Olqa

Да и кошечки-собачата могут под кустами себе туалеты устроить. Поэтому конечно сливать воду надо обдуманно. Из храма в Оптине ни одна мусоринка не бывает выброшена в неизвестном направлении. Строго в определенное место складывается и затем сжигается. Пишу потому, что спрашивала в нашем храме - куда деть упавший на пол засохший цветок? Видела, что вопрос мой озадачил - ну как куда? На мусорку! (( Эх, погрустить, так погрустить об Оптине ! Во время Причастия дежурный брат, если увидит непорядок - присевших или говорящих - подходит и просит не нарушать благоговейного порядка и тишины. В основном без слов и очень миролюбиво. Как жаль, что такое устроение не во всех храмах.

Быт. 30:11 - текст писания - текста мало, еще и с переносом. Возможно надо исправить. Это я проверяла ссылки и увидела. Возможно только у меня - в режиме "править" - много сверха экрана "пустого" места, а само поле правки - внизу экрана и маленькое, приходится двигать. Это ничего, но помечталось, что и здесь усовершенствуют)). Спаси Господи!

Да, знакомая заведующая детским садиком говорила, что мамочки пошли более взрослые, но зато много семей с такими мамочками - с двумя-тремя-четырьмя славными детишками! Еще - в письмах отца Иоанна Крестьянкина не один раз встречаются слова вот с таким примерно смыслом: "...В отношении ребенка я повторюсь: у вас есть семья, есть возможности и благословение Божие иметь своих детей. И это даже планировать не надо, надо просто жить по-Божьи. И дети будут рождаться и будут жить, когда Господь дает, а не мы сами считаем и высчитываем, желаем или не желаем их появления..."

Доброго времени суток всем! В Толкованиях столько изменений! Спаси Господи за усовершенствование. Будут ли комментарии к новому положению дела? Раздел "Ссылки сюда" пока не понятен ))

Две Наташи в постах. Полагаю, Василий Белочкину хорошо знает)). Недоразумение думаю. А вообще - о руках на иконе уже было ранее где-то здесь. Дорогие мои, трезвитесь, не поддавайтесь на провокации. )) Пост...

Саш, письмо ты выбрал замечательное. Только к Юле какое оно отношение имеет?)) Какой духовник, когда человек возможно в храм редко редко ходит ? Видишь, все еще заржавевшие мерседесы поминаются. И это крайность в письме у отца Иоанна. Ты все же слушайся и прогуливай как велено тебе )). Здравый дух дороже всех форумов на свете!

Юля, зло есть - вне всякого сомнения. Но если Вы веруете Богу, если Вы духовно себя укрепляете, просвещаете, что так же должно и нужно, учитывая СКОЛЬКО возможностей нам для всего этого создано, то значит Вы веруете, что Господь - Главный, без Его ведома никто ничего никогда не может сделать, ни одной пакости, никакого зла! Ворожат и имеют краткий успех - кто ж это будет отрицать. Но только среди тех, кто в ворожбу эту верует, ею пользуется, уповает не на Господа, а на противоположность. Если Вы под эти сомнения попадаете - бегите на исповедь, и не ищите при этом батюшку на убитых жигулях)) (простите!). Любой батюшка - только лишь свидетель, не ему, а Господу скажите, что мала Ваша вера, что трудно Вам и немощно. Ну это я примерно, конечно)). Все же почитайте Старцев. Навряд ли ответ любого отца Оптины, да и не только, будет отличаться от их советов. Помощи Вам Божией! ))

Юля, как совет могу предложить читать письма преподобных Старцев Оптинских - Макария, Амвросия. Просто уверена, на все свои вопросы быстро найдете ответы. Они практикой такой обладали - писать ответы вопрошающим. Письма есть здесь на сайте. И в интернете. Пишут еще архимандриту Илии (судя по теме, здесь имеющейся). Письма архимандрита Иоанна Крестьянкина тоже могут помочь. Конечно, в них всегда ответ конкретному человеку в конкретной ситуации, но без всякого сомнения по Ваше вере и Вашим молитвам без помощи не останетесь. Просто поговорить - это не совсем к монашествующим, простите)). Если нет от них ответа - это не от их нежелания с Вами общаться. От невозможности по разным уважительным причинам.

