Георгий.

Лучше всего посоветоваться со священником, у которого исповедуетесь... Спасибо, и тут, как - то сам разберусь.

Вообще-то здесь речь об унынии, а не о печали. В обще - то, изначальна тема была создана под общие темы во время ВП: И по сути, оба - вы правы, тема охватывает все в нас: греховные наклонности. Но, печаль, печали рознь. Свою печаль, пока не могу идентифицировать как греховную, но и утверждать, что она вызвана о Небесном, так - же не могу. Тем не менее, потери родных: детей, родителей. братьев и сестер и др. близких сердцу людей могут быть острой печалью и отзываться в депрессии, нельзя однобока подходить к таким темам. Всякое бывает, одни от печали и депрессии идут в церковь и вливаются в Ее духовную жизнь и так с Божьей помощью справляются с тяготами потерь. Другие, погружаясь в безпросветную печаль, впадают в уныние и глубокое отчаяние. Так что, печаль - печали рознь.

Не у всех получается быть жизнерадостными, когда, так тяжело...

Это обо мне, сколько себя помню, все так постоянно твердил и твержу все 365 дней в году, когда не сплю

В первом моем альма - матре так и было, но, по сути, служа на практике, многим проще, когда среди своих, нет робости, отличие от того, что много приходящих из ближайших домов смущают их и молодые робеют, несколько тушуясь. Это относится не к пономарям и чтецам, больше стеснения у молодых дьяконов, а в некоторых случаях священников. Хотя, новые рукоположенные в сан из числа возрастных, не тушуются, даже, когда где то ошиблись, спокойно исправив казус, служат чинно, и без смущения. Тушуются больше из числа молодых до 30_ти и не много постарше. Тут, кто - то выше писал, что иногда лучше служить в пустом храме: Иной раз, сам так думаю: нет беготни, гама людского, вибрирующих и пиликающих айфонов. Так тихо, и мирно, бывает как правило на вечерних, будничных службах, но в остальные дни, служба под аккомпанемент: гула, цоконья каблуков, модных рингтонах тел. Так что, порой хочется не многолюдности, а еще лучше: священник, диакон, пару певчих, да пономарь да я один, многоточия не ставлю, да и точку не могу ставить, ведь знай, как аукнется...

