Таблица лидеров

Ребенок это как губка. Родители для него сейчас идеал, кумиры можно сказать. И нам надо быть очень осторожными с ними. Я знаю семью, где никогда в жизни, семья жила бабушка, дедушка, мама, папа и их дети. Мама с папой никогда не видели, не слышали ( хотя уже взрослые ) чтобы бабушка и дедушка не то, чтобы сказали грубое слово, даже косого взгляда друг-другу не подавали. Хотя мы же понимаем, что свои перебои в семье всегда бывают. Только любовь и улыбка. Так же и они сами. Дети их видя все это и понятия не имеют что может быть иначе. Плачевно другое, видя как несут младенцев, а ведь не только младенцев, ведут уже подросших детей ко Причастию, ребенка причащают и ведут к запивке. Могут возникнуть у ребенка вопросы в голове, папа, мама а ты почему со мной не стала причащаться? Какой будет ответ? Да вот я устала, я не подготовилась, тебе можно и так. Передо мной вставал подобный вопрос с внуком, замечательный мальчик уже конечно подрос здорово, а как быть с ним? Возраст уже был 12 лет, пора не только исповедь, но и помолиться как следует, и попоститься понять к Кому и зачем идем. Маме его очень жалко, перегружен по полной программе школьной системой образования, которая простите сейчас нацелена из детей просто сделать дебилов. Прошлая система образования, которая была у нас давно забыта, причем как в Китае и многих Европейских странах она пользуется очень большим успехом. Дети настолько перегружены, что до 12 ночи сидят за уроками тупея на глазах. Мои знакомые оба имея красные дипломы иногда лезут в интернет за ответами , представляете? Так вот как быть с внуком, а в храм его с детства тянуло. Но он рос и пора. Вопрос решал с духовником, благословил не перегружать, читать по немного молитвы ко причастию, пусть без канонов, и не все. А на Рождество благо были каникулы, и готовиться можно было читать днем, ко мне подошел внук и говорит - дед я тоже хочу на ночную службу с тобой поехать и причаститься, возьмешь меня, можно и я?! Конечно можно, нужно! Слушай Никита, а ты будешь со мной молитвочки читать вместе, давай мы не все сразу, а частями, конечно будуууу!!! Так мы и каноны три в одном и все последование с ним прочитали. Причем поочередно. Я выбирал где молитвы покороче ему давал, где длинные сам читал. Если он "буксовал" со словами, останавливались, я ему пояснял что значит это слово. Читали не торопясь и ему это так понравилось. Теперь говорит дед будем так и делать))) Ну а все остальное по исповеди, тоже пояснил чтобы не стеснялся батюшку, он Богу говорит. Так он с пяти лет и сам бежал на исповедь видя что все идут, батюшки помню смеялись от радости, что он им там мог сказать не знаю, но чего-то так серьезно рассказывал). От жалости иногда говорю присядь, службы то ночные длинные, ножки устали наверно, нет я буду стоять до конца!

Если ребенок уже исповедуется, но сам прочитать длинное правило не может или даже не может выслушать его, то за ребенка это правило прочитать сможете Вы. Этим вы хоть как- то компенсируете , то что не причащаетесь вместе с ним и успокоете свою совесть, что правило прочитано, хоть и не самим ребенком. Плюс еще деточке - духовная польза, ведь вы потрудились за него. А со временем , глядя на вас, ребенок будет привыкать к длинной молитве, а потом и сам будет читать. Точно также благодарственные молитвы.

Ожидали конкретных шагов греческого предстоятеля. Не исключено, что и в надежде вразумления в связи с предупреждением нашего Синода. Уж сколько раз об этом говорили, и снова те же грабли. =) 1. По обетованию Христа вратам ада Церковь не одолеть. 2. Нет никакой "печати антихриста" до появления самого антихриста. 3. По сути, любой грех отлучает человека от Христа и Его Церкви — о воссоединении с Церковью и читается молитва священника перед проведением исповеди прихожан. Архиерейский Собор Польской Церкви: "Отступники от учения Святой Церкви не могут представлять здоровый церковный организм. Это нарушает евхаристическое единство всего Православия".

