более того.., вы разделили все тяготы и радости братской любовью. Теперь вы понимаете, что не нищета, не богатство не может изменить истинную братскую любовь, а то, что вас были споры о равенстве среди нищеты и богатства это всего лишь житейская суета. При получении вам второго шанса по воскресении своем вы забыли о этих спорах и жили один для другого — возлюбивши ближнего своего как самого себя и вам уже не было нужды спорить кто из вас прав потому, что все это приходящее, а любовь к ближнему своему вечна. С этими словами ангел проводил двух святых праведников в Царствие Небесное! Так и закончил старик свою притчу, извинившись, он взял свой саквояж простился с попутчиками и вышел с купе. Друзья долго сидели, молча, потом взяли каждое свое молитвенное правило, вычитав его готовились ко сну, но что то не давало им уснуть, ворочаясь с одного бока на другой. Один из них не выдержал и сказал, послушай друг и брате мой во Христе. Прости меня за то, что спорил с тобой по такому маловажному вопросу, для меня это не имеет значения какой у тебя статус, главное, что мы друг друга любим и ценим такими, какие мы есть, а не за то, какой у нас статус, прости мне брате, прости! И ты прости меня брате во Христе, сказал второй друг, не понимаю, что на меня нашло, для меня ведь так же не важно какой твой статус в обществе, главное, что мы друг у друга есть, и всегда будем любить друг друга во Христе Спасе нашем, прости мой брат, прости! Обменявшись просьбой о взаимном прощении, и простивши друг, друга уснули так быстро и спокойно, что на утро даже не поняли как так вышло. Проснувшись бодрыми с радостным чувством на душе словно наступила Светлая Пасха Христова! С таким радостным состоянием они подъехали на станцию назначения, а от туда автобусом приехали в монастырь где пребывают и по ныне, неся свое монашеское послушание, и неся свою братскую любовь во Христе Иисусе не только по отношению к друг, другу, но и ко всей братии и ко всем с кем бы они на своем пути не повстречались! Христос Воскресе, радость моя!

(Из личного архива 2013 год) В старину, в одном японском селении жил один мудрый старик, за советом к нему приходили млад и стар, и каждый, кто к нему приходил за советом, находил вразумление. Как-то мудрец, прогуливаясь по берегу моря, увидел мальчика, который что-то разглядывал, лежащее у своих ног, когда старик подошел, увидел лежащую еще живую, но умирающею чайку. Она тяжело дышала, тельце билось в предсмертной агонии, очень тяжело умирала птица, когда птица в последний раз встрепенулась крыльями, замерла в смертном оцепенении, и уже дыхания в ее бедном тельце не было. Мальчик поднял своим заплаканные глаза к старику и спросил: дедушка, что такое смерть?.. Мудрец вздохнул глубоко, посмотрел на мальчика и сказал, когда я был ребенком, в таком возрасте, как ты сейчас, то так же хотел узнать ответ на этот вопрос, и вот я уже на склоне своих земных лет, зрю близко собственную смерть, но все так же не знаю ответ на этот вопрос. Вот, послушай старинную притчу о трех старцах, споривших о смерти: было три старых мудреца, споривших между собой, что такое смерть?.., но все никак не могли прийти к единому мнению. Один мудрец говорил и доказывал, что смерть это дверь в другую жизнь. Второй мудрец говорил, что смерть это просто естественное окончание бренной жизни. Третий мудрец доказывал, что смерть это милосердие для страдающих в муках живых существ. Так ничего не решив, старцы вместе отправились в свое селение, пройдя совсем немного, они увидели лежащую на обочине умирающую лошадь, а возле нее стоящего ее господина, который собирался добить ее, старцы остановили этого господина и спросили: зачем ты хочешь ее добить?.., не лучше ли ей дать возможность самой умереть? Знатный господин ответил, что сострадает своему любимому коню, и он не хочет, чтобы его конь страдал, поэтому, ради милосердия к коню, он разрешит его от тяжкого бремени смерти, чтобы он больше не страдал в муках. Старцы, вздохнув тяжело, продолжили свой путь дальше, пройдя совсем немного, они увидели старуху, обнимающую своего старого и умирающего мужа. Старцы спросили старушку, отчего умирает ее муж? Старуха ответила, мы уже старые, и время наше уже пришло, все мы умрем, тогда старцы спросили снова, не страшно ли вам, умирать?.., на что старуха ответила, конечно, страшно, но что поделаешь, пришел наш час. Вот старцы уже пришли к своему дому, один из старцев - мудрецов открыл дверь, перешагнув порог дома, и неожиданно упал замертво, два оцепеневших от неожиданности старца переглянусь, и только каждый про себя отметил, что их друг перешел в другую жизнь, зайдя в эту дверь. Вот так, оставшихся два старых мудреца остались без ответа, третий уже узнал ответ на свой вопрос, но, увы, поведать об этом живым уже не может. Мальчик выслушал старого мудреца, взял умершую птицу и положил ее в стороне, накрыв ее ветками от растущих деревьев, поклонился умершей птице (традиционный вид почтения в Японии), потом повернулся, поклонился мудрецу и ушел в свое селение.

https://www.youtube.com/watch?v=Lvbg3RA9f14 УПЦ и Онуфрий – раскольники? Ян Таксюр 3 июл. 2023 г. Ян Таксюр и протоиерей Андрей Новиков коснулись острейшего вопроса церковной жизни в Украине – майских решений 2022 года в Феофании: Украинская Православная Церковь и митрополит Онуфрий – раскольники? Протоиерей Андрей Новиков Собор и его решения пронзили сердце многих людей, для которых не равнодушно Православие, для которых не равнодушна Церковь и духовная судьба нашего народа. Феофания – это тот собор, которого не должно было быть. Должно было проходить совещание по поводу того, что происходит на Украине с УПЦ, должны были быть советы, как ей дальше существовать. И в епархиях с проблемами, да, зачастую, с нарушением процедур, но проходили выборы именно на совещание, а не на собор. Собор требует совершенно другой процедуры выборов, и других полномочий. В процессе подготовки мне приходилось слышать, как, так называемые, автокефалисты, то есть сторонники отделения от Русской православной Церкви, пытались продавливать делегатов, но, я к этому как относился, — ну совещание, ну посовещаемся, что-то услышим… И вот, когда люди приехали на совещание, неожиданно предстоятель УПЦ митрополит Онуфрий объявил, что мы переходим из состояния совещания в состояние собора, собора Украинской православной Церкви. Это вызвало протест очень многих архиереев… К их голосу не прислушались, — совещание само себя избрало собором, что является абсолютным нонсенсом, и никак не предусмотрено в самом уставе РПЦ. И вот этот собор в Феофании принял решение, — также некоторым архиереям, которые были не согласны, с востока, отказали в участии в соборе. Голоса тех, кто был против, были подавлены таким волевым усилием руководства УПЦ, и были приняты решения. Во-первых, было объявлено о несогласии с Патриархом, Затем, было решение, что УПЦ объявляет себя полностью самостоятельной и независимой. Причем, к этому пытались как-то присоединить Томос о правах широкой автономии, данный святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием в 1990 году, на основании решения архиерейского собора РПЦ октября 1990 года. Далее была создана комиссия для совершения мироварения самостоятельно. Миро для совершения Таинства миропомазания после крещения освящается по давней православной традиции, и это зафиксировано в документах нашей Церкви только архиереями во главе с Патриархом Московским и всея Руси, и рассылается по всем епархиям, в том числе епархиям УПЦ. И вот было принято решение, что необходимо варить это миро самостоятельно, не беря благословения у Патриарха. И было отменено богослужебное поминовение Патриарха Московского и всея Руси. И из Устава УПЦ были вычеркнуты все упоминания о какой-нибудь связи с РПЦ. Надо сказать, что это решение, помимо того, что оно нарушило ряд канонов (и мы еще коснемся этого дальше), оно нарушило мандат основополагающего документа Устава УПЦ, который определял, что может делать собор УПЦ. Согласно действовавшему, и остающемуся единственно законным Уставом УПЦ, — собор УПЦ обязан был поддерживать единство с РПЦ. Согласно реальному положению вещей и согласно церковному каноническому праву, и согласно Томосу, или Грамоте Святейшего Патриарха Аликсия II 1990 года, — через Русскую православную Церковь, Украинская православная Церковь осуществляет свою связь с Вселенским Православием, а значит с Главой Церкви Господом нашим Иисусом Христом. — Как в общем-то нарушение буквы влияет на дух, влияет на судьбу безсмертной души? Многие не чувствуют никакой связи, — ну нарушили, ну были обстоятельства, но ведь все-таки это не так существенно. Или все-таки существенно? — Конечно, очень существенно. И христианство – это религия Слова. Бог дал нам слово Свое. И Слово, как ипостась Божия, пришло в мир, чтобы спасти нас, и наше спасение, наша вечная жизнь напрямую связана с тем, как мы следуем слову Божьему, которое освещается в Священном Писании, в Библии, и в Священном Предании, что, выражаясь проще, можно назвать Учением Церкви, зафиксировано в постановлениях Вселенских Соборов, в апостольских поместных и Святых Соборов правилах, и в правилах святых отцов, в Предании, переданном нам от святых отцов, начиная со времен святых апостолов, которые для нас точно также являются основой нашего христианского вероучения, значит, и спасения… К сожалению, это дух века сего экуменический, дух, который говорит нам, что вообще это не важно, что христианство, и вообще любая религия, - это о настроении, состоянии. — Ничего подобного. Эта религия очень требовательна. Эта религия требует безкомпромиссного и четкого соблюдения того, что открыл нам Бог. Все правила, которые даже о статусе нашей Церкви, они основаны на канонах, на правилах, которые утверждены Вселенскими Соборами, утверждены Церковью. А Церковь является выразителем Предания, выразителем учения Духа Святого. Если ты это отвергаешь, ты идешь против Духа Святого. Вот это очень важно. В Церковь мы пришли не учить, а учиться. Мы не пришли что-то менять в Церкви… В чем всегда проблема любой ереси, любого раскола? Человек приходит и говорит, — да, по учению Церкви, по правилам Церкви положено так, но я сделаю что-то лучше, — и, таким образом, он подменяет учение Христово учением своим, и, говоря, что он от Христа несет свидетельство, на самом деле он несет свидетельство от себя. Поэтому любое изменение крайне опасно для спасения человека… — Следовательно, самочинное нарушение канонов, решений соборов, это, фактически, выступление против Самого Бога? — Да, совершенно верно. Это выступление против правды Божьей, против истины Божьей, а значит против Самого Бога. Потому что – от Кого исходит истина и правда Божия? От Бога. Это касается канонов. И, кстати, принцип, библейский принцип в этой ситуации, когда говорят, ну могут же провозгласить автокефалию? Ведь они сами собрались и провозгласили автокефалию. Самостоятельность, независимость, слово «автокефалия» не употребили, но они предали себе все атрибуты автокефальной церкви, включая открытие приходов по миру. А, ведь, получается, — что это? – Нарушение библейского принципа, о котором сказал святой апостол Павел. Есть большее – поместная Церковь во главе с Патриархом, как сказал апостол Павел, перефразируя с церковнославянского, — меньшее от большего без всякого прекословия благословляется. Не может меньшее что-то само объявить, само решить. Ведь этот же принцип, чтобы людям было понятно, — открывает ящик Пандоры, хаос в Церкви. Ведь, если так может объявить УПЦ (я не считаю, кстати, что она так объявила, потому что собор в Феофании проведен с нарушением норм проведения собора, в нарушение Устава УПЦ и РПЦ, не является выразителем Украинской православной Церкви). Так вот, если эти люди, которые принимали эти решения, считают, что они таким образом отделились от РПЦ, и могут сделать это сами, то завтра какая-то совокупность епархий из самой УПЦ соберется и скажет, — а мы тоже не признаем, мы, архиереи, тоже прекращаем поминовение митрополита Онуфрия, прекращаем получение от него мира, сами будем варить себе миро, сами открываем свои Одесские и Николаевские приходы по миру, у нас будет своя поместная Одесско-Николаевская поместная церковь… — Это так у протестантов все время происходит. — Да, это протестантизация Православия. (3.50 – 15.00) Продолжение следует «Щит веры с Яном Таксюром» Текст с видео Nasledie77 04.07.2023

