Таблица лидеров

Прп. Паисий Святогорец (1924-1994) ‒ один из самых почитаемых греческих святых XX века. Родился в Каппадокии, грудным ребенком привезен в Грецию. В 1954 г. принял монашество на Афоне. Подвизался в монастырях Филофей и Кутлумуш, помогал бороться с протестантизмом. Обладал даром прозорливости и утешения, принимал тысячи страждущих. Скончался 12 июля 1994 г. в монастыре Иоанна Богослова в Суроти. Канонизирован в 2015 г. Источник и продолжение: Преподобный Паи́сий Святогорец (Эзнепидис) https://pravoslavie.ru/84657.html 12 июля Церковь вспоминает преподобного Паисия Святогорца 10 поучений прп. Паисия Святогорца о молитве https://drevo-info.ru/articles/13672870.html Паисий Святогорец о любви, Боге и духовной жизни ИЗРЕЧЕНИЯ ПРЕПОДОБНОГО ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА ЖИТИЕ СВЯТОГО ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА ЖИТИЕ СВЯТОГО ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА Наследницы отцов-каппадокийцев Родина Старца Паисия – акритское селение Фарасы (или Варасио), расположено примерно в 200 км южнее главного города Каппадокии – Кесарии. Ныне это территория Турции. В Фарасах насчитывалось 50 церквей и множество святых источников. Некоторые из них существовали со времен византийской эпохи. Наследники предания великих отцов-каппадокийцев, местные жители любили Церковь, сохраняли благоговение к святыне и подвижнический дух. Весь год в постные дни большинство фарасиотов вкушали пищу и пили воду один раз в день – в девятом часу по византийскому времени, в три часа по нашему. «Родители собирали детей в крепости, оставляли им игрушки, чтобы те играли, а в три часа пополудни, когда церковный колокол звонил на Литургию Преождеосвященных даров, шли в церковь и причащались», – вспоминал старец Паисий Святогорец великопостные дни. Ярким носителем каппадокийской традиции был приходской священник села Фарасы святой Арсений Каппадокийский (1841–1924). Благочестием отличались предки старца Паисия. Его бабушке, Хаджи-Христине, принадлежал небольшой храм в честь святого Архангела Михаила, расположенный поодаль от села. Время от времени она уединялась в этой церкви, проводя время в безмолвии, молитве и посте. Однажды зимой женщину завалило снегом, и она каждый день находила на церковном подоконнике горячий хлеб. Христина молилась и с благоговением вкушала этот Божественный дар. Источник и продолжение: ЖИТИЕ СВЯТОГО ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjatogorets/ http://rusk.ru/st.php?idar=25896 http://www.pravmir.r...ij-i-ego-chada/ «СВОЕЙ МОЛИТВОЙ ОН ДЕРЖИТ МИР» О старце Паисии Святогорце 12 июля 1994 года отошел ко Господу знаменитый афонский старец Паисий Святогорец. Портал Православие.Ru представляет воспоминания митрополита Лимассольского Афанасия, которому посчастливилось знать старца в течение 18 лет. Старец Паисий – великий святой нашей Церкви, воин, подвижник, молитвенник, человек великой любви к Богу. Дерзнем рассказать немногое из того, что мы видели и слышали, будучи ответственны свидетельствовать о старце, как святые апостолы свидетельствовали о Христе, о Его жизни и чудесах ради помощи всем нам уверовать в то, что Он воистину есть Христос Спаситель, Избавитель мира, и, веруя в Него, мы получим жизнь вечную. Источник и продолжение : https://pravoslavie.ru/62233.html 13 января, Церковь вспоминает прославление в лике святых преподобного Паисия Святогорца Старец Паисий Святогорец Живое свидетельство иеромонаха Афанасия Симонопетрита об отце Паисии. Редкий кинематографический документ, запечатлевший Старца Паисия в его домике "Пресвятой Богородицы" на Святой Горе, незадолго до его упокоения. Γέροντας Παΐσιος Αγιορείτης Видео обзор книги: Житие старца Паисия Святогорца. Иеромонах Исаак Видео обзор подготовлен православным телеканалом Союз. Передача: У книжной полки. Старец Паисий Святогорец почитается в Греции, как в России преп. Серафим Саровский. Эта книга, написанная его духовным учеником иеромонахом Исааком повествует о его необычной жизни, являющейся назиданием для каждого христианина. Вот заключительные слова самого старца Паисия: Я монах Паисий, рассмотрев свою жизнь увидел, что я преступил все заповеди Господа, что я совершил все грехи. И не имеет значения, если некоторые из этих грехов я совершил в меньшей степени, потому что у меня совсем нет смягчающих вину обстоятельств, поскольку Господь оказал мне великие благодеяния. Молитесь, чтобы меня помиловал