Olqa

Молитва Ефрема Сирина http://azbyka.ru/dictionary/12/molitva_efrema_sirina-all.shtml Из подборки на Толкования на Молитву преп.Ефрема Сирина письмо свт.Николая Сербского : Письмо 113 осужденному П. Ю., который жалуется на человеческую несправедливость Ты говоришь, что не виновен в том, за что тебя осудили. В какой-то ночной драке на улице погиб человек, убийцы разбежались, а ты случайно оказался рядом, когда прибыла полиция. Тебя арестовали. Осудили. Клянешься, что осужден безвинно. После твоего первого письма я просил тебя исповедаться мне за всю твою жизнь. Ты сделал это. Прочитав твое второе письмо, я воскликнул: «По заслугам!». Человек Божий, ты заслужил это тяжкое наказание если не за это преступление, то за все твои прежние беззакония. Всевидящий Судия видел их, но, по милости Своей и по Своему Промыслу, закрыл от суда человеческого, ожидая твоего покаяния. Однако ты не каялся и не исповедовался, не молился, не причащался. Напротив, ты продолжал творить тайное зло и был готов истребить всякого, кто помешал бы тебе в твоих бесчестных деяниях. Только за свою жестокость к жене ты заслужил заключение. Она не обвиняла тебя перед земным судом, но вопль ее достиг вечного Судии. Чтобы обратить тебя от злых путей твоих и направить на путь правды, чтобы напомнить тебе о душе и Страшном Суде, Господь, творящий судьбы, привел тебя тогда на место преступления. И ты людьми арестован и людьми приговорен к заключению. Твой случай живо напоминает мне великого христианского святого Ефрема Сирина. В молодости святой Ефрем много грешил, но ни за один грех не был осужден. Случилось, однако, что как-то у его соседа воры украли овцу. Сосед обвинил Ефрема. И Ефрем, непричастный к краже, оказался в тюрьме. Удрученный человеческой несправедливостью, он стал плакать и жаловаться Богу. Но, сидя в тюрьме с другими заключенными, он вступил в разговоры с ними. Каждого из них он спрашивал, как тот оказался в тюрьме. Один говорил одно, другой – другое. В их грехах Ефрем узнавал свои грехи, за которые его прежде не судили и не сажали. Дух его отрезвился, и он понял, что попал в тюрьму не за украденную овцу, но за множество своих прежних проступков. И Ефрем сокрушенно покаялся пред Богом в своих грехах. И слезно стал молиться Богу о прощении своих тайных согрешений, одновременно благодаря Его за то, что брошен в темницу, будучи невиновным в краже овцы. И вскоре был оправдан и освобожден. Но это переживание произвело переворот в душе Ефрема. Тюрьма приняла его грешником, а выпустила святым. Мир тебе и здравия от Господа.

Плач кающагося грешника (покаянные молитвенные размышления на каждый день седмицы ИНОКА ФИКАРЫ, подвизавшегося во св.горе Афонской) http://azbyka.ru/otechnik/?Trudy_prochih/plach-kajushhegosja-greshnika "...Предлагаемые вниманию благочестивых читателей в переводе на современный язык молитвенные размышления заимствованы из книги Афонского инока Фикары «Вертоград Душевный». Книга эта была переведена на церковно-славянский язык известным ревнителем православия в западной России архимандритом Свято-Духова Виленского монастыря Леонтием Карповичем и издана в Вильне в 1620 году. Сии размышления представляют главным образом выдержки из вдохновенных творений святого Ефрема Сирина, которому по справедливости усвоено предпочтительное наименование проповедника покаяния; но выдержки эти, очень удачно подобранные, не всегда приводятся буквально; местами они дополняются собственными размышлениями благочестивого святогорца Фикары и в целом производят то тихое, но вместе с тем и глубокое, умиляющее душу впечатление, каким отличаются только святоотеческие творения. Это поистине плач кающейся души, изливающей скорбь свою пред бесконечным милосердием Господа..."