Воспоминания духовных чад «Если война придет с Востока, то это не так страшно. А вот если начнется с Запада, то почти все будет уничтожено. Большой грех – пролитие братской крови. На Украине настанет гонение на Православную церковь Московского патриархата, и будут гибнуть православные священники. Но отступать от истинной Православной веры нельзя!» Монахиня Екатерина (Агиенко) Монахиня Екатерина (в миру — Наталья Михайловна Агиенко) (01.08.1930 – 09.08.2010). Похоронена возле храма св. Феодосия (Чернигов, кладбище Яцево). Из воспоминаний духовных чад о матушке Екатерине. По книге «Агиенко Н.М. Не ропщи на суровую долю». «Матушка обладала даром прозорливости, знала о мыслях и тревогах человека, называя его по имени и сану, даже не видя. Она говорила о тех событиях и временах, которые с точностью исполнились и, возможно, исполнятся по воле Божьей. Жизнь матушки проходила в болезнях, трудах, непрестанной молитве, посте, смирении и кротости. Она, неся покорно свой жизненный крест, говорила о себе: «Я шелупайка», и за все благодарила Бога». Протоиерей о. Павел Фазан. Настоятель Свято-Николаевского храма г. Сновск (Щорск) Из воспоминаний отца Иоанна (Шаповаловка): Я, настоятель Свято-Николаевской церкви села Шаповаловка Борзнянского района Черниговской области протоиерей Иоанн, духовное чадо матушки Екатерины. Хочу рассказать о чудесах, которые произошли со мной и моей семьей, благодаря молитвам матушки Екатерины. Хочу честно сказать, что если бы обо всем написать, то не хватило бы времени, потому что каждая встреча с ней – это и было чудо. Первое, что я услышал от матушки, когда впервые ее увидел, запомнилось навсегда. Было это 8 октября. Когда я переступил порог в хижину матушки, услышал такие слова: «Надя, поднимай меня, потому что пришел батюшка, а завтра у него день Ангела» (9 октября – Иоанна Богослова, мой день Ангела). Матушка никогда меня не видела, ничего обо мне не слышала, откуда же она знала, когда у меня день Ангела?.. Однажды я с семьей ехал в Почаев. Перед поездкой мы пришли к матушке за благословением. Она, посмотрев на меня, сказала, если будут останавливать в 12 часов ночи, чтобы не останавливался. Ровно в полночь я увидел милицейский жезл у стекла, но милиционера не было. Нельзя передать ощущение ужаса, который охватил меня, но только я произнес имя матушки, страх исчез… У моей матушки Любови на ноге была рана, и врачи назначили операцию, но матушка не благословила. Благодаря ее молитвам Господь исцелил матушку Любовь и нога зажила, и это действительно было великое чудо, потому что она не заживала уже больше года. Часто матушка давала нам платки, от которых все в нашей семье исцелялись. Нередко матушка являлась нам во сне, наставляя на путь спасения. Хочу сказать, что до встречи с матушкой, мы были очень далеки от спасения. Когда же она «открыла нам глаза», поняли, что ничего еще не знаем, а она знала, хотя закончила только два класса. Любовь матушки к ближним безгранична. Она всех нас очень любит и переживает, чтобы мы спасли свои души. Часто матушка относилась к нам строго, но именно это спасало нас от большего падения… Когда я продавал свою старую машину, то приехал к ней за благословением. Но увидев, как она бедная мучилась, подумал: «Лучше ничего не буду говорить, как-то в другой раз». И только уже собрался ехать домой, как матушка громко сказала: «Батюшка, продашь!». Какие еще надо доказательства того, что она видела даже то, о чем мы думали… Матушка не раз говорила, что у кого в доме стоит телевизор, тот далек от спасения. Поэтому мы решили избавиться от него совсем. И сразу почувствовали, что без телевизора наступила другая жизнь. Поэтому избавьтесь и вы от него, и у вас поселится Господь. Там, где телевизор в доме, Господа не будет. Матушка строго предписывала не принимать идентификационного кода. Тот, кто взял его, потерял свое имя на небе и жизнь вечную. Матушка часто говорила, что кто красит волосы, не отмоет его (грех) даже слезами, потому что это хула на Духа Святого, не прощается ни здесь, ни там. Краска, помада, одетые в брюки женщины и девушки, обнаженные тела (как сейчас обычно ходят) – все это заведет в ад. Часто матушка говорила, что в мобильном телефоне говорит сам нечистый… Молитвы матушки очень часто помогали нам в пути. Однажды мы ехали ночью. Машина остановилась и больше не заводилась, мотор заглох. Я взял фотографию матушки и перекрестил ею машину, машина завелась, и мы поехали дальше. Я описал все коротко… Матушка с нами, и я верю, что так будет всегда, так как, только таким людям, как матушка Екатерина, будет Царство Небесное. (стр. 61-63). Рассказы отца Игоря о духовной матери Екатерине: Это было где-то в 2004 году. Когда мы с отцом Павлом зашли в дом, то нас встретила келейница Надежда… Отец Павел пошел в другую комнату, я — за ним. И тут я увидел маленького роста в монашеских одеждах матушку, которая сидела в кресле. Всем телом я ощутил, как удар током. Я понял, что это не просто матушка. И вот начался у нас разговор на духовную тему. Матушка говорила около трех часов, а мы с отцом Павлом сидели и с большим интересом слушали ее, словно маленькие дети. И я снова окончательно убедился, что эта матушка не простая. О том, что она рассказывала нам, я нигде не слышал и не читал. Во время беседы мне казалось, что я на небе, а не на земле. Мы общались три часа подряд, а мне показалось, что будто две минуты. Моей духовной радости не было предела… Однажды я спросил у матушки, а даст нам Господь еще время на покаяние? Матушка ответила, что да, даст до 2035 года. А в 2035 году начнется новая жизнь тех людей, которые не примут печати антихриста. А к 2035 году будет и голод, и война, и придет антихрист. Матушка сказала, что третья мировая война для уничтожения людей, которые не хотят покаяться. Если война придет с Востока, то это не так страшно. А вот если начнется с Запада, то почти все будет уничтожено. И здесь найдется такой человек, который будет ездить по всему миру, и будет вести со всеми переговоры, чтобы остановить войну, чтобы не погибли все люди. И ему это удастся, и он остановит войну. И все люди проголосуют за него и скажут, что он их спас от гибели. А на самом деле это будет проклятый антихрист. Матушка говорила, что третья мировая война будет продолжаться не более 7 месяцев. Еще она добавила, что если удержитесь в Православии до конца, то спасетесь. Матушка рассказывала, что скоро будут давать пластиковые паспорта. И кто возьмет их, то уже погиб, потому что там будут закодированы такие слова: «Я отрекаюсь от Христа». Матушка говорила, если примешь его, то даже, если будешь молиться так, что и лоб разобьешь, но прощения уже не будет. Также матушка говорила, что тот, кто принял идентификационный код, пусть отказывается. Если батюшка взял код и служит, то от него благодать отнимается. Еще она говорила, что если батюшка держит дома телевизор и пользуется мобилкой, то таковые не спасутся, ибо телевизор и мобилка – это жилье бесовское. А если жить с бесами, то в Царство Божие не попадешь, надо жить с Богом… Еще нам матушка говорила: «Вы, батюшки, не думайте, что если вы одели крест, то вы уже святые». Также она рассказала, что в основном все батюшки пойдут в ад за то, что живут только мирской жизнью, а о духовном почти не думают. За то, что не рассказывают людям, что нельзя брать коды и пластиковые паспорта, нельзя держать дома телевизор и пользоваться мобильным телефоном. Мало того, что не учат людей, но и сами соблазняются. Господь сказал, что лучше бы человек, от которого происходит соблазн, не рождался бы на свет. А у батюшек сейчас у всех есть мобилки и телевизоры. Матушка еще говорила, что батюшка перед Престолом должен быть чистый, в карманах чтобы ничего не было. А у нас во время службы у каждого в карманах мобилки, деньги и всякий хлам… Еще матушка сказала: «Если можешь, никогда не ешь свиное мясо. Ибо, кто его ест, никогда не будет иметь ни терпения, ни смирения. А если сможешь, то вообще не ешь никакого, потому что мы должны следовать Господу, а Господь никогда не ел мяса, а только рыбу». Матушка предупреждала меня, что православную веру будут сильно давить, а также угнетать Святую Русь. Не дай Бог идти в Киевский патриархат к Филарету — там спасенья нет, кто пойдет — погибнет. Матушка рассказала, что когда Филарет был еще студентом семинарии, то к нему подошел один старец и сказал: «Раскольником православной веры будешь. За это в ад пойдешь и много людей за собой потянешь». Он только рассмеялся и не придал этому значения. За четыре года знакомства с матушкой, мы многое узнали… Когда я рассказываю батюшкам, что есть такая матушка, и она учит, что нельзя пользоваться телевизорами и мобильниками, то они говорят: «Ой, иди святой». Никто не хочет воспринимать серьезно, так и погибают и люди, и батюшки. Господь посылает нам Своих святых, чтобы мы спасались, а мы не берем во внимание. Я спрашиваю некоторых людей и батюшек: «Любите ли вы Господа?». Они отвечают, что да. А я дальше спрашиваю: «А сможете ли вы Господу все сделать?». «Сможем», — отвечают. А я и говорю: «Выбросьте ради Господа мобилку и телевизор». А они отвечают, что не можем, и сразу же оправдываются, что тут греха нет. Матушка говорит, что так как они не хотят слушать, потому и пойдут все в ад. Недаром Серафим Саровский плакал, что все батюшки пойдут в ад. Спаси нас, Господи, всех. Избави нас от вечных мук. Матушка говорила, что без духовного наставника не спастись. Также говорила, что батюшка семейный не имеет права брать в свои чада, а то не выдержит соблазна и погибнет… (стр.70-74). А. Н. Ужанков, профессор, доктор филологических наук: «Большой грех – пролитие братской крови»… Предсказание будущего. У матушки в доме нет ни радио, ни телевизора – они сгорают в ее присутствии. Мы спросили ее о будущем Украины и России. — Следующий президент Украины не досидит до конца своего срока, и ему будет угрожать насильственная смерть, и война начнется, — с тревогой сказала матушка. Мы (с женой) переглянулись. — На Украине настанет гонение на Православную церковь Московского патриархата, и будут гибнуть православные священники. Но отступать от истинной Православной веры нельзя! А Россия стала угодной Богу! Она духовно возродится, Украине нельзя отделяться от России. «Все, что приходит с Запада, то зло» — говорили старцы… Через семь лет, в 2014 году, предсказания матушки Екатерины стали сбываться (стр.100-101). Книга «Агиенко Н.М. Не ропщи на суровую долю», Чернигов, 2016 г. 16.04.2022 Обновление (с правкой) 06.07.2023

