Введение во храм Пресвятой Богородицы

[МАРГАРИТКА 2 124]

Всех форумчан поздравляю с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы! 

Матерь Божия , не остави всех уповающих на Тя ! 

[~ Весна ~ 2 903]

Мариночка, спаси Господи! 

Всех с праздником, братья и сестры!

 

"С вхождением в храм Богоизбранной Отроковицы пришло время, когда благоволение Божие возвращается людям, и они приблизятся к Богу, как к своему Небесному Отцу, ибо Сын Божий — Сын Девы бывает, и благодать благовествует примирение с Богом, и вход на небо откроется всем, желающим неба. 
 
Дорогие мои! Милость Божия дает нам ныне время для покаяния. Любовь Божия терпит болезни нашего неверия. Господь ждет, чтобы собрать нас под крылья Свои. Захотим же спасения, вернемся в Храм Божий любовью и желанием к нему и вернем Богу храм нашего сердца. И отверзутся щедроты милостей Божиих, заключенных нашими грехами, отверзется небо. 
    
А Пресвятая Дева, Богоизбранная Отроковица, Дщерь человеческая, впервые отверзшая нам небо и ставшая Матерью страждущему и болящему человечеству, всегда готова Своею благодатию поддержать, укрепить и провести по жизни, по пути спасения всех, к Ней прибегающих с верою и любовью. 
 
«Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое». 
 
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

[МАРГАРИТКА 2 124]

ВВЕДЕНИЕ 

 

Вводится Девица в храм по ступеням, 
Сверстницы - девушки идут за Ней. 
Зыблется свет от лампадных огней. 
Вводится Девица в храм по ступеням. 

В митре рогатой седой иерей 
Деву встречает. Подняв свои руки, 
Бренный свидетель нетленной поруки, 
В митре рогатой седой иерей. 

Лестницу поступью легкой проходит 
Дева Мария, смиренно спеша. 
Белой одеждой тихонько шурша, 
Лестницу поступью легкой проходит. 

Старец, послушный совету небес, 
Вводит Ее в святилище храма. 
Он не боится упреков и срама, 
Старец, послушный совету небес. 

Белой голубкою скрылась внутри, 
Плотно закрылась святая завеса. 
Чуждая злым искушениям беса, 
Белой голубкою скрылась внутри. 

Что вы, подружки, глядите вослед? 
Та, что исчезла белей голубицы, 
Снова придет к вам в одежде Царицы. 
Что вы, подружки, глядите вослед?

 

Михаил Кузьмин 

[sibiryak 5 252]

Есть праздники, сила которых заключается в воспоминаемом событии; важно, значительно в них, решающе для судеб человеческих то, что случилось; таков праздник Рождества Христова или праздник Воскресения; решающее значение имеет то, что действительно в тот день Бог стал человеком и родился на земле, что именно в тот день воскрес Господь, умерший крестной смертью ради нашего спасения.

И есть праздники, так же как и иконы, которые говорят нам о каком-то внутреннем событии, даже если историческая их обстановка не ясна. Таков праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Чтобы исторически в древнем Иерусалиме действительно случилось то событие, которое описывается в богослужебной песни, – едва ли возможно; но оно сообщает нам что-то более значительное, более важное о Божией Матери, нежели физическое Ее вступление во Святая Святых, которое было запрещено и Первосвященнику. Это день, когда Пресвятая Дева, достигшая той ранней зрелости, которая делает ребенка способным лично переживать, лично воспринимать и отзываться на таинственное прикосновение благодати, когда, достигши этого возраста, Она вступила действительно Святая Святых – не вещественное Святая Святых храма, в ту глубину Богообщения, которую исторически Храм собой изображал.

И с каким трепетом мы должны читать в богослужебной книге слова, которые приписываются с такой нежностью, с такой глубиной Иоакиму и Анне: Чадо, иди! И будь Тому, Который все тебе дал, возношением и сладким благоуханием! Вступи в ту область, куда нет двери; научись тайнам и готовься стать местом вселения Самого Бога... Как дивно подумать, что мать, отец могут обратиться к ребенку с такими словами: Войди в ту глубину, вступи в ту тайну, куда не ведет никакая вещественная дверь, и приготовь себя быть возношением Богу, сладким благоуханием, местом вселения...

Так некоторые отцы Церкви и святитель Феофан толкуют значение этого вступления Божией Матери в храм, во Святая Святых. Не тронутая грехом, не оскверненная ничем, но уже способная чистым сердцем, не оскверненной плотью, не затуманенным умом отозваться на святыню, на славу, на дивность Божию, трехлетняя Отроковица посылается в эти глубины молитвенного, созерцательного общения.

И в другом месте того же богослужения мы читаем, как Ей тихо говорит Архангел Гавриил, чтобы Она открылась Богу и приготовилась стать местом вселения грядущего Спасителя.

Вот о чем говорит нам праздник: о том, как с первых Своих шагов, напутствуемая матерью и отцом, наставляемая Ангелом, Она вступает в те глубины молитвы, безмолвия, благоговения, любви, созерцания, чистоты, которые составляют подлинное Святое Святых. И разве удивительно после этого, что мы этот день празднуем как начало спасения: первая из всех тварей Пресвятая Дева вступает в эти непроходимые, неприступные глубины, вступает в то общение с Богом, которое будет расти и расти, незапятнанно, незатемненно, неоскверненно в течение всей Ее жизни, до момента, когда, как пишет один из западных писателей, Она сможет, в ответ на Божий призыв, произнести Божие имя всем умом, всем сердцем, всей волей, всей плотью Своей и, вместе с Духом Святым, родить воплощенное Божие Слово.

Да, в день этого праздника действительно совершается для нас явление этого дивного события, начало этого возрастания, но также дается нам и образ того, к чему мы призваны, куда нас зовет Господь: во Святое Святых. Да – мы осквернены; да – наши умы отуманены; да – наши сердца нечисты; да – наша жизнь порочна, недостойна Бога. Но всем доступно покаяние, которое может очистить нас и в уме, и в плоти, и в сердце, выправить нашу волю, всю жизнь нашу сделать правой, так чтобы и мы могли войти во Святая Святых.

И в этом празднике, в словах, которые я прочел в начале, произнесенных как бы Иоакимом и Анной, разве нет призыва к каждой матери и к каждому отцу, чтобы с ранних лет – с мгновения, когда ребенок может что-то уже если не умом понять, то чуять сердцем, воспринимать чуткостью, принять благодать – сказать и нашим детям: вступи благоговейно, трепетно в ту область, куда никакая дверь – ни церковная, ни умственная, ни иная не вводит, а только безмолвное, трепетное предстояние пред Богом, – то Святое Святых – с тем, чтобы вырасти в полную меру роста Христова, уподобиться Матери Божией и стать храмом, местом вселения и Святого Духа, и Господа в Таинствах, и стать детьми нашего Небесного Отца. Аминь!

 

иером. Савватий

 

Дорогие братья и сестры, от всего сердца поздравляю Вас с праздником Введения во Храм Пресвятой Богородицы.

