Olqa

Спаси Господи, отче! Надо памятки с этим текстом развесить перед носом, а потом уже ниже "Не забудь ключи", "Отключи газ и свет"... Встретилось вот у еп.Виссариона Нечаева на Быт.3:1 (Еву начинают искушать когда) "...Господь попускает эти искушения для нашей духовной пользы. Людям нетвердым в добре иску­шения от диавола подают случай утвердиться в нем чрез борьбу с ними. Людей же преуспевавших в добре искуше­ния предохраняют от духовной гордости, давая им чувст­вовать немощь свою в борьбе с лукавым и нужду в благо­датной помощи Божией, научают смирению и упованию на Бога (2 Кор. 12:7-9)..." Цели великие, поэтому и больно бывает, и лихо бывает, и как только не бывает...

Грустно от очередного периода забвения. Господь, чтобы напомнить о Себе, по-разному поступал

Подумалось, ветхозаваетные племена с их количеством женской части наши племена ещё не догнали, хотя, конечно, устремления разные. Им нужно было продолжение рода, а нам почти нет. Про назореев сейчас посмотрела. " IV. Давая обет, Н. всецело посвящал себя Господу, для Которого он был свят (Числ. 6:8) и ради Которого налагал на себя определ. ограничения, не отстраняясь при этом от обычного окружения. Т.о. Н. становился для окружающих живым знамением власти Бога, что в периоды общего забвения завета с Господом не встречало у израильтян понимания (Ам. 2:11–16). Похоже на нынешнее время ((

Конечно помню. )) Сейчас время другое, меня скорее теперь кто-нибудь "родит" )) Переформат уже нужен в современной ситуации )) "Новорожденные" сами на операцию семимильными шагами топают ))

Юрий, это не утешительная поддержка)). Ну как без Рождественской или Пасхальной службы?! Жить, конечно, будем. Но если так не было ранее и вот теперь так?! Если люди не больны, не прикованы к постели и сейчас 21век...))

Влад, да, именно это имела в виду, что отец Иоанн в то время просто не мог дать благословения, о чем Вы предположили. Не согласна с поголовным блудом. Трагедия, которая произошла в ночь на 7-е, когда сгорели трое деток в Борисоглебском районе Ярославской области, напомнила как раз о тех краях. Семья собиралась на Рождество в село Ивановское, где знаменитая Ивановская школа. Село это почти на маршруте ежегодного Иринаршего Крестного хода. Там по-другому, Борисоглебский монастырь, малочисленный братией, так окормляет округу свою... Подумалось, тогда может поэтому переполнена Оптина, священники-монахи после пострига не имеют уже греха многобрачия...не знаю... Знаете ещё что. Отрабатываем мы свои грехи, может Ваш опыт не такой. Например, грех детоубийства я не повторяю десятки лет. И кроме того, что тяжело на душе, сколько не исповедуй, сколько не углублялся в осознание, еще случаются ситуации не со мной, а я понимаю, что это и по моей вине. И на просьбу помолится в трудной ситуации получаю свою "отработку", разнообразно. Кто-то не откликнулся, кто-то нравоучение прочитал, кто-то вообще наорал, кто-то "пошутил" о постоянно беременных и небеременных. Все кто-то - отцы. Достойно по грехам моим приемлю - это не случайная фраза. *** Про букву и дух - мы ВСЕ удобно для своей пользы то одно то другое вспоминаем))

Владислав, мы, каждый, рассуждаем со своего места пребывания, пока на котором находимся. Поэтому иногда "мимо" получается. В нашем поселке, например, слава Богу, что нет ни одного постоянного прихожанина, не имеющего ни малейшего представления. Потому что все компактно и условия особенные. В другом, знакомом мне месте, так и было, как у Вас - ни малейшего представления. Как там оно, в Козельском районе Калужской области, в котором храм Марии, как там живут люди, где ближайший храм, сколько км до трассы с автобусом и т.д. ?