Отрывок из 5-й беседы по пророку Даниилу, 15.11.1981 ...Вы должны знать, дети мои, что экуменизм есть последний предтеча антихриста. Когда произойдет упразднение религий, политических партий и правительств и миром будет править некто один, этот «один», согласно Библии и Святым Отцам, и будет антихристом. То же самое говорится и в «Протоколах сионских мудрецов», которые являются творением евреев и не имеют никакого отношения к Священному Писанию. Наиболее известные богословы нашего времени совершенно недвусмысленно охарактеризовали экуменизм как систему с антихристовыми взглядами. Среди них отметим преподобного Иустина Поповича, серба по происхождению, а также других выдающихся православных богословов. Экуменизм был охарактеризован ими как антихристова система!... Совершенно недвусмысленно и прямо! Некоторые вещи, предпринимаемые в наше время, стары, и своими корнями они глубоко уходят в историю. Навуходоносор хотел создать религиозный экуменизм. А еще он желал и стремился достичь национального единства. Он считал, что это национальное единство состоится в том случае, если все народы, находящиеся под его властью, будут поклоняться богу Мардуку. Таким образом его подданным стало бы нелегко когда-то восстать и освободиться от его власти, поскольку народ, в силу своего постепенного привыкания к поклонению Мардуку, «покровителю» Вавилона, воспринимал бы восстание против правителя Вавилона как выступление против бога этой страны. Нам известно, что римские императоры обожествляли себя. Обожествление императоров носило не только религиозный, но и политический характер. Как только провозглашался новый император, по всей территории Римской империи тотчас же возводились его статуи и все народы, находящиеся под его властью, должны были поклоняться статуе бога-императора и приносить ей жертвы. Для чего? Ради политического единства! Нечто подобное происходит сегодня с ЕЭС [Европейское экономическое сообщество (ЕЭС) — такое название имел тогда Европейский Союз — прим. переводчика]. Давайте рассмотрим это внимательно. Я уже отмечал, что все эти явления — не новы, они наблюдались очень и очень давно. Говорят, что ЕЭС — это экономическая структура. Теоретически — да, но в действительности это нечто гораздо большее. Если вы заглянете в Большую греческую энциклопедию издательства «Пирсос», там есть одна длинная статья — две-три страницы очень мелким шрифтом, — в которой говорится об этой попытке объединения Европы сразу же после Первой мировой войны, начиная с экономического единства Европы и заканчивая ее политическим единством. Предположим, есть некий сельскохозяйственный кооператив по продаже пшеницы, в который все производители направляют свое зерно. Но представьте себе, что этот кооператив помимо сбора пшеницы начал навязывать и диктовать людям, производителям зерна, определенный образ жизни; рассказывать, какой должен быть уклад в их домах и настаивать, чтобы он был у всех быть одинаковым. Если бы этот кооператив объявил о таких мерах и все партнеры должны бы были в обязательном порядке принять эти правила и соответствовать им, подобное показалось бы вам странным, не так ли? Ведь это немыслимо! Кооператив должен быть заинтересован только в получении зерна и не более. А то, что вы делаете в своем доме, во что вы верите, что вы едите, как вы проводите время с женой и детьми, не должно касаться этой организации. Но финансовый кооператив под названием ЕЭС все это интересует! Вот почему он приходит и обращается к греческому парламенту с указанием принять то один закон, то другой! Давайте приведем пример: «свидетели Иеговы» будут делать то, что хотят, гомосексуалисты — простите за упоминание — тоже. Послушайте: все это будет утверждено на законодательном уровне, они будут амнистированы! Прелюбодеяние будет безнаказанным! Аборты будут легализованы и амнистированы! Больше не будет осуждаться ни врач, ни акушерка, которая делает аборт. И все это почему? «Чтобы, как говорят некоторые, наше законодательство соответствовало законам остальных европейских стран»!.. Но зачем? Для чего? «Дабы иметь Объединенную Европу, потому как мы все должны мыслить одинаково»!.. Видите , как глубоко лежат корни всех этих явлений? Все это происходило еще в эпоху Навуходоносора, повелевшего изваять золотой истукан. Еще тогда..! Архимандрит Афанасий Митилинеос Источник: О. Афанасий Митилинеос, «Подумай о сердце своем». Отрывок из аудиозаписи проповедей, изд-во «Ортодоксос Кипсели», Салоники. https://www.impantokratoros.gr/p-athanasios-eok.el.aspx @Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

