Ерёмин Андрей

А помните притчу о Милосердном Самарянине? Не просто так Господом показано, что и священник и левит прошли мимо. "Самарянин же некто" не размышлял кто перед ним враг ли, друг ли, свой ли или чужой. Между всеми нами тонкая нить Божественного начала, и человек не взирая ни на какие расовые и религиозные принадлежности должен быть соучастен, милосерден и благодарен.

Смотря кому объяснять. Слышит имеющий уши. А уши имеет чистый сердцем. А сердце чисто если оно сокрушенно и смиренно. А сокрушенно и смиренно оно у того, кто духом нищ.

На этой земле правит князь тьмы - дьявол. Следовательно памятники ему стояли и будут стоять. И по учению Святого Писания, по близости конца этого мира, они будут приумножаться в своём количестве и разнообразии вместе с приумножением зла. Уже семь тысяч лет люди сокрушают одних идолов и воздвигают вместо них других. У нас ленин на центральной площади стоит - большой и чёрный образ дьявола - память смертная, что бы помнить и не грешить.

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит..."

А ни кто и не говорит, что это плохо. Я сказал, что не знаю хорошо это или плохо - и ума не имею, и не мне судить. По сути плохого вообще ни чего быть не может так как мир сотворён Богом "хорошо весьма" и Господь не попустил бы существование зла, если бы оно, в конце концов, не приводило ко благу. Олег Стеняев хорошо объяснил, что если бы Христос не был распят, то очевидно наступил бы конец этого света и практически все бы уже, за редчайшим исключением, были предопределены в ад. И в Евангелии сказано. что "Сын Человеческий, прийдя, найдёт ли веру на земле?". Нас неминуемо ожидает умножение беззакония и оскудение любви. Но всё то будет предвестием благого и желанного становления "Царствия Божия на земли яко на небесе".

Вот именно. Мне кажется, что дело спасения это не поиск удобного и приятного места воздействия благодати - "Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии...", а смиренное, жертвенное пробивание дороги через тернии земного мира. Но не мне судить хорошо ли когда монастырь постепенно переходит на денежное содержание и зависимость от мира, и жертвующий даёт деньги монаху, а не нищему - я не знаю, знает Бог. У нас в Брянске есть женский монастырь Петра и Павла. Возле него нищих нет - несколько лет назад настоятельница прогнала их от ворот. Из каких соображений?

Человека в церковь приводят не близкие, а Бог. Хотя конечно Бог действует и через вразумление близких. Но, думаю, что не в данной ситуации. Я так понял, что когда женщина находится в сознательном состоянии, то она не хочет крестится. Были уже предприняты неоднократные попытки вразумления, но они не принесли результата. И вот теперь спрашивается - Как быть? Близкому человеку, обеспокоенному по этому поводу, остаётся только единственно правильный путь - искренне молиться Богу о некрещёном близком, о его вразумлении и спасении. Всему своё время и место, это решает Господь, а не мы. Если я со своими "хочу, не хочу" справится не могу, то как могу из других бесов изгонять и к Христу приводить? Это целиком во власти Бога. Откуда я могу знать когда какому человеку надлежит крестится и как могу настаивать на этом, если это личные взаимоотношения человека с Богом?

Без её желания, насильно, что ли? Невменяемого человека крестить нельзя, а вменяемого можно, но только по его желанию. Как я понял, когда она вменяема, то у неё желания нет. Святые отцы учат, что даже советовать и наставлять нужно только если тебя об этом просят. Мы же часто стремимся прожить не свою жизнь, а чужую. Господь даст и она сама проявит желание, и тогда крестится, а если не даст, так не стоит настойчиво убеждать. Это личные взаимоотношения с Богом другого человека.

Мне тоже. Но удаётся далеко не всегда. Это по маловерию. Отвлекаюсь и скорблю, что даже смею раздражаться. "....не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...."

