Таблица лидеров

Прекрасный рассказ из "Лавсаика" учит нас, как отцы-пустынники решали некоторые проблемы с угощением. В нем повествуется рассказ о виноградной кисти, присланной в подарок преподобному Макарию Александрийскому. Разумеется прп. Макарий не стал вкушать ее сам, хотя испытывал сильный голод. Он отослал виноград другому брату. Так же, один за другим, поступили и другие братья, пока кисть снова не вернулась к авве,-никто не хотел вкушать виноград. Преподобный Макарий, снова увидев кисть, тем более удержался от этого ( Лавсаик. О Макарии Александрийском)

...Овощи и другие утешения-вещи сами по себе редкие и дорогие в пустыне-приемлемы для тех, кто действительно слаб. как мы видели, телесные болезни и немощи для Евагрия и других отцов в данном отношении не составляют проблемы. Но если даже мирские "атлеты" (как в древности называли спортсменов) соблюдают строгую диету ради достижения преходящей награды, то настолько строже ее должен придерживаться "атлет Христов", подвизающийся за непреходящий венец бесстрастия! Вероятно кто-то будет удивлен, узнав, что под запретом оказываются среди прочего овощи и фрукты.... ...Вместе с тем подвижники тщательно стремились избегать всякого лицемерия. Например, о преподобном Арсении Великом, младшем современнике Евагрия, известно, что во время урожая он всегда просил принести ему свежих плодов, вкушал от них и затем снова переходил к воздержанию. Смысл этого действия очевиден: лучше исключение из правила, чем высокомерный помысел-"Я никогда не вкушаю плодов!"....

"...Известно, что монахи самоотверженно заботились о здоровье братии, среди них было не мало врачей, которые предпринимали даже хирургические операции! Самоотверженно ухаживая за больными, монахи не останавливались ни пред какими жертвами ради того, чтобы исполнить желание болящего брата, пусть даже столь экстравагантное, как просьба принести душистых лепешек из Александрии(Достопамятные сказания. Об авве Макарии Великом) Кроме того, в пустыне действовала своего рода медицинская служба. Один из братьев каждую неделю обходил келии и наблюдал, нет ли у кого нужды. Если какой-то брат в субботу-воскресенье не являлся к общему богослужению, все монашеское собрание после литургии отправлялось к нему в келию, чтобы убедиться, что с отсутствующим братом ничего не случилось..." Читая строки о лепешках из Александрии, вспомнила случай из своего детства: Осенью мы поехали в Троице-Сергиеву Лавру. Тогда при Лавре работала гостиница №2, что напротив надвратного храма Иоанна Предтечи, где мы и остановились по благословению нашего батюшки(ныне покойного). На второй день у меня поднялась высокая температура. Есть ничего не хотелось, только пить и.....бабушкиных соленых огурцов из бочки, вкус которых не оставлял меня ни на минуту. ) Бедная моя крестная, она не отходила от меня, стараясь угодить чем-нибудь вкусненьким. Но эти огурцы из бабушкиной деревянной бочки не давали мне покоя. Я и рыбку сухую умяла, которую мне прислала т. Н. , но огурцов хотелось еще сильнее.Тогда т. Настя, дежурная по гостинице, принесла мне из братской кухни целое блюдо настоящих соленых огурцов из деревянной бочки! Крестная и т. Настя с жадностью наблюдали, как их "бедный ребенок" уплетал за обе щеки "кисло-соленые" огурцы! За то через некоторое время температура у ребенка значительно спала, а на столе стояло пустое блюдо с остатками огуречного рассола) А рядом на кровати спала девочка, в руке, который был зажат недоеденный огурец....