Тут много есть дельных советов, добавлю еще один: как стали замечать, что вас не мучает совесть, начинаются самооправдания и пр. это уже звоночек!.. Для вас и нас, куда лучше, если мы постоянно будем прибывать с чувством собственной греховности, не успокоенности нашей совести и пр. Это, как раз то, о чем выше написал: это состояние, помогает нам не впасть в то, что вы выше писали, в состояние прелести или самообмана. И то, что вы, написали открыто в своем тексте, уже написано, значит, это требовалось сделать для смирения, а значит гордыня вас еще не поглотила, и этому радоваться нужно, а не сожалеть! Из личного примера, крещен из младенчества, но в церковь хоть бабушка водила, да и сам иной раз мог забрести (поглазеть), но уже более осознанно стал ходить после 20_ти лет, ближе к 30_ти годам. Пришел как - то, после без сонной ночи ни свет ни заря в церковь, слегка приняв "на грудь". Служба еще не началась (около 07:00) одна служница была в просфорной церкви на послушание, пригласила меня поговорить, видимо увидала во вне начало "трезвения". Лет 20_ть она уже как инокиня в свято Покровском жен. монастыре Киева. Подробно что и о чем мы говорили не буду, да и не нужно, по факту: говорит мне, иди прямо сейчас в церковь и трижды поклонись (земным поклоном, на колени) перед иконной праздника (центральном аналое), я начал ей возражать, что мол так и так не удобно, стыдно и пр. отговорки, но она не унималась, чуть ли не веником погнала. Пошел в церковь, народу много, и молодых и старых, кто то кланялся до земли, кто то становился на колени и бил земной поклон, а мне стыдно! Преодолев свой ложный стыд, выполнил свое первое послушание в церкви, трижды положил земных поклонов, и после, заметил, как легче на душе стало, словно всю жизнь носил на себе мешок с камнями, а тут, как спал с меня этот мешок. Так раз за разом стал чаще ходить в церковь и уже не обращал внимания на свое ложное стеснения внимания, а делал земные поклоны, да и по сути, на ваши и мои поклоны ни кто не обращал внимания, разве лишь, тогда когда, народу много, и все спешат приложится к иконе, а тут мы со своими земными поклонами и народ не много ворчит, что можно и в стороне это сделать, то же своего рода искушения И вот что бы вам не было одиноко с вашим "стыдом" о вашей искренности и сожаление, что раскрылись на форуме, составлю вам компанию: Вчера так опростоволосился, что хоть провались. Мало того, что сам по себе согрешил, так еще и в ВП, так еще Воскресный день, и мало того, еще и в день Святого Благовещения. В общем, дал я вчера МАХУ: в этот день не смог попасть на праздничную службу. Был в городе, в лотке окулиста с окулярами, не смог справится с эмоциями, не знаю, возможно в силу моего сопутствующего заболевания, а возможно и характера. Один мужичок сильно задел за живое (культурное оскорбление), с ним я конечно так же культурно пререкался, но когда продавец окуляр меня принизила (культурно), меня понесло, в общем, послал ее туда куда обычно посылают не совсем хорошие люди. Вот уже вторые сутки меня гложит на душе, проснулся весь больной, вот теперь на ближайшей службе буду каяться!! Что меня в этом радует, что меня еще мучает совесть и душа, хуже было бы если бы не замечал этого, а вместо этого оправдывал себя, что <они> сами виноваты, что мол так и так нет вины моей в этом, вот это была бы уже беда, а так, значит не все для меня еще потерянно. Так что, как видите, не у вас одной есть постыдные поступки, и я удалять свое не стану, пусть будет, примером для других кого волнует вопрос стыда - ложного!

Эти слова обращены не только о тех, кто: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Матф.7:6). Тут, надо понимать, что получив по милости Божьей благодать: кто - то больше, кто - то меньше, к примеру, после принятия святого Причастия сохранить ее в себе, не проводя этот день как обычно.., а идти сразу домой и сохранить этот день в святости. Многие ли из нас так поступают?.. Нет, сколько раз видел, когда причастники как с цепи срываются, начинают вести себя, мягко говоря не достойно святого Причастия. Другой пример, с утра мы помолившись, приступаем в освященный день с молитвой и т.д., в течение дня в мыслях прокручиваем святое Благовествование, жития святых, поучения святых отцов и пр., а то и стараемся все свои мысли не отвлекать от постоянного и неустанного прочтения у себя в мыслях Иисусовой молитвы, но... Идем в магазин, в поликлинику, на работу, или еще по каким др. делам, кто - то, обязательно встретится нам на пути, то - ли знакомые, то - ли друзья и т.д. И тут, начинается.., перечислять не стану все понимают. Вот где мы спотыкаемся: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями», поэтому, согласен в этом утверждение, необходимо иметь "добродетель трезвения"!

На Украине семья заморила голодом пенсионерку 04.04.2019 - 1:55 В Днепропетровске произошла вопиющая ситуация, когда сын привёз в больницу свою 60-летнюю мать в состоянии комы 4 степени и полного истощения. Об этом сообщил заведующий приемно-диагностического отделения Днепропетровской областной клинической больницы имени Мечникова Пётр Давыденко. Врач опубликовал фото пациентки, которая поступила к нему в отделение 2 апреля. Пётр Давыденко призвал сограждан быть внимательными к тем, кто наиболее уязвим. «О каком вообще прогрессе может идти речь, пока такие дикие ситуации возможны. Мы просто топчемся на месте. Уход и внимание — это базовые потребности, не лишайте своих близких этого, равно как и права на достойную старость», — заключил он. Позже он в комментариях уточнил, что женщине сейчас 60 лет. Отмечается, что при коме 4 степени (запредельная стадия) риск летального исхода приближается к 100%. Клиническими проявлениями считаются: полная арефлексия, атония мышц; мидриаз; гипотермия, глубокое нарушение функций продолговатого мозга с прекращением спонтанного дыхания, резкое снижение артериального давления, смерть. По материалам РусскаяВесна

Ни какими словами не выразить, то, чувство, когда дети, и не важно, в каком они возрасте, теряют свою маму. Искренне соболезную вам! Царствие Небесное вашей маме! Дар маме...