Виктория, расскажите, пожалуйста. Или ссылочку)). Церковь Святителя Николая ( Николы Гостиного). Тоже История...

Отец Артемий Владимиров (цитата из книги "Верую, Господи, помоги моему неверию..."): "...С детства все мы с вами помним наставления взрослых о так называемых волшебных словах: здравствуйте, пожалуйста, спасибо. Но не все, быть может, вникали в их внутренний смысл. Произнося приветствие, раньше сердечно желали собеседнику долгих лет жизни во здравии и благополучии; употребляя слово пожалуйста, выражали почтительное отношение к человеку, старшему возрастом и умудренному жизненным опытом. Именно с этими словами пожалуй, старче в старину приглашали в свой дом путника, утомленного дорогой, или просили сесть приглашенного на более почетное место, поближе ко главе семьи. Спаси тебя Христос, спаси тебя Господь, спаси тебя Бог - вот что наполняет нынешнее спасибо - не простую словесную благодарность, не формулу вежливости, но молитву о спасении, обретении милости у Господа в день Суда. Не ясно ли становится, что употребляя со смыслом эти слова, мы согреваем нашу речь дыханием Божией благодати, делаем наше общение с людьми воистину теплым и сердечным, привлекаем на собственную душу милость Божию..."

Не знаю...Ирина, вот Вы бабками называете Ваших же сестер во Христе, также точно ничего о них не зная, о их трудностях, горестях...Они, думаете, в храм пришли от сладкой, сытой, развеселой жизни? Чем в таком случае мы от них отличаемся? Они "напали" на нас, а мы по прошествии много времени все даем и даем сдачи...Мы - такие же как и они. И чем же не довольны? А Вы пытались себе хоть как-нибудь придумать причину, почему они так себя ведут? Мы же должны оправдать обижающих нас. Пожалейте и их тоже, если хотите милосердого к себе отношения. Я не чтобы поспорить. Найдется ли хоть один человечек, которому не досталось от бабушек?))) Я совсем не исключение. Все идем одним путем....Только, по-моему, давно уже молчат бабушки в храме, скорбят молча...Повторю в третий раз уже здесь, как сказала монахиня: не делайте замечания в храме, потому что все ГОРДЫЕ, не понесут...И еще, знаете, верится, что придет и Ваше время)))) И Вы воздохнете когда-то о вошедших в храм "в чем есть")) А родные наши бабушки - не были ли они строги с нами? Нам от них не доставалось? За тот же внешний вид? Даже представить себе не могу, если бы моя деревенская бабушка вошла сегодня в храм - что она сказала бы...И назвала бы Ирина "бабкой набросившейся" мою самую любимую бабушку с тяжелейшей послевоенной судьбой...Простите...