Христианину ни кто ничего не должен. Это христианин должен всё Богу. Люди, шуршащие в храме, устроившие свечную лавку возле алтаря, не наученные удобным нам правилам паломники - это и есть воздействие Бога на нас самих с целью показать нам чего мы достойны и какие мы есть православные. Господь показывает нам через такое воздействие мира нашу псевдосмиренность, наше желание не себя переделывать под промысел Божий, а мир вокруг переделывать под себя. Нет таких исключительных ситуаций, в которых оправдывается не исполнения Законов Божьих. Наша немощь ходить перед Богом как ходил Енох ослепляет нас, и мы не видим Бога во всём, и потому испытываем недовольства и даже порою возмущение окружающей действительностью, неудобным воздействием ближних на нас. Тогда мы начинаем придумывать сами законы под себя, которые умаляют Божьи Законы - устанавливаем для ближних удобные для нас обязанности - "Вот вы должны делать то-то, а они должны поступать так-то." При чём внутри мы вполне уверенны, что "пишем" свои законы для всеобщего блага. Но ведь по сути то мы противостоим Богу.

Святитель Игнатий Брянчанинов, т.1, гл. "О монашестве" - "Многие пристани, бывшие прежде благонадежными пристанями для страждущих нравственными недугами, с течением времени изменились, утратили свое достоинство. Пристанями называю монастыри. Многие монастыри, устроенные основателями своими в глубокой, или, по крайней мере, удаленной от мира пустыне, ныне, при умножении народонаселения, уже стоят среди мира, среди бесчисленных соблазнов. Мало того, что недужный, неспособный предстоять соблазну лицом к лицу, встречается с ним по необходимости, едва выйдет за монастырские ворота, — сам соблазн насильно и неистово вторгается в монастырь, производит нравственные опустошения и злодеяния. Дух ненависти к монашеству признает торжеством для себя введение соблазна в монастырь. Успехом возбуждаются громкий хохот, рукоплескания, как бы от одержания знаменитой победы, между тем, как грех и бедствие —общие. По современной нравственности и направлению мира, монастырям, более, нежели когда-либо нужно стоять вдали от мира. Когда жизнь мира соединена была с жизнью Церкви, когда мир жил жизнью Церкви, когда благочестие мирян отличалось по наружности от благочестии иноков только супружеством и стяжанием; тогда свойственно было монастырям находиться посреди городов, и городские монастыри доказали это, воспитав многих святых иноков. Но ныне должно быть обращено особенное внимание на вышеприведенное увещание Апостола, и приложено особенное тщание к исполнению его." "Меры исправления монашества, принятые по поверхностному понятию о нем, из смрадных сокровищниц плотского мудрования, всегда были крайне вредны для него. Прибегая к таким мерам, попирая безразборчиво и опрометчиво святейшие постановления, внушенные и преподанные Святым Духом, гордый и омраченный мир может окончательно сгубить монашество, а в нем и христианство". Это писал святитель Игнатий ещё в 19 веке.......... Вот иноческий устав преподобного Пахомия Великого, вернее выдержка из него: "При каждом монастыре была гостиница, в которую были принимаемы, и в которой были упокаиваемы все приходившие, без различия пола, веры и состояния. Но внутрь монастыря никто не был впускаем… На женщин более строгое обращалось внимание; так что и особое было устроено для них отделение, удаленное от соседства с мужчинами". "Подвижнический устав" святого Василия Великого - "Надобно не только бдительно наблюдать за помыслами, но по возможности удаляться от близкого общения с тем, что всего более, приближаясь к нам, приводит нам на память страсти, тревожит и смущает рассудок и производит в душе брани и борения… Посему надобно всего больше избегать бесед и свиданий с женщинами… Да и при встретившейся необходимости надобно беречься женщин, как огня, и как можно скорее поспешить расходиться с ними. Вникни же, что об этом говорит премудрость: "Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим углям, чтобы не обжечь ног своих?" ".

В свою очередь хочу привести пример "правильной" молитвы. Наш храм был построен 11 лет тому назад. Настоятель храма, отец Владимир, который руководил строительство этого храма, и ныне является его настоятелем. Я то же принимал участие в строительстве, и активно участвую в поддержании храма в должном состоянии, а самое главное - я вроде бы пока ещё живой... И вот вчера на вечерней службе, отец Сергий, видимо устав за день, во время ектении вознёс такую молитву - "..... о блаженных, приснопамятных строителях и благоукрасителях святаго храма сего Господу помолимся...." В общем со вчерашнего дня в меня вселилось чувство ощущения себя блаженным приснопамятным. И как теперь с этим жить?