Я иеромонах из российского монастыря. А у нас в стране принято с семейными вопросами ехать именно в монастыри. И по этой причине в семейной жизни я разбираюсь существенно лучше многих семейных людей, скажу без стеснения ))

Георгий, не надо бояться. Делайте с благословения вашего священника и предоставьте все Богу. Все будет хорошо. Это не такая страшная операция, моей тете делали. Единственное потом диета. К слову сказать, вспомнилась книга одного фантаста. Очень давно читала и уже не помню ни автора ни название. Но суть такова: прилетевшие на чужую планету люди, столкнулись с агрессией растений. А самое главное они и увеличивались в размерах и убывали людей. Но нашелся в команде один человек, который проанализировал ситуацию. Оказалось, что растения читают мысли людей, а так как люди боялись и мысли у них были агрессивные. Когда этот человек проверил свою версию и пошел к этим растениям с добрыми пожеланиями и мыслями, то все чудесно поменялось. Вот такой хеппи енд))

Помоги тебе Господь брат Георгий. Лечись с Богом! И все таки почитай отца Паисия. Я тебя не учу поверь, сам спотыкаюсь часто. Все у тебя будет хорошо. Только с верой надо. Я не помню уже где читал, но суть такова. Или в Риме ( может кто вспомнит это ) или где, Христианам подложили вместо мощей святых мучеников, которым они молились и было много чудес и исцелений, кости обычных умерших людей, или бездомных. Так вот с какой верой Христиане думали и молились у мощей этих, зная что это мученики Христовы, что и от этих костей были обильные исцеления и чудеса. Те, кто подложили было просто в шоке) Вот так Господь подавал по вере. Не думай ты о контрафакте, попробуй помыслы поменять что там все хорошо и кто прислал тоже хорошие люди. И Слава Богу за все! Отец Паисий https://www.pravmir.ru/starec-paisij-svyatogorec-stavte-voprositelnye-znaki-posle-pomyslov-podozritelnosti/