Насколько помню, в своем тексте ни чего не выделял и не подчеркивал, поэтому, прошу и вас, не делать этого же, пока сам, что либо в своем тексте не выделю, не нужно делать особый контекст в моем же. На то есть причины, кстати, в своем блоге есть кое какой ответ. А это причем тут?.. Это было бы к месту, если бы был женат или не знал как поступить: идти в монастырь или женится, тогда было бы это к месту.

Все же акафист св. бл. Ксенюшке почитайте 40_ок дней, лишним не будет. Он видите, сами пишите, что она выкинула его из контактов ВК и он так же. Видимо, авансом вам Бог дает по молитвам святой свою помощь!

Если, постоянно спрашивает где папа, а вы, не знаете, что на это ответить, то лучше, в силу его возраста объяснить, что у отца др. семья. Любая ложь - остается ложью, а это грех. Так или иначе, со временем, ребенок узнает правду. Вот какими словами ему об этом сообщить.., нужно быть внимательными. Гражданский брак или иной, а суть однозначная: мама + папа = родители: "Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли". Т.е. ни чего не должно в разъяснениях быть такого, что ребенка противопоставит во мнение или тем более в поведении к одному из родителей не почтение или того жуже: озлобление, оскорбление и пр. Лично мое мнение, такое!

Не имелось виду, что для вас нужна вычетка. В основном он принимает с проблемы костей. Да и по ряду др. заболеваний. Его в свое время называли вторым Касьяном (костоправ), поэтому вам его предложил. То что нет возможности приехать, понял изначально, но мало ли, может он молитвами на расстояние будет молиться о вас, но насколько знаю, он выезжал на дом к людям, кто лежащий. Надо уточнять. Вот подобный вам случай, этот мужчина в молодости так же травмировал шею, после чего его полностью парализовало. Сейчас, может пользоваться, только несколькими пальцами и то с трудом. Работает по графике икон (по запатентованной технологии) и так зарабатывает себе на жизнь. Зайдите по ссылке ниже, почитайте о нем, (там есть контакты) спишитесь и возможно, он, что то подскажет. http://gitie.ru/Moja-straniza.html

"Христос Воскрес" - песочная анимация Ксении Симоновой - Sand art "Christ is Risen" Песочная анимация "Святитель Лука" - Sand art "St. Luke of Crimea" (Kseniya Simonova) Песочная анимация "Святая Варвара" от Ксении Симоновой - Sand art "St. Barbara" by Simonova «Святая странница»о Св.Ксении Петербужской | St.Kseniya of St-Petersburg"- film by Kseniya Simonova

