Roza

Слава Богу, я считаю что милость Божия. А нашим врачам что говорят, то и назначают. Да и с самого начала пандемии все врачи столкнувшись с новым совершенно новым вирусом, лечили по - началу методом самотыка. Мы выполняли рекомендации профессора Кухарчука. Не пожалела. Он у нас очень известный и популярный. Сейчас он описывает побочку и осложнения, которые вызывает короновирус, постковидный синдром и лонг-ковид, если честно, волосы шевелятся на голове от ужаса.

Да, совершенно верно, пульсоксиметр должен сейчас быть у каждого в доме. Потому что только он может адекватно диагностировать тяжёлое поражение лёгких и нехватку кислорода. Кстати, у нас скорая забирает строго по показателям уровня кислорода в крови, ниже 90.

Нам врач тоже сразу назначила, не дожидаясь результатов ПЦР - антибитиотики, потом когда пришли результаты крови, кровь оказалась плохая, добавила сильнее антибиотики и гормоны, хотя на КТ - не было пневмонии. Я на свой страх и риск из того, что она назначила - не давала, хотя раньше до пандемии к антибиотикам нормально относилась, иногда даже злоупотребляла, перестраховываясь. Тут я очень боялась цитокинового шока от антибиотиков и от гормонов, как в некоторой литературе описывают. А врачи перестраховуют себя. Плюс у нас протоколы лечения постоянно меняют, что-то добавляют, что-то убирают. Потом врач пришла через 5 дней - послушала лёгкие, сказала молодцы, у вас все ок, лечение помогло.

Вам надо срочно убрать котёнка. Вы же так себя угробите, если уже окончательно не угробили, причем добровольно. Вплоть до приютов котячих или на временно попросите знакомых, чтобы подержали у себя котенка, пока не пристроите на постоянной основе. Срочно, не теряйте времени иначе можете попасть в реанимацию. О каком грехе идёт речь? Вы представляете, чем это для вас может закончиться? Сегодня все реанимации переделаны под ковидные. Подхватить Ковид на астму - это вам не шутки...))) Наталья, срочно, срочно кота удалите, хоть куда - нибудь!!! Сделайте влажную уборку жилья и все проветрить.

Саша, помогай Господь!

Мы все переболели, слава Богу, не тяжело. Но у меня наслоился вдобавок ещё и ларинготрахеит, от которого мне было тяжело дышать, особенно ночью, мне казалось что смерть от рук убийцы- душителя с подушкой, намного легче и быстрее, чем страшное растянутое на много дней медленное удушье в ковидной реанимации. Вдобавок, во время нашей болезни от Ковида скончался близкий наш знакомый, буквально за 2 недели, смерть которого мы тяжело перенесли, его хоронили без жены и ребенка. Вокруг очень много знакомых именно тогда заболело, многие тяжело болели. Сознание того, что можно умереть без Таинств и даже по- человечески могут и не похоронить. Все это вместе - очень тяжело переживалось. Мне кажется, я даже, наверное, уверена, что ковид очень влияет на нервную систему. Об этом говорят не только врачи, но и знакомые, которые болели. Мы ходили гулять каждый день по 2 раза, в парк, на стадион, подальше от людей, в масках. В подъезде после себя обрабатывала кнопки и ручки аэрозольным антисептиком. Я не думаю, что несколько месяцев можно ещё заражать. Может так пугают людей. К нам приходила 2 раза врач домой во время нашей болезни, первый раз одела полную экипировку только в коридоре квартиры, хотя зашла только в маске, чему я очень удивилась. Второй раз пришла дней через 5, так же, только в коридоре одела костюм, но уже не так тщательно, как первый раз, на мое удивление - ответила , что мол вы уже не такие заразные. На мой вопрос, переболела ли она Ковидом, ответила, что ещё не болела. У нас все 3 батюшки летом переболели, друг за дружкой. Никто от них тогда не заразился, ни диакон, ни пономари, которых очень много, ни прихожане. Заразиться повторно? Это как Бог даст. Хотя, я скажу, что смотря на сегодняшние мировые переломные глобальные процессы, особенно то что случились в последние дни, думаю, что может оно и к лучшему Господь эти болезни посылает, чтобы слабых забрать, да и лишний раз встряска от духовного расслабления - не лишняя.

