Таблица лидеров

Христос Воскресе! Братия и сестры и все Оптинские отцы! С Великим и Радостным праздником! Мира, мира в душе и упования на Бога пожелаю всем нам!

Воистину Воскресе Христос! С Праздником!

Воистину Воскресе! Всех поздравляю с Праздником! Всем желаю радости о Господе!

Христос воскресе, дорогие отцы, братья и сестры!

Всех отцов Оптиной и форумчан с праздником Входа Господня во Иерусалим! Мира и радости !

Христос Воскресе! Воистину Воскресе Христос! С праздником, дорогие о Господе отцы, братия и сестры!

Вести духовную жизнь, исполнять заповеди, тогда человек начинает чувствовать благодать Божию. Я воообще считаю, что верен совет св. отцов - люби Бога (исполняй заповеди) и делай что хочешь. Тогда твоя воля будет совпадать с Божией.

С Праздником!

Тема о самоубийствах на войне непростая, и универсальных ответов тут быть не может, потому что в каждом конкретном случае Промысл Божий действует по-разному. Нужно понять, что когда солдат на войне подрывает себя и врагов, это для него не акт самоубийства, а продолжение боевых действий и выполнения основной задачи - защитить свою Родину, боевых товарищей и достичь победы над врагом. А то что ему самому приходится погибать, это уже даже не самое важное. Здесь и Писание говорит предельно конкретно "Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя". И даже самоубийство чтобы не раскрыть военные секреты - тоже не грех, потому что совершается не из-за страха мучений, это тоже продолжение боевых действий. Не дать узнать врагу военную тайну - это нанесение ему ущерба и поражения всеми доступными воину средствами, в том числе прерыванием своей жизни. Что касается например случаев, когда девственницы бросались с городских стен, чтобы не быть поруганными захватчиками - это более сложный случай. Блаженный Августин рассуждает про эти случаи, что мы не знаем, было ли это их решение самовольным, или же подвигом, на который их вдохновил и благословил Сам Бог ради хранения чистоты. Это тайна которую в этой жизни мы не узнаем, разве что Бог откроет. Все зависело от внутренних мотивов самого человека, которое Бог должен был оценить и благословить. Ну, и всем известно, что в Церкви есть несколько святых, которые так поступили и почитаются вместе со всеми остальными святыми. Святые Домнина, Виринея и Проскудия, бросившиеся в реку, чтобы избежать надругательства, Пелагия Антиохийская, бросившаяся с крыши, княгиня Евпраксия Рязанская. Значит, поступки этих святых были благословлены Богом.

Богу верю. Что Бог хочет, я приму.

В Севастополе батюшка во время освящения пасхальных куличей первым делом освятил котика, который тоже пришёл на службу Короткий сюжет

Тайна предательства: почему мы оставляем Христа? Иерей Тарасий Борозенец Отречение Петра, фрагмент. Художник: Гавриил Козлов, 1762 г. В дни Страстной седмицы, когда мы вновь и вновь переживаем события двухтысячелетней давности, сердца верующих людей сжимаются от боли. Мы слышим за богослужением страстные Евангелия: вместе с апостолами на Тайной вечери спрашиваем: «Не я ли, Господи?» (Мф. 26: 22); видим толпу, исступленно кричащую: «Распни, распни Его!» (Ин. 19: 6), хотя совсем недавно те же люди кричали: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних» (Мф. 21: 9); с ужасом стоим перед Распятым, внимая Его предсмертным словам. Враги Христа – первосвященники, фарисеи и книжники – действуют по-своему логично и последовательно. Они изначально не приняли Его проповедь искренней смиренной любви ко всем; не вместили Его учения о Небесном Царстве, противоположном царству земному; отвергли Его откровение о том, что Он – Сын Божий. Они дошли до конца в своем неприятии Иисуса из Назарета – до Его осуждения и убийства. Ведь Он совершенно не вписывался в их образ Мошиаха. Их логика – это логика человеческой гордости и ревности, логика борьбы за богатство, влияние и власть. Если с врагами Господа все ясно, то совершенно не ясно поведение Его самых ближайших учеников. «Тогда все ученики, оставивши Его, бежали» (Мф. 26: 56). Почему бежали те, кто неразлучно был с Ним три с половиной года? Те, кто своими глазами видел, как вода превращается в вино, как хлеба и рыбы умножаются для насыщения тысяч, как воскресает мертвый Лазарь? Они сами выходили проповедовать, сами творили чудеса Его именем и в конце концов исповедали: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16: 16). Если ненависть врагов понятна, то бегство учеников и друзей – это тайна, которая касается не только их, но и каждого из нас. Ведь и мы, христиане, – ученики Христа. https://pravoslavie.ru/176803.html

«И, призвав его, сказал: сын мой! когда я умру, похорони меня и не покидай матери своей; почитай ее во все дни жизни твоей, делай угодное ей и не причиняй ей огорчения. Помни, сын мой, что она много имела скорбей из-за тебя еще во время чревоношения. Когда она умрет, похорони ее подле меня в одном гробе» (Тов. 4:3-4). В этих стихах открывается очень многое об отношении Товита к жене. Выше было описано, как он поругался с ней, разгневался на неё, как она искушала его на ропот. Однако, несмотря на все это, он сохраняет любовь к Анне и, давая наставления сыну, не говорит о ней ни слова плохого. А наоборот, заповедует почитать мать, делать угодное ей, не причинять огорчения. Для нас это пример, как родители не должны показывать свои размолвки или ссоры перед детьми. Вместо того, чтобы накручивать себя: «Да как можно мне такое сказать, ну всё, значит, любви нет и незачем это терпеть!», — нужно просто принять: мой близкий в искушении, искушение пройдёт и всё снова будет хорошо. Каждый из нас бывает в искушении, когда-то он/она меня потерпит, а когда-то я его/ее потерплю. Размолвкам не следует позволять отравлять наши отношения с близкими. Еще здесь интересно упоминание о том, что сын должен почитать мать во все дни жизни своей, делать угодное и не причинять ей огорчения уже из-за того, что она имела много скорбей во время чревоношения. Священное Писание указывает здесь на сложность периода беременности самого по себе, и уже в силу этого каждый человек обязан своей матери. Святитель Амвросий Медиоланский объясняет: ты в долгу перед своей матерью хотя бы даже за те тяготы, которые она претерпела, вынашивая тебя. Печально, когда люди, считающие себя христианами, негативно относятся к матерям. Дескать, мать меня никогда не любила, поэтому и я её не люблю. И человек проносит такое мнение через всю жизнь. Да, бывают плохие матери, которые причиняют зло своим детям. Но уже в силу того, что она не убила ребенка во чреве, понесла тяготы, связанные с беременностью, и боли, связанные с родами, мать заслуживает по крайней мере терпения и прощения за, возможно, какие-то свои злые действия. А словами «когда она умрёт, похорони её подле меня в одном гробе» Товит показывает, что не перестал любить свою жену, несмотря на её грех. Эта просьба — знак любви: только с тем, кого любишь, ты хочешь быть похороненным вместе.

С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы! Эта благая весть даёт нам силы, утешение и радость. Всем желаю крепкого здоровья и Божией благодати!