Просто примите посты Марии как боль Вашей сестры во Христе. Диагносты мы все здесь, к сожалению. А она, диагностика, как раз не всегда нужна. Порой не хватает, как воздуха, чтоб тебя просто послушали и поразмышляли вместе с тобой. Ведь и это помогает увидеть ситуацию с другой стороны. *** Инна (Мано), у нас лежит тарелочка у исповедального аналоя. Кто может и хочет кладет денежку, другие не кладут. Это ни на что не влияет в нашем случае. У одного отца шесть детей-подростков на попечении - сироты. Четверых он уже вырастил, недавно "пришли" новые шесть. У троих мама умерла, в детском доме их бы разделили. Взял. Ещё трое разными путями тоже обрели приют в его доме. Второй как минимум 8 раз в месяц на своих жигулях приезжал в наш храм. Около ста км за одну поездку. Транспортные расходы никто не оплачивает. Немного непривычна была такая ситуация после сытой Москвы. Но теперь понимаю, что она и нам помогает поддержать наших отцов, скромно, регулярно, исключая ситуации неловко сунуть денежку в руку. Свечи у нас от 1 р.стоимостью, требы недорогие. Зарплаты в поселке низкие, пенсии немосковские. 4-ре исповеди в месяц, народа немного.

Владислав, мы ВСЕ здесь стабильны)).

Из переполненной Оптины не видны пустеющие храмы. Предположу, что Мария не для пустословия открыла этот вопрос. Она пока еще боец и пытается. Получается как получается. Всего не написать, что имеет место быть, и не надо всего писать, но бывает трудно. Хорошо, если есть священник, способный выслушать, услышать и не только обличить, а просто ну не знаю, приободрить что ли. Имею ввиду особые ситуации, когда люди вольно-невольно "привязаны" к местности. Какие уж тут советы "походить по разным храмам, присмотреться к священникам"...Порой кажется, что "полет" становится неуправляемым. Последнее время непроходящее чувство, что все изменилось, кардинально. Если не помогать православным адаптироваться в новых условиях ...ну не знаю. Мы нас теряем ))

Влад с ником "На берегу реки" поделился своими размышлениями. Все так. И все же... Священник - это планка, это не работник редкой профессии, не министр, не президент, это иное звание. Это предстояние перед Алтарем, по его молитвам хлеб и вино преосуществляются в Тело и Кровь Христову. Мои рассуждения отличаются от рассуждений Влада. Предполагаю, что ни одному вопрошающему отец Иоанн не дал благословения или положительного ответа, если целомудрие будущего батюшки и будущей матушки не было сохранено. Ведь дело не в том, что мы в среду и пятницу кушаем непостное, а в том, что мы не соблюдаем Заповедей Божиих, как говорил Старец Амвросий. И далеко не все епископы допускают к служению второбрачных. (Влад, надеюсь, Вы не считаете меня осуждающей епископов или отцов, или по -другому: прошу Вас не считать мои слова осуждением, этого на сердце нет. Возможно, было когда-то, когда приходилось в течении духовного пути сталкиваться с разными ситуациями, пережито, исповедано). Знакомые рассказывали о разных ситуациях. Когда повторный брак с одной из прихожанок, внутри прихода, крушение духовного пути, иногда временное, а иногда и на долго/навсегда. Потому что вел, учил, наставлял, много слов говорил ну и т.д... Еще такая мысль. Покаяние мы приносим. Господь прощает грехи. Но "отрабатывать" их приходится. Эх, слова, слова...Мария, очень надеюсь, что искушение минует в свое время, уступая место небольшой передышке и следующему испытанию. Шлифуемся... *** В дополнение к чтению от Влада добавлю. Встречалось где-то в толкованиях на книги Ветхого Завета о наших приношениях Господу. Помните: первенца, лучшего. Жертвоприношения когда были. И наши сегодняшние приношения, на канон, например. Подешевле, со скидкой...Было о чем подумать ))