Да страх удушья и страх смерти - сильный, даже какой- то нереальный, которому добавляется большая скорбь невозможностью поисповедоваться и причаститься. Вспоминалась просительная ектения ,, христианской кончины живота. .."

Мы тоже с температурой ходили 2 раза в день, в парк - дышали кислородом. На улице легче даже психологически было.

Если уже поднялась тема лечения, поделюсь и я своим опытом. Я и моя семья лечились полностью по рекомендациям украинского профессора, который работает в индийской клинике и с весны лечит ковидных больных. Все свои рекомендации он даёт не только на основании своего опыта лечения ковидных больных , но и даёт ссылки на исследования учёных из разных стран. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1265843320475331&id=100011490254574 Кстати, этот профессор объявил, что консультирует больных во время пандемии абсолютно бесплатно.

В толкованиях говорится, что эти слова из 68 пс. пророчески были сказаны об Иуде. На Иуду - наша сестричка пока вроде не тянет. Жёстко как- то. Простите. Р. S. Да избавит нас всех Господь, от участи Иуды. http://bible.optina.ru/new:act:01:20

Поздравляю всех с наступившим Новым годом! Хочу всех вас, дорогие братья и сестры поздравить с Новым годом словами праведного Иоанна Кронштадтского, день памяти которого, отмечает наша Церковь сегодня: ,,Слово на Новый 1899 год св. праведного Иоанна Кронштадтского (память 2 января): Сегодня начинается новый год, даруемый нам милостию Безначальнаго Творца. Прошлый год как не бывал, пронесся, как сновидение. Но он не сновидение, а действительность, и все наши помышления, желания, намерения, слова, дела, добродетели и грехи записаны на небе – и нам придется давать отчет во всем праведному, всеведущему Судии. От нас, разумных существ, требуется разумная жизнь; от нас, созданных на дела благия, требуется добродетельная жизнь и удаление от деяний, помышлений и желаний лукавых; от нас, растливших себя грехом, требуется жизнь обновленная, при помощи обновляющей силы благодати Божией. Где же новая жизнь у нас, вступающих в новый год? Есть ли она у меня, у тебя? Не та же ли опять у всех ветхая, греховная жизнь? Не та же ли косность, бездействие, леность духовная, неподвижность по пути духовнаго преуспеяния? Увы! мы все старые грешники и грешницы: ибо сколько мы ни молились, сколько ни каялись, сколько ни вкушали животворящаго Тела и Крови Христа Бога, мы чувствуем в себе те же грехи, те же страсти. Впрочем, есть в нас и нечто доброе, по благодати Божией: мы стали осторожнее, бдительнее относительно греха, стали более сознавать его лукавство, быстроту нападения, насилие, тиранство, пагубу его, срамоту и безумие; в нас стало более веры, более вошли мы во вкус молитвы, стали больше ценить ее, жить ею; лучше узнали цену, красоту и жизненность добродетели; стали чаще прибегать к Богу, как Спасителю, Утешителю, Помощнику и Врачу всемогущему, Заступнику, Прибежищу душ угнетенных, гонимых врагами спасения. Благодать Божия несомненно делает в нас свое дело и противоборствует греху, побеждает его, приносит нам мир и свободу и утешение Духа Святаго. Мы испытывали в себе войну греха лютую и упорную, – но ощущаем также и победу благодати над всяким видом греха, борющаго нас; и радуемся духовно о всемогущем Победителе и Разорителе в нас греха, Господе Иисусе Христе. Таким образом мы всякий день хотя и падаем, но и обновляемся духовно, побеждая растлевающие душу грехи и облекаясь в новаго человека, созданнаго в правде и преподобии истины. Это духовное обновление совершается только в Церкви и при участии ея; без Церкви, без ея посредства и помощи обновиться никто не может. Только ей дана от Бога обновляющая и спасающая благодать. Еретики, раскольники, сектанты благодати обновления достигнуть никогда не могут и погибнут, если не обратятся с раскаянием к Церкви. Слава и благодарение Господу, обновляющему нас чрез св. Церковь на всякий день и час. Итак, братия и сестры, замечайте за собою: обновляетесь ли вы на всякий день верою, молитвою, покаянием, самоосуждением и исправлением себя; делаетесь ли кроткими, незлобивыми, доброжелательными ко всем; послушны ли во всем Господу, упражняетесь ли в духовных и телесных трудах во славу Божию и на пользу себе и ближним? Если мы так поступаем, то можем поздравить себя искренно с Новым годом, потому что и наступающий год встречаем с залогом плодотворнаго покаяния и христианской добродетели. Но если мы продолжаем быть самолюбивыми, ленивыми, невоздержными, злыми, лукавыми, завистливыми, сребролюбивыми, скупыми, блудными, сквернословами, ругателями, жестокосердыми, татями, обманщиками, то незачем нам обманывать себя и поздравлять себя с Новым годом: он есть и будет и впредь все старым годом, если мы останемся на старых дрожжах греха и всякаго порока. Итак, новый ли у нас год? Новое ли у нас сердце? Новый ли дух, т. е. дух кротости, смирения, воздержания, правды и святости? О небесном ли мудрствуем (Кол. 3, 2), полагаем ли друг за друга души свои, носим ли тяготы друг друга? (Гал. 6, 2). Милосерды ли, как Отец наш небесный милосерд есть? (Лук. 6, 36). Если так – то истинно с Новым годом поздравляю и себя и вас. А если не так, то во всяком случае поздравляю и себя и всех вас с Новым гражданским, астрономическим годом, и желаю провести его благополучно, во славу Божию и во спасение наше, с благими успехами в житейском, домашнем и общественном быту. Аминь."