иго Мое благо, и бремя Мое легко - то, что вменяю тебе, то для тебя благо, и то, что будешь претерпевать во Имя Моё по Моему вменению, то будет для тебя легко. Примерно вот так.

Благодарю Вас, Инна. Желаю Вам и всем любви и радости.

История делится на два самостоятельных понятия. История как гуманитарная дисциплина, которая является по сути субъективным изложением прошедших событий, которую пишут победители, затем становящиеся побеждёнными, и в результате этого она переписывается вновь и вновь. И история как дисциплина Божьего воспитания человека - Божий промысел творения мира, в которой каждый всегда получает достойное по своим делам. Думаю, что каждая из сестёр о Господе правы - и Елена, и E Va.

Это выглядит как оправдание в греховности, типа - "Не мы виноваты, а это время такое, другое. Взгляды изменились...." Однако же для верующего известна истина, что дух формы творит, а не наоборот. По этому оправдания в потере духовности по велению нонешнего времени - это лукавство от бесов. Александр верно заметил про разные взгляды на один и тот же стакан. Перед Господом будем отвечать не коллективами и временами, а единолично каждый за свою жизнь и свои личные взгляды на семейную жизнь и всю другую окружающую действительность. И не будет иметь ни какого значения каковы были эти взгляды у других людей, как они менялись. Татьяна, про что именно Вы говорите, что было у наших бабушек и теперь этого просто не может быть? Разве уже практически не возможно почитать своих родителей и слушаться их больше, чем своих хотений? Или не возможно сохранять девственность до замужества, или быть верным, не изменять жене? Разве не возможно носить длинную юбку в то время когда все другие короткие носят? Не курить и не пить, когда все вокруг пьют и курят? Нет и никогда не было у человека ни каких препятствий и к исполнению Заповедей Божьих кроме своей собственной, добровольной склонности к греху по неверию в Бога.

Почему Вы думаете, что мне легко, что я теоретик и не был женат? И потом, тут ведь сейчас рассуждения не о семейных взаимоотношениях, а о духовном восприятии личностью окружающего мира, о взаимоотношении девицы с близкими людьми, и обстоятельствами жизни, которых Господь ей посылает. И дело даже не в том девица она или он юноша, а венце творения. С такими взглядами на мир, и выставлением в приоритеты своего "Я хочу", эта девица не только мужа себе найти не сможет, но и друзей, работу, радости общения с родными. Посмотрите, что в этом рассуждении явно просматривается - не вина её личных не правильных восприятий и отношений, а вина окружающего её мира - не приспособленности мира под её "я хочу так". А ни есть ли это скрытая хула на Бога, на Его промысел? Ведь всё от Него, и всё во благо.

Что же жить по Заповедям Божьим это сегодня воспринимается как утопия? Родить семерых детей, верить в Бога и всем улыбаться - это утопия? А может просто плотское и эгоистичное становится в человеке выше духовного, и жизнь по заповедям становится пережитком, атавизмом?

Разве дело в горячей воде? В любые времена и во всех обстоятельствах Заповеди Божьи актуальны.