Священник Антоний Борисов выпустил книгу "Ларец мудрости" о смысле многих слов ЦСЯ. Там есть: Лень и праздность христианством осуждаются как вредные и крайне опасные страсти. Они порабощают человека, направляют его в губительную сторону. Ветхозаветный автор Иисус сын Сирахов пишет: «Праздность научила многому худому». Можно согласиться и с поэтом Некрасовым: «Звал книги побасенками: „Читать — Не то ли же, что праздно тратить время? А праздность — всех пороков наших мать“». Празднолюбцев христианство никогда не одобряло. Однако же некоторые церковнославянские тексты о празднолюбцах говорят вполне положительно. В чем же причина? Будем разбираться. В некоторых богослужебных песнопениях можно услышать такой призыв, обращенный к людям: «приидите, празднолюбцы!» Например, в праздник Крестовоздвижения Церковь призывает празднолюбцев поклониться Животворящему дереву Креста Господня. Какой же смысл вкладывается в эти слова? Естестественно, речь здесь не идёт о лентяях или тунеядцах. Празднолюбцем в церковнославянских текстах именуется почитатель церковных праздников, человек, который относится к ним с благоговением и любовью. Надо сказать, речь идёт о другой культуре отдыха. У наших предков выходные совпадали с днями церковных праздников и начинались они с посещения богослужения. Празднолюбец в христианском понимании это тот, кто в будние дни честно трудится, а церковные праздники начинает с посещения храма и проводит их без вредных излишеств. Итак, запомним, что церковнославянское слово «празднолюбец» в переводе на русский означает почитатель церковных праздников.

Маша, а если попробовать поговорить с отцом? У вас (у прихода) нет традиции общения со священником посредством Вотсапа или еще чего? У вас же там не митр.Климент, только что дошло,..

Валя, все нормально, никакого негатива я не увидела в Ваших словах, если смутила - простите! Да, проверка. Это вот как Вам не по душе сейчас проповеди и из-за этого Вы хотите храм сменить. А нет! Другой за 20 км через лес, там один неизвестный Вам священник, человек 10-ть на Всенощной. И все равно дорогу целовать, потому что Храм, Литургия, Евхаристия. Пока все это богатство у нас есть...Были другие времена. Да и мы не вечные ходоки и ездоки...

Ну да, и правда, че то я туплю, видимо )))) В ЧЕМ...Валя, мои доходы - пенсия. До храма в поселке 5 км. Туда 200 р такси и обратно столько же. В субботу еще можно часть пути на автобусе (расписание), в воскресение - только такси. В храме требы плюс на блюдечко после исповеди (добровольно, с радостью, если есть что положить) примерно 400 р. Постоянные сборы (добровольные и с радостью) на строительство храма - им конца не будет никогда. Летом хожу пешком. Это физически трудно. 40 минут до остановки автобуса, который за час до службы едет. То есть в субботу мне надо выйти из дома в 14 часов. Ну и домой примерно в 20-ти. Ходить по обочине, пешеходных троп нет никаких, плюс еще борщевик трёхметровый с обоих сторон дороги почти весь путь, солнышко, пылюка. В нелетнее время пешком совсем трудно. Дорога убитая, грязно, или скользко, или ещё как-нибудь. Но это все мелочи, пока есть здоровье. Следующий храм, недавно построен, батюшке 24 года. Туда только такси и долго из-за платной трассы, которую приходится объезжать кругами - иначе не добраться. Примерно в 2,5 раза дальше, соответственно и такси дороже. На такси в поселке монополия, выбора нет. Также и еще один храм, в другую сторону, 29-го декабря в нем начались постоянные службы. В него на электричке можно. Это опять такси 200 р в один край, электричка около 200 туда-обратно. Но здесь проблема в расписании. Мы недалеко от Калуги. Всего 4-ре удобоваримые электрички на весь день. В вечернее время суток здесь темень непроглядная, так как освещение в деревнях только начинают делать, и то на основе софинансирования местными жителями. Поэтому на транспорте сэкономить не получается, на храме тоже. Остается личная жизнь. Тут неизбежно за газ 3-4 т.р., на счетчике, летом поменьше. Вот такие особенности...Попытаться поменять храм - это значит прокатать время и деньги, с неизвестным результатом. Плюс особенность приходов. Здесь люди знают друг друга с рождения, проповедей тоже не бывает. Сейчас хоть т/к "Спас" в помощь, люди просвещаются потихоньку. Юрий, чтоб не соблазняться, как минимум исповеди нужны на тему своих соблазнов. Камень преткновения, потому что отец может быть немощным, ревнивым и воспитателем в стиле "а вас отец N благословит". То есть идите к др.батюшке. Это ещё хорошо было, когда второй отец был на приходе, сейчас забрали, один Настоятель пока. Исповедь после "Отче наш" целый час может идти, при полном шуме, так как все свои и друг другу соседи, друзья, сотрудники...

