Георгий.

Мне бы вашу выдержку! Вот не собирался, по крайней мере во время ВП встревать в темы где явно мирного общения не будет, а не смог, нет выдержки. Понимаю, что речь обо мне, но не огорчаюсь, как ни странно... )

С выдержкой из книги полностью согласен, текст очень хороший и я поддерживаю мнение в тексте из книги! Увы, не смотря на хорошо выверенный текст из книги, и очень продуманный, а не - а - бы как, лишь бы провести очередной ликбез на тему "сучков и бревен". К сожалению, и тут, у некоторых, будет внутреннее неустроение, ведь гордыня, и тщеславие и пр. производные будут маскироваться под видом (мнения от всей Церкви), а все потому, что не вдумываемся в то, что нам некоторые "авторитеты", рассчитывая на не просвещенность масс влаживают на ум, сердце, душу, прикрываясь авторитетом Всей Православной Церкви в лице Богом - просвещенных духоносных отцов, таких, например, как выше приведенные, но кто на это обращает внимание?.. Ведь есть более прогрессивные "авторитетные", которые, как жонглеры используют в своих целях силу своего многоречия и апеллируя на святоотеческое учение и др. тексты, порой извращая их в силу личных амбиций. Гордыня и все производные от нее пороки, такие как: тщеславие, корысть (не обязательно материальная), стяжание (славы мирской, обожания людского, всякого почета и пр.) и мн. др. производных. Об этом в посланиях Апостол пишется, но и это "авторитетами" успешно оспаривается, ведь понимают, что в массе своей народ, как овцы, слушают своего, а свои ли они, не волки ли в овечьей шкуре.... Еще раз повторю, и уже не в первый раз на это делаю акцент, читайте святоотеческое, Апостолов, Священное Писание, житие святых, поучения тех же Оптинских старцев и др. святых Богу угодивших, а не современных, прогрессивных "авторитетов" ласкающий ваш слух, научитесь быть внимательными и сообразуя свои выводы с проверенными веками богословскими трудами + включите жизненный опыт он лишним не будет. Внимание к себе (личные, опытно проверенные обстоятельства) через призму вековых поучений, святых Православной Церкви. На мой взгляд, четверостишие наглядно открывает проблему:

Как видим из темы и комментариев к теме, "мистицизм" присущ не только мне:

Афонский старец и монах-отшельник сообщили о страшной угрозе миру после украинского раскола (ФОТО) 27.03.2019 - 6:00 Тема подготовки Константинопольским патриархатом объединительного Собора с католиками в 2025 г. вновь прозвучала на Международной научно-практической конференции «Причины и вызовы текущего кризиса межправославных отношений», сообщает украинский Союз православных журналистов. Конференция проходила 25—26 февраля 2019 г. в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете в Москве и была посвящена обсуждению неканонических действий Константинопольского патриархата на Украине. Двое афонских монахов, которые представили на ней свой доклад, обратили внимание, что церковная ситуация на Украине — это, по сути, передовой фронт борьбы с новой унией, которую Фанар готовит к 2025 г., когда будут отмечать 1700-летний юбилей І Вселенского Собора в Никее. Насколько серьезна эта угроза и как ей можно противостоять? Доклад «Текущий церковный кризис и его богословские предпосылки» подготовил монах Паисий Кареот, старец келлии святых Архангелов Хиландарского монастыря, и монах Епифаний Капсалиот, отшельник, который живет в лесу в Капсале. Монахи Паисий Кареот и Епифаний Капсалиот Первое, на что обратили внимание афонские монахи, — то, что спор по поводу действий Фанара на Украине очень часто сводят к вопросу: позволяют ли священные каноны Церкви патриарху Варфоломею делать то, что он делает на Украине, или не позволяют. Соответственно, сторонники того или иного мнения цитируют в оправдание своей точки зрения тексты канонов, дают им выгодное для себя толкование, приводят примеры из истории. Возникает ситуация, о которой говорят, что «за деревьями не видно леса». Афонские монахи предлагают посмотреть на проблему в совсем ином ракурсе. Увидеть богословские предпосылки такого поведения фанариотов и подумать о том, куда это все может привести Православную Церковь. Цитата из доклада: «Остальные докладчики рассмотрят этот вопрос с разных сторон: исторической, канонической и многих других, а наш вклад, как мы хотели бы верить, будет заключаться в рассмотрении более глубоких аспектов проблемы — не столько исторических, сколько богословских». Цитата из доклада: «Известно, что молодых богословов побуждают, по крайней мере в странах Запада, заниматься разными направлениями экуменического богословия, если они хотят сделать хорошую карьеру». Для успешного продвижения процесса объединения православных с католиками в Православной Церкви создают экклесиологическую модель, напоминающую католическую Церковь. То есть, как у латинян существует папа как главный епископ, а все остальное духовенство подчинено ему, так и у православных должен быть один главный патриарх (Константинопольский, разумеется), а все остальные епископы (в т. ч. архиепископы, митрополиты и патриархи) должны быть подчинены ему в той или иной форме. В наиболее законченной форме учение об именно такой экклесиологической модели содержится в трудах митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа), который является сопредседателем совместной комиссии по католическо-православному диалогу и по праву считается одним из основных экуменистов и модернистов нашего времени. Он отстаивает точку зрения, согласно которой высшей властью в Церкви обладает епископ (в смысле, каждый отдельно взятый), а такие структуры, как митрополичьи округа, экзархаты, автономные и автокефальные Церкви, являются просто административными надстройками, не имеющими никакого сакрального значения. Они просто сложились исторически в силу тех или иных обстоятельств, преимущественно политических. Таким образом, нивелируется понятие Поместной Церкви как таковой. Епископ уже существует как бы сам по себе, вне контекста своей принадлежности к определенной Поместной Церкви. Цитата из доклада: «В сущности, для Зизиуласа епископ автономен от остального церковного тела, обладая исключительным правом свидетельствовать о вере и единстве Церкви, сам будучи единственным связующим звеном (μοναδικός σύνδεσμος) с другими Поместными Церквами». На фото Митрополит Иоанн (Зизиулас) Но если Поместные Церкви с их иерархической структурой управления теряют свое значение, тогда неизменно возникает вопрос, что должен быть некий первый епископ для всех. Вот что по этому поводу говорит сам митрополит Иоанн (Зизиулас): «С самого начала церковной традиции существовали каноны, в которых говорилось следующее: в Церкви никогда не бывает Предстоятеля без Собора и никогда не бывает Собора без Предстоятеля. Гармония между Предстоятелем и Собором — дар Святого Духа. Это было нашей экклезиологией с самого начала». Здесь