И Товит, продолжая свою молитву, говорит: «Итак, твори со мною, что Тебе благоугодно; повели взять дух мой, чтобы я разрешился и обратился в землю, ибо мне лучше умереть, нежели жить, так как я слышу лживые упреки, и глубока скорбь во мне! Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати лица Твоего от меня» (Тов. 3:6). Примечательно, что в первой главе Товит описывается как человек праведный, который всегда ходил по путям Божиим. Вместе с тем мы видим, что во второй главе он разгневался на жену и поссорился с ней. Причём сам описывает, что несправедливо заподозрил её в грехе воровства. А здесь, уже в третьей главе, мы видим, что он испытывает печаль и даже некое временное уныние. То есть святость и праведность не означают полной безгрешности. Ибо, как сказано, «нет человека, который не согрешил бы» (2 Пар. 6:36). Но эти прегрешения Товита происходили от его несовершенства, а не от злой воли. Он не стремился ко злу. В этом смысле мелкие падения праведника не отменяют его общего движения к Богу. Ведь он даже с женой поругался не из-за эгоизма, а из-за желания уберечь её от греха. И в этом стихе, испытывая сильную печаль, Товит не допускает суицидальных мыслей. Как бы тяжело ему не было жить, он оставляет свою смерть на усмотрение Божие и стремится к Богу, прося: «не отврати лица Твоего от меня». (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Владимирская и Донская иконы Божией Матери переданы Церкви в безвозмездное пользование сроком на 49 лет Москва, 3 апреля 2026 г. Фото: Третьяковская галерея 3 апреля 2026 года, в преддверии праздника Входа Господня в Иерусалим, состоялась передача из Государственной Третьяковской галереи в кафедральный соборный Храм Христа Спасителя города Москвы Владимирской и Донской икон Божией Матери, сообщает Патриархия.ru. Это иконы входят в число наиболее почитаемых на Руси чудотворных образов Пресвятой Богородицы. В комментарии Правового управления Московской Патриархии отмечается, что иконы переданы в безвозмездное пользование сроком на 49 лет. В отношении Владимирской иконы заключен договор между Третьяковской галереей и Патриаршим подворьем кафедрального соборного Храма Христа Спасителя города Москвы в соответствии с утвержденной Министерством культуры Российской Федерации типовой формой, предусматривающей соблюдение всех необходимых требований, обеспечивающих сохранность святыни. На аналогичных условиях икона «Богоматерь Донская» передана Третьяковской галереей в безвозмездное пользование Донского ставропигиального мужского монастыря, с временным ее размещением в Храме Христа Спасителя. После окончания реставрационных работ в Большом соборе Донского монастыря Донская икона Божией Матери будет размещена в иконостасе этого храма. Телеграм-канал Третьяковской галереи сообщает, что обе иконы остаются частью государственного Музейного Фонда Российской Федерации и продолжат числиться в собрании галереи. В соответствии с условиями договора о передаче, специалистам Государственной Третьяковской галереи предоставляется беспрепятственный доступ к иконам для регулярного осмотра и мониторинга состояния сохранности, а сами иконы будут размещены в специализированных витринах, поддерживающих необходимый климат и исключающих любые риски ухудшения состояния икон. * * * https://pravoslavie.ru/176744.html

Все возможно верующему. Мы призваны к подвигу Митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов) Чем борет враг нас более всего? Особенно в дни поста, когда мы следим за собой? Помыслы — вот чем диавол пытается овладеть нашей душой. То в огонь, то в воду бросает он нас. А каковы помыслы? Либо диавол внушает нам некую безмерную радость, безмерное какое‑то, недостойное нас, упование. А другая крайность — это уныние, отчаяние, ненадеяние на Бога, ужас перед возможными грядущими событиями, которые как бы ожидают нас. И забываем мы о Боге, забываем мы о Святой Церкви, которая хранит нас, и погружаемся в пропасть отчаяния. Всякий раз, когда приходит на нас это состояние — особенно искушение отчаяния постигает людей, прошедших крестопоклонную неделю, — когда враг по попущению Божиему именно этими искушениями и этими грехами восстает на нашу душу, вспомним о том, что есть Бог всесильный и вечный и бесконечно любящий нас, без воли Которого не произойдет ничего в этом мире. Вспомним о том, что мы не по достоинству нашему, а лишь по милости Божией православные христиане, хранимые Богом и Святой Церковью. И все те искушения, которые попускаются нам, попускаются для укрепления нашей души, для того, чтобы мы прошли эти терния, для того, чтобы миновали житейские сложности этого мира. Почему зачастую думаем мы, а на самом деле вражеский помысел вкладывается нам, а мы принимаем его за свой собственный, почему миллионы и миллиарды людей спокойно живут, радуются этой жизни, миру сему, не сдерживают себя ни в чем и в то же время остаются спокойными, по-человечески добрыми, милыми друг с другом? Почему бы и нам не воспользоваться во всей полноте той жизнью, которую предлагает нам этот мир? Вот один помысел, который тайно, но более чем навязчиво и неотступно преследует сердце каждого христианина. https://pravoslavie.ru/176486.html

Как это нет, сам Бог и хранит, сколько тысяч лет это уже продолжается. Наша задача просто в том, чтобы самим стать людьми Божьими. И простор для деятельности тут очень широкий в любые времена под любыми властями.

из ТГ о. Андрея Новикова: https://t.me/prot_A_Novikov/2179 Я думаю, все знают, что недавно умер лишенный сана и монашества, преданный анафеме основатель украинского раскола «киевский патриархат» самозваный лжепатриарх Денисенко. Он называл себя, как и до лишения монашества, монашеским именем Филарет, хотя правильно было называть его мирским именем Михаил. Этот человек стал виной гибели многих душ, осквернения многих храмов. Анафема ему была провозглашена Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 1997 г., но во многих соборах УПЦ, особенно в Одессе, она и после этого многократно провозглашалась в день Торжества Православия, что вполне соответствует традиции Церкви. И вот сейчас в Одессе викарий Одесской епархии УПЦ, наместник двух монастырей архиепископ Виктор (Быков) издает целое слезливое послание на смерть предателя Церкви, анафематствованного Филарета (Михаила) Денисенко. Архиепископ Виктор именует лжепатриарха и раскольника «человеком масштаба». Разные мол о нем были мнения, но кто мы такие, чтобы судить? Вот ведь он такой «подвижнический труд» уже в расколе совершил - перевел на мову творения отцов и богослужение, а это дескать «продолжить жить в Церкви (интересно, в какой церкви?) без всяких споров». Архиепископ Виктор в своем как бы «смиренном» опусе постоянно пытается закрыть рот своим потенциальным оппонентам, нормальным православным христианам, для которых нет никакого христианства без Единой видимой Церкви. Архиепископ Виктор запрещает («не имеем права») делить жизнь украинского раскольника Денисенко на (цитата) «подвиг» и «падение», как будто, у верных Церкви есть желание вспоминать «подвиги» новоявленного Иуды. Он требует, как исполнения христианского долга (!), от всех нас молитвы об анафематствованном предателе Церкви и сам заканчивает свое обращение публичной молитвой об упокоении Денисенко. Что тут скажешь? Вывод один - предела отступления от Церкви и православной веры у отрекшихся от Матери - Русской Православной Церкви нет. Они могут оправдать что угодно, принять что угодно, отречься от чего угодно и от кого угодно. Но для этого надо ни во что не верить. Впрочем, одна вещь для них критически важна. Вспоминается не самый удачный исторический фильм «Царство Небесное». Но есть там один эпизод, ставший хрестоматийным. В фильме во время осады Иерусалима войсками Салладина, после катастрофы крестоносцев в 1187 г. у Хаттина, при виде разъяренных полчищ арабов стоящий на городской стене латинский (католический) патриарх Иерусалима обращается к предводителю защитников города с предложением: «Может быть, нам стоит принять ислам, а потом покаяться»? На что получает ответ после некоторой паузы: «Иного, Ваше Преосвященство, я от Вас и не ожидал».