Бедная девица - живёт в аду, который сама себе придумала, а хочет рая, который ей не достижим как собаке собственный хвост. Какие же все вокруг неё не такие: кого из ближнего не возьми - все не приспособлены и не подогнаны под её "хочу". Да вся её жизнь своим ходом и чередом просто не приспособлена под её "истинные" нужды. Видать Господь, что то напутал в промысле о ней, и жизнь девицы не жизнь, а прямо таки мутация какая то. Резонный вопрос - И чего тогда мучится, коли сплошная серая безысходность? А ведь жизнь этой девицы это есть то, что она сама себе про неё думает. Пессимист коньяк выпьет - "Фу-у-у, клопами пахнет!", а оптимист клопа раздавит - "Ах, коньячком попахивает!" Без Христа в душе и любви, которая есть жертва и в раю будешь ад видеть. А с Христом и любовью всегда солнце и на сердце покой. Человек, знающий своего Отца и верящий в Него не может быть потерян в жизни. Он доволен всем, даже лишениями, которые по сути своей - капризы плоти. А никчёмность человека, его нереализованность, сугубо только от его же духовной неблагоустроенности и распущенности. Моя бабушка - Люба, жила в бедной крестьянской семье. Когда её в 17 лет замуж за совершенно незнакомого ей человека, которого она ни когда не видела, сватали, то она от страха в подпол залезла и почти целый день вылезать боялась. Но куда тут денешься - родителей же ослушаться это страшный грех. Вылезла и... родила семерых детей. Она не умела ни писать ни читать, но в Бога верила истово и всегда всему и всем улыбалась кротко. Всю жизнь была довольна и счастлива потому, что знала от кого всё и кем стоит. И смерть приняла как дар от Бога с смиренной счастливой улыбкой на лице. А ведь была же вроде примерно такая же девица, а жизнь вот как то совсем по другому задалась.

К чему эти суетные суждения о том, что истинно знать не можешь? Одни уверенны, другие не уверенны... Тут сам себя не знаешь и понять не можешь, и по большей части потому, что некогда - времени нет, надо же прежде в других разобраться и определить каковы по первому же знакомству через телевизор и по количеству детей. Вот поработает человек пол года - год, тогда и видно будет есть с него толк на этом месте или нету. Да то любые суждения о других порочны и малообъективны по причине своей пустоты и не знания всех обстоятельств.

........

У нас в церкви много лет служила Господу и людям кроткая бабушка Зинаида. Она была такая маленькая, тихая и очень приветливая. Прислуживала и свечницей, и убирала, и дежурила. Как не придёшь - она постоянно в храме. Всё хлопотала - протирала стёкла на киотах, и непрестанно молилась. Все любят её. Но вот как то вечером после службы она возвращалась домой и на пешеходном переходе Зинаиду сбил Камаз. Молодой водитель на большой машине просто не заметил маленькую старушку. Удар был сильный и Зинаида сразу отошла ко Господу. Следующим днём мы, человек 20, из храма пошли вместе с священником к ней домой молиться. Она жила одна в однокомнатной квартире. Отец Михаил, молясь. даже стал на колени перед гробом. Ночь перед похоронами Зинаида лежала в церкви, там же её и отпевали, пришло много народа и служили все наши священники. Как будто какого то старца хоронили. Так вот когда я был у неё дома со всеми на молитве, то с удивлением заметил, что в квартире у Зинаиды не было ни одной иконы и креста, ни где не было ни на стенах, ни на столах, я даже специально присматривался. А ведь она жила одна и никто не стал бы против икон и распятий в доме. Мне как то это особенно запомнилось, как указание какое то свыше, что Бог и святые прежде в душе должны быть, а на стене видимо не так и важно.

Есть такая святая - Аглаида Римская. День её почитания 1 января. Она есть в святцах. Вот её жизнеописание и подвиг - http://azbyka.ru/days/sv-aglaida-rimskaja Так, что можно крестить таким именем.

Вот именно на это и обращаю внимание изначально. Именно по этому изначально "запах не свеж", так как комиссия обличила Осипова, Осипов на то ответил, а потом началось "православное разбирательство" с представленным видео, суть которого вовсе не братское, сострадательное обличение заблудшего. Призрением не лечат. Для меня это новость, что ошибки в вере это отвержение Христа. Разве есть верующие люди, в том числе и среди святых, которые в вере не ошибались? Разве тем самым они отвергали православие и Христа? Все эти фарватеры ровным счётом ничего не стоят без самого главного - любви к ближнему. Конечно не той великой Божьей любви, о которой говорил A Lost Sheep, а простой и несовершенной попыткой искренне понять, простить, не осудить человека. Осудить грех, заблуждение, но не самого человека. Конечно нужно сказать, если видишь, что не так, но только не перейти рубеж, когда уже неприязнь начинает в сердце входить. Потому, что вот тогда то как раз Христа и отвергаешь. А ошибки это не преступление, а заблуждения это не ложь.