Таблица лидеров

Будет на сем месте благодать Божия Елена Алексеева Источник: Церковный вестник В этом году исполняется 600 лет со дня явления на Сахотском болоте неподалеку от Ростова Великого чудотворного Иисусова креста (ныне именуемого Годеновским). В августе прошлого года на заседании Священного Синода (журнал № 77) по ходатайству епископа Переславского и Угличского Феоктиста день явления чудотворного Креста — 29 мая (11 июня по новому стилю) был внесен в месяцеслов Русской Православной Церкви как день празднования этого события. Когда сегодня оказываешься в Годенове и видишь, сколько паломников приезжает каждый день поклониться Кресту, удивляешься, что всего три­дцать лет назад эта реликвия находилась практически в забвении и даже могла навсегда исчезнуть. Статья опубликована в «Журнале Московской Патриархии» (№ 1, 2023). https://pravoslavie.ru/150532.html

Поздравляю всех с праздником Крещения!

Я неправильно сказала про то, что брезгливость заложена в нас. Если мы открываем банку, а она плохо пахнет, мы не будем есть продукт -он испорчен. Это наверно не брезгливость, а что-то другое. Что касается личной гигиены - это не из разряда брезгливости. Нужно помыться, привести себя в порядок. И нам хорошо, и другим приятно с нами общаться. Да и чашка своя на работе - тоже нормально. Если кто взял, можно хорошо помыть. С содой например. Если же мы говорим о людях, то тут другое... Если мы выходя на улицу, видим опустившегося алкаша, и у нас возникает чувство брезгливости к опустившемуся человеку, то, дело в нас самих. Чувство которое у нас должно быть - это чувство сострадания. Если чувства сострадания нет, значит мы сами очень больны. Окамененное нечувствие.

С наступающим праздником всех! Почему Иоанн Предтеча проповедует именно в пустыне? О каком Царстве его проповедь? Зачем Сын Божий принимает Крещение? Где еще и как в Библии говорится о Святой Троице? На эти вопросы отвечает о. Оле́г Ви́кторович Стеня́ев

Богоявление Господне — первый великий христианский праздник, который возник не в качестве переосмысления какого-либо ветхозаветного праздника, а сам по себе. Первоначально он включал в себя сразу много смыслов: и Рождество Христово, и Его Крещение от Иоанна — а значит, и явление Его как Царя-Помазанника и одновременно грядущего на страдания Отрока Божия (ср. слова, прозвучавшие с небес при Крещении, и пророчество Ис 42.1, а также свидетельство Иоанна Предтечи в Ин 1.29 слл.), и откровение Бога как Троицы, и начало проповеди Спасителя, — но также и новое творение (Дух, «носившийся над водами при сотворении мира», теперь почивает, «словно голубь», на выходящем из воды Новом Адаме), и даже брак в Кане Галилейской как «начаток знамений» Христовых (Ин 2. 11). Наступивший праздник, таким образом, с самого начала своего установления в Церкви раскрывал таинственнейшие глубины богословия — подобно тому, как пророки Илия, Елиссей, Иисус Навин обнажали дно реки Иордан, приказывая ее водам расступиться. Достаточно быстро от Богоявления отделился праздник Рождества Христова — сохранивший, впрочем, тесную связь с ним: эти праздники не только следуют друг за другом, но и отмечены особым периодом «додекаимерон» («двенадцатидневия», или «святок»), и имеют схожий богослужебный строй.