Спасите души наших детей и молодежи от современных скоморохов и иных деятелей всякого рода «искусства», независимо от высоких государственных наград и иных «заслуг». ■ Дети! Храните себя от идолов. Аминь. (1 Ин. 5:21). Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им (Втор. 5, 8; Рим. 1:23; 1 Ин. 5:21). Не воздавай им божеских почестей: ибо все они суть творения единого Бога, созданные Сыном и Словом во Святом Духе. Многие известные деятели искусства по всему миру возвышены до небес, и многие миллионы, особенно не окрепших в вере людей, впадают в крайнее обожание, не имеющее пределов здравого смысла, и поклоняются раскрашенным своим кумирам, которые их ведут своим образом жизни и мысли к богоотступничеству. Они зримо, как фарисеи на площадях и перекрестках, молятся на показ. Истинность имеет путь абсолютно ничем и никем не приметный путь вдовицы с двумя лептами или женщины-хананеянки, или Закхея и прочих, о ком Сам Господь привел примеры истинности их бытия. Посмотрите на современных кумиров и какой вред они наносят. К примеру, Михалков Н. — он знаменитый и многими почитаемый деятель искусства, к его мнению прислушиваются и цитируют, а по сути копни глубже — такое повыползает, что лучше и не... Или знаменитый певец «настоящий» православный Лепс Гриша или Киркоров Филя, и таких он сколько и не только в мире искуств, но и тех кто во главе своих стран во всем мире. Не всякая власть от Бога что не от Бога. ▪︎ Церковь не только предписывает своим чадам повиноваться государственной власти, независимо от убеждений и вероисповедания ее носителей, но и молиться за нее… ▪︎ По учению Церкви, сама власть также не вправе асболютизировать себя, расширяя свои границы до полной автономии от Бога и установленного Им порядка вещей, что может привести к злоупотреблениям властью и даже к обожествлению властителей. Не всякая власть от Бога что не от Бога. Не сужу их, но пора уже знать, кто есть кто, ведь через таких т. н. деятелей разнообразных во всех направлениях похищают души неокрепших детей и молодежи, и это происходит во всем мире, и не только в России, примеров он сколько. Но ладно с падшим миром, но они распространяются как метастазы. Пример о ниже упомянутой блуднице из «Дом-2», а сколько таких уже в работе запада против православных душ. (автор Георгий.) +++ Мир сегодня тгк Ⓒ Юрий Подоляка Запад начал активное раскачивание России: мой публичный ответ Вике Боне… В качестве вступления: Судя по всему, скоро запыленный «сюртук» покойного Лёши Навального обретет своего нового владельца. И прямо сейчас наблюдаю активный кастинг на его новую реинкарнацию. Запад уже очевидно запланировал (используя открывающуюся возможность из-за сложной внутренней ситуации в стране) в 2026 году в России политическую раскачку. И я уже второй месяц ловлю себя на мысли, что у меня состояние дежавю. Что я якобы вернулся на Украину в лето 2013 года. Где откровенно информационно накачивали ситуацию, сея в населении озлобленность и недовольство властью. С очевидной целью закрутить очередной майдан. Который и был начат с уже известным для нас кровавым результатом. И вот нечто подобное, как я сегодня ощущаю, происходит и в России. Наши враги, не сумев нас сломить на поле боя и не поставив нас на колени экономически, решили нанести свой излюбленный удар. Удар изнутри. И для этого они используют старые методички. В т.ч. и те, которые отлично отработали в свое время на Украине. А потому появление видео блогерши Вики Бони, которая ранее латентно поддерживала Киев (ссылаясь на то, что ее отец украинец и ей больно наблюдать за происходящим) и ни разу не поддержала до этого СВО, и в котором она распереживалась о семьях солдат СВО, меня не удивило. Как не удивило и «смело» выдвинутые (из Монако) её претензии к власти страны, в которой она, кстати, уже 16 лет даже не живет. Вот вообще не удивило. Даже наоборот, я его просмотрел с некоторым удовлетворением. Удовлетворением от осознания того, что мой анализ был верным и предчувствия меня опять не обманули. То есть я испытал то облегчение, когда ты ждешь чего-то нехорошего, зная, что оно вот-вот появится, но неясно пока откуда. И вот ты его увидел. И от увиденного, несмотря на угрозу, тебе становится легче. Так как видимый враг всегда менее опасней, чем враг невидимый. А Вика точно враг всем нам. То есть всем тем, кто сочувствует СВО. Враг той новой России, которую мы пытаемся строить. Как враг и ее бывший муж (и содержант), который активно финансово помогает ВСУ. И, конечно, ей в Монако абсолютно плевать и на жителей Дагестана и на все остальные проблемы России. За которыми она точно до этого не следила. И которые «ее не касались» все эти 16 лет. Но о которых она вдруг сегодня вспомнила и … заговорила. Буквально сразу, как это стало нужно Западным ее хозяевам для раскачки ситуации в стране. В попытке создать ей проблемы в тот трудный час, когда нужна консолидация общества и нельзя допустить внутренней нестабильности. Как сказал когда-то в 2023 году (в то же самое время, как Вика Боня говорила, что она против СВО, а ее содержант донатил на ВСУ) в качестве публичного ответа одному украинскому блогеру, который тоже, как и она сейчас, раскачивал ситуацию в России Александр Ходаковский – «я знаю, что у меня на Родине много проблем, но ни обсуждать, и тем более решать их вместе с ….. ……. (читай сегодня Викой Боней и такими как она) я точно не буду. И вот именно поэтому я сегодня также хочу повторить эти его слова в качестве своего публичного ответа Вике Боне, которая почему-то вдруг решила обратиться и от моего имени тоже (с какого такого рожна): «Вика, я понимаю зачем и по чьей указке ты это говоришь. Видел я таких уже как ты и не единожды. Ты не уникальна и даже не десятая кого вот так одноразово используют враги России. Да, именно так, ты своими действиями помогаешь врагам России. И мне плевать сознательно или нет. И да, я знаю, у нас в стране проблем хватает. Но ты не тот человек, с которым я это буду обсуждать. Потому, что твоя главная цель (или тех, кто тебя этому надоумил) вернуть нашу страну под контроль наших врагов. Как бы ты не пыталась при этом прикинуться своей – ты враг. Свои уже давно дома и помогают стране в трудный ее час. А ты там, в самом логове наших врагов. И говоришь то, что именно сейчас им нужно». У меня по этой теме все. Мир сегодня тгк Ⓒ Юрий Подоляка П.С. Вот каким видит запад вближайшее время новое управление в России. Смотреть короткий сюжет по ссылке >>

Ну вот там и и искать, все верно. Писание с толкованиями св. отцов, исполнение заповедей Божиих. Господь же сказал: ищите Царства Небесного, и все остальное вам приложится. Преп. Серафим сказал: стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя. Никто никому не мешает этим заниматься, люди сами не хотят. И если они только кричат про то, как все вокруг плохо, это прямой знак, что они духовным деланием вообще не занимаются, и им просто скучно. И еще, все эти негативные явления это по сути наказание народу за безбожие. Я не знаю, чего вы добиваетесь (набрать армию для борьбы с ЛГБТ, устроить революцию или что) но вы требуете убрать наказание Божие, попущенное народу. А по факту это уже тоже богоборчество своего рода. Начинать надо исключительно с личного благочестия, а для этого ни у кого нет никаких препятствий. Вот прямо завтра с утра можете заняться исполнением заповедей Христовых и стяжанием мирного духа. И духовный эффект от этого будет сразу же огромным.

Выметайте смело. Пшеница в Церкви Христовой, а тут плевелы отборные, матерые, зачем вообще там что-то искать, не найдете все равно... Общество продолжает искать алмазы в навозе, я против этого процесса изначально. Искать их надо там, где они есть.

Неужели однажды покинут класс, украшенный книгами о любви, десятки горящих пытливых глаз мальчишек с бронёй из креста на груди? Неужели всё будет именно так: маленький храм, деревенская глушь, провинциальные пошлость и мрак, сотни потерянных стонущих душ?.. Неужели вот это зовётся служением, и они добровольно избрали путь бесперспективного отречения от собственных благ, чтоб хотя бы чуть-чуть этот мир осветить (только дров не хватает), посолить (ну а соль не солёна на вкус)? Что же этих ребят вдохновляет: жажда наживы, кипение чувств? Их вдохновили другие ребята, постарше на пару десятков лет, с седой бородой и такими глазами, что, встретившись с ними, находишь ответ… А их вдохновили другие ребята, что нынче живут на иконах и фресках… Мир в наши дни стал подобием ада: жесткость и грязь в плаще фарисейства. А эти простые смешные ребята к чему-то иному совсем прикоснулись и бросили вызов той бездне разврата, где сильные мира сего захлебнулись (ведь жажда зрелищ – простая фальшивка, это будет, и есть, и было давно…) Но потихоньку, учась на ошибках, они пробуют сеять любовь и добро. Не судите их строго (и других не судите!), лучше просто спросите: “Помощь нужна?”. Отдав всё, вы самих себя сохраните, а решив сохранить – не найдёте себя. Наше дело – молиться за этих мальчишек, чтоб Господь через них и нас вразумлял. Сколько же ждёт их сомнений и шишек! Но за ними мы все устремляемся в рай… (автор Мария Курякина)

Сергей Михеев в ночном эфире у Соловьёва, кажется, очень точно сформулировал не просто мысль, а нерв момента. Умница Михеев в этом смысле сказал главное: общество устало от двойной бухгалтерии - когда на фронте говорят о судьбе страны, а в тылу продолжают играть в привычную управленческую мумию и устраивать "голые вечеринки" под видов музыкальных премий. Люди чувствуют фальшь мгновенно. И именно поэтому запрос на сильную, внятную, безошибочно патриотическую вертикаль сегодня уже не каприз, а условие выживания для всех нас! Источник Ⓒ Михаил Онуфриенко

Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова. «И делал много благодеяний братьям моим и народу моему, пришедшим вместе со мною в страну Ассирийскую, в Ниневию» (Тов. 1:3). Товит был из числа пленников, которых сирийский царь захватил, победив израильтян, и переправил на чужбину. Как пишет святой Амвросий Медиоланский, «Товит был справедливым, милосердным, гостеприимным человеком. И, наделённый сердечными добродетелями, он переносил тяготы плена смиренно и терпеливо, скорбя об общей несправедливости больше, чем о своей». Здесь важный урок достойного перенесения тягот и страданий, выпадающих на жизненном пути. Оказавшись пленником, Товит, как он пишет далее, во-первых, следил за тем, чтобы не нарушать предписания Закона Божия; во-вторых, заботился о том, чтобы помогать другим страдающим. Это и стало путём праведности, на котором он спас свою душу и сохранил себя как личность. Как говорит блаженный Августин, «не каждое страдание очищает и делает лучше». Он сравнивал страдание с огнём и замечал, что «золото от огня становится чище и сверкает ярче, а мякина от огня только дымит». Так и люди, в зависимости от внутреннего содержания, могут стать от страдания и лучше, и хуже. Товит же, оказавшись в плену, использовал тяжёлые жизненные обстоятельства, чтобы приблизиться к Богу.