Наташа, не вы первая и увы и не последняя у которых мужья вот такого типа. Не понаслышке знаю эти переживания и боль от неверного мужа, сначала мама, теперь родная сестра. И кстати, у сестры аналогичная слежка за мужем. Узнала его пароль от соц. сетей, читает все сообщения на его тел., узнала кто та разлучница, нашла ее фотографию. Честно говоря, моя сестра в разы красивей и стройней, что за извращенный вкус у затя?.. У сестры с ним две очень, очень красивые дочери, которые в свою очередь так же в разводе с их мужьями. У старшей муж постоянно в гулянках, а у средней, как думаю, разные взгляды на жизнь, тем более, он татарин, хотя, по рассказам он вроде хороший человек, но лично с ним не знаком. Муж ее, вроде атеист, но формально чтит исламские традиции, и то, она говорила, что он как бы и не обрезан, но мать его и др. его родня, хотели даже обрезать сына их и крестить не давали, возможно, это стало причинной развода. В общем, как видите на примере одной семьи, нет сладу с мужьями, только посочувствовать могу. Верных мужчин (мужей) сейчас единицы, разложилось общество, деградировало, потеряли духовные ценности, нет духовного стержня. Чем дальше от Бога и веры, тем больше духовной пустоты. Сам бы был верен своей жене, но решил, в наше - это время, лучше остаться одному, вот и живу совсем один, тяжело как морально так и в пр., но уж лучше так. Если, нужен совет, могу предложить читать 40_ок дней Акафист св. бл. Ксении Петербургской. Мне, во всяком случае, известны случаи о ее помощи. ПС. Но, слежку за мужем.., это уже перебор. Как будет угодно Богу, Он и так раскроет обман мужа и примерно накажет за его распутство! Надеюсь, о благоразумии вашего мужа, и в Божью помощь по молитвам святых!

протоиерей Григорий Голик, служит в Свято-Николаевском соборе УПЦ МП города Горишни Плавни (бывший Комсомольск на Днепре), Полтавской области. Он освобождает от беснования, исцеляет болезни, наставляет на добрый путь, помогает советом. Это один из немногих храмов УПЦ МП где проходят вычитки. ПС. Сразу предупрежу, что нужно уточнять по каким дням он принимает болящих. В дни, когда он принимает к нему очень много приезжает, очереди могут быть по несколько часов, возможно, вам удастся связаться по его личному тел. и договорится с ним о времени, объяснив трудность передвижения в силу заболевания что бы вам не пришлось томится в длинной очереди. Одно время приезжал к нему на 09:00 утра, а уезжал после 19:00 вечера. Уточняйте в иконной лавке по тел. Собора или через знакомых, кто рядом там живет.

Че то пропустил, не заметил изначально. Ладно, контраст противопоказан, но ЭЭГ/РЭГ могли и сделать вам. Действительно, ваши врачи относятся к вашей проблеме спустя вон - плохо! В данной ситуации, конечно, трудно что то реально, дельное предложить, единственное, что могу предложить, это искать в др. городах более профессиональных врачей и более мощный МРТ аппарат и если сами врачи не дают направление на ЭЭГ/РЭГ пройти самотеком, как в свое время сделал сам ЭЭГ/РЭГ и МРТ. Им без разницы, есть ли направление или нет, для них, важней, что вы оплачиваете. ПС. Как правило МРТ на 1.5 вполне достаточно.

Позже посмотрю, спасибо. Обаятельная и довольна талантлива(ые) она, как и ее сестра, и как мне показалось они близняшки. Как же она умудрилась так пострадать?.. На счет МРТ аппаратов, уточнил, тут большую степень играет профессионализм врачей пишущих заключения обследование МРТ. Да и не моло важную роль играет и сами врачи неврологи, у нас есть довольно опытная невропатолог ее все уважают за ее профессионализм. Но судя по проблемам с передвижением, сложновато будет привезти ее за 300 - 400 км для консультации, да и не ясно, как по новым правилам мед. реформы а - ля Супрун. Слышал вроде, по новым правилам, можно менять врачей не смотря на место проживания. И кстати, есть на Полтавщине, такой батюшка, который уже много лет ставит людей на ноги. Не всех конечно, он смотрит сначала, может ли он помочь, если да, то помогает. Вот один пример из личного: еще жива была мама, она лет 15_ть назад сломала руку, и срослась неправильно кость. Рука опухла, много месяцев не могла рукой ни чего делать, да же сжать в кисти. Батюшка был по делам в городе и зашел к нам, посмотрел на ее руку, взял ее, перекрестил, и несколько минут мял кисть в области перелома. Боли мама не чувствовала, спустя несколько дней отек спал и появилась подвижность кисти руки. К нему приезжали со всей укр., не говоря уже и ближайших мест проживания.