Приходы в большом городе и приход в сельской местности - боооольшая разница. Чтобы выбрать другой храм, приход, священника нужно время и, извините, деньги на проезд на такси. Или собственный автомобиль, тогда, конечно, проще. Местные редчайшие автобусики не ездют по маршруту между храмами, к сожалению. Поэтому многие вынуждены сидеть на месте, ходить на исповедь к тому священнику, какой есть, со всеми его особенностями. Это не всегда просто...

Маша, в письмах отца Иоанна Крестьянкина неоднократно встречается увещевание не вставать ко Престолу второбрачным. Видимо, к нему обращались за советом или благословением на священство, а он отвечал не то что отказом, а разъяснением, что шутить с этим нельзя. Из одного письма помню: " Однажды Вы не сможете подойти ко Престолу..." Но...Из некоторых приходов приходят вести о разводе священника, повторном браке и отбытии на дальний приход по благословению начальства. Вроде как кадровый вопрос остро стоит. Ну и народ может прокомментировать: чем батьки хуже нас? Нам-то можно жениться и не два даже раза, что уж в этом такого... (( На Бытие 2:24. Еп. Виссарион (Нечаев) Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину «Сего ради», т. е. вследствие того, что «жена от мужа взята бысть», союз между ними теснее, чем между родите­лями и детьми. Отца с матерью без греха может, иногда должен, оставлять сын, когда вступит в брак, – как глава отдельного семейства; но бросить жену или променять ее на другую, по произволу, муж не может без греха. Союз между ними, однажды заключенный, неразрывен, Муж «прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину», т. е. общение между ними должно быть так тесно, как бы они были одним человеком, одним лицом. Посему и сказано у Апостола: «жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7:4). И это не есть только обычай или закон человеческий, это есть установление Божие. Слова: «оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину», – слова сии, по свидетельству Иисуса Христа, изрек сам Творец (Мф. 19:4-5), чрез Адама, или чрез Моисея – все равно; сам Творец установил неразрыв­ные отношения между мужем и женой; и потому развод кроме случаев, означенных в законе, есть беззаконие, про­тивление воле Божией: «еже Бог сочета, человек да не раз­лучает», сказал Иисус Христос (Мф. 19:6). Равно и многоженство противно этому закону Божию, ибо к многоженству непри­менимы ясные слова: «будут два», именно двое, а не несколь­ко лиц, «одною плотию». Толкование на паремии из книги Бытия.

С Рождеством, православные! Слава в Вышних Богу! И на Земли - мир. В человецех - благоволение. Пусть с Божией помощью так будет всегда

