В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)

[Tatuana 241]

10 июля - Обре́тение мощей преподобного Амвро́сия Оптинского ( 1998 ).

 * Ум − хорошо, а два − лучше, а три хоть брось

 Сама смотри, как лучше и полезнее. Есть старинная пословица: ум хорошо, а два − лучше, а три хоть брось. Но это человеческое замечание. Господь же глаголет в Евангелии: идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреди их.
Посмотри на свое чувство внутреннее повнимательнее: как будет покойнее и ближе к твоему устроению, так и сотвори.

* Воду толочь  ̶  вода и будет

 ...Толкусь от утра до вечера, как ты сама видела, а что будет, Бог весть.

Думаю, что ты и сама слыхала пословицу: воду толочь - вода и будет.

Вот о камнях другое написал св. Лествичник. Говорит, что остроугольные камни, друг с другом соударяясь, округляются и лишаются своей угловатости и остроты.

Как ты замечаешь в этом отношении около себя? Стерли хоть уголка два у тебя, которые ты думала сама стирать во мнимом безмолвии? Да у самой ведь руки не наляжут.

Себя-то как жаль! Ведь от себялюбия и самолюбия вся беда. Они не любят, когда и другие нас затрагивают, и так расшевелятся, что от помыслов и не оберешься. От них плодятся противные помыслы, словно саранча, поедающая не только плоды духовные, но листья и саму кору. Сделай наблюдение, и сама согласишься с этим.

Преподобный Амвросий Оптинский

 

https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Optinskij/amvrosij-i-antonij-optinskie-nastavlenija-poslovitsami-i-pogovorka

 

 ( Cтраничка по ссылке не открывается. Не знаю - почему. Слова преподобного Амвросия Оптинского взяты со странички - Азбуки веры. Книжка

называется : Амвросий и Антоний Оптинские. Наставления пословицами и поговорками, духовные поучения и размышления ).

Изменено 10 июля, 2023 пользователем Tatuana

[*Владислав* 2 238]

В 05.07.2023 в 18:37, A Lost Sheep сказал:

 

Отче, вопрос по сегодняшнему Евангельскому чтению о вере.

 

"по вере вашей да будет вам." (Мат 9:29)

 

Не могу согласовать в себе... Можно ли в этом контексте думать о вере в спасение? Понятно, что спасение без перемены человека невозможно. Также понятно, что "вера без дел мертва". В сложной жизненной ситуации  вера в то, что Бог придет на помощь - тоже понятно. И т.д.

 

Или у человека есть только надежда на спасение, веры в то, что человек будет спасен не может быть?

[ВладимирБ 242]

2 часа назад, *Владислав* сказал:

Или у человека есть только надежда на спасение, веры в то, что человек будет спасен не может быть?

Чем менее мы чувствуем себя достойными спасения, тем более достойны его. В то, что будешь спасён - это не дело веры, а дело надежды и смирения: "Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие" (Лк. 6:20)

 

Если Святые почитали себя недостойными спасения, то как мы можем верить, что будем точно спасены?

 

«Помню, однажды мы имели разговор о смирении, и один из именитых граждан города, слыша наши слова, что чем более кто-то приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивился и говорил: как это может быть? И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова? Я сказал ему: Именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своем городе? Он отвечал: Считаю себя за великого и первого в городе. Говорю ему: Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там? Он отвечал: За последнего из тамошних вельмож. Если же, - говорю ему опять, - ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать? Там, - отвечал он, - буду считать себя за одного из простолюдинов. Если же, говорю, пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты станешь себя считать? И он отвечал: Почти за нищего. Тогда я сказал ему: Вот так и святые: чем более они приближаются к Богу, тем более видят себя грешными (недостойными спасения)».

 

Когда святой Сисой Великий находился на смертном одре и лицо его просветилось как солнце, он просил еще времени на покаяние. Его спросили: «Неужели тебе еще надо каяться?!» И он ответил: «Не знаю, положил ли я и начало покаянию».