Георгий, как говорил наш форумский отец и история с вашим отцом подтверждает, что все недостатки и страсти, если с ними не бороться, к старости костенеют. Мне однажды встретилось поздравление митрополита Луки Запорожского с днём православной бабушки. Очень мне понравилось, иногда перечитываю, для памяти, очень красиво и колоритно владыка описал. Прошу прощение, что в этой теме выкладываю, но так по ходу вспомнилось и думается - это касается не только бабушек, но дедушек, а ими мы все, если раньше не помрем - обязательно будем. Желаю всем и себе, быть душистым вином в старости. ,, Христос посреди нас, дорогие мои читатели! Душистое вино и кислый уксус. Ко Дню православной бабушки. В день памяти святой равноапостольной княгини Ольги в нашем Запорожском крае мы отмечаем День православной бабушки. Какая она, православная бабушка? Она похожа на старое, душистое, хорошо выстоянное вино. От православной бабушки веет ароматом прозрачной осенней ясности и чистоты. Ее душа, настоянная и выдержанная на травах Слова Божия и непрестанной тихой молитвы, благоухает и дарит всем свой покой и тишину. Ее лицо стало ликом, который уже светится лучами Божественной Славы. Ее слова похожи на капли свежей утренней росы, а старенькие ручки с поморщившейся кожи излучают из себя тепло Божественной Благодати. Она – любовь, мир и добро: всех прощает, всех милует, всем сострадает и всех жалеет своим любящим сердцем. Таким должен быть итог жизни каждого из нас. Есть, к сожалению, и другие бабульки, совсем не православные. Это бедные, несчастные души, облаченные в дряхлое умирающее тело. Когда состояние здоровья уже не позволяет им грешить, то единственным органом, который дает такую возможность, остается язык. Ушами и глазами они всасывают в себя то зло, которое могут увидеть и услышать, а потом, перемалывая его в своем грязном сердце, выдают наружу через язык. Туда же они добавляют и яд своих фантазий, домыслов, осуждения, ропота… Так перед своей смертью поют такие бабушки свой гимн дьяволу и плетут своим языком вечный венок проклятия на свою собственную могилу. Это два полюса, два разных итога жизни, два разных результата того, к чему может прийти человеческая душа. И тот и другой не появляются в одночасье. Это плод долгой, у каждого по-своему, прожитой жизни. Это результат брожения тех ингредиентов, которые были заквашены в течение десятков прожитых лет. У кого-то получилось ароматное душистое вино, а у кого-то кислый, зловонный уксус. Первое пойдет в кладовую Вечной жизни, а второе будет вылито в помойную яму вечной муки. ( Митрополит Лука Запорожский)"

ВадимД, вы продублировали уже выложенную новость Андреем. Может не надо повторяться. Админы, если посчитают нужным, перенесут сюда.

Спаси Господь, батюшка, за напоминание, что все от Господа и все на пользу.