 

Пресвятая Богородица, спаси нас!

[р.Б.Валентина 1 259]

Т.А. Нефф. Введение Богородицы во храм. Живописная работа в нише пилона Исаакиевского собора, Санкт-Петербург, 1846-1848 гг.

[АндрейВ.Х. 2 647]

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое!

[inna d 4 936]

Мо­ли́т­ва Введе́нию во Храм Пре­свя­той Бо­го­ро́­ди­цы

 

О, Пре­свя­та́я Де́­во, Цари́ца Не­бе­си́ и зем­ли́, пре́ж­де век избра́нная Не­ве́с­то Бо́­жия, в после́дняя же вре­ме­на́ прише́дшая в храм зако́нный на обруче́ние Жениху́ Небе́сному! Ты ос­та́­ви­ла еси́ лю́­ди Твоя́ и дом от­ца́ Тво­его́, во е́же при­нес­ти́ Се­бе́ в же́ртву чи́стую и непоро́чную Бо́­го­ви, и пер­вая дала́ еси́ обе́т всегда́шняго де́вст­ва. Да́­руй же и нам соблюда́ти се­бе́ в целому́дрии и чис­то­те́ и в стра́хе Бо́жием во вся дни жи­во­та́ на́­ше­го, да бу́дем хра́мы Ду́­ха Свя­та́­го, наипа́че помози́ всем в подража́ние Твое́ во оби́­те­лех живу́щим и обручи́вшим се­бе́ на служе́ние Бо́­го­ви в чис­то­те́ де́вст­ва провожда́ти жи­тие́ свое́ и от ю́нос­ти нести́ и́го Хрис­то́­во благо́е и ле́гкое, свя́то храня́ще обе́­ты своя́. Ты провела́ еси́, Всечи́стая, вся дни ю́нос­ти Твоея́ во хра́­ме Госпо́днем вдали́ от собла́знов ми́­ра се­го́, в при́сном бо́дрствовании моли́твенном и во вся́ком воздержа́нии душе́вном же и теле́снем, помози́ и нам отража́ти вся искуше́ния вра́жеския от пло́­ти, ми́­ра и диа́вола на­ходя́­щих на ны от ю́нос­ти на́шея, и побежда́ти о́ныя мо­ли́т­вою и пос­то́м. Ты во хра́­ме Госпо́днем со А́н­ге­лы пребыва́ющи, укра́силася еси́ все́­ми доброде́тельми, наипа́че же смире́нием, чис­то­то́ю и лю­бо́­вию и досто́йно воспита́лася еси́, да гото́ва бу́деши вмести́ти пло́­тию Невмести́мое Сло́­во Бо́­жие. Спо­до́­би же и нам, одержи́мым го́рдостию, невоздержа́нием и ле́ностию, об­ле­щи­ся во вся́­кое соверше́нство духо́вное, да угото́вает ки́йждо от нас с по́­мо­щию Твое́ю оде­я́ние бра́чное ду­ши́ своея́ и еле́й доброде́лания, да не на́зи и негото́ви яви́мся во сре́тение Безсме́ртному Жениху́ на́­ше­му и Сы́­ну Тво­ему́, Хри­сту́ Спа­си́­те­лю и Бо́­гу на́­ше­му, но да прии́мет ны с му́дрыми де́вами во оби́­те­ли ра́йс­кия, иде́­же со все́­ми свя­ты́­ми спо­до́­би нас вы́­ну сла́­ви­ти и прославля́ти всесвято́е и́мя От­ца́ и Сы́­на и Свя­та́­го Ду́­ха и Твое́ ми́лостивое за­ступ­ле́­ние всег­да́, ны́­не и при́с­но, и во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

 

Какая прекрасная молитва!

Изменено 4 декабря, 2019 пользователем inna d
дополнено

[inna d 4 936]

 

СКАЗАНИЕ О ВВЕДЕНИИ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Пречистая Богоотроковица Мария до трех лет жила в Назаретском доме своих родителей.

Когда же Ей исполнилось три года, Иоаким и Анна поспешили исполнить свое обещание Богу о принесении Ему в дар чудесно родившейся Дочери.

Они созвали в Назарет родственников, пригласили в свой дом также Назаретских девиц и приготовили много свечей. Ко дню путешествия в Иерусалим Анна украсила Пречистую Марию с царским великолепием914.

Об этом сохранились свидетельства в словах древних святых Отцов Церкви915.

  Показать содержимое

 

Так, св. Иаков, Архиепископ Иерусалимский, в слове на Рождество Пресвятой Богородицы, от лица Иоакима говорит: «Призовите чистых еврейских дочерей. Пусть возьмут зажженные свечи». Св. Герман, патриарх Константинопольский, в уста праведной Анны влагает слова: «Я воздаю Господу ныне обеты, изреченные мною в скорби. Ради того я собрала девиц со свечами, призвала священников и родных и всем говорю: «Все сорадуйтесь со мною. Сегодня и я являюсь, как мать, приводя мою Дочь не земному царю, но небесному Богу».

О царственном украшении Богоотроковицы блаженный Феофилакт, Архиепископ Болгарский, замечает: «Надлежало, чтобы введение во храм Божественной Отроковицы и многоценной Жемчужины было достойно Ее. Следовало одеть Ее в царскую одежду на славу»916.

После соответствующей подготовки к путешествию Иоаким и Анна торжественно повели свою святую Дочь в Иерусалим. Процессия двигалась от Назарета до Иерусалима в течение трех дней, с краткими остановками для отдыха. Лик дев с зажжеными свечами шел впереди процессии. За ними следовали Иоаким и Анна и вели за руки Преблагословенную Дочь, шедшую между родителями. Шествие замыкали родные и знакомые917.

Девицы-свеченосицы напоминали великолепный звездный круг и светоношением и любовию выражали почтение к приводимой Небесному Царю Марии. По словам св. отцов, Богоотроковице на путь в Иерусалим по Божию велению незримо сопутствовали бесплотные ангелы и окружали Ее.

Об этом свидетельствует св. Георгий, Архиепископ Никомидийский. «Ангелы, и премирные силы, – говорит он, – окружали Деву. Хотя они еще не ведали силу тайны, но как слуги, по Господню повелению служили Ей. Их удивляло ношение Девою знаков вечной чистоты и неприближение к Ее плоти никакой греховной скверны»918.

Во все продолжение путешествия девицы, шедшие впереди Богоотроковицы, пели Давидовы псалмы, а праведные Иоаким и Анна многократно вспоминали слова псалма: «Слыши, Дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой, и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты Твоей, ибо Он – Господь твой. И ты поклонись Ему»919.

Наконец, процессия достигла Иерусалимского храма. Навстречу ей с пением вышли священники, во главе с архиереем Захарией920. Праведная Анна подвела св. Марию к самому церковному входу и сказала Ей: «Иди, Дочь, к Богу, давшему мне Тебя, – благосердому Владыке. Войди в Господню церковь – радость и веселие мира»921.