Поучения отца Иоанна о силе Креста Господня     Отец Иоанн поучает о Кресте, между прочим, следующее:     Слава дивной силе креста Твоего, Господи! Когда Господь наш Иисус Христос висел на кресте, пригвожденный к нему римскими воинами, тогда, — о, дивное и ужасное дело! — Христос и крест были одно, Христова Плоть и древо крестное соединены были гвоздями в одно. Таким образом, Господь как бы обручился с крестом, и несколько часов висения Его на кресте соединили Его, так сказать, с крестом до скончания века; и вот почему крест имеет многоразличную силу, и будет иметь ее до скончания века; вот почему крест называется Христоносным и животворящим; вот почему Христос, крест и знамение креста одно и то же: Христос на кресте и крест во Христе; вот почему всякое пренебрежение ко кресту есть пренебрежение к Самому Христу Спасителю. А так многоразлично пренебрегают крестом и знамением креста; как многие христиане небрежно крестятся и не хотят делать на себе порядочно знамение креста, как многие стыдятся креститься! Братия, орудия ли своего спасения, победного ли трофея Господа Своего — стыдитесь? Славы ли своей стыдитесь? Мне же хвалиться да не будет, токмо во едином кресте Господа; «на нем же страдав, уби страсти, того ради и мы держим крест Господень, яко хвалу, вси: есть бо нам спасительное сие древо, оружие мира (им мы примирены с Богом) непобедимая победа, крест- образ Троицы».     Крестное знамение, изображенное нами на себе или на других, означает, что Христос в вас разве точию сим неискусни есте? Где крест, там и Христос; молясь Богу и изображая на себе крестное знамение, мы как бы говорим Отцу Небесному: «ради Сына Твоего возлюбленнаго, нашего Искупителя, пострадавшая за нас и взявшаго на Себя грехи мира, а не ради нас, помилуй нас!» (И.К. Сурский "Отец Иоанн Кронштадский" том 2, гл.65)

Преподобный Старец Амвросий Оптинский писал, что живущие рядом с монастырями обретают навык видеть грехи подвизающихся, забывая о своих грехах. Осуждают и далее сами получают осуждение.

С Оптинским престольным Праздником, дорогие! Митрополит Вениамин Федченков "Введение" (небольшой отрывок): «…Этот праздник (Введения во храм Пресвятой Богородицы) считают монашеским праздником по преимуществу. И совершенно понятно: и монахи (и монахини) руководятся ревностью любви к Богу; и они хотят посвятить себя всецело служению Ему и спасению души своей, отказавшись от мира, и даже от родителей, и они отдают себя на воспитание духовно, на подвиг, и они проводят время в молитве и т.д. Все это сближает монашество с Введение Пречистой Девы Марии во храм. А самое главное: Она – Пресвятая Девственница, и многие желают и обещают быть девственниками безбрачными; и не случайно, что преподобный Серафим, совсем сам не думая об этом, приведен был Промыслом в Саровскую пустынь именно вечером накануне праздника Введения во храм Богородицы (1778 г.)…Понятно, что многие монастыри посвящены именно Введению Божией Матери во храм, например в Сербском Хилендаре (на Афоне) соборный храм; в Толгском, близ Ярославля, в Нижнем, В Серпухове, в Сольвычегорске, в Оптиной Введенской пустыни и др. Другое сближение – с русским обычаем: дарить девочкам в день Введения подарки, потому что Введение считается их, девственниц, праздником. Они по своей чистоте – тоже «невесты Божии», и особенно близки Приснодеве. Введение – один луч немногих праздников, где совсем не упоминается о кресте и искупительной жертве Христа Спасителя. То же самое мы видим на Благовещение, а также и на Успение. Эти три праздника Божией Матери - суть праздники славы Ее. И Церковь радуется и торжествует, не хочет преждевременно омрачать радости мыслью о крестном пути спасения. Радуем же людей одною только мыслью, что Спаситель Христос несомненно уже будет теперь; ибо пришла Имеющая родить Его. И единственный лишь раз в службе упомянуто о снятии «клятвы», - не упоминая: как? Говорится о «примирении», не вспоминая о кресте…»