 

Св. Макарий Великий: "Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукаваго, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь."

[A Lost Sheep 11 999]

Писание говорит, что "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11, 1)

 

Далее: "Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою". (Рим. 15, 13)

 

И еще: «а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Кор.13:13)

Что из этого можно понять. Бог так велик и непостижим, что смертному человеку невозможно обладать полнотой знаний о Нем, поэтому на этапе земной жизни требуется вера. Человек живет ради цели, которой сам не видел, но любит, добровольно желает и своими делами это подтверждает. Вера определяет мировоззрение человека, те установки, которые им руководят в жизни. 

 

А надежда это чувство уверенности, которое человеку дается от Бога силой Св. Духа если он правильно живет по вере. Надежда это неотъемлемая часть жизни по вере. Вера в Бога, в Его Новый завет, надежда на спасение.

 

Можно верить в то, что Бог даст нам спасение по Своему обещанию. И надежда при этом тоже обязательно будет присутствовать.

 

[*Владислав* 2 238]

2 часа назад, A Lost Sheep сказал:

Можно верить в то, что Бог даст нам спасение по Своему обещанию

Спасибо. Понятно.

 

В этой связи, вспомнился царь Манассия, (как говорят худший царь во всей истории Израиля) которого  за свои злодеяния пленили и посадили в яму. А он, раскаявшись, начал буквально требовать от Бога, мол, вот я раскаялся, Ты же обещал, теперь спасай меня.)

И ведь Бог спас его и освободил из плена.

[A Lost Sheep 11 999]

Молитва царя Манассии по силе покаяния даже вошла в чинопоследование великого повечерия. В те времена же жили пророки, наверняка они ему не раз возвещали покаяться от Бога. Вот он и покаялся, лучше поздно чем никогда.

[Tatuana 241]

[*Владислав* 2 238]

В 24.07.2023 в 00:32, A Lost Sheep сказал:

 

Евангельское чтение прошлой недели:

 

"И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;" (Мат 14:20)

 

Отче, вопрос детский, наверное, извините, но задам, чтобы более не искушал.)

 

В проповеди про умножение хлебов священник сказал, что сходный пример Христос подал нам и во время Тайной Вечери:

"благословив, преломил" (Мф.26:26); "взяв чашу и благодарив, сказал... взяв хлеб и благодарив, преломил" (Лк.22:17-19).

 

Количество причастников на обычном приходе всегда в принципе известно. В кафедральном соборе во время исповеди в праздники замечаю иногда, что отцы ставят палочки, считают причастников. 

А есть святые места, где могут быть тысячи паломников, число причастников вряд ли возможно определить.

В этой связи и вопрос. Бывают ли такие случаи, или может быть вам известны такие, когда не всем причастникам хватит Святых Даров?

Это вопрос организационный (подсчет чисто математический), чудесный или совместный Божий и человеческий?

 

[A Lost Sheep 11 999]

1 час назад, *Владислав* сказал:

Бывают ли такие случаи, или может быть вам известны такие, когда не всем причастникам хватит Святых Даров?

Да, бывают. Во всяком случае, в Оптиной на моей памяти такое было пару раз, но последний раз очень давно. У нас вообще обычно стараются делать с большим запасом Дары. Количество причастников в какой-то степени можно оценить до службы по информации от исповедующих иеромонахов, они приходят в алтарь и предупреждают.

 

Бывает, что неожиданно приезжает несколько автобусов с паломниками, которые были на вечерней службе в другом месте где-то и уже исповедовались у своих отцов. Просто из ниоткуда появляется 200 причастников. Но ничего, обычно запаса хватает )

[*Владислав* 2 238]

Братия и сестры, с радостью представляем вам мобильное приложение «Оптина пустынь»!

Это совместная разработка творческого объединения «Парсуна» и Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь.

Мобильное приложение предназначено для паломников и прихожан обители.