Христос. Простите меня, и да будут прощены мной все те, кто считает, что чем-то меня огорчили... Очень благодарен и снова прошу молитесь. Многосерийный фильм Паисий Святогорец / ВЕРА - Иисус Христос / Рождение, детство, молодость (1/7) Многосерийный фильм Паисий Святогорец (2012) Паи́сий Святого́рец (греч. Παΐσιος Αγιορείτης Паисий Агиорит, мирское имя Арсе́ниос Эзнепи́дис, греч. Αρσένιος Εζνεπίδης; 25 июля (7 августа) 1924, Фарасы, Каппадокия — 12 июля 1994, Монастырь Иоанна Богослова, Суроти, ном Салоники, Греция) — схимонах Константинопольской православной церкви. Один из самых уважаемых греческих старцев и духовных лидеров греческого народа XX века, монах Афонской горы, известный своей подвижнической жизнью, духовными наставлениями и пророчествами. Паисия Святогорца широко почитают как старца не только в Греции, но и в России. Паисий Святогорец. Фильм 2: Начало монашеского пути / ПОСЛАНИЯ Наставления от ПАИСИЯ (2/7) Паисий Святогорец. Фильм 3: Синайский отшельник (3/7) Паисий Святогорец. Фильм 4: Возвращение на Афон / ПОСЛАНИЯ от ПАИСИЯ (4/7) Паисий Святогорец. Фильм 5: Панагуда (5/7) Паисий Святогорец. Фильм 6: Последние годы жизни (6/7) Паисий Святогорец. Фильм 7: Прославление (7/7) Х/ф "Святой Паисий Из Фарасы на Небеса" 1 серия На телеканале «СПАС» выходит сериал о великом святом современности — преподобном Паисии Святогорце В России выходит греческий биографический сериал «Святой Паисий. Из Фарасы на небеса», посвящённый жизни одного из самых почитаемых подвижников XX века — преподобного Паисия Святогорца (1924–1994). Картина охватывает путь святого от рождения в малоазийской Фарасе до преставления ко Господу, раскрывая его духовное становление, испытания и служение людям. Проект создан по благословению и при участии монастыря Ватопед на Святой Горе Афон. Режиссёр — Стамос Цамис. Съёмки проходили в местах, связанных с жизнью старца: в Конице, на Синае и на Афоне, что придаёт повествованию особую достоверность и атмосферу. Сериал состоит из 2 сезонов (21 серия) хронометражем по 50 минут. Это масштабная и глубокая экранизация жизни святого, обращённая к современному зрителю и напоминающая о силе веры, любви и духовном подвиге. Получение лицензии на официальный показ в России, а также многоголосый перевод на русский язык были сделаны силами Радио ВЕРА при поддержке ряда православных предпринимателей. Телевизионная премьера состоится 23 марта 2026 на телеканале «СПАС». Источник и продолжение: СПАС https://foma.ru/23-marta-na-rossijskie-ekrany-vyjdet-serial-o-prepodobnom-paisii-svyatogorcze.html

5000 свечей в память о нерожденных младенцах, ежедневно погибающих от абортов в нашей стране. Храм Покрова Пресвятой Богородицы. Владивосток При храме во имя праведного Иоанна Кронштадтского г. Владивостока вот уже четвертый год существует Общество православных врачей. Одно из направлений деятельности общества – распространение информации о том вреде, какой наносят аборты как отдельным людям, так и государству в целом. Этим занимается созданный при Обществе православных врачей комитет по борьбе с абортами. Александр Кузнецов, один из членов комитета, рассказал о деятельности комитета и тех трудностях, с какими сталкиваются люди, несущие правду об узаконенном детоубийстве. – Многие средства массовой информации знакомят с заведомо искаженными или ложными сведениями о том, как обстоит дело с абортами. Почему? – Здесь не обошлось без «политики». Ведь некоторые экономически развитые страны смотрят на Россию только как на территорию, богатую сырьем. Многие организации, работающие в России под видом лечебно-оздоровительных центров и религиозных объединений, на самом деле занимаются тем, что разными методами и приемами сокращают русское население страны. Эти организации имеют неплохие финансовые источники и их основная цель – уничтожить русский народ изнутри. К примеру, глобальная организация «Международный фонд планирования семьи» как раз этим и занимается, скрывая свои настоящие намерения под маской гуманизма. Очевидно, что, если Бог не дает детей, тут трудно что-либо изменить, значит, остается планирование только в сторону ограничения количества детей. Вот здесь-то и оказывается явной ложь, подмена понятий: под планированием семьи понимается только избавление от детей. Существует два способа такого «планирования» – аборты и контрацепция. Надо сказать, что ложь сопутствует всему, что связано с планированием семьи. Так, сторонники абортов заявляют, что