Затем, обращаясь к Захарии, своему родственнику, Анна сказала: «Приими, Захария, непорочный ковчег и кадильницу невещественного Угля – мою Богодарованную Дочь. Введи Ее в гору святыни, в уготованное Ей Божие жилище, пока Бог не изволит совершить определенное о Ней»922.

Входом в Иерусалимский храм, как известно, была площадка, к которой вели с земли пятнадцать ступеней по числу пятнадцати степенных псалмов, воспевавшихся здесь священниками и левитами923.

Иоаким и Анна поставили Богоотроковицу на первой ступени. На прочие же 14 ступеней Она изошла сама и очень быстро без всякой поддержки стала на верху церковного помоста, укрепляемая невидимой Божией силой.

Такому восхождению, доступному только взрослым людям, удивились все присутствующие и особенно св. Захария. Как исполненный Св. Духа пророк, он сказал Анне: «Благословен твой плод, жена; преславны твои ложесна и Приведенная тобою»924.

После того он взял за руку св. Марию и повел Ее во святилище со словами: «Гряди, Свет для лежащих во тьме, новое и Божественнейшее дарование. Войди в радость, – в церковь Господа Твоего: теперь в земную, позже – в горнюю». Богоотроковица же шла по дому Господню, как по чертогу, с великой радостью и играя. Малая возрастом, Она была уже благодатно совершенна925.

Из святилища Захария, к удивлению всех, повел Ее за вторую завесу храма, то есть, во Святое Святых, и там указал Ей место к молитве. Обычно девы, приводимые на службу Богу в храм, молились между церковью и алтарем, где впоследствии Захария и был убит926.

Только одной Богоотроковице Марии со времени Ее введения было позволено Захарией на всякий час входить для молитвы за вторую завесу, во внутренний алтарь. Причиной такого непонятного многим пременения Моисеева закона о Святом Святых было следующее.

Захария, по внушению Божию и просвещению благодатию вдруг уразумел тогда, что символическое нахождение кивота Завета во Святом Святых собственно обозначало постоянное стояние там на молитве Живого Кивота Божия – Пресвятой Марии. В силу этого откровения он без всякого сомнения и колебания и вопреки закону ввел сюда Пречистую927.

Иоаким и Анна завершили торжество приведения Богоотроковицы на жительство во храм принесением жертв и всесожжении. Вслед за тем, благословенные первосвященником, они возвратились в Назаретский свой дом со всеми родственниками, веселясь духом и благодаря Бога за все928.

Пресвятая Мария в начале Своей жизни при храме была помещена в здании для девиц. В разъяснение этого замечания необходимо сказать, что Иерусалимский храм имел много жилых помещений, примыкавших к церковной стене со внешней ее стороны. Расположенные кругом по направлению стены, с небольшими промежутками, эти помещения представляли из себя трехэтажные здания, равные высотой церковной стене. Внутри каждого здания имелись удобные для житья комнаты. Упомянутые столпообразные сооружения как бы подпирали и утверждали ограду храма и были заселены: посвященными Богу девами, вдовицами, хранившими до кончины свою чистоту по обету, назореями, жившими бессупружно.

Названные лица, служившие Господу при храме, получали пропитание из церковных средств.

Среди церковных помещений были и такие, в которых покоились странники и пришельцы, собиравшиеся в Иерусалим из разных стран на поклонение Богу929.

К Пречистой Отроковице Марии, помещенной в обитель дев, были приставлены старшие Ее по летам девицы, искусные в знании Священного Писания и рукоделии. Они учили Ее читать священные книги, прясть шерсть и лен, вышивать шелками, ткать, шить священные одежды.

Иоаким и Анна нередко посещали свою Преблагословенную Дочь. Чаще же одна праведная Анна приходила, чтобы укреплять Ее дух в Боге и поучать Ее закону Господню.

В короткое время Пречистая Отроковица изучила Священное Писание Ветхого Завета и постигла все искусство рукоделия. Поучение в Писании было Ее любимым занятием. Свободное время от молитвы и чтения слова Божия, Она выполняла задания по рукоделию, относящиеся к нуждам храма и священнического служения.

Образчиком Ее умения шить и ткать может служить, например, хитон без швов, впоследствии изготовленный Ею для Господа Иисуса Христа930.

Пречистой Деве, наравне с прочими девицами, была подаваема от храма пища. Но Она, питавшаяся Небесным Хлебом, раздавала Свою часть церковного продовольствия нищим и убогим931.

В обители девиц Ей было отведено свое особое место для отдыха. Молилась же Она всегда во Святом Святых, где и принимала от ангела Гавриила странную и нетленную пищу932.

По мере возрастания Пресвятая Дева упражнялась более в молитве, чем в рукоделии, и нередко целые ночи и большую часть дневного времени молилась во Святом Святых. Только для рукоделия и кратковременного сна Она приходила в помещение девиц. На этом основании некоторые отцы и учители Церкви говорили, что Богоотроковица Мария до двенадцатилетнего возраста имела пребывание во Святом Святых, откуда на короткое время возвращалась во Свое обычное местожительство.

Порядок Ее жизни в храме, между прочим, описал блаженный Иероним Стридонский в послании к Илиодору. Он отмечает, что Блаженная Дева при церкви вела образ жизни строго упорядоченный. От утра до третьего часа дня Она стояла на молитве; от третьего до девятого часа упражнялась в рукоделии и чтении книг; с девятого часа снова начинала молиться и не прекращала молитвы, пока Ей не являлся ангел с пищей. Таким образом Она все более и более возрастала в любви к Богу933 и восходила от силы в силу. Ее дух Божиею благодатию быстро развивался и укреплялся. По мере усовершения Ее молитвы и умножения подвигов трудолюбия в Ней умножались дары Св. Духа. Она явно для многих восходила от силы в силу, пока сила Всевышнего не осенила Ее к зачатию воплощающегося Бога Слова.

Очевидцем явления Ей ангела с пищей многократно был сам святитель Захария. Однажды, по обычаю священнического служения, он находился в алтаре и видит: с Девою беседует и подает Ей пищу некто, странный видом. То был явившийся Пречистой ангел. Удивился Захария и помышлял в себе: «Кто это в ангельском образе беседует с Девой, невещественный естеством подает Ей корзину с пищей для тела. Здесь, думал он, ангелы являются одним священникам, и то не часто. А к такой юной Девице пришествие ангела совершенно необычно. И что он Ей благовестит, какую приносит пищу, из какого берет хранилища и кто ее готовит? Что это значит? Ужели на Ней сбудутся пророческие речения? Не от Нее ли примет человеческое естество Хотящий придти для спасения нашего рода? Если эта Дева послужит тому таинству, то как блажен дом Израилев, от которого прорасло такое семя! Насколько славна память родивших Ее! И я блажен, насыщаясь совершением такого видения и украшая в Невесту Слову такую Деву!» 934

 

По словам блаж. Иеронима Архангел Гавриил ежедневно являлся к Пречистой Марии с пищей то один, то с другими ангелами, часто с Ней беседовал и был Ее неотступным хранителем. Благодатная беседа с Ангелами укрепляла Ее все более и более в желании ангельской чистоты и вечного девства935. Так предпочитанием девства супружеству и молитвенным служением Богу день и ночь Пречистая Дева постепенно уготовила Себя в обитель Богу Слову.