На мой взгляд вполне с реальной историей встраивается в происхождения Украины , да, и по остальным пояснениями, вполне, можно согласится, конечно, не во всем согласен, но, в общую картину истории вписывается. К годовщине Майдана в 2015 году Олесь Бузина написал стихи «под песню Высоцкого» 8 мая 2022 г. Олесь Бузина. Краткая история Украины 22.12.2014 г. Олесь Бузина «Украина была самой свободной землёй» 13 июля 2022 г. Ко Дню рождения Олеся Бузины. Фрагмент интервью, предположительно 2007-2008 год Подготовленный материал ресурсом: nasledie77

[Если администратор форума пожелает, можете, данный материал разместить в категорию: Православие и другие вероучения - Ислам] Знакомство с истинным исламом. Еврейский гностицизм и Коран. Ислам считается одной из трех основных монотеистических религий мира, наряду с иудаизмом и христианством. Кроме того, его относят к так называемым авраамическим религиям, которые, как предполагается, связаны со Священным Писанием. К сожалению, лишь немногие обладают знаниями (или смелостью), чтобы признать истину: ислам не имеет ничего общего с иудаизмом или христианством, но он связан с еврейским гностицизмом (философским сатанизмом) и, в частности, с так называемым монистическим или монотеистическим гностицизмом. Ответвлением гностицизма, которое является предшественником ислама, были так называемые евиониты (ивиониты), распространившиеся в Месопотамии еще во II веке от Р. Х. Евиониты считали Иисуса святым человеком (таким, как Моисей), который стал пророком Божиим во время крещения в Иордане, когда Его усыновил Бог. Это еретическое учение называется адопционизмом. Большинство евионитов отрицали рождение Иисуса от Девы и считали Иисуса родным сыном Иосифа, и лишь немногие верили, что Мария была Девой. Группировка евионитов постепенно разделилась на другие подгруппы, среди которых были елхасаиты. Вождем елхасаитов стал персидский лжепророк Елхасай, который утверждал, что явившийся ему ангел вручил ему книгу с небес, которая принесет людям спасение. Елхасаиты создали учение о преемственности пророков, согласно которому Бог время от времени посылает людям пророков, причем каждый следующий — лучше предыдущих. Именно это утверждал о себе Елхасай и все последующие лжепророки, которые использовали это учение. Очередной лжепророк, перс по имени Мани, тоже родился в семье елхасаитов. Он жил в ту же эпоху, что и неоплатоник Плотин (III век от Р. Х.). В юном возрасте он путешествовал в Индию, где изучал буддизм и, наконец, создал свое собственное учение, которое получило широкое распространение на всей территории Римской империи, достигнув Китая. Основанная им секта, манихейство, получила название в честь своего основателя. Подражая Елхасаю, Мани утверждал, что ему явился ангел, который открыл ему небесную истину. Под влиянием ереси елхасаитов он продолжил развивать учение о преемственности пророков, согласно которому Бог время от времени посылает людям пророков, причем на этот раз последним и лучшим из всех был Мани, т. е. он сам. Пророками Божиими он считал также Заратустру, Будду и Иисуса, но говорил, что они не закончили свою миссию на земле и что их последователи изменили божественное откровение. По тому же пути, который проложили лжепророки Востока, пошел и основатель ислама Мухаммед (571-632). Мухаммед был арабским торговцем, утверждавшим, что ему явился архангел Гавриил (Джабраил), который открыл ему истину Божию (по-арабски «Бог» звучит как «Аллах»). По сути, он повторял то же самое, что говорили Елхасай и Мани, утверждавшие, что они сподобились небесных посещений и откровений. Самое вероятное объяснение заключается в том, что все трое стали жертвами демонов, которые явились им в виде ангелов света. Гордый человек с легкостью попадает в ловушку Люцифера и впадает в заблуждение, если становится свидетелем сверхъестественных явлений, за которыми скрываются темные силы. Нечто подобное произошло и с Мухаммедом. После контакта с падшими духами он решил распрощаться с караванами и с торговлей, и стать проповедником новой религии, ислама. Мухаммед был знаком со многими гностиками Ближнего Востока, через которых он узнал об оккультных традициях гностицизма. Поскольку он погряз в заблуждениях, то считал гностиков истинными христианами, а истинных христиан — еретиками! Таким образом, Мухаммед имел искаженные представления об иудаизме, христианстве и Священном Писании. В действительности, он никогда не был знаком с истинным содержанием Священного Писания, но ему было известно только то, что рассказали ему гностики. Одним из них был Варака (Варака ибн Науфаль), гностик и к тому же евионит, родственник первой жены Мухаммеда и его «духовный отец». Поскольку евиониты были монотеистами, Мухаммед унаследовал от них строжайший монотеизм, а не дуализм, которого придерживались другие группировки гностиков. При этом, Мухаммед ввел некое новшество: он соединил в одном лице двух «богов» из ереси гностицизма, доброго и злого, наделив Аллаха некоторыми свойствами истинного Бога (праведность, всемогущество, милосердие), и в то же самое время — некоторыми свойствами диавола (жажда кровопролития). В Коране (Сура 4, 157) написано, что евреям просто «показалось», будто они распяли Христа, а на самом деле они распяли другого человека, похожего на Него. Источником этого вымысла является апокрифический гностический текст «Откровение Петра». Еще больший интерес представляет учение ислама о диаволе (Иблис). Как мы видели ранее, гностицизм пытается убедить людей, что сатана не так плох, как его представляет Библия. То же самое делает и Коран, где говорится, что диавол является врагом не Бога, а только человека (Сура 7) и что его грех заключается лишь в том, что он не поклонился Адаму. Эти воззрения берут свое начало от апокрифического «Евангелия от Варфоломея», составленного гностиками. На Мухаммеда оказали влияние такие апокрифические гностические тексты, как Книга Иова и Книга Еноха. Исследователи полагают, что Мухаммед не читал ни одну из этих книг сам, но ознакомился с их содержанием по устным рассказам своих друзей-гностиков. Мухаммед начал проповедовать свое учение в 610 году от Р. Х., во время ужасной войны между персами (сарацинами) и эллинами (византийцами). Сначала его проповедь имела мирный характер, и она не нашла отклика среди жителей Мекки, но, напротив, породила протесты, поэтому ему пришлось удалиться в Медину (Ясриб). Там он попытался обратить в мусульманство местных евреев, однако они не желали принимать его веру. И тогда Мухаммед предпринял новые, прежде небывалые действия, до которых не додумался ни один из предшествовавших ему основателей религий. Он развязал военные действия против своих противников в Мекке. Выйдя победителем из многократных битв, он, в конце концов, стал не только религиозным лидером, но и военным вождем арабских племен. С тех пор война стала основным способом, который обеспечивал мусульманам успешное насаждение их религии. На фото: Зульфикар — легендарный символ мусульманской доблести. Исламисты считают, что их религия должна распространяться мирным способом, посредством миссионерской деятельности. Но, встречая отказ от ислама, мусульмане должны воевать против неверных, чтобы вера в Аллаха распространилась во всем мире. Исключение составляют народы, которые добровольно подчиняются мусульманам. Они могут сохранить свою веру — достаточно, чтобы они стали рабами мусульман и платили им огромные подати. Следовательно, Коран не предусматривает никакой свободы для человека. Люди должны либо принять ислам, либо же стать рабами исламистов. С одной стороны, Коран запрещает воровать, обижать вдов и сирот, обязует делать милостыню (закят). Но, с другой стороны, он насаждает неравенство (между мусульманами и не исповедующими ислам), угнетение женщин, многоженство и рабство. А если какой-то мусульманин переходит в другую веру, то его родственники должны убить его! Аллах — это одновременно бог и диавол, это два бога из гностицизма, объединённые в одного! В свою очередь, Мухаммед — это очень противоречивая личность. С одной стороны, он предстает перед читателями Корана аскетом и постником, кротким и великодушным человеком, а с другой стороны — узаконивает насилие и кровопролития (ради распространения своей религии). Он был многоженцем и имел 13 жен, причем на последней из них, Аише, Мухаммед женился, когда она была еще маленькой 9-летней девочкой, в то время, как самому ему было 53 года! В Коране и вообще в исламе заметно влияние герметизма — мистического учения эпохи эллинизма и поздней античности. Герметическое учение о семи небесах было официально принято Мухаммедом, как видно из его мнимого ночного путешествия в Иерусалим, а затем к Аллаху (Исра и Мирадж). Персонаж Корана по имени Идрис представляет собой смесь библейского пророка Еноха и синкретического божества Гермеса Трисмегиста. В исламе существует и вера в магию (по-арабски «сихр»). Одним из её характерных проявлений является вера в джиннов, то есть в духов, обладающих магическими силами. В мусульманском предании рассказывается о том, что Соломон (Сулейман) получил от архангела Михаила волшебное кольцо, с помощью которого он мог повелевать джинами, и именно таким образом он заставил джинов работать над постройкой Иерусалимского храма. Этот рассказ содержится в апокрифической книге III века от Р. Х. «Завещание Соломона». Завершая рассказ об исламе, мы констатируем, что Мани и другие гностики в результате своей прозелитической деятельности и проповедей смогли привлечь намного больше последователей, чем вначале это удавалось Мухаммеду мирным путем. Но, к сожалению для всего человечества, Мухаммед предпочел использовать меч, когда он увидел, что простое слово не приносит ожидаемых результатов. Среди всех вождей гностицизма Мухаммед по праву занимает главенствующее положение. Все остальные группировки гностиков исчезли или сохранили крайне мало последователей, в то время как гностическая религия Мухаммеда сохранилась до сегодняшнего дня, насчитывая миллионы приверженцев, которые покланяются Аллаху, богу гностицизма, т. е. замаскированному Люциферу. Источник: https://orthodoxostypos.gr/γνωριμία-μὲ-τὸ-ἀληθινὸν-ἰσλάμ-ἑβρα/ @Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Своему обещанию не изменил, о том, что уже в общей ветке писать и создавать темы не стану, только в своем блоге. НО.., виду вполне уважительных причин пишу вопрос, думаю, этот вопрос задают сами себе многие, а именно: кто, и что знает из постоянных форумчан, куда пропали наши сестры: Людмила (Roza) из Одессы, Ольга из России, а так же, кто знает, как дела у почившего нашего брата Александра (Сибиряка) мамы Тамары, и его родной сестры?