прерывание беременности нужно, например, для сохранения здоровья и жизни женщины, но известно, что следствием абортов являются болезни, а иногда и гибель женщины. Считают морально допустимым убивать нерожденных детей, если они больны, якобы для сохранения здоровья нации. Но именно как последствия абортов рождается огромное количество недоношенных и больных детей. Говорят, что мать имеет право выбора: рожать или не рожать ребенка, но умалчивают о том, что и ребенок имеет право, – право на жизнь. Источник и продолжение : https://eparh.ru/ http://www.pravoslav.../guest/4753.htm В столице Приморья пройдет акция «Свечи памяти», посвященная проблеме абортов Аборт Литература по теме Кратко об абортах Аргументы против высказывания о том, что ребёнок - часть тела матери Библия о нерождённых младенцах Церковные каноны об аборте Цитаты об аборте Этимология и история понятия Дискуссия о допустимости / не допустимости явления Аргументация прочойсеров СТАРЦЫ – ОБ АБОРТАХ Источник и продолжение : https://azbyka.ru/abort Церковь и мир". Демография и проблема абортов "Церковь и мир". Эфир от 6 июля 2013 года. Тема передачи - демография и проблема абортов. Гость программы и собеседник митрополита Илариона - член рабочей группы открытого правительства по семейной политике Алексей Ульянов. Клинические рекомендации по абортам обновлены: с 2025 года – только по «настойчивому желанию» Изменения внесены в клинические рекомендации (КР) в соответствии с прошлогодними предписаниями кабмина, поручившего Минздраву дополнить документ блоком о негативных последствиях абортов. Так, в новой версии указано, что аборт производится не просто по желанию пациентки, но «по настойчивому желанию женщины при условии обязательного проведения профессионального психологического консультирования». УЗИ рекомендуется проводить с демонстрацией пациентке изображения ее ребенка и его сердцебиения. Информация для пациента начинается с предупреждения о том, что аборт небезопасен и сопряжен с риском различных осложнений. «Доказана связь аборта с развитием сердечно-сосудистых заболеваний, рака молочной железы, нервно-психических расстройств», – отмечается в новой версии КР. Документ вступит в силу с 1 января 2025 года. Источник и продолжение: Клинические рекомендации по абортам обновлены: с 2025 года – только по «настойчивому желанию» О грехе аборта Оптина пустынь Духовные беседы 2012 - 2015 гг. Аборт, детоубийство - настоящая трагедия современности. Даже после осознания содеянного и исповеди душа все равно мучается, страдает, чувствует тяжесть и свою отдаленность от Бога. Что делать, чтобы снять этот камень с души? Какими трудами покрыть столь тяжкий грех? Как искупить грех аборта? #БИБЛИЯ отвечает! Как искупить грех аборта? Фрагмент передачи ТК-Спас "Русский час" от 2011-03-04. На вопросы телезрителей отвечают о. Дмитрий Смирнов и о. А. Березовский. Почему нельзя делать аборты tvsoyuz Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова Что стоит за абортом? / А.И. Осипов Алексей Ильич Осипов О последствиях аборта. Фрагмент лекции "Биоэтика" (МДА, 2007.02.12) • Биоэтика (МДА, 2007.02.12) — Осипов А.И. Социальная концепция Русской Православной Церкви. XII.2. С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно. Псалмопевец описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей... Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138. 13, 15-16). О том же свидетельствует Иов в словах, обращенных к Богу: «Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом... Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой... Ты вывел меня из чрева» (Иов 10. 8-12,18). «Я образовал тебя во чреве... и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1. 5-6), — сказал Господь пророку Иеремии. «Не убивай ребенка, причиняя выкидыш», — это повеление помещено среди важнейших заповедей Божиих в «Учении двенадцати апостолов», одном из древнейших памятников христианской письменности. «Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ перед Богом. Ибо... зародыш во утробе есть живое существо, о коем печется Господь», — писал апологет II века Афинагор. «Тот, кто будет человеком, уже человек», — утверждал Тертуллиан на рубеже II и III веков. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства... Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», – сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91 правилом VI Вселенского Собора. При этом святой Василий уточняет, что тяжесть вины не зависит от срока беременности: «У нас нет различения плода образовавшегося и еще необразованного». Святитель Иоанн Златоуст называл делающих аборт «худшими, нежели убийцы». Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Верность библейскому и святоотеческому учению о святости и бесценности человеческой жизни от самых ее истоков несовместима с признанием «свободы выбора» женщины в распоряжении судьбой плода. Помимо этого, аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери. Церковь также неизменно почитает своим долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, коими являются нерожденные дети. Православная Церковь ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта. Не отвергая женщин, совершивших аборт, Церковь призывает их к покаянию и к преодолению пагубных последствий греха через молитву и несение епитимии с последующим участием в спасительных Таинствах. В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь. Борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества выработки действенных мер по защите материнства, а также предоставления условий для усыновления детей, которых мать почему-либо не может самостоятельно воспитывать. Ответственность за грех убийства нерожденного ребенка, наряду с матерью, несет и отец, в случае его согласия на производство аборта. Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака (см. X.3). Грех ложится и на душу врача, производящего аборт. Церковь призывает государство признать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести. Нельзя признать нормальным положение, когда юридическая ответственность врача за смерть матери несопоставимо более высока, чем ответственность за погубление плода, что провоцирует медиков, а через них и пациентов на совершение аборта. Врач должен проявлять максимальную ответственность за постановку диагноза, могущего подтолкнуть женщину к прерыванию беременности; при этом верующий медик должен тщательно сопоставлять медицинские показания и веления христианской совести.

« Наша задача - добиться реального прекращения детоубийства » В старую развалюшку-«Оку», остановившуюся перед моей поднятой рукой, я села из жалости: на лобовом стекле был приклеен значок «Инвалид». Однако уже на первой минуте поездки подумалось, что иногда себя надо жалеть больше: в салоне отсутствовала половина приборов, было ужасно грязно и жутко воняло рыбой. Но заветное "ты попала" заключалось даже не в этом. Вся передняя панель была превращена в иконостас, на стекле висели длинные монашеские четки (кстати, кто может объяснить, зачем вешать их в машине?!), водитель имел весьма неопрятный вид. Выкрикнув «Помогай Господь!», он перекрестился, пересек двойную сплошную и, миновав огромную пробку, нырнул в переулки, «кирпич» при этом остался висеть незамеченным… «Может, и пронесет», - подумала я, - «если не расшибемся, доедем быстро». Но впереди было Садовое, и мы встали, уверенно и надолго. Опустив глаза ниже некуда, я притворилась «думающей о чем-то таком, что мешает слышать и говорить». Не помогло, мой случайный спутник был явно настроен на разговор, причем самый что ни на есть серьезный… Пока он идентифицировал меня как класс, мне пришлось прикидывать, о чем пойдет речь. Задача оказалась легкой и была выполнена мною быстро и на «отлично»: «99 и 9, что аборты, возможно, венчанный брак». Водителю пришлось немного сложнее, и он явно сомневался, что его еще более явно смущало. Дело в том, что фактически «придраться» не к чему: юбка в пол, косметики ноль, волосы длинные и натуральные, на пальце обручальное кольцо, но при всем при этом особа «сомнительная», попахивает свободолюбием … - Замужем? – закидывает удочку водитель. - В браке, - немного надменно отвечаю я. Чаша «весов сомнения» перевешивает не в мою пользу и мне парируют: - Брак в ЗАГСе, у нормальных людей семья, Малая Церковь, с детями! Я тереблю сережку, водитель крестится, дергает сцепление и по заведомо известному мне сценарию начинает «заводиться»: «Повадились вы, женщины, на аборты! Убийцы, своих же детей убиваете, но будет расплата». Мне начинает плохеть, ибо мама еще в детстве раз и навсегда объяснила, что такое аборт: «Маленьких деток из животика щипцами вытаскивают и на помойку выкидывают», с тех пор при одном слове «аборт» меня мутит. Собеседник тем временем переходит к следующему пункту – обвинению властей. Я молча смотрю в окно и с тоской понимаю, что сейчас он скажет главное. То, с чем я не согласна. То, о