В ней представлены разделы:

— расписание и трансляции богослужений

— лента событий монастырской жизни
— оптинский православный календарь
— интерактивная карта
— виртуальный тур

— поминовения

Скачать для IOS: https://apps.apple.com/ru/app/optina/id6463244257

Скачать для Android: https://play.google.com/store/apps/details?id=ru.parsuna.optina

 

(Да, сейчас, пока в календаре работают даты, отмеченные в событиях и расписании богослужений. На втором этапе делаем Молитвослов и Оптинскую медиатеку (книги и видео/аудио), тогда все выстроится и календарь заработает полностью. Сам календарь находится в правом верхнем углу.)

https://t.me/Optina_monastery/4503

 

Изменено 13 сентября, 2023 пользователем *Владислав*

[Юрий Кур 3 213]

Вопрос к батюшке о. Лост Шипу:

 

В письмах преп. Амвросия встретил такую фразу:

 

"Главные же и важнейшие заповеди закона Евангельского три: не судите и не судят вам; не осуждайте, да не осуждени будете; отпущайте и отпустятся вам. Если прежде всего будем держаться исполнения этих заповедей, то удобно будет исполнять нам и прочие заповеди."

 

Для меня было некоторым открытием, что преподобный различает понятия "судить" и "осуждать", более того, указывает, что "не судить" и "не осуждать" - это разные заповеди. Как правильно это понимать, и как правильно исполнять эти заповеди?

[A Lost Sheep 11 999]

10 часов назад, Юрий Кур сказал:

Как правильно это понимать

Преп. Амвросий тут практически дословно цитирует Евангелие от Луки. "Не судите, и не судят вам: не осуждайте, да не осуждени будете: отпущайте, и отпустят вам" (Лк. 6, 37)

 

А про разницу между "судить" и "осуждать" есть в толкованиях на оптинском сайте, внизу в самом конце, от прот. И. Бухарева.

https://bible.optina.ru/new:lk:06:37

 

[*Владислав* 2 238]

В 14.09.2023 в 06:56, A Lost Sheep сказал:

 

Я в последнее время много слушаю отца Даниила Сысоева; именно слушаю, потому что он почему-то лучше воспринимается на слух, чем в письменном виде. Очень он мне нравится. Многие его объяснения, мысли, высказывания, как у некоторых оптинских отцов - тоже, минуя голову, прямо в сердце попадают. Понимание от этого становится,  каким-то... объемным и многослойным.

Отче, вы как-то сказали, что о. Даниил бывает излишне категоричен, что вы имели в виду? И как вы вообще относитесь к его наследию и к нему. Вы же, возможно, были знакомы, он подвизался в молодости на восстановлении Оптиной пустыни.

[A Lost Sheep 11 999]

4 часа назад, *Владислав* сказал:

Отче, вы как-то сказали, что о. Даниил бывает излишне категоричен, что вы имели в виду? И как вы вообще относитесь к его наследию и к нему. Вы же, возможно, были знакомы, он подвизался в молодости на восстановлении Оптиной пустыни.

Да, были знакомы, хотя и не так близко, его отец о. Алексий Сысоев служил священником на подворье Оптиной пустыни в Ясенево. Там мы с о. Даниилом периодически общались.

 

К его наследию отношусь также положительно, много хороших миссионерских и богословских работ у него. А некоторая категоричность касалась острых вопросов последнего времени. Тогда в начале 2000-х очень многие священники относились слишком резко ко всяким бесовским вбросам. "Тайна беззакония" свое дело неустанно делает, и нам ее не остановить, нам надо фокусироваться на спасении.

[*Владислав* 2 238]

В 19.10.2023 в 19:11, A Lost Sheep сказал:

 

Вопрос про чтение Ветхого Завета.

 

С Евангелием и Апостолом понятно - нужно иметь правило читать их каждый день. Ветхий Завет целеноправленно от начала и до конца я прочитал один раз, и то не с первого раза, попытки с третьей. Потом лишь иногда читал отдельные главы, реже целые книги. В основном чтение Ветхого Завета носит спорадический или ситуационный характер. Либо при чтении происходит отсылка к какому-нибудь стиху, перечитываешь его в контексте с толкованиями, либо, как недавно здесь в одной теме читаешь какой-то объем необходимый для изучения или разговора.