 

https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Milov/chtenija-po-liturgicheskomu-bogosloviju/15_2

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

(По изображению церковных песнопевцев)

История Введения во Храм Пресвятой Богородицы, излагаемая в церковных песнопениях и канонах, представляет святоотечески выверенное и принятое всей Православной Церковью древнее предание.

В надписаниях тропарей и стихир на данный праздник упоминаются имена их составителей – св. Георгия, Архиепископа Никомидийского, Леонта Маистора, Сергия Агиополита и Василия, составившего второй канон на утрени. Названные авторы связывают историю «Введения» с библейскими пророчествами Ветхого Завета. При этом они опускают в повествовании многие мелкие фактические детали освещаемого события, останавливаясь исключительно на его одних существенных моментах.

  Показать содержимое

 

Св. Георгий, Архиеп. Никомидийский, вносит в свой канон на «Введение» диалогическую беседу прав. Анны с великим священником Захарией. В этой беседе он приводит собственно общебогословские рассуждения о величии Пресвятой Богородицы. Догматическая терминология св. Георгия явно позднейшего происхождения. Сделать упомянутую вставку его побудило свидетельство предания о действительном озарении Захарии Св. Духом пред введением Богоотроковицы во храм. Отсюда диалог был необходим св. Георгию, как переход к дальнейшему развитию повествования о вхождении Пречистой внутрь Святого Святых.

Возвышенный язык церковных песнопений во славу Богоматери умилительно изображает историю настоящего праздника, равно и пути Божьего Промысла, подготовившего Святую Деву к Богоматеринству.

По свидетельству канонов на «Введение» родители Пресв. Богородицы – Иоаким и Анна долгое время были бездетны. Уже в глубокой старости Бог даровал им силу деторождения и через Ангела обрадовал их извещением о рождении у них Чада. Обещание Божие вскоре исполнилось. Праведная Анна зачала и родила Дочь по имени Марию874. Осчастливленные родители дали обет посвятить Ее на служение Богу, как непорочную жертву.

Когда Марии исполнилось три года, тогда праведные Иоаким и Анна решили привести Ее на жительство в храм, чтобы осуществить свое обещание875.

Пресвятая Мария, еще младенец возрастом, услышав о предстоящем Ей поселении в Иерусалимском храме, не устрашилась разлуки с родными и не плакала, но охотно подчинилась родительской воле876.

В один из дней праведная Анна пригласила в свой дом близких знакомых и родных, а также много Назаретских девиц. В предшествии их Она вместе с Иоакимом, радуясь и торжествуя, повела свою святую Дочь в Иерусалим. Впереди многолюдной процессии с пением псалмов шли девицы в белых одеяниях, держа в руках зажженные свечи. Между прочим они пели и тот псалом, в котором Псалмопевец пророчески говорит о приведении Богоматери в Чертог Царя и шествии вместе с Нею дев и близких Ее877.

В буквальном пророчестве Давида Пречистая Дева называется Царицей, предстоящей в храме Царю и Богу. "Вслед за Ней, – говорит Давид, – приведутся Царю девы. Они входят в Царский Чертог"878.

На пути в Иерусалим праведные Иоаким и Анна внутренне ликовали при мысли, что они удостоились принести Богу самый дорогой дар – единственное дитя. Ободряя Пресвятую Марию, Анна время от времени говорила Ей: «Дитя! Ты идешь к Богу, давшему мне Тебя. Будь Ему жертвой и благовонным фимиамом879. Трехлетняя Богоотроковица не могла сама проходить все многоверстное расстояние от города Назарета до Иерусалима. Поэтому праведная Анна большей частью несла Ее на руках880.

Но вот, наконец, путники достигли цели путешествия и подошли к великолепному Иерусалимскому храму. Навстречу процессии в окружении священников вышел первосвященник Захария, – отец Предтечи, сын Варахиин881.

В богослужебном тропаре Захария называется первосвященником и великим архиереем не в смысле его первосвященнического достоинства, а как начальник иереев в своей чреде. При виде Захарии праведная Анна воскликнула: «Прими, Захария, Проповеданную Духом чрез Божиих пророков и введи Ее в храм для священного воспитания»882. «Введи данное мне Богом Дитя в храм Создателя... Я – раба Бога, с верою призывала Его и спросила у Него этот плод моего чрева. – Теперь я привожу Дочь Давшему Ее»883.

Захария, исполнившись Св. Духа, сказал Анне: «Твой поступок поистине законен. Но я проразумеваю здесь нечто чудное. – Приводимая в Божий Дом превосходит Святое Святых»884. «Ты вводишь истинную Матерь жизни – Богородицу. Именно о Ней Божий пророки светло проповедывали, что Ее вместит этот храм»885.

На слова первосвященника Анна ответила: «И я уразумеваю изрекаемое тобой. Ты Божиим Духом провозгласил истину об имеющем быть с Отроковицей. Прими Ее в храм»886.

Тогда Захария благословил Пресвятую Марию и воскликнул: «Нам возжглась светоносная Свеча. Она воссияет всем в храме величайшую радость. Да сорадуются мне души пророков, видя совершение преславного события в Божием Доме»887. «Господня Дверь! Я открываю Тебе двери храма. Ликуй в нем. Я познал и уверовал, что из Тебя родится Бог Слово»888. «Ты, пришедшая в обитель Царя всех, чтобы освятиться... есть радость всех, избавление и наше воззвание ко спасению. Веселись, Иоаким и Анна! Вы принесли трехлетнюю Юницу, имеющую плотски родить Божественного Тельца»889.

Сказав эти слова, Захария, будучи от благодатного восхищения вне себя, взял Богоотроковицу Марию за руку и повел Ее прежде во святилище, а затем во Святое Святых890.

Вхождение Пречистой в недоступное людям место храма было богоугодно, боголепно и со славою. Сами ангелы, созерцавшие описанное чудное зрелище891, удивились поступку Захарии.

Церковные песнопевцы, отмечая данный факт, также выражают свое изумление многими восторженными словами.

«Ныне, – говорят они, – святая и непорочная Мария Святым Духом вводится во Святое Святых, как одушевленный кивот Христов892, и хвалятся святые Давид, Моисей и Иуда. От их корня изрос такой чистый плод – Дева»893. «Ныне Св. Дух написует в Божием Доме знаки уневещения Богу Отроковицы и Бог принимает Ее от людей в ознаменование их последующего примирения и обновления»894.

«Сегодня Дева, многосветлый светильник благодати и пречистый Храм Спасителя, совводит с Собой в Дом Господа благодать... и концам земли воссиявает радостную весну»895. «Она предызображает Своим явлением и начинающееся исполнение Божьего Промышления»896.