совершенно очевидно происходит подмена понятий. Собор Поместной Церкви, который, естественно, не может быть без предстоятеля, заменяется на Собор всей Православной Церкви. И утверждается, что он тоже не может быть без предстоятеля. Однако «Предстоятель всей Православной Церкви» — это нечто неслыханное для Православия. Об этом говорят и афонские монахи: «Новое богословие первенства все больше приобретает окончательные формы: первенство епископов на местном уровне ведет к признанию на уровне всего мира вселенского первенства первого — патриарха Константинопольского». Место главы Церкви, которое всегда признавали исключительно за Господом нашим Иисусом Христом, в новом фанарском богословии усваивается Константинопольскому патриарху. В докладе афонских монахов говорится: «Этому первенству, как мы хотели бы подчеркнуть, с помощью особого толкования богословами Константинопольского патриархата священных канонов придается не просто историческое, но богословское значение». Признание такого первенства на всеправославном уровне должен был закрепить Критский Собор 2016 г. Несмотря на то, что он по факту не был всеправославным, Фанар продолжает настаивать на именно таком его статусе, а также обязательности всех документов этого Собора для всех Поместных Православных Церквей. Ситуация на Украине предоставила Константинополю возможность продемонстрировать всему миру это свое «верховенство» в действии. Цитата из доклада афонских монахов: «Кроме того, украинский вопрос дал повод патриархату еще больше сфокусировать внимание на природе вселенского первенства, которое, как в нем считают, позволяет ему применять вытекающее право рассматривать апелляции». Почтовая марка, посвященная исторической встрече Константинопольского патриарха Афиногора и папы Павла VI Если Фанару удастся заставить Поместные Церкви признать свои решения по Украине, тогда совершенно в ином статусе будет представать еще одно важное событие. Речь о праздновании 1700-летия І Вселенского Собора в Никее в 325 г. На нем Римская Церковь еще была вместе со всеми Православными Церквями. Это обстоятельство дает повод организовать некое мероприятие, которое может стать просто встречей папы и Константинопольского патриарха, а может — и полноценным Собором, на котором будет объявлено о «преодолении» схизмы. Договоренность о совместном праздновании юбилея І Вселенского Собора была достигнута в 2014 г., когда папа Франциск и патриарх Варфоломей вместе праздновали немного более скромную дату — 50-летие «снятия» взаимных анафем 1054 г. между Константинопольским патриархатом и Ватиканом. Эти анафемы «сняли» в 1964 г. папа Павел VI и патриарх Афинагор (Спиру). Кстати, по инициативе последнего. И вот в 2014 г. на встрече в Иерусалиме, также по инициативе патриарха Константинопольского, была достигнута предварительная договоренность о проведении в 2025 г. совместного Собора или аналогичного мероприятия между Ватиканом и Фанаром. Папа Франциск и патриарх Варфоломей в Иерусалиме в 2014 г. Тогда папа, обращаясь к патриарху Варфоломею, заявил: «Ваше святейшество, возлюбленный брат мой, дорогие братья, отложим в сторону все колебания, унаследованные от прошлого, и откроем наши сердца Святому Духу, духу любви и правды, чтобы вместе идти к благословенному дню нашего вновь обретенного и полного единства. Мы не можем отрицать тот факт, что между нами, последователями Христа, все еще существует разделение, драма которого особенно остро чувствуется в этом святом месте. <…> Но различия не должны пугать нас и останавливать на нашем пути. Мы должны верить, что как был отвален камень с могилы Христа, так и все препятствия к полному объединению между нами будут преодолены». Как известно, между Православием и католичеством существуют не просто «препятствия», а серьезные различия догматического характера. Интересно, какими словами их характеризует папа Франциск: «Всякий раз, когда мы преодолеваем старые предрассудки и отваживаемся продвигать новые братские отношения, мы свидетельствуем, что Христос действительно воскрес!» По итогам встречи в 2014 года патриарх Варфоломей заявил, что они с папой Франциском «договорились оставить в наследство нам и нашим преемникам собрание в Никее в 2025 году, чтобы вместе, спустя 17 веков, праздновать первый по-настоящему Вселенский Собор, на котором был впервые обнародован Символ веры». Из доклада монахов Паисия Кареота и Епифания Капсалиота. Наверное, ни один православный человек не будет против объединения с католиками, в случае оставления последними всех их ересей, накопившихся за последнее тысячелетие. Но признаков такого развития событий нет. Наоборот, история