чем я думаю много и часто. То, что многие считают единственно верным: «Беды России прекратятся только тогда, когда запретят аборты»… …Помню, лет 6-7 назад я впервые столкнулась с этим лицом к лицу. Очередь к иконе Матронушки в Свято-Покровском монастыре. Думаю, уточнять, что большая, даже не стоит! Выходит батюшка и призывает: «Сестры, кто совершал грех аборта, пойдемте со мной, буду читать специальную молитву». «Наивный, вы, батюшка, человек, - думаю я, - сказали во весь голос, кто ж теперь выйдет, при всех признается…» Когда от очереди остается десятка два человек, причем половина из них – мужчины, я покрываюсь испариной. «Боже! Эта милая бабуся, и та красивая женщина, и эта молодая девчонка… Боже! Неужели все они поубивали своих деточек! Боже! Да что же это, да они, наверное, перепутали…» автор: Пелагея Тюренкова Источник и продолжение : "Не убий!" ... "Не запрети"? :: Журнал "Православие и Мир" http://www.pravoslav...guest/44098.htm См. также: Иерей Александр Ильяшенко: "Аборт" "Право врача на отказ от аборта" Акушер, не сделавший ни одного аборта: Бывают ли дети желанными, или беременность - дар Божий Непридуманные рассказы об абортах и сохраненных жизнях

Как бороться с завистью? Прп. Амвросий Оптинский Пишете вы, что, видя себя хуже других, склоняетесь на зависть. Обратите это чувство к другой стороне, и получите пользу. Видеть себя хуже других служит началом смирения, если только человек будет укорять себя за примесь противных чувств и мыслей, и постарается отвергать эту душевредную примесь. Если же дадите место в душе вашей водвориться смирению, то, по мере оного, и будете получать успокоение от различных тягот душевных. Прп. Амвросий Оптинский Также нечего завидовать и обеспеченным во внешнем отношении. Пример у вас перед глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для сего требуется не внешнее обеспечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обеспечение, то Господь послал бы вам и богатство. Но, видно, вам это неполезно. Притом должно знать, что иногда люди, по собственной неосторожности, сделанной когда-либо прежде, подвергаются впоследствии затруднительным обстоятельствам. В таком случае против смущения надобно вооружаться самоукорением, и помощью Божией человек будет успокаиваться. Добром сделанным оправдывать себя нельзя в таком смущении, по закону духовному: «Сделав что-либо доброе кому, жди о сем скорбного искушения». Не вотще апостол говорит: «Аще живем духом, духом и да ходим. Не бываим тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще» (Гал. 5, 25-26). Заметьте эти два признака, не свойственные благочестивой жизни. Из письма прп. Амвросия Оптинского Источник и продолжение : Как бороться с завистью? Зависть Из наследия Оптинских старцев

Глава 28, стихи 15-16: «Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом» (Притч. 28:15). Нечестивый правитель вызывает у народа лишь страх, причём страх не благоговейный, как перед большим авторитетом, которого мы уважаем, а страх, как перед диким зверем. Также нечестивый правитель сравнивается с рыкающим львом. Кто ещё сравнивается с ним в Священном Писании? Дьявол (см.: 1 Пет. 5:8). Таким образом нечестивый правитель уподобляется дьяволу. Стих 16 «Неразумный правитель много делает притеснений, а ненавидящий корысть продолжит дни» Признаком неразумного правителя является то, что он терроризирует собственное население неподъемными налогами, невыполнимыми приказами и неадекватными наказаниями. В древности это было особенно распространено. Ещё несколько столетий назад в Европе, например, крайне жестоко карались самые малые проступки. Разумеется, без наказания виновника оставлять нельзя, но и чрезмерные наказания тоже недопустимы и являются признаком неразумного правителя. А признаком разумного правителя является то, что он ненавидит корысть, то есть, взяточничество.

Это душевное. Всем мил не будешь. Если вам интересно играть в эти игры, потому что ещё не наигрались - вас ждёт фиаско. Потому что у единому мнению прийти очень сложно, чаще всего невозможно. Для вас будет. Для них (за кого молитесь) как Бог даст. Но это и так известно, и с молитвами так бывает не только по этому поднятому вопросу, а вообще всегда, когда молятся о других. Любые. Но по этому поводу есть много альтернативных мнений. Например, схиигумен Иероним всегда отвечал одинаково "читай Псалтирь". Мне его рекомендации кажутся очень здравыми, но это в силу моих личных обстоятельств.