Поэму предлагаю дополнить эпизодом, когда отец Илиодор щедрой своей рукой кадит Храм во время Всенощной и многих в нем находящихся )). С Праздником, отец Илиодор!

Да, спаси Господи, Сергей, за добрые пожелания! Христианин без боли, думаю, не бывает - она всегда жива, боль эта (Россия, близкие, власти и т.д.). Ну или не должен быть. Только как относится к тому, что возлагает Господь - это главное. И то как мы друг к другу относимся, как воспринимаем друг друга - для меня тоже боль.Особенно, если помнить, что Господь всегда рядом, и мы всегда перед Ним.

Еще помечталось - несбыточно, скорее всего - прочитать когда-нибудь под заголовком - Здорово! Еще один православный форум!!!: здесь мои спасители и вразумители. Не иссякнет поток добрых людей, помогающих видеть мне мою собственную греховную сущность, не дающих мне забывать о том, кто я есть на самом деле, неустанно спасающих меня....и т.д. Пусть заживет Ваша боль, Сергей! Не все так плохо на самом деле. Болит душа - значит живет! ))

Конечно! - мы же разные - все разные. ))

Ну да, о себе, любимых )) Сергей, я не восприняла Вашу статью как призыв уйти с форума. С некоторых пор стали коробить поучительно-воспитательные обращения в неизвестном направлении - вроде всем и - никому. Получается "пятая колона" такая ((. Среди православных. И если простую арифметику приложить - сколько всего православных и сколько из них на форумах - не о чем говорить. Будем надеяться, что молитвенники наши совсем не в инете, если только не послушание такое. Скорее всего общаются люди одинокие или ограниченные в возможностях. Отсюда и проблемы. Они личного характера. Это я так, рассуждаю, просидев пять лет на Оптинском форуме и прочитав Вашу статью)). Как-то больше все же хочется среди своих Любви и понимания, зная, что каждый из нас - воин Христов и всегда на войне. "Политинформация" как-то не совсем чтоб помогает вести бои)) Простите! С Любовью во Христе Ольга.