Твоя от Твоих Тебе приносяще. Итак, разбирая чинопоследование Божественной литургии (смотрите публикации в предыдущих номерах газеты и на сайте Саратовской епархии), мы подошли к ее вершине — Евхаристическому канону. Рассказывает нам о нем и объясняет отдельные его моменты наш постоянный собеседник, доцент Саратовской православной семинарии Алексей Кашкин. — Алексей Сергеевич, почему в данном случае мы употребляем именно это слово — канон? — Греческое слово «канон» означает правило. Канонами назывались правила Вселенских Соборов. И в данном случае канон утверждает правило священнодействия, совершаемого в алтаре, его последовательность. Ведь это священнодействие — важнейшее из совершаемых в храме, здесь нет ничего второстепенного и мелкого. Канон регламентирует каждое движение и каждое слово. — Для нас, мирян, Евхаристический канон начинается с возгласа «ГорЕ имеим сердца». Как его понимать? — «ГорЕ» значит вверх, глагол «имеим» можно перевести как «давайте будем иметь» — это призыв обратить сердца от дольнего («нижнего»), от наших земных забот и проблем к горнему. Но обратить сердца — значит не просто не думать, не вспоминать обо всем этом во время совершения Евхаристии. Церковь в эту минуту призывает нас к большему, к тому, чтобы жить горним, пребывать сердцем в Боге. На самом деле, мы всегда должны жить так, чтобы сердца наши были обращены горЕ. Но мы по немощи нашей не справляемся с этим и должны хотя бы сейчас, перед великим чудом преложения хлеба и вина в Плоть и Кровь, сделать сугубое усилие. — С возгласа «Благодарим Господа» начинается анафора — главная часть Божественной литургии. Почему она предваряется именно этим возгласом и что она такое? — Слово «Евхаристия» означает благодарение; Сам Господь перед тем, как установить Евхаристию, возблагодарил Отца (см.: Лк. 22, 19). И мы, приступая к Божественной трапезе, благодарим Господа за дело нашего спасения, осуществленное Им. И в тайных молитвах, читаемых священником в алтаре, главное место занимает именно благодарение Бога. Слово «анафора» греческое, оно означает возношение. В ветхозаветном понятии жертва именно возносится — в виде дыма, к небесам. Слово «анафора» говорит о том, что мы приступаем к жертвоприношению, к бескровной жертве. — Хор поет «Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу», диакон в алтаре снимает с дискоса с предложением (Агнцем) прикрывающую его звездицу. Далее мы слышим возглас священника «Победную песнь поюще, вопиюще…» и далее — торжественное и страшное песнопениеСвят, Свят, Свят Господь Саваоф! Исполнь (полны) небо и земля славы Твоея (Ис. 6, 2). — Здесь надо отметить, что Евхаристический канон целостен и состоит как из тайных молитв, читаемых священником в алтаре, так и из тех возгласов и песнопений, которые слышит церковный народ. Возглас священника «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще» есть продолжение его тайной молитвы, точнее говоря, продолжение заключительных слов той части, которая читается священником, пока хор поет «Достойно и праведно…»: «предстоят Тебе тысящи Архангелов и тмы Ангелов, Херувими и Серафими шестокрилатии, многоочитии…». А песнопение «Свят, Свят, Свят» имеет в литургической науке специальное название sanctus (лат. святой) и разделено на две части: первая возвращает нас к книге пророка Исаии, который видел Господа, сидящего на престоле высоком, и Серафимов, славивших Его именно этими словами. А вторая взята из псалма 117‑го: Благословен грядый во имя Господне (26). — И вот наконец — Приимите, ядите… — Это установительные слова Святой Евхаристии. В Литургии святителя Василия Великого они предваряются еще фразой «Даде (давая) святым Своим учеником и апостолом рек». Установительные слова, произнесенные Господом на Тайной вечере, при установлении Евхаристии, в Литургии имеют следующий вид:Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов… Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов. Интересно, что ни в Евангелиях, ни в Первом послании к Коринфянам (11, 24–25) эти слова именно в таком виде не встречаются. Можно сказать, что Церковь соединила текст установительных слов из Евангелий от Матфея и от Луки, и получился нынешний синтетический вариант. Впервые он встречается в Литургии апостола Иакова, затем перешел в наши обе Литургии. Эти слова заставляют нас еще раз осознать и почувствовать: Евхаристия, совершаемая сегодня в наших храмах, восходит к Тайной вечере. После установительных слов мы слышим «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся»; в алтаре происходит возношение Даров, диакон поднимает сосуды (дискос и Чашу) над престолом, затем вновь ставит на место. — Что означает «Твоя от Твоих…»? — Все, что есть на этом свете, создано Богом и принадлежит Ему. И что мы можем принести Ему в дар? Только то, что и так Его. И мы — Его, потому и возносим то, что от Него получили — не только за себя, но и за всех. Хор поет «Тебе поем, Тебе благодарим», а священник в алтаре читает краткую молитву, которая по-гречески называется эпиклезис — призывание: «Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия». Это призывание присутствует во всех древних Литургиях. Нашествием Святого Духа происходит освящение Святых Даров. Следует, однако, отметить: православные бого­словы воздерживаются от указания точного момента преложения земного вещества в Плоть и Кровь Господа. Мы не можем вот так, механически фиксировать действие благодати Божией в земном времени: вот, секунду назад это было вино и хлеб, а сейчас уже иное. Тем не менее, после эпиклезиса начинается центральная часть Евхаристического канона. Молитва эпиклезиса прерывается добавлением, вошедшим в канон в XVII веке вследствие полемики с католиками — читается тропарь третьего великопостного часа о призывании Святого Духа: «Господи, иже Святаго Твоего Духа в третий