Тут в архиве тема есть, форумчане делились своим опытом. Очень потрясла история - исповедь Ольги. Olga74, на 3 страничке( если вдруг не там откроется ссылка) Когда мне очень плохо, стараюсь приводить себе в напоминание истории и ситуации людей, которым ещё хуже. Чужое достойное стояние в намного тяжелее скорбях - стимул меньше зацикливаться на своем и более критично оценить себя.

Инна, сестричка, с днем рождения!!! Милости Божией, покрова Богородицы и всех Вам благ. Многая и благая лета!!! Хочется поздравить Вас очень красивой композицией. Молитва коринфских христиан первого века на 10-х языках мира «Маран-афа» (1 Кор. 16:22), которой они приветствовали друг друга и что означает «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20)

https://seraphim.com.ua/seraphim/novosti-pravoslaviya/item/89926-arkhim-rafail-karelin-o-misticheskoj-krasote-tserkovnogo-yazyka Архим. Рафаил Карелин. О мистической красоте церковного языка. Древний язык ближе к внутреннему логосу - языку духа, языку религиозной интуиции и молитвенных созерцаний. Это язык не рассудка, а сердца, язык глубоких гностических проникновений, язык напряженной духовной энергии и особой динамики. Древние языки вызывают в человеческой душе нечто вроде припоминаний о потерянной человеком способности внутренних непосредственных передач своих мыслей, восприятия другой души и озарений от Бога. Есть сокровенный, внутренний язык, который глубже внешнего языка, нуждающегося в форме слова. Профористические (внешние) языки все больше отдаляются от своего центра - духовного логоса, все больше дифференцируются и материализируются. Новые языки обращены преимущественно к рассудку человека - аналитической способности его разума, низшей по сравнению с духовной интуицией. Они способны также выразить эмоциональные и страстные состояния человека; но для той области духа, которая проявляет себя в молитвенном порыве, новые языки оказываются вялыми, бессильными, как мышцы дряхлого старика. Сторонники языковой реформы богослужения утверждают, что на новом, современном языке литургия будет более понятной. Но литургия, сама по себе, тайна. Она не может стать понятной на вербально - семантическом уровне, иначе можно было бы понять и усвоить литургику с книгой в руках за письменным столом. Литургия - это не повествование, которое может быть подробно разъяснено, ни загадка, которую можно разгадать, ни задачу, которую надо разрешить. Богослужение – это включенность человека в духовную реалию, а средством для этого является воздействие на душу человека всего духовного поля Церкви: храмовой архитектуры и убранства, иконописи и богослужебных напевов, а самое главное - сила молитв священнослужителей и народа, находящихся в Церкви. Про святого Иоанна Кронштадтского рассказывали, что когда он совершал литургию, или молча молился на проскомидии, люди чувствовали явно, почти физически, силу его молитв и благодатную помощь. Древней язык ближе к внутреннему логосу, поэтому он имеет большее воздействие на человеческое сердце. Странное явление: иногда фраза на славянском языке, минуя аналитический рассудок человека, струей горячего света озаряет, как будто открывает его сердце, и оно трепещет так, как душа странника, который после дальнего пути увидел огни отеческого дома. Здесь происходит то, что мы можем не вполне точно назвать - припоминанием. Человек вспоминает о потерянном рае и о том языке, которому повиновались все живые существа, как царю земли, на котором он беседовал с ангелами. Здесь мистика и обаяние языка: древний священный язык трогает человеческое сердце, заставляет звучать сокровенные струны души. Модернисты не знают и не чувствуют этого; они хотят древний язык заменить новыми языками для того, чтобы была понятнее семантика слова, которая не делает понятнее тайну богослужения. Кроме того, в богослужении существует язык обрядов и ритуалов, не менее важный, чем словесный язык. Этот символический язык еще менее понятен, но он служит средством включенности человека в живую реалию происходящих событий. Если мы хотим сделать богослужение доступным для нашего плоского рассудка, то должны сделать понятными церковные обряды: заменить их словесной интерпретацией или перевести их на язык театральной пантомимы, то есть, превратить обряд из многогранного священного символа, в мимический жест. Что же останется тогда от литургии - назидательное представление? Когда мы говорим, что литургия это выражение земной жизни Христа Спасителя, то мы вовсе не имеем в виду, что литургия - инсценировка Евангелия; литургия - это возможность для человека посредством священных символов самому стать участником библейских событий, внутренне воспринять Голгофскую Жертву, как Жертву, совершенную лично для него, а Воскресение Христа - как воскресение своей души. Мы сказали, что древний язык это напоминание сердцу человека о его древнем отечестве - потерянном рае. Современный язык - это язык школы и университета, язык улицы и рынка, фабрики и вокзала. Он не помогает человеку вырваться из плена обыденных повседневных дел, забот и интересов. Напротив, священный язык как бы свидетельствует, что в храме мы общаемся с другим миром, с другой, необычной для нас реалией. Hе только между содержанием речи и чувством, но также самой формой языка и чувством существуют ассоциативные связи. Вообще форма не может быть совершенно абстрагирована от содержания. Новый язык, хотим мы этого дли нет, будет нести в сeбe новое содержание, новую информацию, новый эмоциональный подтекст, выявить и определить которые невозможно нашему логизирующему рассудку. Проповедь в храме произносится на современном языке. Но молитву нельзя смешать с проповедью или богословием. Проповедь рассказывает о духовном мире, а молитва включает нас в этот мир; богословие указывает путь, а молитва ведет по этому пути. Мы говорим о красоте древних языков. Что мы подразумеваем под этим? Мы думаем, что это некое тайное созвучие ритмов сердца с ритмами древнего языка и эта гармония воспринимается нами как особая красота языка. Прочитаем вслух внимательно псалмы на новом и древнем языках, какую разницу увидим мы в своем внутреннем состоянии? Новый язык подобен воде, которая может утолить жажду, но оставит душу холодной, а древний язык - вино, которое веселит и радует сердце человека.