Мне бы вашу выдержку! Вот не собирался, по крайней мере во время ВП встревать в темы где явно мирного общения не будет, а не смог, нет выдержки. Понимаю, что речь обо мне, но не огорчаюсь, как ни странно... )

С выдержкой из книги полностью согласен, текст очень хороший и я поддерживаю мнение в тексте из книги! Увы, не смотря на хорошо выверенный текст из книги, и очень продуманный, а не - а - бы как, лишь бы провести очередной ликбез на тему "сучков и бревен". К сожалению, и тут, у некоторых, будет внутреннее неустроение, ведь гордыня, и тщеславие и пр. производные будут маскироваться под видом (мнения от всей Церкви), а все потому, что не вдумываемся в то, что нам некоторые "авторитеты", рассчитывая на не просвещенность масс влаживают на ум, сердце, душу, прикрываясь авторитетом Всей Православной Церкви в лице Богом - просвещенных духоносных отцов, таких, например, как выше приведенные, но кто на это обращает внимание?.. Ведь есть более прогрессивные "авторитетные", которые, как жонглеры используют в своих целях силу своего многоречия и апеллируя на святоотеческое учение и др. тексты, порой извращая их в силу личных амбиций. Гордыня и все производные от нее пороки, такие как: тщеславие, корысть (не обязательно материальная), стяжание (славы мирской, обожания людского, всякого почета и пр.) и мн. др. производных. Об этом в посланиях Апостол пишется, но и это "авторитетами" успешно оспаривается, ведь понимают, что в массе своей народ, как овцы, слушают своего, а свои ли они, не волки ли в овечьей шкуре.... Еще раз повторю, и уже не в первый раз на это делаю акцент, читайте святоотеческое, Апостолов, Священное Писание, житие святых, поучения тех же Оптинских старцев и др. святых Богу угодивших, а не современных, прогрессивных "авторитетов" ласкающий ваш слух, научитесь быть внимательными и сообразуя свои выводы с проверенными веками богословскими трудами + включите жизненный опыт он лишним не будет. Внимание к себе (личные, опытно проверенные обстоятельства) через призму вековых поучений, святых Православной Церкви. На мой взгляд, четверостишие наглядно открывает проблему:

Как видим из темы и комментариев к теме, "мистицизм" присущ не только мне:

Афонский старец и монах-отшельник сообщили о страшной угрозе миру после украинского раскола (ФОТО) 27.03.2019 - 6:00 Тема подготовки Константинопольским патриархатом объединительного Собора с католиками в 2025 г. вновь прозвучала на Международной научно-практической конференции «Причины и вызовы текущего кризиса межправославных отношений», сообщает украинский Союз православных журналистов. Конференция проходила 25—26 февраля 2019 г. в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете в Москве и была посвящена обсуждению неканонических действий Константинопольского патриархата на Украине. Двое афонских монахов, которые представили на ней свой доклад, обратили внимание, что церковная ситуация на Украине — это, по сути, передовой фронт борьбы с новой унией, которую Фанар готовит к 2025 г., когда будут отмечать 1700-летний юбилей І Вселенского Собора в Никее. Насколько серьезна эта угроза и как ей можно противостоять? Доклад «Текущий церковный кризис и его богословские предпосылки» подготовил монах Паисий Кареот, старец келлии святых Архангелов Хиландарского монастыря, и монах Епифаний Капсалиот, отшельник, который живет в лесу в Капсале. Монахи Паисий Кареот и Епифаний Капсалиот Первое, на что обратили внимание афонские монахи, — то, что спор по поводу действий Фанара на Украине очень часто сводят к вопросу: позволяют ли священные каноны Церкви патриарху Варфоломею делать то, что он делает на Украине, или не позволяют. Соответственно, сторонники того или иного мнения цитируют в оправдание своей точки зрения тексты канонов, дают им выгодное для себя толкование, приводят примеры из истории. Возникает ситуация, о которой говорят, что «за деревьями не видно леса». Афонские монахи предлагают посмотреть на проблему в совсем ином ракурсе. Увидеть богословские предпосылки такого поведения фанариотов и подумать о том, куда это все может привести Православную Церковь. Цитата из доклада: «Остальные докладчики рассмотрят этот вопрос с разных сторон: исторической, канонической и многих других, а наш вклад, как мы хотели бы верить, будет заключаться в рассмотрении более глубоких аспектов проблемы — не столько исторических, сколько богословских». Цитата из доклада: «Известно, что молодых богословов побуждают, по крайней мере в странах Запада, заниматься разными направлениями экуменического богословия, если они хотят сделать хорошую карьеру». Для успешного продвижения процесса объединения православных с католиками в Православной Церкви создают экклесиологическую модель, напоминающую католическую Церковь. То есть, как у латинян существует папа как главный епископ, а все остальное духовенство подчинено ему, так и у православных должен быть один главный патриарх (Константинопольский, разумеется), а все остальные епископы (в т. ч. архиепископы, митрополиты и патриархи) должны быть подчинены ему в той или иной форме. В наиболее законченной форме учение об именно такой экклесиологической модели содержится в трудах митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа), который является сопредседателем совместной комиссии по католическо-православному диалогу и по праву считается одним из основных экуменистов и модернистов нашего времени. Он отстаивает точку зрения, согласно которой высшей властью в Церкви обладает епископ (в смысле, каждый отдельно взятый), а такие структуры, как митрополичьи округа, экзархаты, автономные и автокефальные Церкви, являются просто административными надстройками, не имеющими никакого сакрального значения. Они просто сложились исторически в силу тех или иных обстоятельств, преимущественно политических. Таким образом, нивелируется понятие Поместной Церкви как таковой. Епископ уже существует как бы сам по себе, вне контекста своей принадлежности к определенной Поместной Церкви. Цитата из доклада: «В сущности, для Зизиуласа епископ автономен от остального церковного тела, обладая исключительным правом свидетельствовать о вере и единстве Церкви, сам будучи единственным связующим звеном (μοναδικός σύνδεσμος) с другими Поместными Церквами». На фото Митрополит Иоанн (Зизиулас) Но если Поместные Церкви с их иерархической структурой управления теряют свое значение, тогда неизменно возникает вопрос, что должен быть некий первый епископ для всех. Вот что по этому поводу говорит сам митрополит Иоанн (Зизиулас): «С самого начала церковной традиции существовали каноны, в которых говорилось следующее: в Церкви никогда не бывает Предстоятеля без Собора и никогда не бывает Собора без Предстоятеля. Гармония между Предстоятелем и Собором — дар Святого Духа. Это было нашей экклезиологией с самого начала». Здесь совершенно очевидно происходит подмена понятий. Собор Поместной Церкви, который, естественно, не может быть без предстоятеля, заменяется на Собор всей Православной Церкви. И утверждается, что он