час апостолам Твоим ниспославый…». После тропаря молитва эпиклезиса (в которую еще вставлены слова диакона, так что получается искусственно созданный диалог) завершается: диакон, указывая орарем на дискос, говорит: «Благослови, владыко, Святый Хлеб». Священник благословляет предложение со словами «И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего». Диакон, указывая орарем на Чашу: «Аминь. Благослови, владыко, Святую Чашу». Священник: «А еже в Чаши сей, честную Кровь Христа Твоего». Затем, благословив Святые Дары вместе, произносит: «Преложив Духом Твоим Святым». Священник и диакон совершают земные поклоны, и многие в храме следуют их примеру. Священник тайно (про себя) читает молитвы «Яко же быти причащающимся» и «Еще приносим Ти словесную сию службу». И начинается завершающая часть Евхаристического канона. — Именно здесь звучит обращение к Божией Матери… — Да, мы слышим возглас «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней…», а хор поет «Достойно есть» или «О Тебе радуется», если совершается Литургия святителя Василия Великого. Пока поется это песнопение, священник тайно молится за всех усопших, а затем и за живых: «В первых помяни, Господи…». «И всех и вся» — продолжение этой молитвы хором. Затем мы слышим слова о нашем единении перед Божественной трапезой: «И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепное имя Твое». Завершается Евхаристический канон возгласом священника «И да будут милости Великого Бога и Спаса нашего со всеми вами...». — Далее, после второй просительной ектении «Вся святыя помянувше…» нас ждет общее пение молитвы Господней, «Отче наш». Почему? — Это одна из древнейших особенностей Литургии, восходящая к III веку. А поем мы ее все вместе перед Причащением — не только потому, что эта молитва дана нам Самим Господом, но и потому, что в ней есть слова «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Мы можем воспринимать их как слова о хлебе насущном, о том пропитании, которое подает нам всем Господь, но святые отцы подразумевали здесь Хлеб Евхаристии — Святые Дары. И воспринимали «Отче наш» как молитву о даровании возможности причащаться Святых Таин, что было особенно актуально в периоды гонений. После «Отче наш» находящийся в алтаре священник, преподав «мир всем», закрывает завесу царских врат (напомним, сами они закрыты еще с окончания Великого входа). Диакон возглашает «Главы ваша Господеви приклоните» — мы приближаемся к непосредственной встрече со святыней, к Причащению Святых Таин. Священник тайно читает молитву «Благодарим Тя, Царю невидимый…», которая продолжается возгласом «Благодатью, и щедротами, и человеколюбием Единородного Сына Твоего…». Диакон возглашает «Вонмем» (то есть «Будем внимательны»). — Многие спрашивают: почему перед Причащением духовенства в алтаре мы слышим возглас «Святая святым», разве мы святые? — Возглас действительно означает, что Святые Дары предназначены святым; но слово «святые» здесь используется в значении выделенные для Христа, избранные для Него и освященные Его благодатью. Сам факт нашего крещения уже выделил нас из общего числа людей: Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2, 9). Эти слова первоверховного апостола говорят еще и о том, что каждый из нас призван к святости. После «Святая святым» хор поет «Един Свят, един Господь» — только Он, Единый Безгрешный, может очистить нас от наших грехов — и затем причастны, или, по-гречески, киноники. Причастен, как правило, стих псалма (хотя есть и исключения, то есть причастны, взятые не из псалмов, например, пасхальный «Тело Христово приимите…»), который следовало бы петь медленно все то время, пока причащается духовенство. В Средние века действительно пели этот стих (или два стиха, если положено по Уставу) на протяжении пяти-семи минут, пока причащались клирики. Сразу после возгласа «Святая святым» перед закрытыми царскими вратами ставится зажженная свеча, которая горит все время, пока причащаются священнослужители; перед началом Причащения народа ее убирают. — Теперь — о Причащении духовенства и затем мирян. — Диакон, войдя в алтарь, обращается к священнику: «Раздроби, владыко, Святый Хлеб». Священник разделяет Агнец на четыре части по крестообразному надрезу, сделанному на проскомидии. Затем, взяв частицу, именуемую Иисус (на ней сокращенно написано имя Божие — IC), он творит ею крестное знамение над Чашей и опускает ее в Чашу с Кровью Христовой. Диакон вливает в Чашу теплоту — горячую воду — со словами «Теплота веры, исполнь Духа Святаго». Священник берет вторую из четырех частей Агнца, «Христос» (печать «ХС»), и раздробляет ее на частицы по числу причащающихся в алтаре священно­служителей. Наступает минута их Причащения. Они молятся, поклоняются Святым Дарам, испрашивают прощения друг у друга и у народа. Диакон произносит слова «Се, прихожду к бессмертному Царю и Богу моему», затем — «Преподаждь ми, владыко, Честное и Святое Тело…» и принимает от священника частицу Тела Христова в ладонь правой руки. Священник повторяет те же слова «Се, прихожду…», целует антиминс и произносит: «Честное и Пресвятое Тело… преподается мне (имя) священнику, во оставление грехов моих и в жизнь вечную». Прочитав молитвы «Верую, Господи, и исповедую», «Вечери Твоея Тайныя…» и «Да не в суд или во осуждение…» (мы услышим эти молитвы чуть позже, перед Причащением мирян) священнослужители причащаются сначала Телом Христовым, а затем Кровью, испивая по три глотка из Чаши — Потира. Священник предваряет Причащение Кровью словами «Честныя и Святыя Крове Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащаюся аз, раб Божий, священник… (имя)», а затем — «Причащается раб Божий диакон (имя) Честныя и Святыя Крове…». Вскоре и мы, миряне, слышим долгожданное «Со страхом Божиим и верою приступите…». Источник https://pravoslavie.ru/78257.html