Случайно попался материал о монашеской одежде. И почему-то подумалось об этой теме - о Благодати. Не отнесешь же к "кочерыжкам" длинные рукава, скрывающие даже кончики пальцев, саму длину одежды. Это просто одежда? Монах останется монахом в мирском? Так почему в монашеской одежде ходит? Или еще думалось - хотела бы я, чтобы в моем доме находилось что-нибудь из вещей вора в законе, или человека нетрадиционной ориентации, ну и т.д.? А книги..С заговорами, например...Пусть лежат, раз уж куплены? Или их вместе со скорлупой пасхальных яиц на помойку? Это просто обычные совсем предметы? Не знаю, как правильно пояснить...Икона преподобных Оптинских Старцев - одинаковая, где бы она не продавалась. Но привезенная из Оптины - она как напоминание о самой Обители, о ее благодати. И еще - не все же без исключения люди прикладывают к мощам иконы, платки. Не все и иконы повезут из Оптины...По своему духовному состоянию...Мои мысли... "...На самом деле черный цвет подрясника, подпоясанного кожаным поясом, - в образ власяницы и кожаного пояса, какие носил в пустыне проповедник покаяния Иоанн Креститель, - это, по существу, отсутствие цвета, то, что лежит за пределами светового спектра. В отношении к одеянию духовенства и особенно монашества - цвет совершенного покоя как отсутствия движения страсти, отрешения от всего суетного, от внешней жизни ради сосредоточенности на жизни невидимой, внутренней. Здесь, как нигде, внешнее, видимое - символ внутреннего: мира и покоя сердца в постоянном духовном пребывании с Богом. Конечно, это цель усилий любого верующего, но особенно - монашества, как посвятившего свою жизнь без остатка служению Богу. Одеяние соответствует этому состоянию, напоминают о нем, помогает достичь его, ведь ряса и подрясник, являясь образом одежд, которые в земной жизни носил Господь Иисус Христос, означают, что духовенство и монашество подражают Ему. Длинное одеяние является знамением Божией благодати, покрывающей человеческие немощи. От белого духовенства монахов отличает род верхней одежды, обозначающий особенную отрешенность их от мира, - мантия, или палий: длинная, без рукавов, накидка в пол, с застежкой только на вороте, покрывающая собой подрясник и рясу (а значит, руки и ноги монаха, что символизирует отречение его от своей воли). В первохристианские времена мантию носили все христиане - в знак того, что, обратившись к вере, они отреклись от всех званий и чинов в языческой среде. Длинная накидка из самой простой ткани означала отречение от идольского служения и смирение. Со временем она стала принадлежностью одних монашествующих. Свободного покроя мантия развевается, как ангельские крыла, почему и называется «ангельский образ». Мантии монахов, как и их подрясники и рясы, всегда черного цвета..."

Радио "Радонеж". Епископ Костанайский и Рудненский Анатолий о принесении в Россию Даров волхвов http://radonezh.ru/air/86317

Кстати, немалый протест против строительства нового Храма как раз в районе "Войковский" был. Колокольный звон в числе прочих неприятий присутствовал. Подумалось, что чиновники денежки сразу стали считать - не один десяток мульончиков потребуется, если придется переименовывать. Там ведь на самом деле энное кол-во всяких Войковских проездов. На месте бывшего завода - огромный торговый современный комплекс. Так вот - штампы, печати, вывески, таблички, бланки (район, улицы, муниципальный округ тоже придется переименовывать)... Где деньги, Юль? ))) Теперь после Олимпиады совсем надолго отодвинется возможность рассмотрения даже этого вопроса. Он периодически "выплывает". Какой-то Промысел Божий есть в том, что еще держится это название.

В Оптину тоже недавно зашла сестричка одна. Одета - правильно, в руках - Молитвослов. Всенощная была. И сестричка эта почему-то очень подвижная была. Руки воздевала к небу, бухалась наземь, крутилась. Звуков не издавала, если только подпевала тихонько хору и произносила молитвы. Долго она крутилась. Удалось вывести. Это я кратко. Потом мы немного говорили об этом с сестрами. И одна сказала: "Видимо, задача врага в этом случае была отвлекать собравшихся в храме от хода Богослужения"... Есть о чем подумать...

Представляем: нет в доме компьютера. Ну нету и все тут. И не будет. Откуда большому, просто огромному количеству людей узнать все это??????? Читаю и вспоминаю приход в нашем поселке в Калужской области.....Выбор литературы - никакой. Библиотеки - нет. Даже если бы и была - вопрос, читали ли бы. Дел то сколько... А кочерыжки звучат как-то унизительно что ли...Жаль. Думается не самый надежный способ просветить народ. К высмеиванию не знаю можно ли привыкнуть.Если только в монастыре, и то - у меня пока не получается))) А вот если бы с Любовию )))) Еще подумала, что я все равно зарою в земельку в саду остатки освященных яблочек. Когда-то в начале 90-х об этом тихо и смиренно сказала монахиня в Свято-Никольском Черноостровском Малоярославецком монастыре: "Яблочки же Святой водой обрызганы, освяшены. Негоже их остаткам гнить вместе с мусором.". И скорлупку от освященных яичек - тоже в землю. А календари с изображением Святых постараюсь больше не приобретать. Хотела сама сжечь прошлогодний - не смогла. И даже кинуть их в установленный возле нашего храма специальный контейнер стало затруднительно. Не дословно в тему. Делюсь мыслями.))) Простите!