«Тогда отец дал ему расписку и сказал: найди себе человека, который сопутствовал бы тебе; я дам ему плату, пока еще жив, и ступайте за серебром. И пошел он искать человека и встретил Рафаила. Это был Ангел, но он не знал и сказал ему: можешь ли ты идти со мною в Раги Мидийские и знаешь ли эти места?» (Тов. 5:3-5). Здесь мы встречаем описание архангела Рафаила. Как он выглядел? Как обычный человек. Не сказано, что он был с крыльями, или что-то подобное. Во всех описанных в Библии явлениях ангелов на земле они были в образе людей, а не крылатых или летающих существ. Так что и Товия увидел Рафаила как обычного человека. Это опровергает невежественные представления, распространенные в церковной и околоцерковной среде. Несколько лет назад в сети разошлось видео под названием «Ангелы летят над Почаевской Лаврой!» Там были видны подсвеченные прожектором клубы дыма, и некий иподьякон за кадром эмоционально говорил: — «Ангелы полетели!». Очень многие люди этому поверили. Я записал видео, где привел слова монаха из самого Почаевского монастыря, свидетельствующего, что это никакие не ангелы, а просто дым, вылетающий из каптерки. И получил огромное количество возмущенных комментариев, упрекающих меня: «Как не стыдно, священники уже в ангелов не верят!» Некоторые даже писали: «Разве вы не видите, ангел там крылом машет, а тут он ножками перебирает». Это было что-то феерическое, поскольку на видео действительно были просто клубы дыма! Этот случай показывает целый ряд печальных симптомов. Во-первых, извращение — в самой жажде увидеть летающего ангела, в том числе и в любом клубе дыма. Во-вторых, духовное повреждение — в том, что человек считает себя достойным увидеть ангела. В-третьих, нелепая идея — будто бы ангела можно случайно поймать на камеру, когда он летит по своим делам. Ангелы — нематериальные существа, они невидимы и становятся видимы лишь тогда, когда желают явиться для конкретного человека с конкретной целью. В-четвертых, ложное представление о внешнем виде ангелов — нигде в Священном Писании ангелы не изображались в виде клубов дыма, равно как и в виде летающих крылатых мужчин. Они являлись в виде людей. На иконах ангелы изображаются с крыльями, но это символ того, что они не из нашего мира. Святой Дионисий Ареопагит в книге «О небесной иерархии» объясняет, что крылья ангелов символически обозначают «быстрое парение вверх, небесный и выспренний полет, который, по своему стремлению ввысь, возвышается над всем земным. Легкость крыл означает совершенное отдаление от земного, всецелое, беспрепятственное и легкое стремление выспр». И далее он описывает, в каких видах в Писании упоминаются ангелы. Нигде в Библии они не упоминаются как мужчины с крыльями за спиной. Но на иконах многие изображаются с крыльями, потому что это образ их принадлежности небу, возвышению над земным и лёгкого беспрепятственного прохождения на небо, к Богу. Святой Дионисий объясняет, почему ангелы являлись в виде людей. Не только потому, что хотели скрыть, кто они такие. Но еще и потому, что «человек одарен разумом и способен устремлять умственные взоры свои ввысь; потому что он имеет прямой и правильный внешний вид, получил естественное право начальства и власти, и потому что, хотя он по своим чувствам уступает прочим животным, но владычествует над всем преизбыточествующею силою своего ума». Ангелы являлись в образе человека в том числе и потому, что из всего существующего на земле только человек наиболее достоен для этого. Из всего материального мира только человек имеет разумную природу. Совсем по-другому ангелы описаны в видениях пророков — то есть в небесных своих местах пребывания: и шестикрылые херувимы, и колёса с крыльями. Эти и другие описания показывают, что на земле нет ничего подобного тому облику ангелов, какой они имеют на самом деле. Возвратимся к спорам о клубах дыма. Я даже попросил этого монаха из Почаева, чтобы он сфотографировал эту каптерку. Он прислал фотографии, где видно, как эти «ангелы» вылетают из трубы. Я разместил фото в другом видео. Но в целом, меня неприятно впечатлило, сколь огромное количество воцерковлённых людей невежественно в отношении Священного Писания: принимают летящие клубы дыма за ангелов и ещё и настаивают и спорят! Блаженный Августин, комментируя слова книги Товита об ангеле Рафаиле, явившемся в виде человека, пишет: «Ангелы делали это ещё и потому, что они хотели угодить людям через своего рода человеческое служение». Значит, такой облик они принимали и по своему смирению.

Да, тут у нас Христос Воскрес, а Вы со всякой ерундой! Мы же смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало!!

Храни Вас Господь! Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Вы перепутали сайты)) это не новостной портал.

«Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде» (Тов. 4:5-6). Святитель Иннокентий Пензенский, упоминая этот стих, пишет: «Совершенство памяти сокровенного сердца человека видно из того, что он памятует твердо то, что ему заповедано, что должно делать (Тов. 4:5), а забывает то, что уже сделано (Флп. 3:13)». Одно из проявлений воздействия на нас греха заключается в том, что мы плохо запоминаем заповеди Божии. Сколько и читаем, и слышим, но мало что помним наизусть, тем более руководствуемся этим в жизни. Всё вылетает из памяти. А какую-нибудь обиду нам причинили, и мы прекрасно её помним, даже иногда спустя многие годы. Святой Киприан Карфагенский приводит наставления Товита как образцовые для родителя: «Следовательно, ты несправедливый и неправедный отец, если не советуешь благого своим детям и не стремишься сохранить их в вере и благочестии. Вы, кто более заботитесь о земном, чем о небесном, более склоняете своих детей к дьяволу, чем ко Христу, и тем самым дважды грешите». Один раз вы грешите, когда сами предпочитаете земное небесному, a второй раз — когда даёте такой пример своим детям. Это действительно очень важно, потому что дети учатся не через слова. Вряд ли мы сможем вспомнить хотя бы десяток цитат своих родителей, а ведь мы с ними прожили много лет и общались каждый день. Человек не запоминает слова, он запоминает пример, и плохой пример в том числе. Поэтому если родитель говорит, что врать нехорошо, а при этом дети видят, что он врёт, они научатся именно лицемерию и лжи. Если он говорит, что нехорошо гневаться, но сам не может сдержать гнев, именно гневаться он их учит. Святой Киприан продолжает: «Будь лучше таким отцом для своих детей, каким был Товит. Дайте им полезные спасительные наставления — такие, как он дал своему сыну, заповедуй детям твоим то же, что и он заповедовал своему сыну, говоря: и ныне, сын мой, повелеваю тебе: служи Богу в истине». (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Со странички во Вк "Матушка из Иерусалима", день назад: "Дорогие, пришла новость от Батюшки, который служит у Гроба Господня, что с завтрашнего дня храм Воскресения Христова (Гроба Господня) открыт для всех без ограничений!!! Это такое счастье!!! Если ничего не поменяется, то можно будет снова ходить к великим святыням! Да ещё в такое важное для всех время - страстной недели и дней светлой Пасхи! Слава Богу!!!!"

Агни́ Парфе́не (греч. Αγνή Παρθένε), Чистая Дева - греческий православный гимн Пресвятой Богородице, распространённый святителем Нектарием Эгинским (1846—1920), который, по преданию, услышал слова и мелодию гимна от ангелов. Валаамский текст Марие, Дево Чистая, Пресвятая Богородице, Радуйся, Невесто неневестная. Царице Мати Дево, Руно всех покрывающее, Радуйся, Невесто неневестная. Превысшая Небесных Сил, Нетварное Сияние. Радуйся, Невесто неневестная. Ликов девичьих Радосте, и Ангелов Превысшая, Радуйся, Невесто неневестная. Небес Честная Сило, и Свете паче все светов, Радуйся, Невесто неневестная. Честнейшая Владычице всех Небесных Воинств, Радуйся, Невесто неневестная. Всех праотцев Надеждо, пророков Исполнение, Радуйся, Невесто неневестная. В подвизех Ты — Помоще, Кивоте Бога Слова, Радуйся, Невесто неневестная. И девам — Ликование, и матерем — Отрадо, Радуйся, Невесто неневестная. Целомудрия Наставнице, душ наших Очищение, Радуйся, Невесто неневестная. Покрове ширший облака, и страждущих Пристанище, Радуйся, Невесто неневестная. Немощных Покров и Заступнице, Надеждо ненадежных, Радуйся, Невесто неневестная. Марие, Мати Христа, Истиннаго Бога, Радуйся, Невесто неневестная. Ааронов Жезле Прозябший, Сосуде тихой радости, Радуйся, Невесто неневестная. Всех сирых и вдов Утешение, в бедах и скорбех - Помоще, Радуйся, Невесто неневестная. Священная и Непорочная, Владычице Всепетая, Радуйся, Невесто неневестная. Приклони ко мне милосердие Божественнаго Сына, Радуйся, Невесто неневестная. Ходатайце спасения, припадая взываю Ти: Радуйся, Невесто неневестная. Агни́ Парфэ́нэ, Дэ́спина, Ахра́ндэ Фэото́кэ, Хэ́рэ Ни́мфи Ани́мфэвтэ. Парфэ́нэ, Ми́тир Áнасса, Панэ́ндросэ тэ по́кэ, Хэ́рэ Ни́мфи Ани́мфэвтэ. Ипсилотэ́ра урано́н, акти́нон ламбротэ́ра, Хэ́рэ Ни́мфи Ани́мфэвтэ. Хара́ Парфенико́н Хоро́н, Ангэ́лон ипертэ́ра, Хэ́рэ Ни́мфи Ани́мфэвтэ. Экламбротэ́ра урано́н, фото́с кафаротэ́ра, Хэ́рэ Ни́мфи Ани́мфэвтэ. Тон урани́он стратио́н пасо́н айиотэ́ра, Хэ́рэ Ни́мфи Ани́мфэвтэ... *** На греческом, возможно, не полностью, но последующий текст не помню, чтобы пели, поэтому без него. Несколько переводов существует.