Нам врач аллерголог- иммунолог , рассказывал о вредности обезжиренных молочных продуктов. Например, обезжиренный или 1%, кефир -это совсем не кефир. Это чистая сыроватка, доведённая до консистенции кефира в лучшем случае крахмалом и вкусовыми добавками. Та же картина и с обезжиренным или маложирным молоком. Если покупать магазинное, то только с большой жирностью.

Да пишут. Вам действительно повезло, а мои в пост глушат голод постными булками. А там тоже этого добра хватает.

Георгий, наверное, имел ввиду пальмовое масло, очень вредное, которое сейчас в очень многих продуктах : выпечке магазинной, булках, печеньях, вафлях, тортах. Нам врачи строго запретили магазинные торты, выпечку. Если кушать, то только строго домашнюю, помимо проблем с ЖКТ, еще и аллергию вызывает.

Можно даже рождественский штолен сделать постным, все заменить на растительное молоко, встретился рецепт. Сейчас много веганских рецептов выпечки, применить можно и нам во время постов либо постных дней. Я в этом посту открыла для себя постные сладкие оладьи, на воде с дрожжами и яблоком кубиками. Даже мой не постящийся муж - заценил.

Вот-вот, как я вас понимаю. Меня на днях, на будничной Литургии попросили почитать Благодарственные молитвы после Причастия, некому было читать, все разбежались. Второй раз в жизни читала на клиросе, очень волнительно. Вроде знакомые слова и текст, но от переживания правильно сделать ударение, интонацию и громкость держать - все расплывается и слова молитв, по другому воспринимаются. Р. S. Еще заметила, у нас на клиросе текст для чтеца распечатан большим шрифтом и красным подчёркнуто некоторые места, ударения ( видимо, там где часто ошибки делают)

Оля, может - это искушение такое у вас, клиросное? Не стоит на него обращать внимание. Ведь вы много лет в Церкви, раньше вас не смущало то, что было непонятно. Много непонятного сначала было у всех нас новоначальных, возьмём даже утренние, вечерние молитвы, последование ко Причастию, Псалтирь. Если каждый день читать Псалтирь дома, многое становится понятным - без переводчика, понимание само приходит, если слова непонятные, как выше Инна сказала - душа понимает смысл. Действительно, церковно- славянский язык - это поэзия для души и для того чтобы эстетически это вкусить надо активно вооцерковляться, а не с порога, будучи новоначальными устраивать революцию в Церкви.

