Юрий Кур

Если Вы называете Евхаристию в Константинопольском Патриархате не благодатной, то вино и хлеб по вашему мнению не становятся Святыми Тайнами Если уж цитируете, то хотя бы прочитайте, что я написал, и не выдумывайте того, чего там нет. Может быть и был какой-то Кирилл Гундяев, но в 1962 г. будущий патриарх Кирилл носил имя Владимир. В 1962 он учился в средней школе в Красном Селе (Ленинград), и непонятно, как викарий Ленинградской епархии и одновременно управляющий Рижской епархией Филарет может считаться его епископом. С 1966 Филарет на Украине, где и был лишен сана и отлучен от церкви, что Вы, конечно, знаете. Как же чадо Русской Православной Церкви может сделать это благоговейно, если сказано: "Мы не можем совершать Таинства вместе с теми, кто вступил в общение с уклонившимися в раскол и даже с отлученными от Церкви. Мы говорим "Христос посреде нас" — тем, кто ныне притесняем на Украине, тем нашим братьям, с которыми мы ощущаем полную солидарность. Мы восхищаемся их мужеством, смирением, духовным дерзновением. Мы молимся за них на каждой Литургии, мы молимся о единстве нашей Поместной Церкви и о единстве Святого Православия в мире. Но мы не можем сказать этих же слов "Христос посреде нас" — тем, кто оказался на одной стороне не с гонимыми, а с гонителями». (https://patriarch.patriarchia.ru/konstantinopolskaya-pravoslavnaya-tserkov/) Простите, братья и сестры. Спаси Вас, Господь!

Константинопольский Патриарх не был архиереем Патриарха Московского. Даст Бог, не получится. Поскольку Русская Православная Церковь разорвала евхаристическое общение с КП, то для её чад причащение в храмах КП будет во осуждение, то есть не благодатным. В той цитате, которую Вы привели, "мы" - это чада Русской Православной Церкви. Думал, что и Вы среди них.

не был. для нас нет. А для других - не знаем.

Воля Божия состоит в спасении и обожении человека. А для этого надо в первую очередь очищать свое сердце и не лукавить. В Ваших же словах есть неправда. Запрет на допуск в храмы мирян в некоторых регионах сделан светскими властями. Например, в Москве - это постановление главного санитарного врача. Патриарх Кирилл не запрещал участвовать в богослужении, а просил временно воздержаться от их посещения из любви к ближним. Пока не было светского запрета, в Москве можно было прийти в храм и после просьбы Патриарха. В тех регионах, где посещение храмов мирянами светскими властями не запрещено, люди участвуют в службах соблюдая или не соблюдая меры предосторожности. Как я понимаю, большинство из братьев и сестер, с которыми Вы спорите и называете "сидельцами", именно так и поступает. А называть так тех, кто был совсем лишен возможности войти даже в ограду церкви - некрасиво и нецерковно. Вам уже задавался вопрос, как Вы можете быть уверенными, что знаете Волю Божию? Вы проигнорировали его. А ведь это и есть вопрос по существу. Почему мы должны слушать Вас больше, чем наших пастырей, чем ту же самую Оптину? Вы сами написали, что пришли сюда свидетельствовать об истине, "как Вы её понимаете". Ну вот, засвидетельствовали, мы Вас поняли. Дальше что? Вы решили использовать эту площадку для пропаганды своих представлений? Почему тогда Вы упорно не называете себя? Вы обмолвились, что без Вас в храме не может совершиться богослужение, "разве что акафист какой прочитают". Значит, Вы священник, а возможно, и настоятель какого-то храма? Или...

Смотря какая религия. Вы мусульманка?

Это Ваше определение. Каков был бы ответ отцов на вопрос "как мне общаться с людьми, если у МЕНЯ подозрение на туберкулез?" Предполагаю, что ответ был бы несколько иной. Вообще-то спор был не о том, ходить в храм или нет во время эпидемии. А о реакции на решения священноначалии, которая фактически вела к расколу.

Но она же шла сама, и не влекла за собой своих родителей и родственников, не рассказывала мучителям о членах своей общины, которые где-то прятались.

В целом, согласен с Вами. Правда критикуют сейчас практически всех и со всех сторон. И кстати, в письмах свт. Игнатия мы находим и критические слова в адрес Оптиной (наряду с похвальными), а преп. Макарий критически отзывался о некоторых писания Феофана Затворника (хотя многое хвалил). Так это сейчас мы знаем, что они "святые". А может быть через сто лет выяснится, что кто-то из тех, кого Вы перечислили, тоже святой. Мне кажется тут надо прислушиваться к своей душе и читать то, что ведет к миру в душе. И для разных людей - это может быть разное.