Да, Инна, промелькнуло: не успеем оглянуться - и уже предуготовительные недели - 9 февраля о мытаре и фарисее, уже. На Пост имеется некая надежда. И с каждым годом каждый пост все труднее и труднее. Ничего не успеваешь, мало что получается...Своего рода утешение прочитала сегодня, от отца Андрея Ткачева: "Выдалась минутка, и спешу написать вам, любезные друзья, о празднике. О Рождестве! Оно у нас и снежно, и морозно, и многолюдно. Но главное, оно — благодатно. Как старый сундук, наполненный сокровищами, это архаичное слово таит немало загадок. Несколько слов о благодати, если позволите. Всего несколько слов. Что делает благодать? — Обличает грех. Она врачует, умудряет, утешает. Но вначале — обличает затаившийся грех. А что делает грех, обличенный и проявленный? — Он буянит и дебоширит, как разбуженный бандит во хмелю. Если Ангелы радуются, то бесы воют. Если бесы хохочут, Ангелы плачут. И никогда не бывает так, чтобы и те, и другие радовались или плакали одновременно. Не значит ли это, что у праздников, кроме хлопушек, гирлянд и дежурных поздравлений, есть еще одна — болезненная сторона? Как вам кажется, друзья? Лично я думаю (не люблю слово «кажется»), что если праздник благодатен и проникает внутрь сердца, туда, где грех живет, то грех просыпается и берет в руку палку, как Каин — на Авеля. А если праздник не благодатен (так только — мишура и сопливое сюсюканье), то грех продолжает спать и улыбаться во сне улыбкой сытого людоеда. Невозможно побывать всюду. Но через окошко телевизионного экрана мы можем поглядеть на праздничные площади мировых столиц. А еще можно почитать и послушать о чем говорят, что поют, какие поздравления произносят. Потом рождаются выводы. Вот какими выводами хочу с вами поделиться. На Западе — успешные попытки выгнать Христа из Christmas-а. У нас — небезуспешные попытки Христа на Christmas не пустить. Повсюду же — желание оставить только елку с конфетами и корпоративы. И не есть ли это — желание помириться с грехом и окончить изнурительное противостояние? Ну, да. Именно это и ничто иное. «Грех нам друг, а Христа мы не знаем, и убедительная просьба не навязывать нам свое мрачное мировоззрение», — такой текст можно прочесть на лбу и на правой руке у многих. Только текст. Никаких цифр. Кстати, любой текст можно перевести в цифры, но не всякие цифры превращаются в текст. Впрочем, об этом не сейчас. Настоящие праздники нужны для опечаленного человека, а капля печали нужна для празднующего. Печаль без праздников — путь к самоубийству, а праздники без нотки печали — сущее беснование. Ведь зачем мы солим пищу? Зачем добавляем перец, корицу и прочие специи в блюда? Если бы на столе было только сладкое, разве это не было бы пыткой и неестественностью? И разве не печально, что Христос родился для Крестной муки? Ух, показали бы мне вы того, кто виноват в неизбежности Крестной Жертвы и крика «Или, Или, лама савахвани!» Я б ему… Подхожу к зеркалу и вижу знакомые черты одного из виновников коллективного преступления. Ну, и сколько теперь нужно выпить шампанского, чтобы затушить тревогу? Мадам Клико, отворяй подвалы. Мои мрачные теории о войне греха с благодатью, друзья, подтверждаются историей. Звезда повлекла в путь волхвов. Волхвы растревожили Ирода. Не обрадовали, а растревожили. Вместо того, чтобы каяться, благодарить, поклоняться, Ирод решает Христа убить. Что же это такое? Это — действие благодати на осатаневшую душу. Лучи благодати осатаневшую душу только жгут, только мучат. Никакого спокойствия, умиления или радости. За окном — снег и мороз, а в доме у нас — елка в гирляндах. Но думаю я не о них. Я думаю о бесснежных зимах в Палестине; об Ироде, обдумывающем убийство Младенца в комнате дворца; о длинных тенях, которые бросает на стены комнаты горящая перед царем жаровня. Ирод это — полюс безблагодатности. На противоположной стороне — Мария, Ангелы, Иосиф. Все остальное человечество — посередине. Блаженный Августин говорит, что весь мир помещается между двумя крайними состояниями: любовь к себе до ненависти к Богу, и — любовь к Богу до ненависти к себе. Эти слова глубоки, и думать о них можно долго. Я мучаюсь, друзья, от участившихся требований практической пользы. «Чего ты хочешь добиться? Зачем ты это говоришь и в чем смысл твоих слов?», — приходится слышать все чаще. Как будто так уж легко объяснять смысл, к примеру, музыки и доказывать ее необходимость. Но смысл, думаю, в том, что мы не празднуем какое-то «просто Рождество», а празднуем Рождество по плоти Сына Божия, Христа Иисуса. Смысл еще и в том, что если вы Христа любите, но наполняетесь радостью не полностью, если с недоумением обнаруживаете в себе особую печаль посреди самого торжества или после него — не удивляйтесь. Грех, который в нас, мешает полноте радости, и огонь на душевных алтарях коптит. Сам праздник способен разбудить в душе нашей нечто, до тех пор спавшее и утаившееся. Благодатный праздник, друзья, всегда — опыт углубленного самопознания. Самопознание же — такое занятие, которое вовсе не всегда связано с приятными новинками. Оно скорее пугает или печалит, оно заставляет искать утешения от Духа. И поэтому вникать нужно не только в себя, но и в учение, причем — постоянно (см. 1 Тим. 4:16). Ведет Иосиф под уздцы ослика. Сидит на ослике Молодая Мать с Младенцем Иисусом, и все они движутся в Египет, оставляя за спиной Святую Землю. Египет всегда был для евреев символом греха. Но вот в земле Израиля Христа ищут убить, а в Египте Ему будет спокойно. Странно. Так грех и святость могут неожиданно поменяться местами в праздник. На этом заканчиваю, любезные друзья, это краткое письмо. Таковы наши праздники. А каковы ваши?"