Тропарь воскресный, глас 1: "...Камени запечатану от иудей и воином стрегущим Пречистое Тело Твое, воскресл еси тридневный Спасе.." Мне нормально, ничего такого не приходило в голову, по смыслу сразу понятно что сторожит. А вот первых ваших 2 слова - немного слух режет, но воспринимается все как в порядке вещей. Я против всякого новшества на Богослужении, в частности языка. Допускаю лишь для новоначальных, перевод текстов с цс, только для ознакомления и понимания.

Интересный материал, как в Православной Церкви произошла календарная реформа. https://m.facebook.com/groups/1057886447663671/permalink/3568650299920594/ Уния, которой не было или зачем была нужна календарная реформа Часть Поместных Православных Церквей отмечают Рождество Христово по новоюлеанскому календарю. Кто и зачем ввел его в Церкви? Каковы были тайные планы организаторов этой реформы и к чему они привели… Мелетия (Метаксакиса), отца календарной реформы в Православной Церкви, вероятно, можно назвать самой необычной и яркой фигурой из числа занимавших когда-либо Константинопольский престол… Мелетий был избран Патриархом Константинополя 25 ноября 1921 года, прибыв в оккупированный Антантой Константинополь накануне своего избрания на английском военном корабле под византийским флагом. Избрание его, составленным специально для этой цели Священным Синодом Константинопольской Церкви, было настолько спорным, что на собрании епископата Константинопольской Церкви в Фессалониках будет объявлено, что «избрание Мeлетия совершено противно святым канонам». Перевыборы поддержат Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский Патриархи. До своего восхождения на Константинопольской престол Мелетий успевает получить образование и священный сан в Иерусалимской Церкви, откуда в 1908 году Патриарх Дамиан изгоняет его за "деятельность против Святого Гроба". Бежав на Кипр, он становится митрополитом на Китийской кафедре. В 1912 году выдвигает свою кандидатуру на пост Константинопольского Патриарха, но Священный Синод отказывает ему в праве участия в выборах, так как «с канонической точки зрения» он «не может быть зарегистрирован как кандидат на патриарший престол в Константинополе». После этого пытается занять пост Предстоятеля Церкви Кипра, но снова терпит неудачу. Именно на Кипре Мелетий вступает в английскую масонскую ложу. И это связывает его новыми узами с его родственником - новым премьер-министром Греции Венизелосом, при помощи которого он становится главой Элладской Церкви в 1918 году. Перебравшись в Афины он взялся за расширение церковной юрисдикции. Так 4 августа 1918 года Синод ЭПЦ принимает решение об организации епархии в США, на территории Североамериканской митрополии РПЦ. В 1920 году, когда Венизелос теряет пост премьера, решением властей Греции и Синода ЭПЦ «за неканонические деяния» Мелетий лишается должности митрополита Афинского и отправляется в заключение в монастырь на один из греческих островов. Но в начале 1921 года он бежит из заключения в Америку, где представляет себя именно митрополитом Афинским, не признавая своей отставки. Он начинает формирование Греческой Архиепископии Северной и Южной Америки при финансовой поддержке бывшего греческого премьера Венизелоса и его друзей. В США Мелетий приступает к реализации своего экуменического плана объединения с англиканами. Переговоры с представителями Англиканской церкви Мелетий начал еще будучи на афинской кафедре. Но в Америке он переходит к сослужению с ними. Как сообщает греческий посол в США: Мелетий "в облачении принял участие в англиканском богослужении, кланялся с англиканцами на молитве, целовал их престол, проповедовал и позднее благословил присутствовавших!" Священный Синод ЭПЦ после этого сообщения создает спецкомиссию для расследования канонических преступлений Мелетия. По итогам расследования, 29 декабря 1921 года Священный Синод Элладской Православной Церкви принимает решение об извержении из священного сана Мелетия за нарушения многих канонов и учинение раскола. Но к этому времени бывший митрополит уже успевает занять должность Патриарха Константинополя. Восемь месяцев «первую по чести» кафедру православных патриархов занимал низвергнутый из сана бывший епископ. Спустя восемь месяцев, под сильным давлением, Элладская Церковь была вынуждена отозвать свое постановление о лишении Мелетия сана. Произошло это 24 сентября 1922 года. За неполные два года пребывания на Константинопольском престоле Мелетий успел предпринять ряд очень ярких шагов: оправдывая ожидания своих английских покровителей, он переподчиняет себе Греческую Архиепископию в Америке, отобрав ее у Элладской Церкви, заявляет претензию на всю православную диаспору и на главенство среди Православных Церквей, организовывает четыре вторжения на территорию Русской Церкви, одно на территорию Сербской Церкви, признает действительность хиротоний англикан, начинает активную подготовку унии с ними. Ради предстоящей унии Мелетий начинает ряд реформ во Вселенской Церкви: В 1923 году на т.