К дневникам разное отношение. Сам отец Александр, почти до самой смерти читал книги свт. Игнатия (тогда ещё не прославленного), хотя и действительно, критиковал что-то в них. Вот здесь интересная подборка по дневникам о.Александра. https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Shmeman/o-dnevnikah-protopr-aleksandra-shmemana/#0_1 Я не знаток творчества о. Александра Шмемана, но судя по тому, что читал, он выступал не против свтт. Игнатия и Феофана а против их "псевдодуховной" интерпретации. А его слова против монашества обращены на самом деле против театрализации монашества, когда всё сводится к внешним атрибутам. https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Shmeman/dnevniki/6_1: "Две монашки ушли из монастыря А (восемь монахинь), приехали в общину Б и отправились дальше, чтобы пытаться создать общину В. И так все время. Всюду «скиты Преображения», и скоро в каждом из них будет по одному монашествующему лицу, а этих последних будет ровно столько, сколько «скитов». Мне все чаще кажется, что «возродить» монашество (о котором все с упоением говорят) или хотя бы пытаться возрождать его можно, только предварительно ликвидировав монашеский «институт», то есть весь этот водевиль клобуков, мантий, стилизаций и т.д. Если бы я был «старцем», то я бы сказал кандидату, [кандидат]ке, «взыскующим иночества», примерно следующее: – поступи на службу, по возможности самую простую, без «творчества» (в банк к окошечку, например); – работая, молись и «стяжай» внутренний мир, не злобствуй, не «ищи своего» (прав, справедливости и т.д.). Воспринимай каждого (сослуживца, клиента) как посланных, молись за них; – за вычетом платы за самую скромную квартиру и самую скромную пищу – отдавай свои деньги бедным, но именно бедным, личностям, а не «фондам помощи»; – ходи всегда в одну и ту же церковь и там старайся помочь реально (не лекциями о духовной жизни или иконах, не «учительством», а «тряпочкой» – ср. преп. Серафим Саровский). Этого служения держись и будь – церковно – в полном послушании у настоятеля; – на служенье не напрашивайся, не печалься о том, что не «использованы твои таланты», помогай, служи в том, что нужно, а не там, где ты считаешь нужным; – читай и учись в меру сил – но читай не только «монашескую литературу», а шире (этот пункт требует уточнения); – если друзья и знакомые зовут в гости, потому что они близки тебе, иди – но с «рассуждением», и не часто. Нигде не оставайся больше полутора, двух часов. После этого самая дружеская атмосфера – вредна; – одевайся абсолютно как все, но скромно. И без «видимых» знаков обособления в «духовную жизнь»; – будь всегда прост, светел, весел. Не учи. Избегай как огня «духовных разговоров» и всяческой религиозной и церковной болтовни. Если так будешь поступать – все окажется на пользу… – не ищи себе «духовного старца» или «руководителя». Если он нужен, его пошлет Бог, и пошлет, когда нужно; – прослужив и проработав таким образом десять лет – никак не меньше, спроси у Бога, продолжать ли так жить или нужна какая-нибудь перемена. И жди ответа: он придет – и признаками его будут «радость и мир в Духе Святом».

А мы и не отрицаем заповедь о богопочитании, в том числе в форме участия в богослужении. Но Вам же писали выше, что заповеди надо исполнять ВСЕ. А там есть и такая - "не убий". И если Вы придете в храм, и из-за Вас погибнет или пострадает человек, то это будет нарушением заповеди. Тем более, что Вы были предупреждены. Это первое. А второе, что богослужение в храме могло бы совершаться и без Вашего личного участия. А вот заболевают священники, оно совсем прекращается. И тогда заразившие священника становятся виновниками нарушения и заповеди о богопочитании. Христианское обоснование - это любовь к ближнему. Посмотрите перечни заболевших и умерших священнослужителей и монашествующих, которые заболели несмотря на ограничения.

Мы на ты? Я не против, если назовете свое имя. Обосновываю. Вам по теме уже отвечали и отец Лост Шип, и Александр Сибиряк, и другие (цитаты ниже). "Результат - ноль", как говорится в критикуемой Вами статье. Видимо она попала в точку. В жизни всё конкретно. О том, была ли воля Божия участия конкретно нас в конкретный момент времени в конкретном храме при наличии конкретной информации и предупреждения, узнаем на Суде. Отец выше уже сказал, что своим умом волю Божию не постичь, нужна благодать, которая дается смиренным. Вы спросили отца на счет смирения. А за чем? Ведь Вы же фактически сами признали, что смирения нет у нас. Значит, и доверять своему мнению не должны. В такой ситуации решения священноначалия - это один из ориентиров, пренебрегать которым есть явная гордость и путь в раскол. В Евангелии - много заповедей, и исполнять надо их все. А когда человек выбирает что-то одно, причем в своей интерпретации, то получается ересь.

Митрополита Тихона мы знаем. А Вас нет. Как Вы можете знать волю Божию, если мерилом истины делаете своё собственное мнение, а мнение других принимаете только если оно Вам нравится?