Хотела добавить, что сидят не всю службу. На Литургии присаживаются только во время чтения из Апостола. На вечерних Богослужениях так же - сидят в отдельные периоды службы. Если посещать Богослужения, начиная с Полуношницы - 5.30 утра до окончания Ранней Литургии (примерно 8.45 утра), далее вечернее Богослужение - начало в 17.00, окончание чаще всего - 21.00 (реже - 20.00), то получается ежедневное присутствие на службах примерно 7 часов. Еще в течении дня служатся Панихида, Молебны. Вот что можно почитать: http://azbyka.ru/dictionary/17/sedalen-all.shtml Седален (греч. κάφισμα от глагола сидеть) – богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть. В древней Церкви за богослужениями, особенно на утрени, после псалмов, которые пелись стоя, полагались перерывы для духовных размышлений о пропетых псалмах. Во время этих размышлений сидели. Из таких размышлений возникли песнопения, именуемые «седальнами». Впоследствии стали сидеть и во время чтения псалмов, а название «кафизма» (то есть «седален», «седальный») перенесли и на псалмы. В славянском Уставе слово «кафизма» оставлено для разделов Псалтири, а богослужебные песнопения названы славянским словом «седальны». «Седален, как показывает само наименование, есть песнопение, приуроченное для сидения верующих во время его исполнения. И действительно, в монастырях, при уставном исполнении богослужения, когда оно затягивается на несколько часов, отдых после долгого стояния необходим. Поэтому седальны и являются такими моментами отдыха братии и молящихся. Исключением, правда, являются особые седальны, на которых «не седим, за еже кадити священнику святой алтарь, но стояще поем я». Это те седальны, которые поются на утрени Великого Пятка между чтениями 12 страстных Евангелий. Как общее правило, седален предваряет собою какое-либо назидательное чтение: из толкований Священного Писания, житий святых, Пролога, Лавсаика и т. д. Часто седален исполняется после чтения какой-либо «кафисмы» Псалтири. Почему и объяснятся это имя «седален» – κάφισμα – таким образом, и отдел Псалтири, во время чтения которого сидят, называется «кафизма», а песнопение, после такого чтения псалмов и перед чтением из святых отцов, называется «кафизмой», седальном.

Блаженной памяти Старец Паисий Святогорец СЛОВА том 6-ой "О молитве". Его ответы сестрам обители. Подумалось поделиться со всеми. Греция, Украина, Россия - не важно, о каком государстве идет речь. Глава "Мобилизация молитвы" - Геронда, будет война? - Вы молитесь? Я с весны по осень провожу мобилизацию молитвы, без шума, молюсь, чтобы Бог нас помиловал, чтобы нам избежать войны и мобилизации. Мне было такое извещение: "Усиленно молитесь, чтобы туркам помешали, потому что в воскресение 16 октября они собираются на нас напасть" (здесь в тексте сносочка: сказано в ноябре 1983 года. Извещение это было не человеческое, но божественное). Слава Богу, пока Богородица нас хранит, будем надеяться, что будет хранить нас и дальше. - Геронда, когда опасность миновала, нужно продолжать молиться об этом? - Что, в других местах нет войны? Что значит "у нас" и "у них" ? И там, где сейчас война, наши братья. Разве все мы люди не от Адама и Евы? Но семья наша разделилась: одни люди здесь, другие там. С другими православными мы братья и по плоти и по духу, а с остальными людьми братья только по плоти. Значит, еще один повод больше за них молиться, потому что они несчастнее нас. - Геронда, сейчас в трудное для Греции время я больше молюсь, но в то же время думаю, что спасение Греции не зависит от моей молитвы. - Не в том дело, что спасение Греции зависит от твоей молитвы, но в том, что если ты думаешь о трудностях, которые переживает Греция, значит болеешь за Родину и просишь Бога о помощи, и только Он один может помочь. Молитесь, чтобы Бог явил людей духовных, Маккавеев, потому что в них большая потребность. Пришло время борьбы добра со злом, потому что беззаконие возведено в закон, а грех сделался модой. Но, когда вы увидите беды в Греции, правительство станет издавать безумные законы и начнется всеобщая нестабильность, не бойтесь - Бог поможет (по сносочке: сказано в 1981 году). - Судя по тому, что Вы говорите, геронда, нам нужно все оставить и все силы направить на молитву. - Конечно, как же еще! Весь мир кипит как большой котел. Церковь, государство, народы - все перевернулось вверх дном! И к чему все это ведет, не знает никто. Будем надеяться на помощь Божию! Монахам нужно усиленно молиться. Им нужно оставить все свои, даже срочные дела и заняться молитвой. По мере сил молитесь со смирением за мир, который дал лукавому большие права над собой и страдает. ...."