свидетельствует, что когда проводят совместные Соборы Ватикана и Константинопольского патриархата, это, как правило, заканчивается унией, то есть отрицанием Православия, принятием католических догматов и подчинением римскому папе. Так было в Лионе в 1274 (Лионская уния), так было и во Флоренции в 1439 г. (Флорентийская уния). Как же можно противостоять угрозе заключения очередной унии в Никее в 2025-м? Афонские монахи Паисий Кареот и Епифаний Капсалиот утверждают, что для этого также имеется своя богословская и каноническая база. Речь о документах, принятых на Московском Соборе в 1948 г. Этот Собор, именуемый церковными историками Совещанием глав и представителей автокефальных Православных Церквей, был приурочен к празднованию 500-летия фактической самостоятельности Русской Церкви. Главы и представители автокефальных Православных Церквей, 1948 год В совещании участвовали главы Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, представители Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Элладской, Албанской и Польской Православных Церквей. Среди прочих вопросов совещание обсудило и вопрос взаимоотношений с Ватиканом. Была принята специальная «Резолюция по вопросу „Ватикан и Православная Церковь“». В ней говорится: «Совещание Предстоятелей и Представителей Православных Автокефальных Церквей <…> определяет, что Римская курия (курия, не Церковь! — прим. ред.) во главе с епископом г. Рима на протяжении ряда веков, как еще давно писали отцы Африканского Собора папе Целестину, под влиянием „мирского дымного надмения“ и других чисто человеческих мотивов, извратила истинное евангельское учение, полученное от Господа через святых апостолов, этих „труб Святого Духа“ (1-е правило VII Вселенского Собора). Презрев категорическое повеление Отцов VI Вселенского Собора, — „хранити неприкосновенную нововведениям веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных апостолов“ (1-е, правило VI Вселенского Собора, ср. 1-е правило VII Вселенского Собора), римские епископы нарушили чистоту учения древневселенского Православия новоявленными догматами: о „Filioque“, Непорочном Зачатии Божией Матери и, в особенности, совершенно антихристианским учением о главенстве в Церкви папы и его непогрешимости. Вследствие этого антихристианского нововведения, римские епископы причинили огромный вред единству Вселенской Церкви Христовой и вообще делу созидания спасения человеков на земле. <…> Таковое наше определение, осуждающее папство, не является случайным, но оно вытекает из самых основных принципов древневселенского Православия, выраженных в известном правиле Викентия Лиринского: „Id te-neamus, quod semper, quod ubique, quod ab omnibus credi-tum est“ („мы сохраняем то, во что верили всегда, всюду и все“). <…> Мы горячо молим Пастыреначальника, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он просветил светом Своего Божественного учения католическую иерархию и помог бы осознать ту пучину греховного падения, в какую низвели они Западную Церковь как своими новоявленными учениями о главенстве и непогрешимости папы, так и использование Церкви в интересах политической борьбы». Это определение не подписали представители Константинопольской и Элладской Церквей. Впоследствии было присоединение Русской Церкви под давлением советского правительства к экуменическому движению, но сегодня очевидным становится важность не поиска мнимого единства с различными конфессиями, а твердого свидетельства о неизменности и непреложности Истины, которую содержит Православная Церковь. Завершается доклад монахов Паисия Кареота и Епифания Капсалиота такими словами: «Значение Собора 1948 года, и мы это еще раз подчеркиваем, велико и ждет своей справедливой исторической оценки. Как нам кажется, Русской Церкви дан прекрасный момент восстановления связи со своим прошлым, что откроет ей возможность проложить путь такому развитию событий, которое позволит ей стать ведущей силой, способной реализовать и желание всех православных народов вернуться к традиционному Православию, далекому от губительного влияния экуменизма и тех, кто обязался действовать в качестве его орудий». То, что сейчас именно Русская Православная Церковь противостоит стремлению Фанара создать условия для «объединительного» Собора с Ватиканом в 2025 г., — не заслуга ее, а тяжелое бремя, которое она должна нести. Борьба за Православие никогда не была легкой, но Бог всегда помогал выстоять тем, кто оставался верен Ему. Поможет он выстоять и нам, верным чадам Украинской Православной Церкви. Ведь главный фронт этой борьбы за Православие сейчас проходит в нашей стране. Кирилл Александров