Доброго праздничного вечерочка! Вы имеете ввиду песнопения, которые после акафиста поют прихожане? Я вот такое слышала. Песнь Пресвятой Богородицы Нина Бородай Богородица, Богородица, Матерь света, любви и добра, Ты – надежда моя, Богородица, И чудесных прозрений пора. Всех скорбящих радость небесная, Всех погибших взыскание вновь, И невеста ты неневестная, И печаль моя, и любовь. Пред иконою, пред лампадою, Низко в пояс тебе поклонюсь, Пред владычицей и отрадою Со слезами опять помолюсь. Ты прости меня, Ты спаси меняВ мой нелегкий путь внеземной,От врагов защити меня,Огради нерушимой стеной. И о детях моих, Богородица, Пред сыном твоим помолись, Ты прости их всех Богородица, И на Страшном Суде заступись. Богородица, Богородица, Живописный источник чудес, Вся Святая Русь тебе молится, И долины и горы и лес. По Московии, по Рязанщине,На Саратовской стороне,По Уралу, Сибири и БрянщинеОсвящают все храмы тебе. Купола, купола в небе синие, Колоколен считать не берусь, Звон плывет, плывет над Россиею, Пробуждается Матушка Русь. Богородица, Богородица, Как люблю тебя всей душой, Ты – Звезда моя, Ты – заря моя, Ты – луч света в жизни земной. Ты – знамение, Ты – сподручница, Ты – помощница на пути. И Покров ты мой, и заступница, И целитель, каких не найти. И Донская, и Казанская, И Иверская – все со мной. И Владимирская, Тихвинская, И Державная – над Страной 8 августа 2004г. Бородай Нина Александровна, г. Ростов-на-Дону

«Воспомяни меня и призри на меня: не наказывай меня за грехи мои и заблуждения мои и отцов моих, которыми они согрешили пред Тобою! Ибо они не послушали заповедей Твоих, и Ты предал нас на расхищение и пленение и смерть, и в притчу поношения пред всеми народами, между которыми мы рассеяны» (Тов. 3:3-4). Товит вспоминает о своих грехах и воспринимает произошедшее как наказание за них. Также воспринимает это как проявление общего наказания, которое нёс его народ в то время. По крайней мере, та часть, которая находилась в ассирийском плену. Святой Иларий Пиктавийский, комментируя эти слова, говорит: «Будем помнить, что Господь праведен и Его суды правильные. Зачем Ему быть несправедливым к своим? Он создал нас не на зло, не на тоску, но на благо. И если Он попускает нам страдать, то это происходит по суду Его благости». Просто мы не можем видеть всей картины, не зная будущего, не зная обстоятельств других людей, а Господь видит и ведёт к благому концу. Собственно, вся книга Товита посвящена этому. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Стихи с 8-го по 11-тый, не вошедшие в данное толкование, но для смысловой связи нужные: 8. Соседи насмехались надо мною и говорили: еще не бо­ит­ся он быть убитым за это дело; бегал уже, и вот опять по­гребает мертвых. 9. В эту самую ночь, воз­вратив­шись по­сле по­гребе­ния и будучи нечистым, я лег спать за стеною двора, и лице мое не было по­крыто. 10. И не заметил я, что на стене были воробьи. Когда глаза мои были открыты, воробьи испустили теплое на глаза мои, и сделались на глазах мо­их бельма. И ходил я к врачам, но они не по­могли мне. Ахиахар доставлял мне про­питание, доколе не отправил­ся в Елимаиду. 11. А по­том жена моя Ан­на в женских отделе­ниях пряла шерсть) «И посылала [жена моя] богатым людям, которые давали ей плату и однажды в придачу дали козленка. Когда принесли его ко мне, он начал блеять; и я спросил жену: откуда этот козленок? не краденый ли? отдай его, кому он принадлежит! ибо непозволительно есть краденое. Она отвечала: это подарили мне сверх платы. Но я не верил ей и настаивал, чтобы отдала его, кому он принадлежит, и разгневался на нее. А она в ответ сказала мне: где же милостыни твои и праведные дела? вот как все они обнаружились на тебе!» (Тов. 2:12-14). Мы помним, что жена Иова, когда он оказался в искушении, предлагала ему похулить Господа своим ропотом. И здесь мы видим, как жена Товита тоже говорит ему — приключившаяся беда свидетельствует о бесполезности совершенных добрых дел. Анна представляет ту мирскую логику, которую мы видим и сейчас: если делаешь добрые дела, значит, должен получать за это награду. Если не получаешь награду, то и нет смысла делать добрые дела. А если еще и скорбь получаешь за сделанное тобой добро, то значит, и вовсе нет Бога, или Он жестокий и так далее. В основе такой логики, ведущей к богохульству, лежит убеждение, что человек должен действовать исходя из личной выгоды, причем понимаемой через призму земного благосостояния. Это, разумеется, совершенно не христианский взгляд: мы должны делать добрые дела не ради личной выгоды, а ради Господа. Святой Киприан Карфагенский говорит: «Товит, после прекрасных дел своих претерпевший слепоту, боящийся и благословляющий Господа в напастях своих, тем самым страданиями тела умножил заслуженные им похвалы. Его пыталась развратить его жена, говоря: «Где твои дела праведные, смотри, как ты страдаешь!» Но он, непоколебимый и твёрдый в своём страхе Божием и вооружённый своей верой, не поддался искушениям немощной жены, но заслужил большего от Бога своим большим терпением». Товит не стал роптать на Бога, но произошедшее не могло не опечалить его. Причём, когда над ним смеялись соседи, он не печалился. Когда ослеп, не печалился. А когда собственная жена стала искушать его, вот здесь он, как сказано, опечалился. Любой муж воспринимает жену как опору, как ближайшую единомышленницу. И если вдруг оказывается, что это не опора, а нечто прямо противоположное, то это огорчает и ранит больше, чем внешние скорби. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