Я согласна с советом A Lost Sheep насчет того, что в монастыре детям-паломникам сложно. Но вопрос, насколько они маленькие, и приучены ли к храмовой жизни в целом. Учитывая собственный опыт, могу сказать, что поездки в Оптину остались одним из самых ярких воспоминаний детства, и сформировали некоторые взгляды. Если бы мои родители или преподаватели воскресной школы, с которой мы тоже паломничали, испугались бы, что дети устанут, некому будет следить, станет скучно - мы бы многое упустили. А работать приходилось почти наравне со взрослыми, и богослужения посещали. Еще и оставались на вечерний крестный ход. В среднем жили 7-10 дней. Думаю, в этом вопросе следует исходить из реального положения дел и, возможно, посоветоваться со священником. Желаю, чтобы Ваши дети обязательно почувствовали радость пребывания в монастыре. Конечно, в то время, когда им будет полезно и по силам ;))

Привыкать не получится, мы не вместе живем , я один. Приезжает конечно когда каникулы бывают. Я лично считаю так, с младу когда действительно трудно ребенку, можно читать и понемногу, поясняя о чем там говорится и потихоньку давать читать хоть одну молитвочку самому. Иначе привыкнет слушать только. А потом и лень будет и охлаждение, нерадение самому потрудиться. С ребенком надо тихо разговаривать об этом, без аскетических опытов, а вот по простому. Что это, для чего, почему и зачем.

Ну, так и есть .... ребенок зеркалит поведение родителей. Мой ребенок - мое зеркало. Если мне не нравится что-то в поведении моего ребенка, то претензии только к себе самой. Англичане говорят - не воспитывайте своих детей, все равно они будут похожи на Вас. Воспитывайте себя. Иногда делаешь что-то в надежде, что никто не заметит. Ребенок именно это и заметит. И впитает. Увы... Например, поговорила по телефону с человеком, разозлилась... И...замечаю взгляд ребенка, который наблюдает за мной... С Божией помощью стараюсь сама исправится. И ребенок исправляется.