тоже не может быть без предстоятеля. Однако «Предстоятель всей Православной Церкви» — это нечто неслыханное для Православия. Об этом говорят и афонские монахи: «Новое богословие первенства все больше приобретает окончательные формы: первенство епископов на местном уровне ведет к признанию на уровне всего мира вселенского первенства первого — патриарха Константинопольского». Место главы Церкви, которое всегда признавали исключительно за Господом нашим Иисусом Христом, в новом фанарском богословии усваивается Константинопольскому патриарху. В докладе афонских монахов говорится: «Этому первенству, как мы хотели бы подчеркнуть, с помощью особого толкования богословами Константинопольского патриархата священных канонов придается не просто историческое, но богословское значение». Признание такого первенства на всеправославном уровне должен был закрепить Критский Собор 2016 г. Несмотря на то, что он по факту не был всеправославным, Фанар продолжает настаивать на именно таком его статусе, а также обязательности всех документов этого Собора для всех Поместных Православных Церквей. Ситуация на Украине предоставила Константинополю возможность продемонстрировать всему миру это свое «верховенство» в действии. Цитата из доклада афонских монахов: «Кроме того, украинский вопрос дал повод патриархату еще больше сфокусировать внимание на природе вселенского первенства, которое, как в нем считают, позволяет ему применять вытекающее право рассматривать апелляции». Почтовая марка, посвященная исторической встрече Константинопольского патриарха Афиногора и папы Павла VI Если Фанару удастся заставить Поместные Церкви признать свои решения по Украине, тогда совершенно в ином статусе будет представать еще одно важное событие. Речь о праздновании 1700-летия І Вселенского Собора в Никее в 325 г. На нем Римская Церковь еще была вместе со всеми Православными Церквями. Это обстоятельство дает повод организовать некое мероприятие, которое может стать просто встречей папы и Константинопольского патриарха, а может — и полноценным Собором, на котором будет объявлено о «преодолении» схизмы. Договоренность о совместном праздновании юбилея І Вселенского Собора была достигнута в 2014 г., когда папа Франциск и патриарх Варфоломей вместе праздновали немного более скромную дату — 50-летие «снятия» взаимных анафем 1054 г. между Константинопольским патриархатом и Ватиканом. Эти анафемы «сняли» в 1964 г. папа Павел VI и патриарх Афинагор (Спиру). Кстати, по инициативе последнего. И вот в 2014 г. на встрече в Иерусалиме, также по инициативе патриарха Константинопольского, была достигнута предварительная договоренность о проведении в 2025 г. совместного Собора или аналогичного мероприятия между Ватиканом и Фанаром. Папа Франциск и патриарх Варфоломей в Иерусалиме в 2014 г. Тогда папа, обращаясь к патриарху Варфоломею, заявил: «Ваше святейшество, возлюбленный брат мой, дорогие братья, отложим в сторону все колебания, унаследованные от прошлого, и откроем наши сердца Святому Духу, духу любви и правды, чтобы вместе идти к благословенному дню нашего вновь обретенного и полного единства. Мы не можем отрицать тот факт, что между нами, последователями Христа, все еще существует разделение, драма которого особенно остро чувствуется в этом святом месте. <…> Но различия не должны пугать нас и останавливать на нашем пути. Мы должны верить, что как был отвален камень с могилы Христа, так и все препятствия к полному объединению между нами будут преодолены». Как известно, между Православием и католичеством существуют не просто «препятствия», а серьезные различия догматического характера. Интересно, какими словами их характеризует папа Франциск: «Всякий раз, когда мы преодолеваем старые предрассудки и отваживаемся продвигать новые братские отношения, мы свидетельствуем, что Христос действительно воскрес!» По итогам встречи в 2014 года патриарх Варфоломей заявил, что они с папой Франциском «договорились оставить в наследство нам и нашим преемникам собрание в Никее в 2025 году, чтобы вместе, спустя 17 веков, праздновать первый по-настоящему Вселенский Собор, на котором был впервые обнародован Символ веры». Из доклада монахов Паисия Кареота и Епифания Капсалиота. Наверное, ни один православный человек не будет против объединения с католиками, в случае оставления последними всех их ересей, накопившихся за последнее тысячелетие. Но признаков такого развития событий нет. Наоборот, история свидетельствует, что когда проводят совместные Соборы Ватикана и Константинопольского патриархата, это, как правило, заканчивается унией, то есть отрицанием Православия, принятием католических догматов и подчинением римскому папе. Так было в Лионе в 1274 (Лионская уния), так было и во Флоренции в 1439 г. (Флорентийская уния). Как же можно противостоять угрозе заключения очередной