Литургические замечания о введении во храм Пресвятой Марии показывают, что на Ней исполнились предсказания пророков. Она подлинно просветила благодатию Иерусалимский храм, принявший Ее, как диадиму Царя Христа897.

Богоизбранная Богоневеста была введена во Святое Святых в силу беспримерного и высочайшего Своего достоинства. Трехлетняя возрастом, Она была многодетна духом и совершенна душой, приняв с любовию родительское предложение о поселении при храме898.

Подзаконное Святое Святых радовалось, подняв Ее, Источника нашей Жизни899.

Получив от первосвященника позволение молиться во Святом Святых, Богоотроковица здесь ежедневно принимала небесный хлеб из рук Архангела Гавриила, служившего Ей по Божию велению900.

Образ духовно-благодатного возрастания Пресвятой Марии при храме был так же необычен, как необычайно было и Ее рождение от бесплодных престарелых родителей901. В Лице Ее Трисолнечный Свет Бог, как бы от одного Солнца возжег здесь благодатно Богородицу и непрерывно божественно осиявал Ее Троичным Светом902.

Всенепорочная воспитывалась в храме собственно Божественною благодатию. Созерцание явно вселившегося в Нее Св. Духа изумляло самих небесных ангелов903.

По словам церковной песни, приосенение благодатию Богоотроковицы в недоступной людям части храма предвидено было еще пророком Аввакумом. Пророк за изобилие благодати и процветание добродетелями назвал Пресвятую Богородицу горой, приосеняемой лесной чащей904.

Пребывание в церковной обстановке, слушание Священного Писания, богослужебного пения, чтения молитв и слышание ангельской беседы чрезвычайно радовало Пречистую. Душа Ее непрерывно обогащалась мудростью, сердце услаждалось благодатию. Пресвятая Мария в полном смысле этого слова была благодатным домом и хранительницей тайн несказанного духовного устроения905.

Вскормленная небесным хлебом и воспитанная Св. Духом, Она промыслительно уготовилась к рождению миру Хлеба жизни – воплощенного Отчего Слова.

Введение во храм Девы Марии было началом Ее предобручения Духом Богу и Отцу в храм Отчему Слову906.

Богослужение на праздник «Введения», содержание вышеизложенных тропарей и песнопений, не только вводит в живое созерцание Пречистой Девы во храме, но и учит Ее прославлять и Ей горячо молиться907.

Чрез Нее мы примирились с Богом и Ее молитвами спасаемся908.

Она, исполненная благодати Духа, всегда просвещает молящихся Ей присносущным светом, сообщает им силу свято жить, успокаивает их, защищает и покрывает от всякого зла909.

 

 

https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Milov/chtenija-po-liturgicheskomu-bogosloviju/14_1

[Roza 816]

Когда в Иерусалиме посещала место рождения Пресвятой нашей Богородицы, нам рассказали, что есть предание,  в котором говорится о том, как престарелые родители принесли Богу благодарственные жертвы за данный им дар. Анна после рождения Дочери дала обет, что младенец не будет ходить по земле до тех пор, пока родители не введут Марию во храм Господень. И до трёх лет маленькую Богородицу, Иоаким и Анна  не спускали с рук,  все три года, пока Она была с ними, носили Ее на своих руках.

Изменено 1 декабря, 2020 пользователем Roza

[sibiryak 5 252]

  В 01.12.2020 в 10:21, Roza сказал:

все три года, пока Она была с ними, носили Ее на своих руках.

По человечески это конечно просто невозможно. Иначе у девочки полностью бы атрофировались ножки, мышцы ног. И она бы не смогла никак подняться сама вдруг по ступенькам своими ножками. Но Богородица не просто человек, наверное возможно. А может это легенда..

[inna d 4 936]

Всех форумчан и отцев Оптиной с престольным праздником Введения Пресвятой Богородицы во храм!

Сегодня же и 40 дней отцу Илиодору! Как чудно все управила Пресвятая Богородица и Господь!

[Мано 2 789]

С праздником!

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние,/ и челове́ков спасе́ния пропове́дание,/ в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется,/ и Христа́ всем предвозвеща́ет./ Той и мы велегла́сно возопии́м:// ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

 

 

[sibiryak 5 252]

Anna Musan-Levi

Сегодня мы побываем на месте Введения. Мы увидим древние ступени, по которым шла прав. Анна в Храм неся на руках крохотную девочку - Марию, которой суждено будет стать Матерью Спасителя мира. Мы поговорим о трудных вопросах Введения и расскажем Вам о новейших теориях пребывания Марии в Ветхозаветном Храме.

 

 

[inna d 4 936]

Братия, сестры и братия монастыря позвольте поздравить всех с праздником Введения Божией Матери во храм! Всех благ и помощи Божией Матери!

[Liubov 1 335]

 

+Введение во Храм Пресвятой Богородицы стать Матерью Бога+ Проповедь

[Мано 2 789]

С праздником!

 

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

 

 

[АндрейВ.Х. 2 647]

С Праздником! Да поможет нам Матерь Божия в воцерковлении! 

[Vаlentinа 694]

С Праздником!

Ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася: како Дева вниде во святая святых!

 

 

[Liubov 1 335]

 

Цикл стихов, посвященный празднику Введения во храм Божией Матери

 

Дорогие братья и сестры! С праздником Введения во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии! Храни вас Господь и Пресвятая Богородица!!! 

[inna d 4 936]

Панегирик на Введение во храм Пресвятой Богородицы

Архимандрит Иакинф (Унчуляк)

 

Днесь благоволения Божия предображение и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является
(из Тропаря праздника)

Возлюбленные верующие!

Мы, сегодняшние люди, любящие столько удовольствий, с трудом можем представить себе, как скорбели родители, у которых не было детей. Бесплодие супругов, особенно в народе еврейском, считалось наказанием Божиим и позором перед людьми. Святые богоотцы Иоаким и Анна, долгое время не имевшие детей, слезно молились, чтобы Бог даровал им хотя бы одного ребенка, и обещались даровать его Богу.

И вот, после долголетних усердных молитв, после множества просьб и слез, Всемилостивый Бог даровал им Младеницу наисвятейшую и избраннейшую, Которую они назвали Марией и Которой предстояло стать надеждой спасения рода человеческого. И кто может поведать, какая несказанная радость объяла святых богоотец Иоакима и Анну и всю родню их об этом чудесном рождении?

  Показать содержимое

 

Когда исполнилось 3 года по Ее рождении, святые Иоаким и Анна вспомнили свой обет даровать Господу Деву Марию. И после усердных приготовлений собрали в Назарете всю родню свою, а происходил святой Иоаким из рода царского, святая же Анна была архиерейского рода. И нарядили Божественную Младеницу в царские одежды, созвали юных дев и, облачив их в праздничные наряды, повелели им идти впереди и позади Девы с возжженными светильниками в руках и воспевая псалмы Давидовы. А посередине шли святые Иоаким и Анна с Божественной Девой Марией. Какое же чудное шествие дев можно было увидеть тогда! Какое необычайное зрелище открылось всему народу! Какая несказанная радость охватила тогда все сердца!