Монастырь основан в 1380 году великим князем Дмитрием Донским на месте явления иконы Святителя Николая Чудотворца. По преданию именно в этом месте войско великого князя остановилось на отдых на пути к полю Куликову. Явление иконы укрепило Дмитрия Донского верой и надеждой, отчего Святой Благоверный князь произнёс «Сия вся угреша сердце мое» («Это всё согрело сердце моё»). С тех пор это место называется Угреша, а сам монастырь Николо-Угрешским. Монастырь неоднократно горел и разорялся, но быстро восстанавливался. В 1521 году монастырь был сожжен дотла при набеге на Москву крымского хана Мехмеда I Гирея, но как и в предыдущих случаях был быстро восстановлен. Регулярные царские выезды на богомолье («Угрешские походы») государя Михаила Федоровича, а потом и Алексея Михайловича Романовых способствовали существенному развитию и благосостоянию монастыря в XVII веке. Во время одного «угрешского похода» царя Алексея Михайловича , 11 июля 1668 года, Угрешу посетили сразу три Патриарха: Александрийский Паисий, Антиохийский Макарий III и Московский Иоасаф. В 1680-х годах монастырь неоднократно посещал молодой царь — Пётр I. После подавления стрелецкого бунта Угрешская обитель становится одним из мест заключения для мятежных стрельцов, выступивших против молодого царя Петра. В 1812 году монастырь подвергся нападению французов, один из отрядов которых пребывал некоторое время на территории обители. В 1841—1843 годах Собор Николая Чудотворца был перестроен архитектором Д. Ф. Борисовым[1]. В 1833 году в монастыре оставалось всего лишь шесть человек, и шла речь об упразднении монастыря. В это время московский митрополит Филарет решил сделать настоятелем этого третьеклассного монастыря игумена Игнатия Брянчанинова и через Синод вызвал его в Санкт-Петербург, где находился. Официально назначение 82-го настоятеля угрешского монастыря состоялось, но при представлении императору Николаю I, тот решил дать Игнатию в управление другой монастырь — Троице-Сергиеву пустынь под Петербургом — а в угрешский монастырь был назначен, по рекомендации Игнатия, его знакомый монах Иларий, который несмотря на некоторые свои особенности и постоянное желание отказаться от должности, принял монастырь 15 марта 1834 года и настоятельствовал в нём 18 лет. Посетивший монастырь в октябре 1837 года митрополит Филарет сказал: «Во всей епархии нет у меня беднее и хуже ваших церквей». О своих трудностях по восстановлению монастыря Иларий жаловался Игнатию, на что получил ответ: «вы испиваете ту чашу, которую пришлось бы мне пить, если б Промысл Божий не отклонил меня от Угрешской обители <…> В совести Вашей Вы чувствуете, что монастырь не Вы разорили, а напротив, сколько было сил Ваших и умения поправили. Владыке, может быть, показалось точно тяжело глядеть на развалины монастыря, но он, как человек благоразумный, весьма может понять…»[2] В ноябре 1874 года послушником Николо-угрешского монастыря стал К. Н. Леонтьев, но весной 1875 года покинул монастырь из-за разногласий с игуменом Пименом. После своего увольнения с московской кафедры 20 марта 1917 года здесь в течение нескольких лет проживал на покое митрополит Макарий (Невский) (†1926). 1 июля 1919 года монастырь был преобразован в трудовую артель монахов, получившую название «Николо-Угрешской трудовой общины», во главе которой стал настоятель, архимандрит Макарий. Неоднократно обитель посещал Патриарх Тихон; последний раз — в 1924 году. В 1917 в здании монастыря была организована детская колония Наркомфина, позже преобразованная по инициативе Ф. Э. Дзержинского в трудовую коммуну. В 1925 был полностью закрыт. В 1940 уничтожен древнейший храм обители — Никольский собор XVI века. В 1980-х годах на территории монастыря располагалось общежитие, а также секция дзюдо ДЮСШ "Союз". 30 января 1991 решением Мособлсовета возвращён Русской Православной Церкви. Наместником монастыря, который получил статус ставропигии, был назначен архимандрит Вениамин (Зарицкий) (с 14 августа 2003 — в сане епископа Люберецкий, викарий Московской епархии; 31 мая 2010 г. освобожден от управления монастырём в связи с назначением епископом Пензенским и Кузнецким). В 1990-х осуществлена реставрация многих строений, построены новые храмы. В 1999 году при монастыре открыто Духовное Училище, преобразованное в 2000 году в Николо-Угрешскую православную духовную семинарию. В 2004 году завершено строительство шатрового храма-часовни в честь Страстей Христовых. В этом же году был сделан новый иконостас в Преображенском соборе монастыря. Также по проекту иеромонаха Арсения был восстановлен (полностью построен заново) Никольский собор[3]. В 2009 году закончена внутренняя роспись (с оригинала) Спасо-Преображенского собора. При монастыре, вне его территории действует гостиница для паломников, управляемая паломнической службой монастыря. 24 декабря 2010 года постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви новым наместником монастыря назначен игумен Варфоломей (Петров). (Более подробную информацию об истории монастыря можно посмотреть на сайте обители: http://ugresha.org/putevodotel/letopis.html) (Все предлагаемые к просмотру снимки были сделаны 22 мая 2013 г.) «Ненастный день в Николо-Угрешской обители» «На территории Угрешской обители» «Храмы Николо-Угрешской обители» «Здания Николо-Угрешской обители» «Николо-Угрешская обитель» «Николо-Угрешская обитель» «Ненастный день в Николо-Угрешской обители»