 

Нужно ли вводить Ветхий Завет в правило, читать его в каком-то постоянном режиме? И если да, то в каком?

[Olqa 13 029]

Для справки.

Уже несколько лет существует группа во ВК "Библия за год". По благословению вел и, надеюсь, ведёт священник из Московской области. Удобно тем, что есть текстовый и аудио варианты. Ежедневно предлагается к ознакомлению 2 главы из книги Ветхого завета, глава из Евангелия, глава из Апостола. Ежемесячно выкладывается расписание.

Начинают 1-го сентября, заканчивают 31-го августа.  Помощь для занятых или недисциплинированных людей. ))

Вероятно, подобных групп немало. 

Прочитавшие полностью курс и желающие получить памятный значок о таком грандиозном событии в своей жизни, получают его по личному обращению. ))

Отец Олег Стеняев нередко говорит о чтении Ветхого Завета постами, особенно Великим. Некоторые христиане и даже приходы используют это благодатное время для непростого чтения книг Ветхого Завета.

***

Притчи и Премудрость Соломонова, Иов - скорее всего тоже предлагаются для частого чтения и изучения, благо издаются отдельными книгами. 

 

[A Lost Sheep 11 999]

2 часа назад, *Владислав* сказал:

Нужно ли вводить Ветхий Завет в правило, читать его в каком-то постоянном режиме? И если да, то в каком?

Нет, не нужно. По крайней мере, в келейное монашеское правило в Оптиной чтение Ветхого Завета не входит. Кроме Псалтири, разумеется, она стоит особняком.

 

Ветхий Завет новоначальным вообще не рекомендуется читать, так как он оперирует весьма туманными и прикровенными смыслами и прообразами. Не обладая нужным багажом знаний и духовного опыта, легко впасть в непонимание смысла этих событий. Ну, а в случае особого интереса, с благословения духовника, можно читать его периодически, желательно с толкованиями св. отцов.

[*Владислав* 2 238]

В 21.10.2023 в 02:31, A Lost Sheep сказал:

 

Отче, пока штудировался вопрос о начале творения, просочилось одно сомнение.)

 

Я пощусь с 18.00 до 18.00 следующего дня. Некоторые современные отцы пишут, что правильно - сутки начинаются с вечера, но вот поститься нужно по астрономическим суткам. Т.е. с 0.00 часов по 0.00 часов. 

А как правильно? Или это не принципиально?

Изменено 25 октября, 2023 пользователем *Владислав*

[A Lost Sheep 11 999]

2 часа назад, *Владислав* сказал:

А как правильно? Или это не принципиально?

Да по-моему, это не принципиально. Я лично пощусь по астрономическим суткам, потому что так просто удобнее. Ну, можно с духовником этот вопрос согласовать, если есть такая необходимость

[~ Весна ~ 2 817]

3 часа назад, *Владислав* сказал:

Я пощусь с 18.00 до 18.00 следующего дня

Впервые такое слышу. 

Т. е.  в среду и пятницу вечером уже можно скромное кушать после шести? (хоть после 6ти и в принципе вредно)) 

3 часа назад, *Владислав* сказал:

поститься нужно по астрономическим суткам. Т.е. с 0.00 часов по 0.00 часов. 

И такое тоже) 

Всегда думала, что например, со вторника 0.00 до утра четверга нужно поститься. 

И даже читала, или слышала от священников, что не до утра, а до окончания Литургии (по большим праздникам, например). 

[*Владислав* 2 238]

1 час назад, A Lost Sheep сказал:

по астрономическим суткам

Правда тогда пост всё равно по факту получается с вечера вторника до утра четверга — 1,5 суток.)

Но это тоже не плохо.)

3 минуты назад, ~ Весна ~ сказал:

Впервые такое слышу.

Я знаю, многие так.)