терпение и человеколюбие тут обоюдное

В разных странах разные кодексы. Это правильно, но и заповедь "Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими" (Мк.13:35-36) никто не отменял. Думаю, что ошибкой является как паническое отношение, так и успокоительное "до этого ещё далеко". Может далеко, а может сейчас. Тут важно от Церкви не отступить, а в остальном кто, как может, тот так пусть и "бодрствует".

Работа в семье может рассматриваться как работа по подряду (то есть тот, кто платит, оплачивает услуги). В таком случае НДФЛ должен оплатить то, кто получает, при этом подать декларацию. Сейчас в России идет эксперимент с самозанятыми. Там вроде попроще с учетом и ставка ниже. Вроде ежемесячно. Но там, по-моему, все платежи идут через специальное приложение, которое само рассчитывает налог, и человек ничего сам считать не должен. Просто оплачивает в следующем месяце, сколько насчитала программа.

такое было раньше; у меня из-за этого было два ИНН. Может быть и сейчас 2. Кстати, тоже вариант борьбы с цифровизацией.

Значит, Вы вольно или невольно стали участницей правонарушения, так как не платили налоги со своих доходов. О Ваших работодателях и говорить нечего.

Скорее всего, это иллюзия, так как раз у человека есть недвижимость и он какую-то активность проявляет, то ему всё равно придется платить налоги, а, значит, внутри системы у него есть какая-то однозначная идентификация.

Сообщение в ВК: "Христос Воскресе! Братия и сестры, уважаемые подписчики! Состояние протоиерея Димитрия Смирнова значительно улучшилось. Температура нормальная, батюшка идёт на поправку. Просим ваших святых молитв о скорейшем выздоровлении отца Димитрия." https://vk.com/smirnovprotopope

Сергей Михайлов как будто читал наши речи и опубликовал сегодня у себя в ВК (https://vk.com/public171054299) Порой как Ангел подошедший к изголовью Слова приходят нашу душу испытать; Способны ль мы, в смирении безмолвия В себе гордыню вечную признать? . В бессилие разума и в бесконечность мысли Как в мир единственный в котором нету лжи Я покаянием войду, проникшись смыслом, Что нет того, чтоб ясно выразить могли . Мои бессильные и гордые слова… "Если хочешь поставить себя на твердой стези спасения, то прежде всего постарайся внимать только себе одной, а всех других предоставь Промыслу Божию и их собственной воле и не заботься никому делать назидание. Не напрасно сказано: «Каждый от своих дел или прославится, или постыдится». Так будет полезнее и спасительнее и, сверх того, покойнее (прп. Амвросий, 1)." Спаси всех, Господь.

Простите что огорчил Вас. Я не понял, где, как и к чему приговорил Вас. Я о Вас не говорил, что Вы совершаете грех, а Вы о Георгии говорили. Подумайте, почему к словам в отношении Вас Вы подходите с одной меркой, а к своим словам в отношении других - с иной. Вы много цитировали свт Феофана, но как-то странно интерпретировали то самое святоотеческое учение, на которое ссылаетесь. Отцы учат покрывать немощи братьев любовью, и если видим что-то, что нам кажется неправильным, то самим так не поступать и молиться Господу о вразумлении. Я не знаю ни одного. Сегодня все церкви имеют ИНН. И это не считается грехом ни в какой степени. И не является грехом. Это просто - кесарево, отданное кесарю. А я и написал, что это не грех. Равно как и не принимать. Кстати, обращаю Ваше внимание на то, "кесарю кесарево" - это только половина ответа Господа. А вторая-то, и главная, - "отдавайте Богу Богово". И смысл-то Его слов не столько в том, чтобы быть послушным властям, а в том, чтобы не смешивать "кесарево" с Божьим.

Не думать осуждать и не осуждать - это разные вещи. Когда Вы человеку указываете, что он совершает грех, то это и есть осуждать. Отказ от ИНН или иных цифровых документов, не является нарушением святоотеческого учения. Равно как и принятие таких документов. Церковь знает выдающихся подвижников, шедших как тем, так и другим путем.

Нет, это значит Вы лезете куда не надо лезть. Пусть каждый своё бревно из своего глаза вынимает. А касательно спора о паспортах, то каждый должен поступать по вере и по совести. "Кто ест, не осуждай того, кто не ест..." и наоборот.

Символ может быть один, а вера разная. И если посмотреть внимательно, то различие между Православием и инославием отнюдь не в традициях и обрядах, а в том, какой путь ко спасению выбирают люди. Истинность православного пути мы видим во множестве святых, просиявших за 2000 лет. Они и сейчас с нами, о чем свидетельствуем, в том числе, Оптина.

Что так привязались к этим чипам и паспортам? Вот поработают немного и в рамках какого-нибудь проекта Big Data Next сделают технологию идентификации по изображению/походке/голосу/радужной оболочке, форме черепа... И скажут, что вообще никаких документов не надо.