Вы писали, что проходили МРТ, но не ясно, вам проводили с контрастом МРТ? На укр. в каком регионе вы проживаете, точный адрес или город не нужно указывать, только область. Дело в том, что МРТ аппараты у вас могут быть устаревшие, есть более новые или как говорят продвинутые. На старом МРТ у меня тоже все было прямо сказать не соответствовавший реальному диагнозу, более лучший МРТ смог выявить недочеты старого МРТ. Помимо этого, вам должны были бы еще назначить обследование ЭЭГ/РЭГ, которое позволяет шире посмотреть на причины заболевания.

= Как написано, так и понимаем.....

Это само собою разумеется! Понял так, как было написано. Вот поэтому и делаю акцент на том, что обладая авторитетом, можно, свое выдать как за общее и повести народ за собой куда то не туда!

За мистицизм речи не веду, а речь идет о том, что к святому распятию нас призывают отнестись как к обычной бижутерии вот как выше на это отреагировала Инна: и ниже, слова священника Михаила Воробьева: "подумаешь потеряли, пойдите купите новый...." вот что меня поразило, как мы к святыням стали относится, как к обычной вещице, куда такие вот необдуманные слова могут довести...... Пусть священник Михаил Воробьев свои утверждения "от" (лица всей полноты Церкви) приведет выдержки и даст ссылку на этот источник где Церковь утверждает, что это, всего навсего (прим. утрирую: обычная вещица) и соответственно к ней должно быть и такое отношение. Прочитать такое, да еще в дни ВП, это нужно было такое выдать..... Народ, ну хоть немножечко будьте внимательны, не спешите слепо верить "авторитетным...", сколько было, ныне покойных "авторитетных...": Л. Толстой, Гапон, А. Мень и много др. "авторитетных..." например, бывшие митрополит Александр Дрябынко, или того - же прот. иерея Георгия Коваленко и прочих отступников (раскольников), и сколько еще придет.., но не все от Бога, прости Господи!

Молюсь в надежде на то, что мои молитвы Богом услышаны и Он, даровал прощение и жизнь вечную во Царствие Небесном всем моим почившим родным и близким. Надеюсь, до своего отхода ко Господу, узнать загробную участь о мной поминаемых родных, что бы успеть, в случае чего, вымолить их, а возможно и себя! Вся надежда на милость Божью! Примите мои соболезнования, упокой Господи душу раба твоего!

Ждал несколько дней в надежде увидеть как минимум несогласие с этими выдержками, но ни кто так и не понял что произошло... Во время ВП не стал развивать тему и причину явного непонимания вопроса от священника Михаила Воробьева, да не во осуждение будет... Кто хочет, пусть принимает его точку зрения на: Да и где, укажите, не встречал ни чего подобного по отношению к этому: Нужно быть очень осторожными и внимательными при подобных высказываниях не смотря на ранги. Иначе А. Меня, Гапона и пр. введем в чин святости........

Если флюорографию можно считать за рентген, то, и там, у меня все нормально было, крестик и там не снимал. Деревянные не прочные, предпочитаю свой оловянный, но лучше, если бы в свое время вместо оловянного купил себе серебренный, но уж какой есть, и это Слава Богу мне в радость!

Мне на МРТ об этом предупреждали, но все без засветов и вполне качественный снимки вышли, так что, не снимаю!

Ни чего так просто не происходит все по промыслу Божьему! Как то, по молодости, мне приснился сон: потерялся крестик на каких то развалинах или заброшенном месте, я его ищу и не могу найти. Облазил все, но потом перелез через кирпичную стену и нашел среди битого кирпича и др. строительного мусора. Обрадовался не сказано, и практически сразу проснулся и первым делом проверил на груди ли мой крестик. После этого сна, из шнурка сделал веревочку, и крепко сшил концы шнурка, и все ровно в течение дня, и ночи или, когда проснусь, проверяю на месте ли мой крестик. Как правило, заметил, что подобные события с потерей или кражей крестиков (из жизни моих знакомых) у них происходят события с потерями в духовной жизни, то - ли: отдаляются от церкви, меньше молятся, да и попросту отходят от веры и пр. Правда есть знамения и более грозные, но как уже выше писали: Если не найдете крестик, помолитесь Богу о прощение (исповедуйтесь на исповеди о потери крестика и святынек), что были не внимательны со святыней, и что бы святынки не были попраны. Купите новый крестик, и по моему примеру, на шнурок (новый) от обуви. Концы шнурков расплавьте над огнем и с клейте их между собой, потом с помощью иголки с ниткой сшейте крепко. И старайтесь больше не терять! ПС. Крестик (не металлический, из олова) не снимаю ни при каких случаях, да же когда делал МРТ. Ни каких цепочек, а на грубой и крепкой веревочке, крестик не украшение, а продолжение нашей и не только дух. жизни. И еще, был у нас (ныне почивший) дьякон, так он даже на операции не позволил его с себя снимать.