После трехдневного путешествия пришли они в Иерусалим. Увидев столь необычное собрание девочек, множество народа окружило Деву, и все вместе направились они к великому храму Соломонову. Тогда исполнились слова пророка Давида, который говорил:

«Дщери царей в чести Твоей: предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна преиспещрена. Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя и дом отца Твоего: и возжелает Царь доброты Твоея… Приведутся Царю девы вслед Ея, искренния Ея приведутся Тебе» (Пс. 44, 10–12, 16).

Затем, подойдя к храму, где их дожидались священники, они остановились перед пятнадцатью его ступенями. И Божественная Дева Мария Сама взошла на самую высокую ступеньку, не останавливаясь на других. И, приняв Ее, святой Захария, отец святого Иоанна Крестителя, внес Деву прямо во Святая святых, туда, где никогда не бывало не то что лица женского пола, но даже священника, а мог заходить только архиерей, и то раз в год, и «не без крови, которую приносил за себя и за грехи неведения народа» (ср. Евр. 9, 7).

Там отвел он Ей место для молитвы, не в церкви и не в алтаре, где полагалось молиться остальным девам.

Святые Иоаким и Анна, передав Деву в руки священников, чтобы Она дарована была ими Богу по обету, и принеся дары, приготовленные для всесожжения, сказали непорочной Деве такие слова:

— «Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя и дом отца Твоего» (Пс. 44, 12). Слушайся гласа Господа, приклони ухо Твое пред святыми иереями, забудь отныне народ Свой. Забудь родню Свою, забудь Назарет, забудь и дом, в котором родилась, забудь родителей Своих, ибо «возжелал Царь доброты Твоея». Родилась Ты на свет не для того, чтобы веселиться о земном, и не для того, чтобы вкушать радостей детских и человеческих, но родилась Ты по молитве, чтобы пребывать только в молитве. Ты родилась, чтобы стать радостью всего мира, хотя понесешь в сердце Своем много боли. Дома и имущества на земле не будет у Тебя, но по чистоте Своей Ты соделаешься обиталищем вечного Бога. Жизнь Твоя будет далека от радости, смеха и веселия, но слезами Своими Ты отрешь всякую слезу со всякого лица. На земле будешь жить как самая бедная «Раба Божия», но по отшествии Твоем Тебя «ублажат все роды».

Послушайся же, Дщи возлюбленная, нашего совета. Исполняй повеления Господа и священников. Войди во Святая святых. Молись о Галилее, молись о храме, о Назарете и о нас, Твоих родителях, обветшавших днями. Вот, мы возвращаемся назад. Может, еще увидишь нас во плоти. Оставайся Сама «во дворах дома Бога нашего», ни о чем не жалея. Отныне «отец Твой и мати Твоя оставляют Тя, Господь же Тя воспринимает» (ср. Пс. 26, 10), ибо «возжелал Царь доброты Твоея». Не печалься, Мария, радуйся, Дщерь Сиона Небесного, веселись, святое Дитя, ибо Ты — упование всех народов и примирение Адама с Богом.

 

После таковых слов Божественные родители, благодаря Бога за то, что смогли исполнить свой обет, с миром возвратились в Назарет, откуда время от времени наведывались в Иерусалим, чтобы взглянуть на плод молитв своих и увещать Дочь к жизни ангельской. Затем, спустя немного лет, святые богоотцы Иоаким и Анна преселились из жизни сей. А святая Дева Мария осталась на попечении святых иереев, осеняемая во все дни жизни Своей благодатью Святого Духа.

Нам хорошо было бы знать, что вокруг большого храма стояло несколько домов, в которых обитали те, кто служил Богу. Прямо у храмовой стены располагалось трехэтажное здание, на каждом этаже которого было по 30 помещений. В комнатах этих, словно ветхозаветные монахи, подвизались три категории людей, принесенные в дар Богу для служения Ему в великом храме. Первыми шли всенепорочные девы, которые хранили девство до конца жизни, затем были вдовы, решившиеся блюсти вдовство свое до смерти, каковой была Анна пророчица, дочь Фануилева, а третий сонм составляли юноши, всецело посвятившие себя Господу. Они всю жизнь проводили в девстве и назывались назореями.

Дева Мария, вверенная более старшим девам, во всем покорна была священникам и большую часть жизни проводила в молитве и беседе с Богом. Она превзошла прочих дев, проводя жизнь ангельскую. Утром молилась во Святая святых до часа третьего (до 9 часов утра). Затем до часа девятого (15 часов) трудилась с прочими девами, научаясь рукоделию: пряла лен и шерсть, ткала шелк для священнических облачений и т.д. Говорят, сам хитон (льняная рубашка), не шитый руками, который носил Иисус Христос, соткала Матерь Божия.

На трапезе Дева Мария есть не хотела, как прочие девы, но, раздав Свою еду нищим, снова скрывалась во внутреннейших храма и молилась там Богу до позднего часа, когда приходил ангел, неся Ей небесную пищу.

Однако кто может рассказать о пребывании Девы в храме? Кто может поведать Ее пламенные молитвы, собеседования с ангелами, насыщение Архангелом Гавриилом, Ее радости неизреченные, повиновение совершенное, смирение Божественное? Там, во Святая святых, навыкла Она много поститься, возноситься умом к одному Богу, забыв о Своем доме и родителях в Назарете. Там научилась Она жить как ангел, молиться чистейшей молитвой, какую только возносило когда-либо человеческое существо, беседовать с ангелами небесными. Там впервые увидела Она тело ангела и лицо архангела. Там впервые беседовала с Гавриилом. Там впервые вкусила пищи ангельской и источника неизреченнейших радостей Духа Святого. Там услышала стенания Евы и плач Адама. Там ощутила страдания всех народов, порабощенных грехом. Там Дева постигла множество тайн и пророчеств. Там поняла, что Ей предстоит осуществить на земле неизреченную тайну небесного Домостроительства.

 

После 12 лет пребывания Ее в храме священники, водимые Духом Святым, обручили Ее с праведным Иосифом, мужем святым и престарелым в днях своих, чтобы Он охранял Ее в назаретском отчем доме Ее до времени, когда Ей определено было родить миру Иисуса Христа, Спаса душ наших.

Возлюбленные верующие! Велик и удивителен сегодняшний праздник. Как малая Дева покидает дом родителей Своих и посвящается Богу? Как проводит Она в молитве все 12 лет? Как научается с младенчества жить подобно земному ангелу?

Итак, побуждаемые великолепием праздника и вдохновляемые святостью Девы, восхвалим сегодня Младеницу Божественную, вошедшую в храм Господень. Ибо сегодня самая чистая Дева входит в самое чистое место на земле, чтобы пребывать там. Сегодня беспорочнейший плод рода человеческого сокрывается в святейшем алтаре Божественном. Ибо всё святое в святом сохраняется, светильник на подсвечник водружается, лилия в сосуд поставляется, а сокровище Духа Святого во Святом святых сокрывается.