Тогда надо лично с вопросом к отцу Венедикту на беседу. И все разложится по полочкам. Он почти на каждой беседе говорит о Заповедях. И эту маленькую книжицу дополняют, она будет другой. Только мне почему-то думается, что не только в Новом Завете эти заповеди. В Псалтири, например. Как я понимаю - это все слова Господа, сказанные нам о наших необходимых действиях. Отец Тихон Шевкунов как-то в беседе предлагал выписать все слова Господа нашего Иисуса Христа и прочитать только их. Вернее, он предлагал подчеркнуть, но советовал это своим подопечным. В Священном Писании не надо, наверное, подчеркивать ничего. В самой Книге. Еще подумалось - у отца Иоанна Крестьянкина, например, книга "Опыт построения исповеди" составлена по заповедям. Может от обратного поступить: хорошо усвоить какие грехи совершаем против той или иной Заповеди и не согрешать ими с Божией помощью опять же. Еще - на форуме была ссылка на содержание этой маленькой книжицы, которую дарит отец Венедикт. Кто-то может ее напомнить?)) А вот из писем Старца Преподобного Макария: http://www.optina.ru/lec_mac/16/#49 Наставник наш и Учитель есть Сам Господь наш, Иисус Христос: Он даровал нам спасительные и животворящие заповеди, вводящие в живот вечный, и сказал вопросившему Его юноше: что сотворю, да живот вечный наследствую? заповеди веси, сия сотвори и живот вечный наследиши (Мф. 19, 16, 17; Мк. 10, 17, 19), и святые отцы, получившие спасение, получили оное исполнением заповедей Божиих и нам оставили пример своего жительства; движимые Святым Духом, предали учение свое в пользу нам, слушающим и прочитающим. А какие именно заповеди надобно исполнить хотящему спастися? — Главные две: любовь к Богу и любовь к ближнему, в сию обою заповедию весь закон и пророцы висят, сказал Господь (Мф. 22, 40), подробно же и особенно заповеди оные изъяснены во святом Евангелии, большая часть в 5, 6 и 7 главах евангелиста Матфея. При исполнении заповедей Божиих надобно иметь и смирение, о коем также заповедано: аще и вся повеленная сотворите, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк. 17, 10), и в другом месте заповедует Господь: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Вот какое к нам милосердие Божие! Деланием заповедей Его получаем спокойствие, и какая великая премудрость Божия: на всякую страсть, находящуюся в нас, есть заповедь, не только действие оной возбраняющая, но и до конца искореняющая. Итак, поучению в слове Божием внимай и старайся исполнять, прося помощи Божией, ибо Он сказал: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5). Читай и словеса отеческие... ...Искушений и скорбей невозможно избежать, где бы вы ни были и какой бы род жизни ни проходили, гражданский ли, общественный или уединенный, от общества удаленный; когда мы стараемся об исполнении заповедей Божиих, то со всех сторон восстают на нас волны искушений; мир, плоть и диавол препятствуют сему; но Христовы духовные воины не страшатся их, они имеют благонадежного и искусного Кормчего, Иисуса Христа; в сильных обуреваниях притекают к Нему и вопиют: Господи, спаси ны погибаем! (Мф. 8, 25). И обретают всесильную Его помощь. Вы спрашиваете меня, как возбуждать в себе ревность к исполнению заповедей? На сие отвечаю,— страхом Божиим, ибо начало Премудрости страх Господень (Притч. 9, 10), и страхом Господним уклоняется всяк от зла (Притч. 16, 6). Много есть и других текстов в Писании о сем. При исполнении добродетелей скрепляйте каждую — смирением, которое святой Дорофей называет брением (известкою); так как камни или кирпичи кладутся в созидании дома и связуются брением, крепко бывает строение, а без брения рассыплются; так и добродетели, без смирения, не приносят пользы. ...