ВИДЕО по ссылке Разгром лавры: киевские сатанисты опечатывают корпуса и отбирают святыню у монахов Минкульт при силовой поддержке полицаев начал «спецоперацию» в Лавре по захвату корпусов ранним утром 6 июля 2023 г., - цитирует прихожанку Союз православных журналистов. «Без какого-либо документа ворвались на территорию Лавры. В 6 утра они (полицаи) стали с автоматами у входа возле храма прп. Агапита Печерского, чтобы даже верующие люди не могли попасть к нам», - рассказала прихожанка Лавры, которая здесь со вчерашнего дня.

Все, что было.., до и в последнее время на форуме на мой счет прочитал, всем спасибо. Более, ни чего в общей ветке обсуждения писать не стану, пока, оставлю за собой право публиковаться в своем блоге, а дальше, будет видно, вполне возможно, уйду окончательно с форума. Ранее, еще не уходил по "английски", теперь, скорее всего, такой выбор сделаю не предупреждая, и таким образом все вздохнут с облегчением, что наконец этот фарисей покинул Вас всех. Больше ответов от меня не будет. ми́ръ ва́шъ къ ва́мъ возврати́тся. (Мф.10:13).

Не понимая сути, вам не понять этого. Могу тут потратить пару часов уже не имеющегося у меня времени, и выложить всю или почти всю правовую инф. по этим вопросам. Что бы понимать, нужно изучать правовую составляющую по этим вопросам что бы делать такие скоропалительные выводы. Вот пример (для более менее понимания сути дела) разбора по аналогичной ситуации РФ: Вы совсем не понимаете, или не хотите понимать, часть вами сказано верна по сути, а другая часть верх коромыслом. Дело ваше не к чему не принуждаю. В данной теме рассказал о том с чем столкнулся, поделился, как надеялся с понимающими о чем написал, но, видимо, переоценил понимания других...

Светлана, я обязательно прочту данный текст, хотя, думаю, его уже читал, но прочту еще раз. Сейчас погрузился в юр. документы, ведь времени для решения своего вопроса осталось у меня пять дней. Сами для себя ответьте на такой вопрос: от Кого мы пришли на землю и Кому в конечном счеты мы идем? ДОПОЛНИТЕЛЬНО: У меня сейчас не будет время на каждый вопрос или выпад ответить, сами видите, с чем столкнулся.

Отвечу на Ваш вопрос этим высказыванием: Спросили у одного святого старца, от куда идешь? На что старец ответил: от Бога! И снова спросили, а куда идешь? На что старец снова ответил: к Богу!

Светлана, вы абсолютно ни чего так и не поняли из прочитанного, по этому, прошу вас, не додумывайте того чего нет, т.е. не передергивайте все на свое усмотрение.

Правовая защита Человека или все – же выбор: хлеб или Крест Уже давно, более 2,5 лет занимаюсь вопросом защиты моего Права Человека в особенности с «услугами» ЖКХ и поставщиками жизнеобеспечивающих ресурсов Человеку. Сегодня в мою дверь сунули письменное ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ по задолженности за услуги теплоэнергии и с целым перечнем по их «услугам». Пишут, что в случае неуплаты за их «услуги» данное предприятие, как они формулируют, будет «вынужденно» обратится в суд для принудительного стягивания задолженности за их «услугу» по теплоэнергии, указана дата до 11.07.2023 Связи с этим, еще весной им отнес ЗАЯВЛЕНИЕ с обоснованными причинами по чему не могу оплатить их «услуги», в котором, указал, что в связи с тем, что все положенные мне по закону выплаты, т.е. пособие по инвалидности, начисленные мне соц. защитой не выплачиваются по причине моего письменного отказа от выплат по серии и номеру ПАСПОРТА и т.д., и, от их письменного отказа не использовать никакие цифровые идентификаторы, кроме, как по - моему ИОФ Выплаты по инвалидности ранее приходили мне на почту, но, в связи с тем, что, и на почте используется в их системе электронные реестры, так, как отказался по своему ЗАЯВЛЕНИЮ в налоговой от использования каких либо цифровых идентификаторов в т.ч. и по серии и номеру ПАСПОРТА уже не могу получать положенные мне выплаты по инвалидности, следовательно, не имею возможности с этих выплат оплачивать те или иные «услуги». Теперь для меня новый виток защиты моего естественного (истинного) права Человека на защиту от противозаконного действия, как от поставщиков «услуг», так, и от возможных, не законных действий судов и пр. чиновников! Каков бы ни был результат мне главное устоят и не прогнутся под эту сатанинскую систему нового мирового порядка и быть до конца верным Господу нашему Iисусу Христу сделав свой выбор - выбрав Крест! П.С. До 11.07.2023 года буду готовить все необходимые ЗАЯВЛЕНИЯ при каких либо результатах постараюсь написать. Не знаю, как в нынешнем своем состояние здоровья буду это все делать, но, и сидя, сложа руки, не буду. Да – же, если не смогу защитить свои истинные права Человека, при любом раскладе моей ситуации смогу сказать – ответить тем, кто скажет, а что ты ни чего не сделал?.., скажу. Все что был в состоянии и по своим силам делал, проиграл, но оружия своего не бросил. Краткая - сокращенная выдержка из личного ЗАЯВЛЕНИЯ

И, еще в тему: есть такой, Онуфриенко Михаил, который, в целом, что нужно признать, толковый и вполне вменяемый блогер и аналитик по геополитике. Конечно, трудно было ранее судить о его принадлежности к какой либо идеологической системе и религиозных взглядов. Все надеялся, что он из православных, он частенько все отсылал к Богу, когда произносил какие - то замечания в отношение либо политиков или иных блогеров и пр. "Бог с ними", на что, в свое время ему пояснил, что всуе не произносят Имени Божия, и тем более в ключе к тем, кто не православный и того хуже кто уничтожает все русское и православное. Аналогичное замечание сделал и Юрию Подоляке, так как он дружит с Онуфриенко Мишей видимо "заразился" от Миши такими фразами. В последнее время от Юры Подоляки почти не слышу подобных ремарок, иногда, в силу остаточного явления от этой инфекции разносящееся от Миши у него иногда проскальзывает. Миша не внял моим замечаниям и и дальше все продолжает "утверждать", что Бог со всеми упырями и пр. нечестью, но, сегодняшнее видео Миши окончательно меня убедило, что Миша совсем, не православный, и в обще, не понятный во всех отношениях. Ссылка на это видео смотреть с 03:54 минуты, честно, меня его высказывания как православного, который чтит зверски убиенных св. государя Николая и Его семьи слушать Мишу с "его мнением" было крайне не приятно: Смотреть с 03:54 минуты Такие выпады на святых или какое иное зловредное действие имеет и обратное действие в некоторых случаях как вразумление, а в иных и по хуже. Татьяна привела как раз под данный случай полезную цитату и эту цитату было бы хорошо и знать Онуфриенко Мише: Добавлю: Жаль, Онуфриенко Миша об этих духовных законах ни чего не знает, а если, знает, тогда, им/ими не осознается опасность пренебрежения ими - Законов Божьих!

Снимок взят для понимания как выглядит и кто такой Пегов, т.е. не какой - то там из "дв", а как говорится нюхавший порох и знает по чем грам свинца. И связь есть, Пегов освящал с мест событий в гуще Б/Д в Нагорном Карабахе, поэтому, он пишет, о том, что ему известно, а не с общих интернет каналов.