Сегодня Дева, сопровождаемая девами, в сонм дев принимается. Сегодня светильник Божий, светильниками окруженный, пред жертвенником поставляется. Сегодня Матерь Божия, провожаемая земными матерями, в матери Сиону идет. Сегодня Дева, носящая Сына, Своею матерью, не имеющей сыновей, Церкви многочадной даруется. Сегодня купина таинственная взыскуется, сегодня руно орошенное обретается, сегодня гора несекомая на горе Сион сберегается.

Сегодня древний храм новый храм принимает, но ничего не понимает. Сегодня церковь закона Церковь благодати покрывает, но тайны не постигает. Сегодня жертвенник, руками носимый, блюдет жертвенник, Христа носящий, и не ведает срока исполнения обетования. Сегодня храм Соломонов встречает живой храм Христов. Храм храм вмещает, церковь Церковь принимает, сень закона конец закона осеняет. Кивот закона подле Кивота Духа Святого поставляется, жертвенник, херувимами осеняемый, с жертвенником, серафимами окружаемым, почитается.

Сегодня дверь, заключенная во Святая святых, соблюдается, дабы никто не прошел Ею, кроме Христа Бога. Сегодня клеть Девы ключом Духа Святого запирается, Гавриилом служится, рукою ангела питается, иереями почитается, девами окружается. Сегодня чертог Христов украшается, престол освящается, купина, молитвою освященная, возжигается, руно росу Духа вбирает, дверь запечатывается, сокровище сокрывается, таинство спасения человеческого начинается, жертва совершается, двери храма открываются, девы на моление входят, Гавриил с небес посылается, завеса алтарная опускается, трапеза с хлебами предложения дожидается, иереи кадят недоумевающе, тельцы жертвенные закалаются, книги пророческие разгибаются, народы поклоняются, Палестина еще ожидает, Адам всё воздыхает, а тайна совершается.

Придите же сегодня, христиане добрые, отовсюду, чтобы нам восхвалить вхождение Благодатной во храм Господень. Малые и великие, юные и старые, чада и матери, девы и вдовицы, придите сегодня во святые храмы, чтобы нам вместе почтить любовью своею, молитвами нашими, песнопениями, сердцами нашими и всем, что у нас есть самого ценного, Матерь Божию и Деву, вошедшую молиться о нас во Святая святых. Восхвалим сегодня любовью и добрыми делами Деву непорочную, Матерь Христа Спаса миру, колыбель христианства, Ходатаицу спасения нашего, непрестанно молящуюся о нас на небе.

Ибо тогда Она в храме с ангелами беседовала, а сегодня с Отцом, Сыном и Духом Святым непрестанно на молитве говорит. Тогда иереями во Святая святых соблюдаема была, а сегодня Херувимами и Серафимами в Сионе вечном прославляется. Тогда о Ней чистые девы заботились, а сейчас Она всех верных дев и матерей земных милостью ограждает. Тогда стены великого храма Ее укрывали, а сейчас все концы земли Она омофором Своим честным покрывает. Тогда архиереи Ее прилежно обучали, а сейчас Она всех нас страху Божию учит. Тогда через ангелов Она пищей небесною питалась, а сейчас вся земля милостью Матери Божией насыщается. Тогда храм неплодящий Деву сокрывал, а сейчас Церковь многочадная всему миру Матерь спасения нашего являет. Тогда несколько дев Деву восхваляли, а сейчас все народы земные немолчными песнями Владычицу мира воспевают. Тогда несколько светильников Деву украшали, а сейчас и солнце, и звезды, и луна Матерь Божию лучами света осиявают.

Радуйся, христианство, сегодня больше Назарета Галилейского! Радуйся, Церковь Христа Бога, больше храма горы Сионской, ибо ныне Дева Мария на всей земле почитается и за всех нас Богу молится!

Возлюбленные верующие! Многие и дивные поучения можем мы извлечь из истории нынешнего праздника. Достойно упоминания, прежде всего, рвение, с каким святые родители Иоаким и Анна исполнили свой обет, данный Богу. Поступаем ли и мы так же? Сколько раз обещали Богу, что покаемся, что будем подавать нищим потребное, что не будем больше браниться, не будем упиваться, не будем валяться в плотских грехах! Но как только выйдем из церкви, как только встанем из-под епитрахили священника, сразу же забываем об обещании, нарушаем данную клятву и всё больше огорчаем Бога. Сколько раз, оказавшись в опасности, обещали мы Богу принести большие дары и чистую жизнь! Но, увы, когда минует болезнь, пройдет нужда, всё забываем и собираем себе самое тяжкое осуждение.

Достойно упоминания рвение, с каким святые Иоаким и Анна исполнили обет, данный Богу. Поступаем ли и мы так же?

Достойна упоминания и решимость святых родителей посвятить плод молитв своих церкви Божией. Сколько слез пролили они, вымаливая ребенка, и сколько лет терпеливо ждали исполнения своей просьбы! А мы делаем всё, чтобы избавиться от детей. И если они у нас все-таки есть, зачастую предоставляем им расти как попало, подобно цветам неполиваемым. Где те родители, которые скромно одевают детей своих и в праздничные дни идут с ними в храм святой? Мы таких почти не встречаем. Если и приходят родители в церковь, то забывают взять с собою детей, говоря, что они слишком малы или пока еще молоды и придут позже, в старости.

Достойна упоминания также любовь Матери Божией к храму, Ее ревность о непрестанной молитве, Ее повиновение родителям и священникам, Ее труды и смирение. Ибо Матерь Божия, чтобы стать достойной принять в Свое тело Иисуса Христа, 12 лет пребывала в храме, молясь и постясь; а мы, когда хотим причаститься Пречистых Таин Христовых, не имеем терпения и двух часов постоять в церкви. Мы не можем и дня попоститься, не хотим хотя бы час помолиться и с ближним помириться, а исповедуемся на бегу, молимся второпях, причащаемся с маловерием — и тут же возвращаемся к своим интересам, своим удовольствиям, своим грехам. Если мы будем так продолжать, спасение душ наших окажется в большой опасности.

Так что же нам делать? Покаемся во всех своих грехах. Будем делать дело Господне — Исповедь, молитву, Святое Причастие — с великим тщанием и вниманием, а не с небрежением, ибо Священное Писание говорит: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер. 48, 10).

Посему, братия, приходите регулярно и с великим усердием в церковь, подвизайтесь непрестанно в святой молитве. Не тяготитесь собеседованием с Богом: наступит время, когда мы умолкнем и не сможем больше молиться, когда смерть закроет нам уста, и мы уже не сможем найти дорожку к церкви. Тогда горько мы будем плакать. Но всё будет напрасно.

Приводите же с собою и детей, родных и друзей, чтобы мы все вместе, преклонив колени пред иконой Пресвятой Богородицы, помолились так:

«В храме стояще милости Твоея, на небеси стояти мним. Богородице, дверь небесная, отверзи нам двери милости Твоея».

Аминь.