При исполнении заповедей Божиих нужно иметь смирение, и если сила заповедей в нас оскудеет, то смирение о нас ходатайствует. А когда будем делать добродетели и хотим удостовериться, что мы уже спасаемся, и просто как бы видеть на ладони свое спасение, то очень ошибаемся. Надобно делать добродетели, но не видеть сего, а приписывать исправления свои Богу и Его помощи и смиряться истинно, а не ложно. Заповедь Божия повелевает: аще и вся повеленная вам сотворите, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк. 17,10). Фарисей видел свои добрые дела и благодарил Бога, но не оправдался так, как смиренный мытарь, сознавший свою греховность и просивший от Бога милостиву ему быти. Все, что мы ни имеем благого: мир, спокойствие и здравие — все это есть дар Божий, туне нам даруемый; а мы, почтенные от Него самовластием и разумом, должны стараться исполнять святую Его волю, показанную нам в святом Евангелии, заповедях Его. Приступая же к деланию, надобно просить помощи Божией, ибо Он сказал: "без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 15, 5); исполняя же заповеди, не думать, что сделали что-либо великое; но долг имея (исполнять) — исполняем их; и Господь, побуждая нас к смирению... повелел: "научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим" (Мф. 11, 29). Везде и всегда нужно нам смирение, которое дела наши укрепляет и упокоение подает. ...Прочти у св. Исаака в 34 Слове, что заповеди, творимые со смирением, благоугодны Богу, и когда сила первых оскудеет, то второе о нас ходатайствует у Бога... ...Старайся деланием заповедей Божиих благоутождати Ему; но чтобы все оные были растворены смирением, а без смирения не могут воспользовать... ...Любовь Божия состоит в исполнении заповедей Божиих, а не в том, как ты думаешь, — в восхищении ума; это совсем не твоей меры. Лучше, видев свою немощь, смиряйся и считай себя худшею всех, и отнюдь не надейся на себя... Вы желаете любить одного сладчайшего Иисуса. Похвально ваше желание; но одно желание не довольно исполнить меру любви Божией: вера и дела достигают оной, верою должно принимать все попущаемые от Бога к искусу перемены в жизни и неприятности, что посылаются от Бога ко испытанию, а дела доказывают, что мы печемся о любви Божией, по неложному пречистых уст Его слову: любяй Меня, заповеди Моя соблюдает, а не любяй Мя заповедей Моих не соблюдает (Ин. 14, 21, 24), и по апостольскому учению: вера без дел мертва (Иак. 2, 17), и дела без веры мертвы. Какие ж заповеди и дела должно исполнять? О сем всякому христианину должно испытать в св. Евангелии и научаться от пастырей Церкви: ибо мы в святом крещении даем обеты Христу исполнять все заповеди Его и отрицаемся сатаны и всей гордыни его и всего служения его. Тебя смущает, видя в себе совершенное неисполнение всех заповедей, и боишься, что вся жизнь пройдет только в намерении, какой же будет конец? Прочти у св. Исаака Сирина в 34 Слове: "Награда бывает не деланию заповедей, но смирению, и когда <делание> сила первых оскудеет, то смирение, вместо их, приятно бывает". И еще предлагаю выписанное из книги Петра Дамаскина, чтобы не отчаиваться, но каяться и смиряться. Впрочем, это не должно нам быть поводом к нерадению и ослаблению, а к тому, чтобы не смущаться, а смиряться: при исправлении чего-либо не возвышаться, а при недостатках не упадать духом, но наблюдать средину; а когда Бог узрит в нас залог смирения, то и поможет в делании добрых дел; а пока оного нет, то самыми нашими поползновениями и немощами приобретаем смирение, и невольно видя свою худость и нищету.