Храни, Господь, всех тех, кого люблю, Кто мне так дорог в жизни этой очень. Всех тех, кому помочь я не могу Ты помоги, прошу тебя, мой Отче! И тех, кого обидела — храни Иль делом, или словом ненароком… Прости, кто злобу затаил внутри Из-за меня в сознании убогом. Храни, Господь, всех тех, кто не со мной, Кому мой мир казался чуждым. Кто раздражён и злобен — успокой, Кому я не была на свете нужной. И тех храни, кому я не мила — Кому однажды перешла дорогу. Я не желаю людям в жизни зла — В душе своей за мир, храня тревогу… Храни друзей моих, храни врагов, Прошу, Господь, за всех моё прошенье. Я сердцем отдаю свою любовь, Чтоб в мире этом видеть отраженье. Храни, Господь, всех тех, кого люблю, Кто мне так дорог в жизни этой очень. Всех тех, кому помочь я не могу Ты помоги, прошу тебя, мой Отче...

"...Пост представляет собой лекарство: если применять его правильно и в разумных дозах, то есть соответственно силам и потребностям каждого человека, то оно должно как раз предохранить душу и тело от вреда и излечить болезни. Сегодня огромное число людей-в богатых странах больше, чем-либо, -причиняют себе вред неразумным питанием, и вряд ли многие доводят себя до истощания постом".... "Вопреки разумной мере бесы побеждают ослабленного болезнью подвижника поститься и стоя воспевать псалмы. В таких случаях следует учитывать, что подвижнеческое правило должно соответствовать конкретным жизненным обстоятельствам"

Когда владыка Ермоген Голубев был назначен на Ташкентскую кафедру, а это было за несколько дней до смерти И.Сталина, то прибыв на место, он решил построить в г.Ташкенте новый Успенский собор. Получить разрешение на такое строительство в советское время было невозможно, но удалось получить разрешение на реставрацию старой церкви. Но вместо реставрации этой церкви, вокруг неё началось строительство нового собора, причём в храме ежедневно совершались богослужения. Когда коммунисты заметили изменения в архитектуре г.Ташкента было уже поздно новый собор уже стоял, а 4 сентября 1958 года состоялось его освящение. 1. Ташкентский кафедральный собор в честь Успения Божией Матери. 2. Калужский арх.Ермоген у Георгиевского храма.