Варгонзо (Семен Пегов): В Закавказье дело снова идёт к войне В Закавказье дело снова идёт к войне Сегодня на заседании глав государств ШОС (Шанхайской организаций сотрудничества) в Нью-Дели, было оформлено полноформатное членство Ирана в организации. Событие, очевидно, знаковое, но есть у него и побочный эффект. Не первый месяц на фоне тлеющего конфликта Азербайджана с Арменией происходит усугубление отношений Баку с Тегераном. Когда-то Алиев-старший умел усидеть на двух стульях, ухитрялся дружить и со Стамбулом и с Тегераном, но то время давно прошло. В марте Азербайджан «разоблачает» и арестовывает «персидскую шпионскую сеть», Тегеран присоединяется к ШОС — очевидно, что антагонизм нарастает. К тому же Ильхам Алиев всё больше зависим от Турции. Прямо напасть на Иран Баку не в силах, но создать очаг напряжения вдоль его северной границы вполне способен. Таким образом, обострение конфликта с Арменией практически предрешено. У Армении был шанс, но стоило Пашиняну начать вилять и верить посулам из-за океана или призывать Францию в арбитры, как стало понятно, никто его уже не спасёт. Алиеву некуда отступать, его пихают в спину. В США, где тоже обещали помочь Армении, переговоры министров иностранных дел двух закавказских республик зашли в тупик. К тому же в штатах всегда рады, любой дестабилизации ситуации в регионе, которая будет отвлекать внимание Ирана, и России одновременно. Приходится констатировать факт, в сложившейся ситуации наиболее вероятным развитием конфликта в регионе является жёсткий и грубый удар Азербайджана по югу Армении. Варгонзо (Семен Пегов) Справка:

Дело в том, что об этом уже давно идет речь еще со времен навязывания унии, если не путаю с конца 16 века. К сожалению, не помню, кто из архиереев РПЦ жестко высказался на притязания папы римского и отказался преклонить перед ним колена и целовать папский перстень. На счет экуменизма, очень хорошо об этом написал в своем труде «Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?» Святитель Серафим (Соболев).

Дело даже не само притязание на главенствующую роль в ПЦ, а, по сути, искажение, и еще куда похуже встраивания Всей Православной Церкви в единую систему экуменизма, вот, что опасно, по сути, на это и указывали отцы в данном выше ОСУЖДЕНИЕ ЛЖЕУЧЕНИЯ Варфоломея.