У меня тоже брат камень уж не помню но более десятка лет. И главное Узи хитро показывают, то один размер, то другой , то раз вообще его не оказалось, потом опять) Было пару приступов. От наркозов я конечно устал по полной. Пока слава Богу. Тут тебе и Гепапротекторы надо пить, они не дешевые но мне выдают бесплатно, на группе. И приступы пока снимай даже если и не болит, то пить все равно надо три раза в день, Но-Шпа, ее дешевый аналог Дротаверин. Он спазмы снимает и хорошо для этого. Камешек твой может успокоиться, а может и так двинуть, что поедешь по скорой всякое бывает. Знакомая долго терпела приступ не давалась, в итоге там уже некроз пошел, еле спасли. Найди хорошего Узиста, потому, что не все правильно описывают и еще раз сделай узи. Я последний раз делал во Владимире у профессора, и получил утешающий прогноз, что жить можно и пока рано резать. Диету тебе и сейчас бы пора начать соблюдать, жареное, жирное , соленое, острое не сеть, водку с коньяком желательно ограничить до 0,5 - литра будет много На кашках посидеть и желательно на воде их варить. Из фруктов не поверишь твой враг виноград. И много чего в инете пробей. Мучное тоже всякие булочки, пирожки исключить, хлебушек серый есть, лучше отрубной и вкусно и полезно. Полосная операция тяжелая именно по наркозу и потом живот с большим разрезом. Сразу советую купить бандаж. Я вот не знал и грыжи заработал. Но еще лучше лапароскопию, там вообще безболезненно маленькие надрезы и все. Но она платная . Пока держись диеты, пей Дротаверин постоянно, он дешевый и помогает. Если надо пиши я тебе вышлю его. Камень может устаканиться, главное исключи сейчас все что может быть желчегонным. Растворять его бесполезно, хотя и есть пару препаратов, например Урдокса, но там происхождение камня надо зать, они разные и не все растворяются и только мелкие. Ну а если уже никак , что теперь, придется удалить. Ничего, наверно половина человечества желчные пузыри удалило уже. Питание то нынче какое, химия. Стрессы. Сейчас особенно успокойся прямо как хочешь, стрессы на желчный влияют тоже сильно. И кстати чай крепкий и кофе исключи сейчас. Я вот без кофе не могу. Но это я) Крепись.

Пару дней назад по этой ссылке сделал заказ, сегодня пришла посылка. Ну, буду надеятся, что не контрафакт купил, будет обидно если подделка, а за подделку довольно немаленькие деньги отдал включая пересылку. Так или иначе, сегодня буду пить таблетки

Сейчас есть детские молитвословы. Там, по моему, последование чуть сокращено. Так же как и утренние/вечерние молитвы

Roza вы меня простите, но прочитать за него в 12 лет ( сейчас ему 15 ) я конечно же мог и спрашивал у своего духовника. Мне он не благословил, потому, что ему уже пора и самому начать, возраст располагает. Главное не перегружать, пусть несколько молитв из последования и этого достаточно. И если его родители ему не дают поститься, потому что очень большая нагрузка, он кроме учебы занимается спортом, то может не поститься и будет это по послушанию к родителям. К тому же меня и его он знает. Поэтому надо прежде всего слушать духовника. Все индивидуально. Мы то тут можем своих правил столько написать и надумать. Я знаю человека который читал болящим родителям полностью все, каноны, последование, несколько лет, они лежали и слушали. Все решалось с духовником. А мне например больному отец благословил всю мою подготовку Иисусовой молитвой. Да нечего мне успокоивать ( я про себя ) я просто сам не смогу его повести к Чаше, а сам не буду... Нас же Сам Господь призывает на Литургии: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов… Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов. Бывают конечно случаи когда по особым обстоятельствам не можешь причаститься на Божественно Литургии.