Главное, чтобы сутки получились.

Изменено 25 октября, 2023 пользователем *Владислав*

[~ Весна ~ 2 817]

38 минут назад, *Владислав* сказал:

Главное, чтобы сутки получились

Просто в пятницу вечером бывает трудновато поститься, после рабочей недели хочется подкрепиться) 

А так получается, в четверг до 18 поужинать и потом до 18ч пятницы воздерживаться от скоромного. Правильно вас поняла? 

[*Владислав* 2 238]

33 минуты назад, ~ Весна ~ сказал:

в четверг до 18 поужинать и потом до 18ч пятницы воздерживаться от скоромного. Правильно вас поняла? 

В четверг вечером ужин уже постный, а в пятницу ужин скоромный. Как раз для вас удобно после трудной недели.)

 

Я, собственно, сам по этому режиму всего несколько лет живу. До этого все время жил по астрономическому, как-то исчисление суток с вечера мимо меня проходило долго. ) Кстати, здесь на форуме меня и просветили на этот счет.

 

Ну, а раз этот вопрос не принципиальный, подумаю, может быть опять перейду на астрономический режим.)

Изменено 25 октября, 2023 пользователем *Владислав*

[A Lost Sheep 11 999]

Вопрос не принципиальный, как кому удобнее для духовной жизни, так и надо делать. С благословения духовника только. Да, и утром пост продолжается до конца литургии, есть такой благочестивый обычай, так это называется. Но могут быть и особые обстоятельства, болезнь, например. Некоторым людям жизненно необходимо утром пить лекарства и даже что-то съесть. И духовник может это благословить даже перед Причастием, все зависит от конкретной ситуации.

[*Владислав* 2 238]

О молчании...

 

"Сегодня день рождения у духовника Оптиной Пустыни архимандрита Антония (Гаврилова).

С отцом Антонием я впервые встретился ещё в 1989 году. Я поселился в недействующем храме Льва Катанского в скиту (там было мужское общежитие) и мне сказали в 6 утра быть готовым. Утром ко входу подошёл худой монах. Это и был отец Антоний.

Справа от скитского храма Иоанна Предтечи было решено выкопать колодец и этим мы и занялись. Меня в первый же день поразила самоуглубленность отца Антония. Работал он без единого перерыва и без единого слова. День наш выглядел так - в 6 утра мы приходили к яме, отец Антоний говорил: «Помолимся». Мы молились и начинали работать. В 16.45 он говорил «Помолимся». Мы молились и шли на службу. Все.

И так дней 10 подряд. 2 слова за день, ни одного перерыва. Только однажды у нас возникла пауза - надо было откачивать воду, а люди с насосом опаздывали. Мы уселись рядом на траву. Отец Антоний молча смотрел себе под ноги и вдруг сказал:

⁃ Сколько же на свете разных букашек.

И опять умолк. Это была единственная «посторонняя» фраза за все дни. Принесли насос, я начал качать воду, отец Антоний взялся за лопату… Меня ни разу за эти дни не потянуло о чем - то поговорить, задать какие то вопросы. Как в Евангелии от Иоанна «в тот день не спросите меня ни о чем». (Ин.16.23). Мне было все ясно, вопросы были не нужны, все было перед глазами - храм, лето, простое, понятное, нужное дело, короткие слова молитвы и монах - сосредоточенный, ушедший в себя, служащий Богу лопатой в руке, копающий колодец для Него, Ему приносящий все, что он может.

Эти 10 дней были для меня, пожалуй, лучшей школой труда в жизни, лучшей демонстрацией трудовой этики православного христианства. Труд в молчании, сосредоточении, молитве - и внезапное удивление разнообразию и красоте мира, который ты созидаешь своими руками.

Всякий раз, когда я бываю в Оптиной, я подхожу к отцу Антонию под благословение и вспоминаю те жаркие дни, скит и монаха в подряснике, с лопатой в руке и глубоким, сосредоточенным взглядом, созерцающим Главное."

Борис Якеменко