† Архимандрит Хризостом (Пихос), Игумен монастыря в честь иконы «Живоносный Источник» Лонговарда, остров Парос ОСУЖДЕНИЕ ЛЖЕУЧЕНИЙ изложенных в устной или в письменной форме Вселенским Патриархом Варфоломеем[1] Данный документ направляется Священному Синоду Элладской Православной Церкви для ознакомления, с просьбой констатировать, публично отвергнуть и осудить эти лжеучения как противоречащие истинному учению Восточной Православной Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой. Составил: архимандрит Хризостом (Пихос), игумен монастыря в честь иконы «Живоносный Источник». Лонговарда, остров Парос ------ Ваше Блаженство Архиепископ Афинский и всея Эллады, г-н Иероним, Председатель Священного Синода Элладской Православной Церкви, и Ваши Высокопреосвященства, Архиереи, члены Священного Синода Элладской Православной Церкви, который действует на основании Синодального томоса 1850 г. и Патриаршего акта 1928 г., изданных почтеннейшим Вселенским Патриархом Константинопольским. Благословите! Настоящим свидетельствую пред вами, перед почтеннейшим Священным Синодом Элладской Церкви о нашем глубочайшем смущении — моем лично, моего окружения, клириков, монахов и многих людей, которые испытывают волнение, словно корабль, носимый бурными волнами. Причиной нашего беспокойства являются лжеучения, которые неоднократно высказывал Вселенский Патриарх Варфоломей, апогеем чего стал так называемый «Святой и Великий Собор», состоявшийся в Колимбари на Крите. Первым делом замечу, что все жалобы, которые вы прочитаете ниже, — это не плод антипатии или недовольства по отношению к Патриарху, и не дух противоречия или иного недоброго чувства по отношению к нему; истинная причина моего обращения к Вам продиктована чувством долга. Мое обращение связано с очевидным беспокойством по поводу происходящего, уверенностью в истине и глубоким, совершенно оправданным интересом. Я прекрасно осознаю, что Вселенская Патриархия находится в подневольном, зависимом положении. Нашей целью является доказать, что носителем спасительной истины является Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, и мы хотели бы еще раз подчеркнуть этот факт без страха и без ненужного пафоса. Кроме того, если Патриарх сам опровергнет прозвучавшие некогда из его уст лжеучения, это предупредит надвигающийся новый раскол в лоне Церкви. Рассмотрев деятельность Вселенского Патриарха Варфоломея на церковном поприще вплоть до сегодняшнего дня, мы представим некоторые факты, которые способствовали появлению лжеучений, высказанных им в тот или иной период времени. 1.а) Патриарх Варфоломей, еще во время занятий в докторантуре, в своей докторской диссертации «О кодификации священных канонов и канонических постановлений в Православной Церкви» высказывает свое мнение по поводу священных канонов, которые регулируют отношения православных с инославными следующим образом: «Невозможно, — пишет он, — чтобы сегодня применялись те же канонические положения, регулирующие отношения православных христиан с инославными и иноверцами следует изменить. В Церкви не должно существовать установлений, запрещающих иноверцам входить в наши храмы, а нам — совершать совместные молитвы с ними, ведь в настоящее время Она через своих представителей молится вместе с ними[2] об окончательном союзе в вере, надежде и любви. Следует изобильно оросить многие канонические положения любовью, чтобы они принесли живой плод. Существует необходимость в замене некоторых положений на более человеколюбивые и реалистичные. Церковь не может и не должна жить, не учитывая местные реалии и конкретную историческую эпоху». Священные каноны, о которых говорится выше, были давно уже попраны на деле из-за постоянно совершаемых грубейших нарушений. Лжеучение вошло в нашу жизнь и стало реальностью. А с помощью «Святого и Великого Собора» произошла попытка молча узаконить это лжеучение на соборном уровне. Разве такие высказывания Патриарха не являются лжеучением, а его действия — нарушением священных канонов и каноническим преступлением? На этот вопрос следует дать, безусловно, положительный ответ. б) В вышеприведенной цитате священные каноны характеризуются как недостаточно человеколюбивые и реалистичные. Утверждается, что они «страдают от засухи» и «снова оживут, если оросить их ключевой водой любви». Разве может такое быть, чтобы Святой Дух во время прошлых Соборов произвел плоды (священные каноны), лишенные живительной любви? Ведь решения Вселенских и Поместных Соборов начинаются со слов «Угодно Святому Духу и нам»? Как можно утверждать, что такие проявления Святого Духа были недостаточно человеколюбивыми и реалистичными, были слишком сухими и нуждались в живительной любви экуменизма? Разве это не является лжеучением? 2.а) Во время престольного праздника в Фанаре 30.11.1998 Патриарх Варфоломей, обращаясь с приветствием к делегации папистов, сказал, среди прочего, следующее: «Ваше Высокопреосвященство, кардинал Вильям Кеелер и прочие во Христе братия, составляющие делегацию Римской Церкви… Мы не должны тратить время на поиски ответов. Наши праотцы, оставившие нам в наследство разделение, были несчастными жертвами злоначального змия и уже находятся в руках Бога — Судии праведного. Давайте помолимся, да помилует их Господь, и исправим содеянные ими ошибки — это является нашим прямым долгом перед Богом… Да соделает нас Господь достойными воочию увидеть возрождение единства Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Аминь» (журнал «Ἐπίσκεψις (Эпискепси)» № 563/1998, с. 22-29). В этом отрывке мы видим, что позиция Патриарха Варфоломея по отношению к священным канонам не просто остается такой же, как раньше — теперь он беспощадно осуждает даже богоносных Святых Отцов, называя их «жертвами злоначального змия». Святых Отцов, которые как башни неприступные и звезды многосветлые тверди невещественной, согласно составителю священных песнопений[3], освещают наш путь — путь, по которому должны следовать все православные христиане. Следует отметить, что эта характеристика — «жертвы злоначального змия» — распространяется и на бесчисленное количество мучеников и преподобномучеников, которые своей честнóй кровью поливали и поливают вечнозеленое древо Православной веры. Является это утверждение лжеучением или его нельзя назвать таковым? б) В вышеуказанном отрывке читаем, что Патриарх Варфоломей высказал перед папской делегацией пожелание «Да соделает нас Господь достойными воочию увидеть возрождение единства Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Аминь». То есть, по словам Патриарха, единство Православной Церкви — неполно и ущербно, и Она не является Единой, Святой Соборной и Апостольской Церковью, во что мы до сих пор верили? Неужели единство Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви мертво и находится в ожидании возрождения? в) В 1991 г. Патриарх Варфоломей, еще будучи митрополитом Филадельфийским, разговаривая с католиками, сформулировал иную экклесиологию, отличную от православной. «Нельзя, — сказал он, — считать, что мы, православные, или вы, римо-католики, получили в исключительное свое владение наследие древней Церкви» (журнал «Ἐπίσκεψις» (Эпискепси) № 464/1-7-1991, с. 9). Из его слов следует, будто Православная Церковь, в действительности являющаяся Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью, утратила свое самосознание, является мертвой и ждет экуменизма, чтобы увидеть свое возрождение? Является это лжеучением или нет? 3. а) Во время официального визита в Ватикан 27.06.1995 в разговоре с молодыми папистами Патриарх Варфоломей, среди прочего, сказал: «Чада Церкви во Христе благословенные и излюбленные, […] мы празднуем[4] сегодня вместе, Восток и Запад. Это дар Божий... Мы празднуем, поскольку являемся шествующим по земле сообществом святых... Это праздник, когда Церковь исполнена радости, поскольку здесь вместе с нами присутствует и молодежь… Вы получили через Святое Крещение и Миропомазание дары Святого Духа. Вы несете в душе и на челе своем знаки Царствия Божия» (журнал «Ἐπίσκεψις» (Эпискепси) т. 520/31-7-1995, стр. 19, 20, 5 и 6). То есть, нас ничего не разделяет? С каких пор благодатными являются католические таинства? Разве такое предание мы получили от святых апостолов и от святых отцов нашей Церкви? Разве это не является лжеучением? 4. а) Во время своего выступления 4.11.1994 на межрелигиозной встрече в итальянском городе Рива дель Гарда, где Патриарх Варфоломей общался с присутствовавшими там лидерами разных религий, он сказал: «Мы должны приложить совместные усилия, чтобы выдвинуть на первый план духовные принципы экуменизма, братства и мира. Именно по этой причине мы собрались здесь! Это способ, с помощью которого мы, клирики, можем помочь тем, кто у власти. Наша глубокая и прочная духовность вступает в острое противоречие с мирским характером современной политики. …Эти возможности возникают из того, что наше призвание от Господа имеет одинаковую природу, для мужчин и для женщин. Как сообщество веры, мы можем бороться со светским гуманизмом и национализмом с помощью любви, духа экуменизма и здорового уважения к традиции. Но этого мы можем достичь только в том случае, если мы будем едины в духе единого Бога, «Творца всего видимого и невидимого», римо-католики и православные, протестанты и иудеи, мусульмане и индуисты, буддисты и конфуцианцы…» (журнал «Ἐπίσκεψις» (Эпискепси), октябрь-декабрь 1994, в переводе). Восхитительное сотрудничество клириков с правителями разных народов под прикрытием любви! Неужели Солнце Правды, Христос, потеряло свой свет — духовные ценности — и стало подобно мерцающему фонарю, слабо освещающему дорогу, и поэтому нам не осталось ничего другого как «выдвинуть на первый план духовные принципы экуменизма, братства и мира»? В вышеуказанном отрывке звучит призыв объединиться «в духе единого Бога, «Творца всего видимого и невидимого», римо-католики и православные, протестанты и иудеи, мусульмане и индуисты, буддисты и конфуцианцы…». Господи, помилуй! То есть в одного Бога веруют христиане, мусульмане, индуисты, буддисты и конфуцианцы…? Разве это не является лжеучением? К сожалению, экклесиология Патриарха Варфоломея весьма ущербна: это не православная, а экуменическая экклесиология. б) Выступая 20.12.2001 на Ι Межрелигиозной встрече в Брюсселе и обращаясь к представителям трех монотеистических религий, Патриарх Варфоломей уравнял богословие разных религий (иудаизма, мусульманства и христианства). Он сказал: «Мы сердечно просим и одних, и других передать нашим верующим и всему миру, твердому в убеждениях, миротворческое послание одного и единственного истинного Бога, Который собрал нас в своей любви здесь, в этом месте. …Мы, верующие в единого личностного Бога, познали на своем опыте Его любовь и мир, который поселяется в нашей душе и наполняет и успокаивает ее, когда восстанавливается общение личностного бытия смиренного человека и великого Бога… Если мы отнесемся с подобающим благоговением к личностным поискам каждой души, которая, будучи рожденной в определенной религиозной традиции, расправляет свои крылья, чтобы полететь в поисках Возлюбленного, мы понимаем, что наш человеческий долг – безоговорочно уважать личный путь каждого к высшей любви. Тогда мы с миром заключим в объятия эту душу и будем наблюдать в полном молчании и молитве за ее путем: пойдет ли она по одной дороге с нами (христианами), либо выберет другой путь (напр., индуизм или ислам), поскольку Возлюбленный Бог, ее Господь, ждет ее и Он укажет ей путь. С нашей стороны не нужна никакая сила, никакое давление, только любовь и мир» (журнал «Ἐπίσκεψις» (Эпискепси) № 603/31-12-2001) Есть ли у евреев и мусульман опыт общения с единым ипостасным Богом, исполненным любви истинным Богом-Троицей? Или, может быть, Патриарх считает, что «Джихад» мусульман или карательные операции израильтян совместимы с христианской любовью? Богословие Патриарха не является православным. Оно находится под влиянием богохульной теории так называемых «авраамических религий», которую сформулировал французский исламолог (востоковед) Луи Массиньон (1883-1962), вот почему проповедуемое им богословие отклоняется от Православной веры. И разве оно не является лжеучением? 