«Увидев много снедей, я сказал сыну моему: пойди и приведи, кого найдешь, бедного из братьев наших, который помнит Господа, а я подожду тебя. И пришел он и сказал: отец мой, один из племени нашего удавленный брошен на площади. Тогда я, прежде нежели стал есть, поспешно выйдя, убрал его в одно жилье до захождения солнца. Возвратившись, совершил омовение и ел хлеб мой в скорби. И вспомнил я пророчество Амоса, как он сказал: праздники ваши обратятся в скорбь, и все увеселения ваши — в плач. И я плакал. Когда же зашло солнце, я пошел и, выкопав могилу, похоронил его» (Тов. 2:2-7). Мы видим благочестие Товита, во-первых, в том, что он не желал есть праздничную трапезу, не поделившись с голодным. А во-вторых, узнав, что в его внимании нуждается не живой, но мёртвый, отказался от праздничного обеда и немедленно пошёл погребать этого человека, который не был ему ни другом, ни родственником. Этого человека задушили и бросили на пути, и не нашлось ни родственников, ни друзей, которые бы позаботились о нём. И после зрелища столь печальной кончины единоплеменника Товиту было уже не до праздника. Он оплакивал умершего и, как сказано, «в скорби ел хлеб свой». Праведный Товит совершал дела благочестия даже при том, что они приносили ему скорбь. Мы говорим в данном случае не о внешней скорби, о которой шла речь в предыдущей главе, когда Товита преследовали власти за погребение умерших. Но и внутренне он не испытывал радости. Возиться с трупом — отнюдь не радостное дело. Тем не менее, он был усерден в этом благодеянии, потому что совершал его ради Господа, а не ради внутренней радости, которую приносят многие добрые дела. Святой Амвросий Медиоланский по поводу этого стиха говорил, что «Товит покинул обед и не счёл благочестивым, что он сам должен принимать пищу в то время как бездыханное тело выставлено на всеобщее обозрение. Если закон требует, чтобы мы покрывали живых нагих, то тем более должны мы покрывать мёртвых. Если мы привыкли сопровождать тех, кто отправляется в дальние путешествия, то тем более мы должны сопровождать тех, кто отправился в тот вечный дом, откуда они больше не возвращаются». Блаженный Августин пишет: «Сам Господь, хваля эту добродетель, особенно похвалил дело благочестивой жены, которая помазала Его ноги миром, и сказал: «Она подготовила Меня к погребению», и за это она прославилась по всей земле». Господь предсказал, что везде, где будет проповедано Евангелие, будет сказано о том, что эта жена сделала. Блаженный Августин отмечает, что не только эта женщина, а вообще «в Евангелии особенно с похвалой вспоминаются те, кто снимал с креста тело Господа, кто погребал Его». Святитель Пётр Киевский говорит, что «это есть первое из главных дел милосердия — погребать умерших. Это дело должен каждый исполнять с готовностью. Особенно должен заботиться о тех, которые умерли в крайней бедности, принося нужное для погребения их по обычаю христианства, как делал Товит. Если же кто умрёт из друзей или сродников, в таком случае православные люди для исполнения этой обязанности должны сопроводить тело умершего до самой могилы с прошениями и молениями Господу о душе скончавшегося». Возьмем современные реалии. Бывает, умер родственник в другом городе, а ехать туда неудобно. Есть дела, и денег жалко, и здоровье, может быть, не очень располагает к путешествию. И вот верующий человек думает: ну я же могу помолиться у себя в храме, в конце концов, надо ли обязательно ехать? Всё-таки надо, потому что это дело особого нашего милосердия по отношению к умершему – оказать ему последний знак любви. И если праведный Товит так старался ради погребения незнакомых людей, может ли христианин не присутствовать на погребении родственников? Всё это рассказывается, чтобы показать, какие добродетели сделали Товита достойными сугубой милости Божией, которая была излита на него и его семью впоследствии. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

«Когда я жил в стране моей, в земле Израиля, будучи еще юношею, тогда все колено Неффалима, отца моего, находилось в отпадении от дома Иерусалима, избранного от всех колен Израиля, чтобы всем им приносить там жертвы, где освящен храм селения Всевышнего и утвержден во все роды навек. Как все отложившиеся колена приносили жертвы Ваалу, юнице, так и дом Неффалима, отца моего. Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано» (Тов. 1:4-6). Коротко напомню исторические обстоятельства, в которых жил Товит, будучи юношей. Задолго до его рождения произошёл раскол в народе Израильском. Десять колен, то есть, племен еврейских, отделились от двух. Колена Иудино и Вениаминово сохранили тот порядок, к которому призвал Господь: есть Храм, построенный в Иерусалиме Соломоном, в котором нужно Богу служить, и туда ходить, там приносить жертвы, Господь их примет только там. Но произошло политическое разделение, когда отделилась Самария или Израильское царство от Иудейского царства, а вскоре оно было подкреплено и зацементировано религиозным разделением. Здесь напрашиваются параллели с тем, что произошло в некоторых славянских странах в ХХ веке. Все эти рукотворные расколы, которые совершают правители для защиты политической власти посредством устроения центра религиозной жизни у себя, под своим контролем, — то же самое, что сделали цари Самарии. Они быстро нашли одного беглого бывшего первосвященника и сказали: мы возведем свой храм ничем не хуже. И построили храм, посвященный не какому-то другому богу, а тому же Богу Авраама, Исаака, Иакова, Богу истинному. В нем служил не самосвят, а потомок Аарона из числа первосвященников, и там приносили жертвы, как это предписано в законе Божием. Однако всё это было расколом, и Бог это не принимал. Если мы откроем книги Царств и некоторые пророческие, то увидим, как много там обличений самарийских раскольников. Оттуда, собственно говоря, и пошли самаряне. Когда самарянка спрашивала у Господа: «отцы наши говорят, что нужно на горе сей поклоняться Богу, а иудеи, что нужно в Иерусалиме» (Ин. 4:20), – речь шла об этом. Ко времени Евангелия иудеи уже уничтожили храм на горе Гаризим, но самаряне всё равно там приносили жертвы, как они привыкли, поскольку разделение уже было зацементировано. Раскол, созданный для того, чтобы обезопасить политическое разделение, пережил его на тысячелетия. Раньше был один народ с одной верой, который был разделен в интересах царей Самарии. И уже давно нет царей Самарии и самой Самарии как независимого государства, а религиозное разделение остается до сего дня. Хотя самарян уже совсем мало, но они ещё есть в Израиле, и по-прежнему у них собственная религиозная структура. Этим и страшен раскол: религиозное разделение уврачевать куда сложнее, чем политическое. Раскол духовно ослабляет, и потому в Самарии раньше появилось увлечение языческими обрядами и культами, как это упоминает Товит. Это уже вторая, после раскола, ступень духовной деградации. То же мы видим и в наших расколах – они никогда не останавливаются просто на административном отделении, раскольники быстро впадают и в какую-то ересь, вероучительное искажение, нездоровые духовные практики. Но в книгах Царств описывается параллельно то, что происходило в Самарии и в Иудее. Почему же уделялось внимание Самарии, если она отпала от истинного почитания Бога? Именно потому, что там сохранялись такие люди, как Товит. Несмотря на свое окружение, он следовал предписаниям Господа. Товит ходил в настоящий Храм в Иерусалиме и не стеснялся отличаться от своего окружения и многих родственников. Примечательно, что так его воспитала бабушка. И в наше время бабушки оказывают большое влияние на внуков. Когда я вёл передачу «Мой путь к Богу», то взял интервью у сотни людей о их приходе к вере. Ни один из них не сказал, что на его религиозный выбор повлияли родители, подавляющее большинство свидетельствовало, что на них оказали влияние бабушки. В книге Товита мы можем увидеть совет всем находящимся в похожей ситуации, то есть живущим в еретическом или раскольническом окружении. Многие считают, что надо быть как все. Но если все поступают неправильно, это не оправдает тебя. Наоборот, ты разделишь их наказание, будешь отвергнут Богом. Товит же показывает, что в чуждом религиозном окружении можно сохраниться. Как? Он указывает два характерных момента, которые помогли ему ходить по пути истины и достичь праведности. Во-первых, это неукоснительное строгое исполнение предписаний закона Божия, заповедей, в том числе обрядовых, а не только нравственных. Во-вторых, милостыня. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова).

Просьба о молитве о победе России. 22.mp4

ПЯТОК ВАИЙ ВЕЛИКОГО ПОСТА. НА ВЕЧЕРНИ. Притч 31:8–31 Сыне, отверзай уста твоя слову Божию, и суди вся здраво. Отверзай уста твоя, и суди праведно, разсуждай же убога и немощна. Жену доблю кто обрящет, дражайши есть камения многоценнаго таковая. Дерзает на ню сердце мужа ея: таковая добрых корыстей не лишится. Делает бо мужу своему благая во все житие. Обретши волну и лен, сотвори благопотребное рукама своима. Бысть яко корабль куплю деющий, издалеча собирает себе богатство. И востает из нощи, и даде брашна дому, и дела рабыням. Узревши село купи: от плодов же рук своих насади стяжание. Препоясавши крепко чресла своя, утвердит мышцы своя на дело. И вкуси, яко добро есть делати, и не угасает светильник ея всю нощь. Лакти своя простирает на полезная, руце же свои утверждает на вретено. И руце свои отверзает убогому, длань же простре нищу. Не печется о сущих в дому муж ея, егда где замедлит: вси бо у нея одеяни суть. Сугуба одеяния сотвори мужу своему, от виссона же и порфиры себе одеяния. Славен бывает во вратех муж ея, внегда аще сядет в сонмищи со старейшины жительми земли. Плащаницы сотвори, и продаде финикианом, опоясания же хананеом. Уста своя отверзе внимательно и законно, и чин заповеда языку своему. Крепостию и лепотою облечеся, и возвеселися во дни последния. Тесны стези дому ея: брашна же леностнаго не яде. Уста своя отверзе мудро и законно. Милостыня же ея возстави чада ея, и обогатишася: и муж ея похвали ю. Многи дщери стяжаша богатство, многи сотвориша силу: ты же предуспела и превознеслася еси над всеми. Ложнаго угождения, и суетныя доброты женския несть в тебе: жена бо разумная благословена есть. Страх же Господень сия да хвалит. Дадите ей от плодов устен ея, и да хвалимь будет во вратех муж ея. **На Страстной Седмице паремии из книги Притч не читаются.