Свтт. Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник о природе души и ангелов. Доклад прочитанный на молодежной конференции Ломоносов 2011. Абрамов А.А. Прежде своего выступления, я хочу поблагодарить организаторов данного проекта, за приглашения, благодаря которому у меня появилась возможность принять участие в конференции, проходящей в главном вузе нашей страны. Данная работа посвящена малоизученным вопросам онтологии о природе души и ангелов в учениях двух крупных мыслителей XIX в. Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника (Говорова). Они оба опирались на учение восточной патристики, в которой сосуществуют две точки зрения по данной проблеме. Первую из них разделял Игнатий Брянчанинов: он исходил из позиции, что душа и ангел имеют некоторую телесную принадлежность. В систематизированном виде это мнение представлено в учении Иоанна Дамаскина (VIII в. н.э.), согласно которому абсолютной бестелесностью обладает только один Бог. Ангелы же и души людей имеют тонкую эфирную оболочку, и они называются бестелесными по отношению к физическим телам людей. [1] Епископ Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти.М.: «P. S.», 1991. С. 283. [2]. Епископ Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. С. 208. https://svt-feofan.livejournal.com/11793.html Два святителя – как три святителя Святители Игнатий (Брянчанинов) и Феофан Затворник Наши предпочтения… Ну, как без них обойтись? Они относятся и к бытовой стороне жизни, и к самой возвышенной стороне – религиозной. За последние годы приходится все чаще слышать, что святитель Игнатий Брянчанинов для православных предпочтительнее святителя Феофана Затворника. В степени предпочтения есть варианты. Наиболее радикальный: святителя Феофана вообще игнорируют, а святителя Игнатия объявляют «необходимым и достаточным» выразителем для всей святоотеческой традиции. Более умеренные варианты святителю Игнатию дают статус учителя, а святителю Феофану – ученика. Отсюда делают вывод: имея перед глазами работы учителя, к работам ученика обращаться надо лишь по вопросам, которые не раскрыты учителем.Конечно, у сопоставления двух русских святителей есть определенные исторические основания. Как известно, жизненные пути святителей пересекались. В 1844 г. молодой иеромонах Феофан показывал архимандриту Игнатию как более опытному свой курс лекций и получил от него положительный отзыв. Примерно через двадцать лет был другой эпизод: полемика между двумя святителями о природе души человеческой и ангелов. Из-за этого эпизода некоторые люди воспринимают учение двух святителей как принципиальную альтернативу и делятся на «сторонников» и «противников» того или другого святителя. Между тем, епископ Феофан и епископ Игнатий уже давно не по разные стороны в спорном и весьма непростом вопросе. Их святые души теперь по ту сторону нашего земного удела. Они вместе у престола Божия, на одной стороне, одесную Христа. Они и прославлены были Церковью одновременно, в год 1000-летия Крещения Руси.Размышляя о двух русских святителях, не забудем, как много их объединяет. Оба принадлежат к исихастской традиции – весьма важное обстоятельство. http://www.pravoslavie.ru/51123.html Святитель Феофан Затворник пережил святителя Игнатия Брянчанинова на 27 лет. Как знать, может они пришли бы к пониманию друг друга. И не забывайте у святителя Феофана Затворника получено духовное образование. Их нельзя сравнивать

Тогда не знаю почему у меня нет опции удаления вложений. Работаю с ноутбука, Windows 10, Яндекс Браузер.

Нет, у меня тоже такой опции нет. Наверно, нужны права администратора?

Знаете, я теперь и печать антихриста по- другому понимаю. Ведь для этого всего лишь надо быть на службе с КП и получить вечернее помазание на всенощной. Видимо скоро нам предстоит сделать выбор. Помолитесь братия и сестры о нашей православной церкви.

когда я уверовала что Бог есть=стала с помошниицей ходить в храм-исповедовалась и причащалась. но в день рождения пришли родные поздравить меня и увидев на мне крестик-спросили-разве я крещеная? и весь разговор наш в тот день=кто крещен и как и где. ии мне пришлось идти к исповеди и сказать, что я не знаю-крещена или нет.сестры сказали что нас крестила наша бабушка сама. но ведь она не священник. а мне потом назначили крещение 11 сентября 1998 года .и теперь я счастливый человек

Иеромонах Василий Росляков Псалом 41 Как лань припадает сухими губами В полуденный жар к голубому ключу, Так я в Воскресенье стою перед Храмом И словно от жажды поклоны кладу. Душу иссушит людское неверье, Слезы и кровь предлагая в питье, Как же не встать пред Церковною дверью, Трижды крестом осеняя лицо? Как не припасть к почерневшей иконе, Если уж хлебом не сделался плачь, Если при случае каждый уронит: “Где же твой Бог, если ты не богач?” Что же меня безпокоит былое, Грустью глаза пеленяя мои, Что ж про себя повторяю запоем Эти безстрастно сухие псалмы? Просто я душу свою изливаю, Слезы мешая со словом простым, Так водопады в горах призывают Бездну откликнуться эхом своим. Добровольно не полететь, спотыкаясь, на Воскресную Божественную Литургию - один из шагов назад. Большой шаг. После рабочей недели, этой недели в бесконечной толпе суеты, Литургия как кислород, прохлада, радость душевная, небо бесконечное, солнце яркое, звезды сияющие, спасение... Очень глубоко говорят о Литургии слова этой песни: "...очистительные волны Литургии жарко вспыхивают в воздухе густом..." Да! Именно густом. Густом от благодати Божией! Литургия.mp3