Одно время, не сколько лет назад смотрел онлайн - трансляции, но это не одно и тоже что бывать на самой службе. Само присутствие на литургии, да и в обще, на суточном круге церковного Богослужения оказывает внутреннее одухотворение, что нельзя иметь посредством онлайн вещания. С точки зрения учащихся и для общего понимания мирян такая практика в случае не возможности присутствовать на самой службе не плохое подспорье, но с точки зрения благодати в живом приобщение на самой службе не заменить ни чем, в том числе, посредством онлайн - трансляций. Да и по себе заметил, что душе легче, когда сам стою на церковной службе. Присутствия благодати Божьей нет, когда смотрю трансляции, но это, мое ощущение присутствия благодати Божьей исключительно личного участия в церковной службе. Часто страдаю из - за того, что не могу долгое время по болезни лично бывать в церкви, но трансляция мне в этом не поможет (но, это лично мое) у кого то, возможно, все иначе. Ни кого не отговариваю, каждому свое. Александр, за ссылки, конечно, спасибо, я потом посмотрю каталог ссылок на трансляции с других приходов и выложу, там начиная с Москвы и Киева и до Сибири были ссылки на такие трансляции, так что, если они из интернета не исчезли, дополню к вашей ссылке. Искал, искал и так не на шел тот каталог, поэтому дам пару - тройку ссылок на усмотрение: Храм преподобного Серафима Саровского в Кунцеве - Подворье Патриарха Московского и Всея Руси Трансляции богослужений - ТВ Союз Свято-Троицкий Ионинский монастырь Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра / Трансляции Прямая трансляция из храма святых апостолов Петра и Павла у Яузских ворот город Москва † Свято-Успенская Почаевская Лавра Храм Серафима Саровского и Храм Покрова Божией Матери г.Иваново. Видео-трансляции

Как говорится, приехали.....

Верно указанно на наше формальное отношение и буквально на все всем. Но, нужно понимать, что даже формальное прости приносит пользу душе. Сами судите, человеку порой сложно не то что перед кем то, но и перед самим собой признать свои промахи, а уж тем более, когда гордыня удерживает человека от осознания необходимости да же формального прости. Безусловно, если постоянно к этому относится как формальности, то какая от этого польза душе?.., да ни какой. Но, если человек в силу своей гордыни, каждый раз "формально" признает свое согрешение и просит прощения в слух особенно перед тем кто ему досаждал годами. Вот так человек из формального приходит к сердечному осознанию своего прости. Тема очень большая по сути, и ее в двух словах не распишешь, тут сама душа подскажет где формально, а где ломается хребет гордыни нашей.

С прощенным воскресением! Много было обид вольных и невольных за все у всех Вас прошу прощения. От зачатия не мало было от меня скорбей до седин моих. За все прошу прости меня. Если перед всеми Вами и другими могу еще примирится за все свое зло мною сделанное, так как, мы живы, то, перед почившими так и не успел. Единственное, как могу перед почившими покаяться, так это, лишь своим изменением: стать лучше, и каждый день за их душу читать Пс. о упокоение, в надежде, что Господь с милуется над ними и над моей душой! Простите меня за все сделанное плохое и за все хорошее что не сделал для Вас!

Благодарю Вас

А что еще нам тут.. остается, только держаться, но честно говоря, нервы сдают!! Так писал же выше, что мой браузер выдал инфу, что проблемы с сервером, только было не понятно, эти проблемы из - за укр. или на самом форуме.

Вполне возможно.