Архимандрит Иакинф (Унчуляк)
Перевела с румынского Зинаида Пейкова
Из книги «Отец Иакинф Путненский». Издательство Бизантина (Parintele Iachint al Putnei. Editura Bizantina), 2000

Cuvântul Ortodox (Православное слово)

4 декабря 2020 г.

 

https://pravoslavie.ru/135820.html

 

Братия и сестры и отцы, всех с праздником Введения Пресвятой Богородицы во храм.

Изменено 4 декабря, 2022 пользователем inna d

[~ Весна ~ 2 903]

Введение во храм 
 
Царица Небесная - 
Девица чудесная - 
Приводится в Храм 
На радость всем нам! 
На каменной лестнице 
Пречистой ровесницы, 
Архангелы, ангелы 
По сторонам. 
 
Пречистой родители 
Почти небожители - 
Великая честь 
Дитя в Храм привесть! 
Но слез, паче чаянья, 
Не сдержат журчания, 
Не знают отчаянья, 
Как встать и где сесть. 
 
Ведь дочка...красавица... 
Уходит, прощается... 
Исполнить обет, 
Достигнув трех лет... 
Клялись ведь пред Господом 
Отдать не как гостя в дом 
Дитя, что родится 
Молитвам в ответ... 
 
От слез не заметили - 
Но были свидетели - 
Как Архиерей 
Прошел от дверей, 
Как вдруг, по наитию - 
Вершиной событию - 
Он ввёл Деву в сердце 
Святых алтарей... 
 
От слёз не заметили 
Века и столетия, 
Как божий народ 
Им славу поет: 
Все чтут Богородицу! 
Душа Ею вводится 
В Святая Святых, 
Где вовек не умрет!

 

О. Андрей Логвинов

 

С праздником, братья и сестры! 

[inna d 4 936]

Интересная проповедь.

[*Владислав* 2 291]

  В 06.12.2022 в 05:25, inna d сказал:

Интересная проповедь

Один вопрос...

 

Здесь в проповеди отец Сергий говорит, что точно неизвестно, ввели ли в Святая Святых юную Богородицу или она, как иногда бывает, как дети... нечаянно забежала туда.

 

Так ли это? Потому что, большая разница, всё-таки, между тем, что по преданию Захария целенаправленно ввел туда юную Деву и тем, что она сама туда забежала.

[inna d 4 936]

  В 07.12.2022 в 10:51, *Владислав* сказал:

Так ли это? Потому что, большая разница, всё-таки, между тем, что по преданию Захария целенаправленно ввел туда юную Деву и тем, что она сама туда забежала.

Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.

https://bible.optina.ru/new:in:01:start 33 стих

 

Вполне может быть и Захарии было слово от Бога и пророчества знал он. Вот у святителя Григория Паламы есть Омилии. Там Беседы две на Введение Богородицы во Храм. Вообще полностью надо почитать Омилию / 55. 

 

  Цитата

Она же и в этом (раннем) возрасте будучи исполнена божественных благодатей и не лишенная зрелого ума, более чем прочие сознавала значение того, что совершалось тогда в отношении Ее, и тем, что было в Ее силах, показала это: так что не столько Она была ведома, сколько Сама по Себе приступает к Богу по Своему почину, как бы естественно окрыляемая к священной и божественной любви и полагающая за вожделенный и за достойный Ее (Девы) вход во Святая Святых и обитание там. Поэтому и тогдашний архиерей Божий, сознающий, что Отроковица имеет обитающую в Ней божественную благодать, превосходящую всех, удостоил Ее и большего, чем всех иных, и вводит Ее во Святая Святых и убеждает всех тогда присутствовавших приветствовать340 то, что происходило, при Божием содействии, а вместе и явном изволением Его воли,

https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/54

 

  Цитата

 

тогда Она в священнейших частях храма, как бы в Божественном дворце, посвящается Богу, словно одушевленный царский трон, высший всякого земного трона, весь скрепленный добродетельми, приличествующими воссесть на Нем Такому Великому Царю. Поскольку же не должно было выставлять взорам всех Сей одушевленный Чертог Царя всех, потому что и изречения (Св. Писания) подтверждают, что Бог обитает в неприступном свете (1Тим.6:16), а это то же, что сказать: в недоступном для зрения – итак, поскольку отнюдь не подобало, чтобы открытым для наблюдения образ жизни имела Скиния, в Которой возъобитал на земле Всевышний, то поэтому Святая Святых, названные «жилищем Божиим», по изречению Давида (Пс.73:7), были сразу же с самого детства уступлены Матери-Деве.

 

  Цитата

 

15. Приведена же была Богу Богоматерь родителями Ее: еще не – подросток, не – отроковица, но – дитя, еще весьма нуждающаяся в них, имеющая еще только три года, и вчера лишь или третьего дня отнятая от груди и младенческой пищи. Но и в этом возрасте Она обнаружила для зрящих незыблемый образ мыслей: потому что все видели, что Она приступает с неизреченной радостью. Находясь же близ врат святилища, в то время, как благородные девы из Ее рода, сопровождавшие Ее со светильниками, окружали Ее, таким образом составляя торжественнейшую процессию, с совершеннейшим благоговением провожали Ее к внутренней части храма, тогда при этом Она отчетливо явила, что лучше, чем все, сознает значение того, что совершается и имеет совершиться в отношении Ее; так, доселе торжественная и сдержанная и видимая в спокойном состоянии духа и настроении, так что нельзя было бы вполне сказать, что Она идет впереди прочих чинно идущих дев, Она, затем, сочетав стремление с чинностью, немного ускорив шаг и опередив лик окружающих Ее дев, пошла впереди, в то время как все провожающие шли позади Ее, так чтобы наглядным было оное, относящееся к Ней изречение в Псалме: «Приведутся Царю девы в след Ея, искренния Ея приведутся в веселии и радовании, введутся в храм царев» (Пс.44:15–16). Когда же и Первосвященник уже появился для встречи Ее и, конечно, произнес Ей оное пророческое изречение: «Слыши дщи и виждь, и приклони ухо Твое, и забуди люди Твоя и дом отца Твоего: и возжелеет Царь доброты (красоты) Твоея» (Пс.44:11–12), тогда Она немного вышла вперед и поднялась (по ступеням храма), внимая этим словам; немедленно же оставила всех, родителей, кормильцев, сверстниц, и отделившись от собравшихся, одна единственная из всех радостно377 приступает к Святителю, ласково и приветливо взирая на него, и самым Своим видом, который при этом имела, и чуть слышным шепотом решительно подтверждая Свое полное тяготение к Богу.

 

https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/55

 

 

[Юрий Кур 3 290]

Интересный обзор о том, как был устроен второй Иерусалимский храм.

https://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/ierusalimskij-xram-vremen-iisusa-xrista.1987/

 

 В протоевангелии Иакова говорится, что жрец посадил Марию на третьей ступени около жертвенника. Если эта картинка правильная, то получается - на ступенях перед воротами 11. Наверно, оттуда случайно забежать в Святая Святых (1) было нельзя.