н. «Всеправославном конгрессе» Патриарх Мелетий собирает всего 10 (!) участников, из которых до конца в нем усидели 9. От Константинопольской Церкви сам Патриарх, 1 митрополит и 1 мирянин. 1 митрополит от Церкви Кипра. 1 митрополит от Сербской Церкви и один мирянин. От Элладской Церкви 1 митрополит, от Румынской Церкви 1 архимандрит. РПЦ не прислала своих представителей и на мероприятие были приглашены представители РПЦЗ архиепископ Александр (Немоловский) и архиепископ Анастасий (Грибановский), который покинул конгресс. В итоге документы конгресса были приняты 6-тью епископами, 1-ним архимандритом и 2-мя мирянами. Отказались от участия Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская и Русская Церкви. Из-за отсутствия признания не были приглашены представители Болгарской и Грузинской Церквей. Таким образом епископами были представлены лишь четыре Церкви, три из которых представляли не архиерейские делегации, а лишь по одному епископу. Собором данное собрание признано не было, более того – на него и не претендовало. Зато, несмотря на узкое представительство православных епископов, в работе «Конгресса» принял участие англиканский епископ Чарльз Гор, занявший место справа от Мелетия… С 10 мая по 8 июня 1923 года "Всеправославный конгресс", изначально поданный Мелетием как "Комиссия", вопреки постановлениям соборов 1583, 1587 и 1593 годов принял решение о введении в Правослвной Церкви новоюлианского календаря Православной Церкви. Также были приняты другие решения, призванные сблизить Православную Церковь с англиканами: о возможности браков священников и диаконов после хиротонии, о допустимости повторного брака для клириков. Разделения и расколы всколыхнули православный мир в связи с реформами Мелетия, особенно в отношении календарной реформы. Она вызвала расколы. Ни одна из Поместных Православных Церквей не приняла решений конгресса касательно брака духовных лиц после рукоположения, их второбрачия и принятия мирской одежды из-за вопиющих противоречий этих решений с церковным Преданием и канонами. Новый календарь, и то за исключением Пасхалии, сразу ввели только три Поместные Православные Церкви: Константинопольская, Элладская и Румынская. В остальных этого не произошло из-за опасения дальнейших волнений и расколов, а также благодаря сильному отпору многих иерархов. Так, Иерусалимский патриарх заявил, что новый календарь неприемлем для его Церкви ввиду опасности прозелетизма и распространения унии на Святой Земле. Самая серьёзная оппозиция исходила со стороны Александрийской Церкви, чей патриарх Фотий I, после договора с патриархами Антиохийским Григорием IV, Иерусалимским Дамианом и архиепископом Кипрским Кириллом III, созвал Поместный собор постановивший что нет абсолютно никакой необходимости в перемене календаря. Собор выразил большое сожаление, что этот вопрос вообще оказался на повестке дня, констатировав при этом, что изменение календаря представляет опасность для единства Православия не только в Греции, но во всем мире. Патриарх Тихон, будучи введённым в заблуждение о якобы всеправославном характере Конгресса, попытался ввести календарную реформу в Русской Церкви, но разобравшись в реальной ситуации и столкнувшись с неприятием клира и прихожан, пересмотрел свое решение. Александрийская Церковь приняла реформу после того, как будучи изгнанным из Константинополя, Мелетий при поддержке англичан перебрался в Египет и там стал Александрийским Патриархом. В течение нескольких десятилетий календарь был постепенно введен в большинстве Православных Церквей, став памятником забытых уже планов Мелетия по унии с англиканами, которая так и не была допущена Господом. Смена календаря вызвала расколы в Греции и Болгарии, некоторые из которых не залечены до сих пор. Сам вопрос календаря признается в Церкви второстепенным и все Поместные Православные Церкви сохраняют свое календарное единство в главном – совместно празднуя Пасху Христову.