Чтобы убедить своих посетителей в том, что Бог, действительно, постоянно заботится о людях и всё направляет к лучшему, св.старец рассказал следующий случай: “Один подвижник, болея душой по причине множества несправедливостей которые он видел в жизни, молил Бога открыть ему, почему часто благочестивые люди попадают в беды и терпят разные притеснения, в то время как грешники и безбожники торжествуют и благоденствуют. В течение долгого времени он ежедневно умолял Бога разгадать ему тайну путей Его промысла и объяснить ему загадку кажущегося противоречия между тем, что должно быть и тем что происходит. Наконец подвижник услышал голос, говоривший ему: — Не испытывай того, что превышает твое разумение, и не силься проникнуть в тайны судов Божиих, потому что они — непостижимая бездна. Снисходя к твоей сердечной боли, Бог приоткроет тебе Свой промысел в одном из жизненных случаев. Ты же внимай тому, что увидишь. И вот, как бы в видении, старец почувствовал что оказался над землей и таинственная струя воздуха принесла его к лугу, около которого проходила дорога. С другой стороны луга протекал источник и находилось старое дерево. Подвижнику велено было укрыться в дупле этого дерева и наблюдать, что будет происходить. Вскоре к источнику подъехал на лошади один богатый человек. Он остановился попить воды и отдохнуть. Расположившись на траве, он вынул из корзины мешочек, туго набитый золотыми монетами. Пересчитывав их, он положил мешочек обратно в корзину и достал оттуда еды, чтобы подкрепиться. Не заметил он, что когда брал еду, кошелек выпал в траву. Богач поел, прилег вздремнуть, а потом, сев на лошадь, поехал дальше, не заметив, что мешочек с монетами остался в траве. Вскоре к источнику приблизился другой прохожий. Он увидел мешочек с золотыми монетами, подобрал его и радостный ушел. После непродолжительного времени показался третий прохожий, худой и плохо одетый — очевидно нищий. Он тоже остановился у источника, набрал водички, вынул булку из платка и сел подкрепиться. Еще не закончил он своей булки, как вдруг прискакал первый посетитель, богач, потерявший свой мешочек. С побагровевшим от гнева лицом он набросился на нищего и стал требовать от него возвращения своих золотых монет. Естественно, что нищий не зная в чем дело, стал отказываться и уверять богача, что его монет он никогда не видел. Богач, однако не поверил нищему, и, придя в неистовое состояние, стал жестоко избивать его, пока не убил. Обыскав одежды бедняка, он ничего не нашёл, и огорчённый ускакал. Наблюдая все это из дупла, старец стал сокрушаться и плакать, что напрасно погиб нищий. И снова старец взмолился Богу: “Господи что означают эти события? Как может Твоя благость терпеть такую неправду: богач по рассеянности потерял свои монеты, случайный человек воспользовался ими, а невинный бедняк заплатил за них своей жизнью.” Тогда Ангел Господень сошёл с Неба и ответил старцу: — Не печалься и не думай, что это произошло вопреки воли Божией. Ибо всё в жизни случается или по попущению Божию, или для воспитания людей, или по Божиему домостроительству. Итак, слушай: Тот, кто потерял золотые монеты, — сосед того, кто их нашёл. Последний имел сад, стоимостью в сто золотых монет. Богатый же, будучи жадным, заставил его отдать ему сад за половину стоимости. Пострадав от богача, сосед не зная кому жаловаться, стал молить Бога заступиться за него. Бог так и устроил: найдя золотые монеты, он получил то, что ему следовало. Тот же бедняк, который, по-видимому, несправедливо пострадал, в свои юные годы сам совершил убийство. Потом он искренне покаялся в этом грехе и остальную жизнь проводил богоугодно. Тем не менее, мучаясь в душе за свой тяжелый грех, Он молил Бога послать ему такую смерть, которой он искупил бы свой грех убийства невинного человека. Конечно, милостивый Господь простил его, видя его полное исправление. Тем не менее допустил ему умереть насильственным способом, чтобы увенчать его страдальческим венцом, как тот сам просил себе! Наконец, жадный богач, потерявший золотые монеты, был наказан за свое сребролюбие тем, что Бог попустил ему впасть в тяжелый грех убийства. Потрясенный этим случаем, он пришел в себя и с великой скорбью стал каяться. Потом, раздав свои богатства, он оставил мир и стал монахом в одном из монастырей. Итак, в каком из этих трех событий ты усматриваешь несправедливость или слепой рок? Поэтому смирись пред Богом и в дальнейшем не испытывай судьбы Его, ибо Он все творит праведно и ведет к лучшему. Закончив этот рассказ, Старец Паисий привел слова Псалма: “Праведен еси, Господи, и правы суды Твои” (Пс 118:137)..

Очень люблю старца Паисия! Спасибо за притчу, очень кстати.

Как красива риза Господня на земле ! Можно ей любоваться и дотрагиваться ) Какое же тогда Царство Его ...

Нет ничего красивее природы Кавказа.

Кто однажды побывал на Кавказе - тот влюбился в него безповоротно. Когда-то и на Сергея Бодрова, погибшего в кавказких горах, они произвели неизгладимое впечатление.