Можете добавлять строки и цитаты:

Можете добавлять строки и цитаты от митрополита Сурожского Антония (проповеди):

От протестантизма к православию. Рассказ православного американца и священника Иосифа (Джозефа) Глисона. JESUS-PORTAL.RU. 3 марта. Священник Иосиф Глисон, который перебрался из США в Ростов Великий вместе с женой и восемью детьми, стал примером для других американцев. Вслед за ним в Россию перебралась семья из Южной Америки. Они обустраиваются на Алтае и уже купили там землю, сообщает Первый канал. «Я создал группу для американцев, которые хотят переехать. Там уже около тысячи участников. Я рассказываю, как найти работу, получить гражданство. Думаю, в ближайшие пять лет в Ярославской области будет больше американских семей», – отметил священник. Сейчас члены его семьи изучают русский язык и оформляют документы для получения российского гражданства. Благочинный храмов Ростовского округа протоиерей Роман Крупнов рассказал о том, что Глисон почти готов к самостоятельному служению. Дочери священника занимаются в студии народного творчества и готовятся к Масленице, а самому младшему ребенку священник читает сказки на русском языке. Отец Иосиф строит большой дом под Ростовом, а участок по соседству приглянулся еще одной американской семье, которая хочет перебрать туда уже этой весной. Священник создал англоязычный сайт «Russian Faith», посвященный православию и России, чтобы познакомить иностранцев с российской духовной традицией. Он перешел в православие из протестантизма после того, как начал изучать жития русских святых. Выступая в октябре прошлого года на VIII международном фестивале «Вера и слово» в Москве, Глисон рассказал, что покинул США, потому что не мог больше мириться с развернувшейся в этой стране широкой пропагандой нетрадиционных сексуальных отношений и распущенности. Американский батюшка-Видео: Полный 10-минутный мини-документальный фильм-Большая семья переезжает в сельскую Россию (машинный перевод с английского на русский) "Это люди, которые делают Россию "Россией", и это то, что мне нравится быть здесь. . . . Они добрые люди, они хорошие люди, они дружелюбные, они серьезно относятся к тому, чтобы ходить в церковь и жить своей жизнью за Христа по-настоящему, и я не был разочарован. Чуть более двух лет назад американский священник привез в Россию жену и восьмерых детей, начав новую жизнь в стране, где православные церкви находятся на каждом углу, и где единственными легальными браками являются традиционные браки между одним мужчиной и одной женщиной. В этом десятиминутном мини-документальном фильме TOK Media знакомит зрителей с семьей Глисон. Каково семье из десяти покинуть Америку, переехать в Россию и жить в заснеженном городе, похожем на древнюю сказку? Ниже приводится видеозапись на английском языке. РАСШИФРОВКА: Фр. Иосиф: Я пришел сюда, ожидая, что есть много людей, которые серьезно относятся к вере. Они добрые люди, они хорошие люди, они дружелюбные, они серьезно относятся к тому, чтобы ходить в церковь и жить своей жизнью за Христа по-настоящему, и я не был разочарован. Я встречал много людей просто так. Это люди, которые делают Россию "Россией", и вот почему мне нравится быть здесь. Каждое утро мы вставаем около 6: 30. Мы молимся вместе, как семья, у нас есть время за столом на завтрак, у нас есть время для чтения жизней святых. Каждый день мы выходим и идем близко к четырем километрам, а затем три дня в неделю мы также делаем некоторые основные упражнения-некоторые легкие приседания и выпады и отжимания и доски. С понедельника по субботу дети и Эми пойдут в молитвенную комнату, и это также их школьная комната. Мы обедаем вместе, как семья, и обычно во второй половине дня есть немного больше свободного времени. Вечером я также делаю дополнительную работу на компьютере. Мне нравятся мои дети, чтобы попробовать монастырь. Каждый ест свою пищу спокойно, пока кто-то читает жизни святых. И небольшое упражнение, которое мы делаем каждый день после того, как они читают жизни святых: моя жена будет читать пословицы или Сирах, а затем, когда она закончит, каждый ребенок в порядке от младшего до самого старшего пытается что-то вспомнить. Они становятся все лучше и лучше и лучше, действительно обращая внимание на своих родителей, действительно слушая то, что говорят, а затем вспоминая об этом, чтобы они могли сказать вам об этом позже. Эми: Вероятно, самые приятные и удивительные вещи, которые мы видели, - это церкви. Это просто полная разница от пребывания в Америке, где православие так редко. Вот, мы смотрим по соседству, и есть церковь, и мы смотрим вниз по дороге, и есть другая церковь. Когда мы только приехали, это была самая холодная зима в России, я думаю, за сто лет.