унии в Никее в 2025-м? Афонские монахи Паисий Кареот и Епифаний Капсалиот утверждают, что для этого также имеется своя богословская и каноническая база. Речь о документах, принятых на Московском Соборе в 1948 г. Этот Собор, именуемый церковными историками Совещанием глав и представителей автокефальных Православных Церквей, был приурочен к празднованию 500-летия фактической самостоятельности Русской Церкви. Главы и представители автокефальных Православных Церквей, 1948 год В совещании участвовали главы Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, представители Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Элладской, Албанской и Польской Православных Церквей. Среди прочих вопросов совещание обсудило и вопрос взаимоотношений с Ватиканом. Была принята специальная «Резолюция по вопросу „Ватикан и Православная Церковь“». В ней говорится: «Совещание Предстоятелей и Представителей Православных Автокефальных Церквей <…> определяет, что Римская курия (курия, не Церковь! — прим. ред.) во главе с епископом г. Рима на протяжении ряда веков, как еще давно писали отцы Африканского Собора папе Целестину, под влиянием „мирского дымного надмения“ и других чисто человеческих мотивов, извратила истинное евангельское учение, полученное от Господа через святых апостолов, этих „труб Святого Духа“ (1-е правило VII Вселенского Собора). Презрев категорическое повеление Отцов VI Вселенского Собора, — „хранити неприкосновенную нововведениям веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных апостолов“ (1-е, правило VI Вселенского Собора, ср. 1-е правило VII Вселенского Собора), римские епископы нарушили чистоту учения древневселенского Православия новоявленными догматами: о „Filioque“, Непорочном Зачатии Божией Матери и, в особенности, совершенно антихристианским учением о главенстве в Церкви папы и его непогрешимости. Вследствие этого антихристианского нововведения, римские епископы причинили огромный вред единству Вселенской Церкви Христовой и вообще делу созидания спасения человеков на земле. <…> Таковое наше определение, осуждающее папство, не является случайным, но оно вытекает из самых основных принципов древневселенского Православия, выраженных в известном правиле Викентия Лиринского: „Id te-neamus, quod semper, quod ubique, quod ab omnibus credi-tum est“ („мы сохраняем то, во что верили всегда, всюду и все“). <…> Мы горячо молим Пастыреначальника, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он просветил светом Своего Божественного учения католическую иерархию и помог бы осознать ту пучину греховного падения, в какую низвели они Западную Церковь как своими новоявленными учениями о главенстве и непогрешимости папы, так и использование Церкви в интересах политической борьбы». Это определение не подписали представители Константинопольской и Элладской Церквей. Впоследствии было присоединение Русской Церкви под давлением советского правительства к экуменическому движению, но сегодня очевидным становится важность не поиска мнимого единства с различными конфессиями, а твердого свидетельства о неизменности и непреложности Истины, которую содержит Православная Церковь. Завершается доклад монахов Паисия Кареота и Епифания Капсалиота такими словами: «Значение Собора 1948 года, и мы это еще раз подчеркиваем, велико и ждет своей справедливой исторической оценки. Как нам кажется, Русской Церкви дан прекрасный момент восстановления связи со своим прошлым, что откроет ей возможность проложить путь такому развитию событий, которое позволит ей стать ведущей силой, способной реализовать и желание всех православных народов вернуться к традиционному Православию, далекому от губительного влияния экуменизма и тех, кто обязался действовать в качестве его орудий». То, что сейчас именно Русская Православная Церковь противостоит стремлению Фанара создать условия для «объединительного» Собора с Ватиканом в 2025 г., — не заслуга ее, а тяжелое бремя, которое она должна нести. Борьба за Православие никогда не была легкой, но Бог всегда помогал выстоять тем, кто оставался верен Ему. Поможет он выстоять и нам, верным чадам Украинской Православной Церкви. Ведь главный фронт этой борьбы за Православие сейчас проходит в нашей стране. Кирилл Александров

Вы писали, что проходили МРТ, но не ясно, вам проводили с контрастом МРТ? На укр. в каком регионе вы проживаете, точный адрес или город не нужно указывать, только область. Дело в том, что МРТ аппараты у вас могут быть устаревшие, есть более новые или как говорят продвинутые. На старом МРТ у меня тоже все было прямо сказать не соответствовавший реальному диагнозу, более лучший МРТ смог выявить недочеты старого МРТ. Помимо этого, вам должны были бы еще назначить обследование ЭЭГ/РЭГ, которое позволяет шире посмотреть на причины заболевания.

= Как написано, так и понимаем.....