Виктор Франкл: «Страдание перестает быть страданием, когда обретает смысл» Елена Наследышева Этот человек получил особое право говорить о смысле жизни и страдания. Австрийский психиатр, психолог, невролог, философ, писатель Виктор Франкл (1905–1997) два с половиной года провел в нацистских концлагерях, выжил и создал новое направление в психотерапии – «логотерапию» (в переводе – «исцеление смыслом»). Сегодня, 26 марта, исполняется 121 год со дня его рождения. Вопрос о смысле жизни человека в разные моменты нашего земного бытия кажется нам то предельно ясным, то наболевшим, то риторическим, то совершенно банальным. Казалось бы: так ли важен этот смысл? Ответы у каждого из нас, в первую очередь, у верующих и неверующих, будут разными. Но если вдуматься: разве состояние потери смысла, пустоты, бессмысленности жизни – не самое разрушительное и опасное для души? Лично для меня – да. И в критические моменты жизни это состояние требует самой экстренной помощи. Первым делом ищешь ее в молитве – у Бога. Но и через людей, через книги, написанные ими, она тоже порой нежданно-негаданно приходит. Так было с книгами Виктора Франкла. А ведь его ответы на фундаментальные вопросы всех времен и народов уже стали ценным, спасительным лекарством для многих тысяч людей. Судьба этого человека, его ужасный, но бесценный опыт преодоления предельной бессмысленности и безысходности, предельного страдания вызывают чувство особого уважения и внимания к его мыслям и выводам. Особенно к тем, которые созвучны христианскому мировоззрению. У всякого человека есть опыт страданий – душевных и телесных. Но сказать, что он прошел фактически через ад и не сломался, более того, нашел в этом смысл и помог другим страдальцам, могут единицы! https://pravoslavie.ru/176574.html

Нам, немощным, самим не устоять конечно. Только с Божией помощью. Мы, вместе с православной церковью, молимся за президента России и за все наше российское воинство.

СРЕДА ВАИЙ ВЕЛИКОГО ПОСТА. НА ВЕЧЕРНИ Притч 21:23–31; 22:1–4 Иже хранит своя уста и язык, соблюдает от печали душу свою. Продерзый, и величавый, и горделивый, губитель нарицается, а иже памятозлобствует, беззаконен. Похоти лениваго убивают, не произволяют бо руце его творити что. Нечестивый желает весь день похоти злыя, праведный же милует и щедрит нещадно. Жертвы нечестивых мерзость Господеви, небо беззаконно приносят я. Свидетель ложный погибнет, муж же послушлив сохраняемь возглаголет. Нечестив муж безстудно стоит лицем, правый же сам разумевает пути своя. Несть премудрости, несть мужества, несть совета у нечестиваго. Конь уготовляется на день брани, от Господа же помощь. Лучше имя доброе, неже богатство много, паче же сребра и злата благодать благая. Богат и нищ сретоста друг друга, обоих же Господь сотвори. Худог видев лукаваго мучима крепко, сам наказуется, безумнии же мимошедше оттщетишася. Род премудрости страх Господень, и богатство, и слава, и живот. ЧЕТВЕРГ ВАИЙ ВЕЛИКОГО ПОСТА .НА ВЕЧЕРНИ. Притч 23:15–35; 24:1–5 Сыне, аще премудро будет сердце твое, возвеселиши мое сердце. И пребудут в словесех твоих устне к моим устнам, аще права будут. Да не ревнует сердце твое грешником, но в страсе Господни буди весь день. Аще бо соблюдеши я, будут ти внуцы, и упование твое не отступит. Слушай сыне, и премудр бывай, и исправляй мысли твоего сердца. Не буди винопийца, ниже прилагайся к сложением и купованием мяс. Всяк бо пияница и блудник обнищает, и облечется в раздранная, и в рубища всяк сонливый. Слушай сыне отца родившаго тя, и не презирай, егда состареется мати твоя. Истину стяжи, и не отрини мудрости, и учения, и разума. Добре воспитовает отец праведен, о сыне же премудрем веселится душа его. Да веселится отец и мати о тебе, и да радуется рождшая тя. Даждь ми сыне твое сердце, очи же твои моя пути да соблюдают. Сосуд бо сокрушен чуждий дом, и студенец тесен чуждий. Сей бо вскоре погибнет, и всякий законопреступник потребится. Кому горе, кому молва, кому судове, кому горести и свары, кому сокрушения вотще, кому сини очи? Не пребывающим ли в вине, и не назирающим ли, где пирове бывают. Не упивайтеся вином, но беседуйте к человеком праведным, и беседуйте в проходех аще бо на чаши и сткляницы вдаси очи твои, последи имаши ходити нажайший белильнаго древа. Последи же яко от змия уязвен прострется, и якоже от кераста разливается ему яд. Очи твои егда узрят жену чуждую, уста твоя тогда возглаголют стропотная. И возляжеши яко в сердце моря, и якоже кормчий во мнозе волнении. Речеши же: биша мя, и не поболех, и поругашася ми, аз же не разумех, когда утро будет, да шед взыщу, с нимиже снидуся. Сыне, не ревнуй мужем злым, ниже возжелей быти с ними, лжам бо поучается сердце их, и болезни устне их глаголют. С премудростию зиждется дом, и с разумом исправляется. С чувствием исполняются сокровища от всякаго богатства честнаго и добраго. Лучше мудрый крепкаго, и муж разум имеяй земледельца велика.

Из ТГ митр. Луки: https://t.me/lekarzpmluka/576 Христос посреди нас, дорогие мои читатели! Почему один стал Отцом нации, а другой — политиком в рясе? Сравнивая жизненные пути Филарета Денисенко и Католикоса-Патриарха Илии II, мы видим удивительную историческую симметрию, которая в конечном итоге превращается в глубокую духовную антитезу, глубокую духовную и историческую драму. При внешней схожести стартовых условий, их пути разошлись в самой главной точке: в определении того, что является центром жизни церковного иерарха — Христос или власть. Оба иерарха формировались в суровых условиях советского контроля, оба иерарха формировались в условиях жесткого советского контроля, где выживание Церкви часто требовало дипломатии и компромиссов, оба очень рано получили колоссальную власть в Церкви, обладая незаурядными талантами. Однако то, как они распорядились этими дарами, определило не только их личную судьбу, но и характер наследия, которое они оставили своему народу. Для Филарета Денисенко церковная структура стала инструментом реализации личных амбиций. Трагедия личности здесь в том, что произошло фатальное разделении его внутренней и внешней жизни. В итоге вместо живой общины получилась политическая организация, где форма преобладает над содержанием. Кроме того, «служение Богу» подменилось «строительством системы». Для него церковная структура стала инструментом реализации личных амбиций. Когда его надежды на Московский патриарший Престол не оправдались, он мгновенно сменил вектор на радикальный национализм. Трагедия личности здесь в том, что «служение Богу» подменилось «строительством системы». В итоге вместо живой общины получилась политическая организация, где форма преобладает над содержанием. Этому предшествовал момент, когда на пути усердного монаха и священника возникла женщина, который стал точкой невозврата: необходимость скрывать личную правду неизбежно ведет к деформации духа. Человек, обремененный тайной, становится уязвимым для внешних манипуляций и внутренних компромиссов, со стороны спецслужб и собственных страстей, где пышная церковная форма, постепенно подменяет собой живое содержание веры. Этот внутренний раскол со временем перерос в раскол церковный, когда жажда административного реванша и политические амбиции возобладали над каноническим послушанием. В то же время путь Патриарха Илии стал свидетельством торжества целостности. Он тоже обладал огромной властью, но использовал её как покров для народа. Столкнувшись с теми же историческими вызовами и искушениями властью, он сумел сохранить верность монашеским обетам, что даровало ему подлинную внутреннюю свободу, которая позволила ему говорить правду в глаза любым правителям, не боясь разоблачений или шантажа. Его авторитет созидался не на политических лозунгах, а на тихом молитвенном предстоянии, благодаря чему он стал для Грузии не просто иерархом, а истинным Отцом нации, не потому, что занимался политикой, а потому, что в моменты тяжелейших испытаний для Грузии оставался единственным незыблемым моральным ориентиром. Там, где один строил жесткую систему ради собственного возвышения, другой кротко служил Христу внутри своего народа, становясь его живым моральным ориентиром в самые темные времена. Финал этих жизней расставил окончательные акценты, явив миру разницу между идеологическим торжеством и церковным таинством. Филарет Денисенко был предан всеми, кому он доверял, дал «путёвку в жизнь», забытый властью. Птенцы его гнезда наплевав на завещание усопшего, из похорон устроили эффектный политический митинг, на котором прощались с вождем, с политической фигурой, под церковные песнопения. Там было много лозунгов, но ощущался дефицит того тихого, молитвенного единства, которое составляет суть Церкви. Они запечатлели образ лидера, который до конца остался в плену земных страстей и национального самоутверждения. Напротив, прощание всей Грузии со своим Патриархом стало общенациональным плачем детей о родителе, когда рыдали от президента страны до простого ребёнка — моментом глубокого духовного единства, который возможен только там, где жизнь была отдана не власти, а Любви. Разница в том, что один строил «свою» церковь, а другой служил Церкви Христовой внутри своего народа. Для каждого из нас в этом сопоставлении сокрыты важные принципы. Так принцип «цели и средств»: как только мы начинаем использовать Церковь для достижения земных целей (пусть даже благих, вроде «независимости» или «национального возрождения»), мы теряем Христа. Филарет — пример того, как талант и усердие, не подкрепленные внутренней чистотой, могут быть сожжены на алтаре гордыни. Принцип верности в малом: история патриарха Илии II показывает, что можно пройти через огонь богоборческой эпохи и искушения властью, не потеряв человечности и веры, если сохранять внутреннюю чистоту. Опасность «двойной жизни»: Любой компромисс с совестью в личной жизни рано или поздно выстрелит в профессиональной или общественной деятельности. Целостность личности — это главный залог того, что финал жизни будет венцом, а не клеймом. Трагедия Филарета Денисенко в том, что он мог бы стать великим святителем, но предпочел стать «эффективным менеджером» от религии. Патриарх Илия же доказал, что даже в эпоху перемен можно остаться просто верным пастырем. История этих двух старцев напоминает, что любая попытка использовать Церковь как инструмент для достижения земных целей неизбежно ведет к потере Христа. Истинное же величие обретается лишь в верности «в малом» и в сохранении той цельности духа, которая превращает завершение земного пути не в политический итог, а в нетленный венец.