Блаженной памяти Старец Паисий Святогорец СЛОВА том 6-ой "О молитве". Его ответы сестрам обители. Подумалось поделиться со всеми. Греция, Украина, Россия - не важно, о каком государстве идет речь. Глава "Мобилизация молитвы" - Геронда, будет война? - Вы молитесь? Я с весны по осень провожу мобилизацию молитвы, без шума, молюсь, чтобы Бог нас помиловал, чтобы нам избежать войны и мобилизации. Мне было такое извещение: "Усиленно молитесь, чтобы туркам помешали, потому что в воскресение 16 октября они собираются на нас напасть" (здесь в тексте сносочка: сказано в ноябре 1983 года. Извещение это было не человеческое, но божественное). Слава Богу, пока Богородица нас хранит, будем надеяться, что будет хранить нас и дальше. - Геронда, когда опасность миновала, нужно продолжать молиться об этом? - Что, в других местах нет войны? Что значит "у нас" и "у них" ? И там, где сейчас война, наши братья. Разве все мы люди не от Адама и Евы? Но семья наша разделилась: одни люди здесь, другие там. С другими православными мы братья и по плоти и по духу, а с остальными людьми братья только по плоти. Значит, еще один повод больше за них молиться, потому что они несчастнее нас. - Геронда, сейчас в трудное для Греции время я больше молюсь, но в то же время думаю, что спасение Греции не зависит от моей молитвы. - Не в том дело, что спасение Греции зависит от твоей молитвы, но в том, что если ты думаешь о трудностях, которые переживает Греция, значит болеешь за Родину и просишь Бога о помощи, и только Он один может помочь. Молитесь, чтобы Бог явил людей духовных, Маккавеев, потому что в них большая потребность. Пришло время борьбы добра со злом, потому что беззаконие возведено в закон, а грех сделался модой. Но, когда вы увидите беды в Греции, правительство станет издавать безумные законы и начнется всеобщая нестабильность, не бойтесь - Бог поможет (по сносочке: сказано в 1981 году). - Судя по тому, что Вы говорите, геронда, нам нужно все оставить и все силы направить на молитву. - Конечно, как же еще! Весь мир кипит как большой котел. Церковь, государство, народы - все перевернулось вверх дном! И к чему все это ведет, не знает никто. Будем надеяться на помощь Божию! Монахам нужно усиленно молиться. Им нужно оставить все свои, даже срочные дела и заняться молитвой. По мере сил молитесь со смирением за мир, который дал лукавому большие права над собой и страдает. ...."

Еще для себя отложила, что мы знаем (или должны знать) ровно столько и то, сколько и что нам объяснили Святые Отцы. Предствалять какие-либо события или пытаться их объяснить (а скорее получается не верить, опровергать) - не верно. Архимандрит Тихон (Агриков): "О где ты, живая вера! Вера наших отцов и прадедов? Как они красиво просто и свято верили Богу. Его животворящему слову. За что Бог сполна награждал их Своим божественным миром, сердечным покоем, счастьем и радостью жизни! Мы - несчастные их потомки - веру утратили, любовь осквернили, надежду поругали...." Помоги нам всем Господь!