В беседах отец Наместник часто говорит об этом и приводит примеры. Как вариант - пересмотреть-переслушать его беседы здесь, на сайте. Говорил - до 300 Заповедей знают наизусть некоторые насельники. Переживать сильно, наверное, не стоит, что пока в неведении. Вся жизнь впереди)). Было бы желание и помощь Божия. "Возлюби Господа своего" и "Да любите друг друга" - думаю, когда эти заповеди освоим, то все остальные тоже понятны станут. На какой вопрос не отвечают эти заповеди?))

О личном покаянии все же лучше говорить с духовником. Утонувшие с головой в своей гордыне что мы сможем сказать другим??? В результате общения на форуме сайта Оптиной Пустыни в моей жизни появилось много добрых, хороших, незаменимых, лучших - отцов, братьев и сестер во Христе, со многими из них мы знакомы лично, они мои помощники, мое утешение, моя радость. Я безконечно благодарна Господу за этот щедрый дар. А издержки - ну куда же без них, все они - необходимая вещь такая. И они канут, а люди - остаются. В принципе, если, Сергей, в Вашей статье этой заменить слово общение на слово необщение - смысл почти не изменится )). Разве в нем, в общении, дело? Не в нас самих? )))

Оптински оптимизм. Летите, голуби http://www.youtube.com/watch?v=R4KebU3R4jk От Марка 1:10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него Почему в виде голубя? Голубь - существо ручное и чистое, а поскольку Дух Святой есть дух кротости (ср. Гал. 5:22), то Он и является в нем. С другой стороны, голубь напоминает нам о том, что произошло с людьми в древности. Ведь когда всеобщее крушение охватило землю, так что роду нашему стало грозить исчезновение, появилось именно это существо и показало окончание бури. Принеся масличную ветвь, голубь благовествовал всеобщее затишье на земле (Быт. 8:11), и все это стало прообразом грядущего… В этом месте Писания голубь тоже является, однако не масличную ветвь неся, но показывая нам Освободителя от всех зол и подавая нам добрую надежду. Ведь, явившись, он не из ковчега выводит одного человека, но всю вселенную возводит на небо и вместо побега маслины подает усыновление всем народам земли. Свт. Иоанн Златоуст Гомилии на Евангелие от Матфея. Тогда в образе голубя Дух Святейший спускается от Отца над крещенской водой на омытых и благословенных людей, дабы природа Духа Святого была засвидетельствована через это простое и невинное создание - ведь даже в физическом облике голубя отсутствует злоба. Отсюда слова: Будьте просты, как голуби (Мф. 10:16), и не без оснований здесь этот образ. Точно так же после потопа, водами которого были смыты прежние беззакония, после, можно сказать, крещения мира, о смирении гнева небесного возвестил миру глашатай голубь. Он был послан с ковчега и вернулся назад с веткой маслины: этот знак для народов – знак мира (Быт. 8:10-11). Тертулиан О крещении. Почему для познания благоугодной Богу простоты нам дается образ голубя? Посмотрим внимательно на его природу, дабы через отдельные черты его невинной жизни принять установления нашего Исцелителя. Голубь чужд всякого зла - так пусть всякая злоба, гнев, возмущение и любая порочность отойдут от нас! Голубь ничего не повреждает ни клювом, ни когтем, даже мелких мошек и червяков, которыми почти все птицы кормятся и кормят своих птенцов. Так давайте следить за тем, чтобы наши зубы не превращались в орудия и стрелы, чтобы мы не кусали, не пожирали и не истребляли друг друга (ср. Пс. 56:5)! Беда Достопочтенный Гомилии на Евангелия.

Ирина, можно еще смотреть здесь, на сайте (главная станичка) Толкования на Священное Писание http://bible.optina.ru/. Каждый стих имеет толкование, надо лишь активным курсором "мышки" погрузиться в недра драгоценные)). Вот, например, некоторые пояснения на Ваш вопрос: Лопухин А.П. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими Выражение “злых и добрых” можно понимать и в нравственном смысле, и в физическом — нищих, оборванных, больных. Эти лица сильно противополагаются первым званым, на которых не были совсем похожи. Евфимий Зигабен И изшедше раби они на распутия, собраша всех, елицех обретоша, злых же и добрых Злыми называет привыкших ко злу, невоздержных в страстях, а добрыми – простых, воздержанных в неразумных побуждениях, людей, которым всем вместе прповедовали апостолы, всех одинаково призывая к союзу со Христом как в нынешнем, так и в будущем веке.

Тогда еще вопрос. Ссылки в сканированной книге в какой мере берем за образец? Сокращенные наименования книг тоже? У нас Ин., Мр., Мф. там Иоан., Мар. Мат. Еще - точку ставим: Ин. или Ин ? Еще - в сканир.книге бывают ошибки в ссылках. Например, встретилась ссылка: Мар. 12:43-45. По тексту не подходит, да и в 12 главе от Марка 44 стиха всего. Или ссылка на Быт.3. У меня не получается без стиха корректная ссылка. В Откровениях не совсем по Вашим ответам ))

Возможно, поговорить можно с этой женщиной, чтобы развеять свои сомнения? Одновременно узнав, кто и где ей может оказать помощь. А еще - сказать о своем раздражении и его причине на исповеди. ))