Еще ответы на вопросы, было пять бесед, первую не нашла, 10-го ноября выкладывали 5-тую. И еще фильмы отца Сергия о его паломничестве и не только - на страничке много всего. https://vk.com/wall-175417474_1717

Милена, здесь, на форуме, насельник монастыря - священник - объяснял, что случалось такое: ссылаются на благословение отца Илия, а он и не давал никакого благословения. Прием отец Владимир проводит в Орловской области, на родине старца, но ведь он проводит беседы, разъясняет, исповедует. Надо благословение духовника или священника, который Вас исповедует, чтобы не было САМОвольства. И надо представлять, что это серьезный труд, а не просто слова.

Предположу, что все налажено и отрегулировано. По опыту наполнения толкований Священного Писания. Техническая сторона дела. Там ошибки проверять надо, правда, русскими буквами даже текст на ЦСЯ.

Архимандрит Андрей (Конанос) "Когда Христос станет для тебя всем" Мне позвонил мужчина и спросил, можно ли ему причащаться, если на днях он повздорил с друзьями из-за некоторых церковных вопросов. Звонивший сообщил, что приятели с ним никак не соглашались. И это его разозлило. Я ответил ему: ― Чадо, что такое ты говоришь? Разве я не просил тебя не спорить об этом? Нельзя ругаться ради Христа и выходить из себя, убеждая другого. Оставь людей в покое. Знай: что бы ты ни сказал о Христе, как бы тебе ни ответили — никто не сможет избежать Его. Ты найдешь Христа, Он тебя найдет. Будешь искать Его, мучимый своей проблемой, — и Он найдет тебя. К кому придешь, если не к Нему? Разве не так? Не нужно ругаться ради Господа. И не говори много о своей вере. Не распространяйся. Я тоже не хочу этого делать; признаюсь, я отягчаюсь от того, что говорю так много о Нем. Важно жить по законам Божиим, жить во Христе. Ведь Христос пришел, дабы мы могли наполнить Им нашу жизнь, жили Им, Им наслаждались. Его целью было стать «жизнью нашей жизни», телом нашего тела, кровью нашей крови. Мы должны войти в Его дух до такой степени, чтобы Христос принял нас. И вот после этого мы вправе говорить о Нем. А мы лишь рассуждаем о Нем, не живя Им. И докатились до того, что только разглагольствуем, не имея опыта Христа... Очень простое обращение духовника к вопрошающему. Полностью есть на Азбуке.ру для чтения и в аудио-формате.

Юрий, благодарю за ссылочку! Пока не увидела в интернете о будущем музее С.А. Нилуса, но, надеюсь, он будет. Хотела бы поделиться такой историей. У знакомой (ей сейчас 70 лет) моей знакомой дед был священником. Года три назад она ломала дом в ближайшем Подмосковье, родительскую дачу, пришедшую а полную негодность. На чердаке дома среди разного хлама нашла книгу С.А. Нилуса, последнее дореволюционное издание, ту самую, за которую расстреливали на месте, если находили ее в доме. Видимо, дед спрятал ее. Книга была, естественно в жутком состоянии, особенно обложка. Но ценность ее, понятное дело, велика. Она попросила мою знакомую отвезти ее в Оптину, возможно ей найдется там место. И, о чудо! Знакомая по совету духовника передала книгу одному отцу игумену, так как среди его чад есть писатели, артисты, люди, имеющие отношение к литературе. Буквально через день-два отец игумен рассказал, что приехали люди за материалами для будущего музея Нилуса. Он был изумлен такому совпадению, еще более изумлены были приехавшие люди, которым он передал книгу. Как все совпало: место, время (кстати, была первая неделя Великого Поста), именно те самые люди, к которым они обратиличь за помощью. Позже они рассказали, что уже договорились с одним из лучших книжных реставраторов о приведении книги в порядок. Это событие вполне соответствует характеру Сергея Александровича: сколько различных чудес, порою вот так же во времени компактных, было в его жизни! Ну хотя бы как он "случайно" встретился ночью в Москве с супругой после пребывания а тюрьме.

Года три назад Великим Постом в Оптину приезжали будущая директор будущего дома-музея С.П.Нилуса и сотрудник . Где-то недалеко от города Александров организуют, где и его могила. Работали в архиве Оптины, собирали материалы. И даже реквизит кое-какой им достался. Интересно, как дела у них продвигаются