Господь знает своих, Он обязательно их сохранит. Так было сказано пророку Илии, так же и сейчас. Господь хранит…

Да. И они должны стать нам примером. Пережившие нечеловеческие страдания, любящие Бога и людей. "Дорогие мои, чадца Божии! Верьте Богу, доверяйтесь Его всегда благой о нас воле. Приимите все в жизни: и радость, и безотрадность, и благоденствие, и злоденствие, как милость и истину путей Господних. И ничего не бойтесь в жизни кроме греха. Только он лишает нас Божия благоволения и отдает во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога! Любите любовь и друг друга до самоотвержения. Знает Господь, как спасать любящих его" Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

https://solovki-monastyr.ru/media/attachments/WAR.pdf

Глава 31, стих 31 И, наконец, последний стих Книги Притч: «Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела‌ ее!» Отец Даниил так толкует это: «Наградите её от того, что она сама заработала. Речь уже идёт не о земном, а о вечном прославлении у ворот Царства Небесного, где земная добродетельная жена, соблюдая заповеди, получит награду на небе от своих же рук. Её дела будут хвалить её у ворот Небесного Царства. И Церковь Божия, украшенная духовной красотой, получает от плодов своих награду. У ворот Небесного Иерусалима её будут прославлять её собственные дела, когда она достигнет Царства Небесного». В переводе от Семидесяти немного по-другому выглядит данный стих: что прославится во вратах муж её. Это не противоречит тому значению, о котором говорил отец Даниил, потому что слава Церкви — это слава Христа, и дела Церкви, которые её прославляют, это дела Христовы, дела собирания ко Христу всех, кто жаждет истины, святости и чистоты. Отец Георгий писал на своей страничке во ВК: «Итак, мы с Божией помощью завершили толкование Книги Притч. Конец и Богу слава! Надеюсь, это было полезно. Тем, кто желал бы иметь все толкования на Книгу Притч под рукой и на бумаге напоминаю, что они были опубликованы отдельной книгой издательством "Благовест" под названием "Как узнать волю Божию? Православный комментарий на Книгу Притч". Ее нетрудно найти в интернете в разных онлайн-магазинах. Что дальше? Я, пожалуй, буду размещать здесь некоторые фрагменты из моих комментариев к т.н. "неканоническим" книгах Ветхого Завета. Там много очень полезного. Сейчас эта книга готовится к изданию. А также я начал выкладывать свои беседы в видеоформате на Книгу Премудрости Соломоновой. Это очень близко к Книге Притч. Когда этот цикл будет переведен в книгу и будет ли, - совершенно непонятно, поэтому указываю ссылку на видео: Рутуб: rutube.ru/video/52a5... Ютуб: youtu.be/AUPgv2FwnYI

Глава 31, стих 30: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» Отец Даниил так толкует этот стих, что «благочестивой жене прежде всего необходим страх Господень». То есть именно её вера и богобоязненная жизнь делает её достойной похвалы. Ну а телесная красота, собственно говоря, не является заслугой самой женщины. Как и в случае красивых мужчин, это не их заслуга, если они красивые, это дано от Бога, и это временно, потому что со временем любая красота увядает. Но внутренняя красота, происходящая из богобоязненности, остаётся вечной. В каком смысле телесная красота обманчива? В том, что может быть и у человека дурного нрава, скрывая его миловидной внешностью.

Потеря для всего православного мира: умер патриарх всея Грузии Илия Второй Сегодня, 17 марта, в Тбилиси в возрасте 93-х лет отошел ко Господу предстоятель Грузинской Православной Церкви. Несколько минут назад скончался католикос-патриарх всея Грузии Илия Второй. Это был эпохальный человек, и это большая потеря для всего православного мира. Я хотел бы выразить свои соболезнования каждому грузину, всей Грузии, нашей Церкви и всему христианству. Он создал целую эпоху, - сказал в обращении к журналистам местоблюститель патриаршего престола митрополит Шио (Муджири). Илия II возглавлял Грузинскую Православную Церковь почти полстолетия: с 1977 года по 2026 гг. Став патриархом в 44 года еще в советской Грузии, когда в церковь ходили немногие, он в итоге сумел сделать Грузинскую Православную Церковь самым влиятельным институтом своей страны. В миру его звали Ираклий Гудушаури-Шиолашвили. Родился 4 января 1933 года во Владикавказе, окончил Московскую духовную академию, в 24 года принял монашество и прошел все ступени церковной иерархии. В 1978 году свой первый визит в качестве предстоятеля Грузинской Православной Церкви Илия Второй нанес Патриарху Русской Православной Церкви Пимену, а ВТОРОЙ ВИЗИТ СОВЕРШИЛ В ЛАТВИЮ, когда счел своим долгом посетить митрополита Рижского и Латвийского Леонида (Полякова). «Я прибыл к вам как ученик к своему учителю», — сказал патриарх Илия Второй в своем слове после торжественного молебна в Рижском Свято-Троицком соборе. В годы патриаршества Илии Второго в Грузии было открыто более полутора тысяч храмов и около 170 монастырей, а также несколько духовных учебных заведений, восстановлена Гелатская духовная академия. В 2008 году он ввел в Грузии практику массового крещения. Грузинские СМИ называли Илию Второго самым многодетным крестным отцом в мире. После очередного массового крещения в 2025 году у него стало около 50 тысяч крестных детей. Отдыхом для себя он называл рисование и музыку. Говорил, что любит классическую и народную музыку. Сам писал песнопения, иконы и портреты. С 2010 года полный титул Илии Второго - Католикос-Патриарх всея Грузии, архиепископ Мцхета-Тбилиси и митрополит Цхум-Абхазии и Пицунды. Он был самой авторитетной фигурой в истории независимой Грузии и духовным лидером нации последних нескольких десятилетий. ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ! Голос Православия LV https://t.me/pravlatvia/1266

Гарантий тут никто кроме Бога лично не даст, а Он будет судить нас каждого индивидуально. И раз уж мы родились в эту эпоху со всеми ее событиями, то Бог и это примет во внимание. В патериках отцы говорили, что мол мы исполнили заповеди Христовы, а в последние времена люди ни одной заповеди не исполнят, но Бог их помилует, если они сохранят хотя бы веру в условиях массового помрачения. Так что, нам остается уповать на милость Божию и стараться исполнять заповеди, хоть как, хотя бы даже просто помнить об этом. Например, вот такая заповедь есть: "блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" - как нельзя более актуально сегодня для всех. Будь милостив по заповеди, и тебя тоже Бог помилует. А милость применима всегда, хотя бы не отвечай злом на зло, молись за всех окружающих, это уже будет милость немалая.