5. а) Будучи весьма последовательным в своей новаторской экклесиологии, Патриарх Варфоломей отказался от миссии Церкви, определенной Богом: «Идите и научите вси языцы, крестяще их во имя Отца, Сына и Святаго Духа» (Мф. 28,19). Он не стремится привести инославных и иноверцев к евангельской истине. Он открыто, «с непокрытой головой» объявил об этом в Дурбане (Южная Африка) 17.03.2001 в своем обращении по случаю Всемирной конференции, сказав: «Православная Церковь не стремится убедить других в конкретной концепции восприятия истины или откровения и не стремится обратить их к особому способу мышления» (веб-сайт Эстонской Православной Церкви: www.orthodoxa.org/GB/patriarchate/speech/­statement.html). Однако, в Божественной литургии свт. Василия Великого, в молитве, которая следует сразу же после преложения Честных Даров, мы просим Господа: «Рассеянных собери, заблудших обрати и соедини со святою Твоей соборной и апостольской Церковью». Как это произойдет? Через молчание или через научение и проповедь? Неужели прием инославных и иноверцев в Церковь может произойти молча, без проповедания истины? Безусловно, нет. Св. апостол Павел пишет: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10, 17). В Коринфе св. апостол Павел получает извещение от Господа, приводящее в трепет: «Не бойся, но говори и не умолкай» (Деян. 18, 9). Разве такая позиция Патриарха не является нарушением заповеди Господней? Разве это не лжеучение? б) Патриарх Варфоломей презентует в качестве подарка Коран, называя его «священным» и «святым». 29.10.2009 он поехал в Атланту (США), посетил президента компании «Кока-Кола» Мухтара Кента и подарил ему Коран со словами: «У меня есть небольшой сувенир. Он маленький, но очень важный. Сувенир для Мухтара. Это — Священный Коран, священная книга наших братьев мусульман» (www.youtube.com/watch?v=­5p7DqpeTJM8). К сожалению, этот жест был в дальнейшем повторен и другими архиереями, к большому смущению и негодованию православных. в) Вселенская Патриархия продвигает идею совместного празднования Пасхи православными и католиками. Изначально, еще с 1960 года, совместное празднование Пасхи продвигал Ватикан, официально утвердив это в качестве одной из своих целей во время Второго Ватиканского Собора (1965). Эта идея встретила горячую поддержку покойного патриарха Афинагора. Вселенская Патриархия в своем окружном послании № 150 прот. 420/26-5-1995 говорит об «установлении общей даты празднования Великого праздника Святой Пасхи для всех христиан». Патриарх Варфоломей не знает или намеренно игнорирует все заветы святых отцов и предписания священных канонов, составленные по этому поводу? 6. Вселенский Патриарх Варфоломей в одной из более ранних публикаций в римо-католическом журнале The National Catholic Reporter (Национальный католический репортер)» от 21 января 1977 г., когда он еще был митрополитом, раскрыл свои намерения по созыву Всеправославного Собора: «Наши цели совпадают с целями Папы Иоанна XXIII: обновить Церковь и содействовать единству христиан. Собор также будет означать открытие Православной Церкви для нехристианских религий, для всего человечества. Это означает новое отношение к исламу, к буддизму, к современной культуре, стремление к братству, свободному от расовой дискриминации ... другими словами, это будет означать конец двенадцати столетий изоляции Православной Церкви». Эти слова еще раз подтверждают ошибочные воззрения Патриарха — что и требовалось доказать! Ниже приведен оригинал на английском языке: In an article dating back from when Ecumenical Patriarch Bartholomew was still a Metropolitan, in the journal The National Catholic Reporter, the Patriarch said the following, revealing his intentions for the Pan-Orthodox Council: “Our aims are the same as John's (Pope John XXIII): to update the Church and promote Christian unity... The Council will also signify the opening of the Orthodox Church to non-Christian religions, to humanity as a whole. This means a new attitude toward Islam, toward Buddhism, toward contemporary culture, toward aspirations for brotherhood free from racial discrimination...in other words, it will mark the end of twelve centuries of isolation of the Orthodox Church.”[5] Ваше Блаженство, досточтимые члены Священного Синода. Вышеприведенная подборка высказываний свидетельствует о том, Вселенский Патриарх Варфоломей, движимый ошибочными, пагубными побуждениями, многократно высказывал лжеучение, неприемлемое для Святой Православной веры и, таким образом, совершил огромное количество канонических нарушений, которые осуждаются нижеприведенными священными канонами: 6-е Правило Второго Вселенского Собора: «Еретиками же именуем как тех, которые издавна чуждыми церкви объявлены, так и тех, которые после того нами анафеме преданы; кроме же сего и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво, но которые отделились, и собирают собрания против наших правильно поставленных епископов». 10-е Правило Святых Апостолов: «Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен». 45-е Правило Святых Апостолов: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что либо, яко служителям церкви: да будет извержен». 65-е Правило Святых Апостолов: «Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго». 6-е Правило Лаодикийского Собора: «Не попускати еретикам, коснеющим в ереси, входити в дом Божий». 68-е Правило Святых Апостолов: «Рукоположение, крещение и пр. таинства еретиков недействительны». 14-е Правило Четвертого Вселенского Собора: «Не позволено соединяться браком с еретиком». 131-е, 132-е, 133-е Правила Поместного Собора Карфагенского (418 или 419 г.): правила, которые напоминают о священном долге епископов – возвращении еретиков (заблудших) в лоно Православной Церкви. 7-е Правило Святых Апостолов: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон святый день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновати будет: да будет извержен от священнаго чина». Поскольку мы верим, что попрание священных канонов не угодно Святому Духу, по наитию Которого они были составлены святыми и богоносными отцами, никогда не становившимися «жертвами злоначального змия»; Поскольку мы верим, что правила Святых Соборов являются богодухновенными и сформулированы святыми отцами с человеколюбием и любовью, в результате реалистичной оценки происходящего; мы чувствуем их живительную влагу и непреходящую актуальность, когда призываем к их применению; они не нуждаются в «оживлении» через всеересь экуменизма; Поскольку мы полагаем, что вышеупомянутые лжеучения и канонические нарушения со стороны Патриарха являются большим искушением для верующих, клириков и мирян, и несут реальную угрозу раскола в Элладской Церкви; Поскольку мы полагаем, что некоторые другие клирики подражают Патриарху в канонических нарушениях; существует опасность, что подобное поведение может быть перенято многими и со временем стать общепринятым для православных; Поскольку с помощью принудительного созыва «Святого и Великого Собора», под влиянием внецерковных факторов (как оказалось в дальнейшем), произошла попытка облечь соборным авторитетом все антиканонические высказывания и деяния, соделанные вплоть до сегодняшнего дня Вселенским Патриархом Варфоломеем, чтобы они остались неоспоримыми навечно, ТО ПОЭТОМУ Мы просим Священный Синод Элладской Церкви, после совещания по этому поводу, констатировать и осудить вышеупомянутые лжеучения, публично отвергнуть и осудить их, как противоречащие истинному учению Восточной Православной Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой, и применить меры, предусмотренные священными канонами, чтобы улеглась буря не только в Элладской Церкви, но и волнения, которые могут возникнуть в дальнейшем в Православной Церкви по всей вселенной. Больше данных я представлю в своем подробном докладе, когда предстану перед членом церковного суда — духовным следователем. В качестве свидетелей предлагаю нижеуказанных: МИТРОПОЛИТЫ: Преосв. митрополит Коницы Андрей, КОНИЦА, Преосв. митрополит Монемвасийский и Спартанский Евстафий, СПАРТА, Преосв. митрополит Илийский Герман, ПИРГОС, Преосв. митрополит Навпактский Иерофей, НАВПАКТОС, Преосв. митрополит Пирейский Серафим, ПИРЕЙ, Преосв. митрополит Новой Смирны Симеон, Н. СМИРНА, Преосв. митрополит Глифадский Павел, ГЛИФАДА, Преосв. митрополит Кифирский Серафим, КИТИРА, Преосв. митрополит Этолийский Козьма, МЕСОЛОНГИ, Преосв. митрополит Гортинский и Мегалупольский Иеремия, МЕГАЛУПОЛИ, Преосв. митрополит Морфийский Неофит – МОРФУ, Кипр, Преосв. митрополит Лимассольский Афанасий – ЛИМАССОЛ, Преосв. митрополит Антинойский Пантелеимон Лампадалия - КАЛИМНОС <metropolitanantinoes@gmail.com>. ПРОФЕССОРА УНИВЕРСИТЕТОВ: Протопресвитер Георгий Металлинос, поч. профессор богословского факультета Афинского университета, Протопресвитер Феодор Зисис, поч. профессор богословского факультета Фессалоникийского Университета им. Аристотеля, Димитриос Целенгидис, поч. профессор догматики на богословском факультете Фессалоникийского Университета им. Аристотеля, ИЕРОМОНАХИ – ИЕРЕИ – МОНАХИ: Архимандрит Афанасий Анастасиу, проигумен монастыря Большие Метеоры, Калабака, Архимандрит Максим Каравас, игумен монастыря св. Параскевы Милохориу Еордеас, Птолемаида Архимандрит Григорий Хаджиниколау, игумен монастыря св. Троицы Ано Гатзеи, Волос Архимандрит Сарандис Сарандос, профессор богословского факультета Афинского Университета, Амарусио Архимандрит Никодим Петропулос, настоятель храма св. Павла Патрского, Патры Архимандрит Павел Димитракопулос, богослов (магистр богословия), заведующий отдела по ересям Пирейской митрополии, Пирей Архимандрит Иоиль Констандарос, проповедник, митрополии Коницы, Коница Архимандрит Кирилл Костопулос (доктор богословия), проповедник Патрской митрополии, Асимаки Фотила 14-16 – индекс 26224 Патры Протопресвитер Петр Хирс, профессор богословского факультета Салоникского Университета им. Аристотеля, e-mail: info@uncutmountain.com, Пресвитер Анастасий Гоцопулос, богослов (магистр богословия), настоятель храма св. Николая, г. Патры Протопресвитер Ангелос Ангелакопулос, богослов, клирик Пирейской митрополии, Пирей Монах Арсений Влиагофтис, монастырь св. Арсения Каппадокийского, Ватопед, Халкидики Монах Епифаний Капсалиотис, Капсала, Святая гора Афон, Карея Монах Дамаскин, келия Филадельфу на Святой горе Афон, Карея БОГОСЛОВЫ: Ставрос Бозовитис, богослов–писатель, член Братства богословов «Сотир» («Спаситель»), - Исаврон 42, Афины Николаос Саввопулос, богослов, Эпидавру 1, Алмири Галатакиу, 201 00 Коринф Димитриос Ризос, тел. 23850-28940, Флорина Иоанн Тацис, Картали 12А, 453 32 Яннина, thriskeftika.­blogspot.­com/. тел. 26510-68589 БОГОСЛОВСТВУЮЩИЕ: Димитриос Нациос, учитель, Месимвриас 20, 611 00 Килкис Василиос Кермениотис, преподаватель, К. Адамопулу 11, 502 00 Птолемаида Лонговарда, 25 февраля 2017 г. В день памяти святого отца нашего Тарасия, Патриарха Константинопольского С уважением, † Архимандрит Хризостомос Пихос Игумен монастыря в честь иконы «Живоносный Источник». Лонговарда, остров Парос Источник: https://www.impantokratoros.gr/5B7D31CF.el.aspx † Ἀρχιμ. Χρυσόστομος Ν. Πῆχος Ἡγούμενος Ἱερᾶς Κοινοβιακῆς Μονῆς «Ἡ Ζωοδόχος Πηγὴ» Λογγοβάρδας Πάρου ΚΑΤΑΓΝΩΣΙΣ ΕΤΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΩΝ Διατυπωθεισῶν ὑπὸ τῆς αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ Ι. ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ [1] В оригинале приведен более полный титул — Ἡ Αὐτοῦ Θειοτάτη Παναγιότης, Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος — Его Божественное Всесвятейшество Вселенский Патриарх г-н Варфоломей. Далее по тексту Патриарх часто именуется Ὁ Παναγιώτατος – Всесвятейший, согласно традициям церковной переписки Элладской Церкви, однако в переводе мы будем именовать его «Патриарх Варфоломей», опуская титулы, чтобы облегчить восприятие материала русскоязычными читателями, — прим. переводчика. [2] инославными и иноверцами, — прим. переводчика. [3] Тропарь Св. Отцов Шести Вселенских Соборов, Георгия Никомидийскаго, — прим. переводчика. [4] престольный праздник в Риме [5] [4] “Council Coming for Orthodox", interview by Desmond O'Grady, The National Catholic Reporter, in the January 21, 1977 edition. See also:http://orthodoxinfo.com/ecumenism/towards.aspx. @Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Честно говоря не знаю. как братия Лавры будут в этой ситуации, не ужели. просто уйдут?.. И у нас ни где нет инф. о том, что думает митр. Онуфрий и Синод УПЦ., везде молчок. Если, кто знает позицию УПЦ о данном вопросе, скиньте ссылку, только не старое, а о данной проблеме.

В нашем контексте, речь шла обобщенная, а не лично на кого либо, но, опять же, мне нужно лучше формулировать тексты что бы не было кривотолков, в даном случае не учел, что могут понять не так как подразумевалось. Давайте уже тогда в контексте, а не так как вы приводите. О какой - то там мандале вы все время пишите, а не я, так что, это уже к вам, а не ко мне. Из моего блога админ удалил, так что не ко мне. Вы видимо лучше меня владеете инф. о моем здоровье, ну, вам видней... Как уже не раз писал, вам видней, что у меня да как, просветленному Гуру всегда видно все... Затыкать меня не нужно, когда нужно написать, или нет уже решу сам. Ага, это грекам скажите или Сербам, что Косово, это не Сербия. По остальному, даже комментировать не стану....