Это было очень холодно, и я просто помню, что мы были лишены сна, потому что мы были в течение стольких часов с рейсами, чтобы добраться сюда, а затем ехать из Москвы в Ростов, казалось, что мы были в туннеле, потому что все было белым со снегом, а затем было так холодно и темно. Фр. Иосиф: Все дети всегда учились на дому. Мы никогда не помещали их в государственную школу или в частную школу. Поскольку мы так тесно связаны с этим, они действительно могут сделать больше работы за меньшее время, и мы даже можем подтолкнуть их к дополнительной работе, потому что мы знаем, на что они способны. Эми: С тех пор, как мы здесь уже почти два года, мы достаточно узнали, что мы можем вести беседы с людьми в церкви и их друзьями, и это очень помогает. Кимберли (говорит по-русски): Сейчас это все еще сложно. Но это проще, чем было, потому что чем больше вы практикуете говорить по-русски, тем лучше вы можете говорить. Фр. Иосиф: Если у вас есть семьи, где отношения хорошие, и мама и папа любят друг друга, и мама и папа любят детей, и дети любят родителей, и есть взаимная забота и уважение и любовь, вот где дети становятся взрослыми. Вот где они узнают, что значит быть частью маленького общества и семьи. Вы знаете, я смотрел и говорил с сотнями разных женщин в интернете, и с большим количеством из них он просто не нажимал. И потом я встречаю эту женщину [Эми], которая путешествовала по миру, была в армии, знает компьютеры назад и вперед, и затем она сказала одну вещь, которая меня достала. Она сказала: "моя мечта-быть женой и матерью. Примерно в километре от дома мы едем в Успенский Сабор (Успенский собор) в Ростовском Кремле. Это место, где мы с семьей ходим в церковь каждую субботу вечером на бдение и в воскресенье утром на церковь, на литургию. Я думаю, это одно из самых красивых мест на земле. Я думаю, что первый год был самым тяжелым для всех нас. Через месяц после того, как мы переехали сюда, у меня диагностировали определенную форму рака, и вместо того, чтобы проводить лето, принимая моих детей, чтобы увидеть различные места, как я надеялся, я провел большую часть лета в больнице в Москве, получая химиотерапию и бросая свои кишки. Все мои волосы выпали, я была лысой, у меня не было бороды, я была просто слабой и больной, и я не чувствовала, что что-то делаю. И я должен признаться, что в те месяцы, когда я проходил химиотерапию, в те месяцы, когда я боролся с раком, я позволял себе иногда впадать в депрессию. Просто мне показалось, что это слишком. Но, к счастью, я прошел химиотерапию. Доктор сказал, что они не могут найти никаких следов рака, так что это огромное благословение. Мы очень благодарны за это. Я не считаю себя сначала американским гражданином,или русским иммигрантом-я считаю себя христианином. Я знаю, что люди были очень дружелюбны. Вы знаете, люди в церкви были очень добры, они приветствовали нас. Наши дочери поют в хоре. Фр. Роман пригласил меня, поэтому большую часть воскресенья я нахожусь в Кремле рядом с О. Роман отслужил литургию. Фр. Роман (на русском языке): Конечно, для нас, в нашем маленьком городе с населением в 30 000 человек, это необычно для американцев. Он должен выучить русский язык, полностью понять церковнославянский язык и получить гражданство или постоянное место жительства, чтобы быть официально принятым в нашу епархию, или где Господь даст. Фр. Иосиф Я действительно люблю Америку, но есть много тревожных вещей происходит. Я думаю, что один из самых больших, что произошло в последнее время, это идея " гомосексуального брака. Я знаю, что в России есть проблемы, как и в Америке. Здесь есть грех, точно как там грех. Я не думаю, что это рай здесь, не больше, чем в Америке. Я хочу, чтобы мои дети могли растить свои семьи — как только они поженятся и завести своих собственных детей — в месте, где они могут быть христианами в мире, и я верю, что это может произойти здесь, в России. "американский батюшка"