Ерёмин Андрей

Поясните это, пожалуйста. В голове не укладывается. При написании их имён ни чего в душе не испытываю, кроме чувств любви, сострадания, сорадования, желания помочь. При чём тут гордыня? Простите пожалуйста за такой может быть не совсем корректный вопрос, но... Дорогие женщины, нам вера дана, что бы просто любить и молится за всех или мозги сносить друг другу законничеством и фарисейством? "Где просто там ангелов со сто, а где мудрено там ни одного."

Обращался я так же за благословением и по поводу поминания своей сестры Елены - она крещена в православной церкви, но уже более 10 лет в сахаджа-йоге. В сахаджа-йоге есть такой ритуал когда они сами какими то там медитациями пытаются снять с себя "печать крещения", проще говоря - отрекаются от православного крещения. Я это обсудил с батюшкой и он благословил подавать записки и о моей сестре, сказав при этом - "Не можно, а нужно." Когда в стране начался ввод инн и новых паспортов в нашем храме был настоятель протоиерей, который в прямом смысле начал поднимать народ на борьбу с этим "мракобесием". Он совершенно грамотно и доходчиво разъяснял всем какое это непотребное и губительное для души дело, призывал не в коем случае не получать новых паспортов и инн. Дошло до того, что перестал допускать к причастию тех кто получил... А приход большой - единственная церковь в восьмидесяти тысячном районе города. Епископ после попыток вразумления конечно убрал этого настоятеля из прихода. Для прихожан как темницы разверзлись. "И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию." Кого нужно и можно поминать в записках В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви. Первая записка, подаваемая нами, – "О здравии" . Понятие "здравие" включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии – нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими. В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия. Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но и за других: "молитесь друг за друга" (Иак. 5, 16). На этой общей молитве друг за друга и строится Церковь. В императорской России все молебны начинались с имени Государя Императора, от "здравия" которого зависела судьба не только России, но и каждой семьи, каждого православного. Сейчас мы должны первым написать имя нашего Патриарха, а за ним – Архипастыря, Преосвященного Архиерея, поставленного от Бога духовного владыку, заботящегося и приносящего Господу молитвы и жертвы за врученную ему паству. Так поступают многие христиане, так учит Священное Писание: "прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим. 2, 1-4). Затем пишется имя вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа: "Поминайте наставников ваших" (Евр. 13,7). Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких и родных. Каждый должен молиться о здравии и благополучии своей семьи: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного"( 1 Тим. 5,8). За своей семьей и родными впишите имена ваших благодетелей. Если они сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу: "отдавайте всякому должное... Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон" (Рим. 13,7-8). Наконец, если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже враг, впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди Господа: (любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мф. 5, 44). Молитва за врагов, за враждующих – великая сила для прекращения вражды и водворения мира. Сам Спаситель молился за врагов. Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии рядом со своим именем – и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем. Вторая записка, подаваемая нами, – "О упокоении" . В ней мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог. Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших – и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил. Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38). Мы верим, что наши усопшие сродники, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потомках. Мы, живущие на земле, составляем с отшедшими от нас одну Церковь, одно тело, имеющее Одну Главу – Господа Иисуса Христа. "Живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми" (Рим. 14, 8-9). Единство и общение наше с умершими особенно чувствуется во время усердной молитвы за них. Она производит на душу молящегося чрезвычайно глубокое действие и впечатление, доказывая действительное общение души молящегося с душами тех, за кого возносится молитва. Как совершается в Церкви поминовение живых и усопших на проскомидии Как же совершается в храме возношение Жертвы по нашим запискам? Приготовление к Ней начинается во время проскомидии. Проскомидия – это часть литургии, во время которой приготовляют хлеб и вино для таинства. В переводе с греческого это слово означает "принесение" – древние христиане сами приносили в храм хлеб, вино, необходимые для литургии. Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, – так же, как скрытно, неведомо для мира произошло рождение Спасителя. Для проскомидии употребляется пять особых просфор. Из первой просфоры после особых молитв священник вырезает середину в форме куба – этой части просфоры придано название Агнец. Эта просфора, "агничная", полагается на дискос, круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Спаситель. Агничная просфора и служит собственно для Причащения. Из второй просфоры, "богородичной", священник вынимает часть в честь Божией Матери. Эта частица укладывается на дискосе по левую сторону от Агнца. Из третьей просфоры, "девятичинной", вынимаются девять частиц – в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников и преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени которого совершается литургия. Эти вынутые частицы полагаются по правую сторону от Агнца, по три частицы в ряд. После этого священнослужитель приступает к четвертой просфоре, из которой вынимают частицы о живых – о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах. Из пятой просфоры вынимают частицы об усопших – Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках. На дискос укладываются и эти вынутые частицы – сначала за живых, ниже – за усопших Затем священником вынимаются частицы из просфор, поданных верующими. В это время и читаются поминания – записки, книжки-помянники, которые поданы нами в свечной ящик на проскомидию. После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: "Помяни, Господи, (указывается написанное нами имя)". Эти вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор. Это – первое, невидимое молящимися поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках. Итак, частицы, вынутые по нашим запискам, лежат на дискосе, рядом с частицами, вынутыми из особых богослужебных просфор. Это – великое, святое место! Частицы, лежащие в этом порядке на дискосе, символизируют всю Церковь Христову. "На проскомидии образно представляется собранной около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная... Какая тесная связь находится между Господом и святыми Его, между Ним и благочестно живущими на земле и умершими в вере и благочестии: помни, какая тесная связь между нами и святыми и умершими во Христе, и всех возлюби, как членов Господа и своих членов – пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский о частицах, вынутых из просфор и возложенных на дискос. – В какой близости друг к другу находятся и небожители и землежители, и Божия Матерь и все святые, и все мы, православные христиане, когда совершается божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная Литургия! Боже мой! Какое прерадостное, животворное общение!" Многие считают, что частицы, приносимые о живых и умерших, являются очистительной жертвой наших грехов. Это – заблуждение. От греха можно очиститься только покаянием, исправлением жизни, милостью, добрыми делами. Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в тело Господне, при извлечении их не бывает воспоминание Христовых страданий: при возношении Святого Агнца, во время возглашения "Святая Святым" эти частицы не поднимаются для таинственного воздвижения на крест с плотью Спасителя. Эти частицы не даются в приобщение Плоти Спасителя. Для чего же они приносятся? Для того, чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать, освящение и отпущение грехов от приносимой на Престоле очистительной жертвы. Частица, вынутая из нашей просфоры, возлежа возле пречистого Тела Господня, будучи внесена в потир, напоена Божественной кровью, вся исполняется святыни и духовных дарований и ниспосылает их тому, о имени которого возносится. После того, как все причастники приобщатся Святых Тайн, диакон влагает в потир возлежащие на дискосе частицы о святых, о живых и мертвых. Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом воз– радовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой кровью Божия Сына, получили оставление грехов и жизнь вечную. Об этом говорят и слова, произносимые при этом священником: "Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною". Вот почему необходимо совершать поминовение живых и усопших именно в Церкви, на литургии – ведь именно здесь происходит очищение Кровию Христовой совершаемых нами ежедневно грехов. Жертва, принесенная Господом нашим Иисусом Христом на Голгофе и ежедневно во время литургии приносимая на святом Престоле, является полной и совершенно исчерпывающей платой за наш долг Богу – и только она, подобно огню, может попалить в человеке все его прегрешения. Наташа, Бог для меня это не законник, блюститель и каратель, а это любовь и ничего кроме любви. Мои мама, папа, брат, дедушки и бабушки, дяди и тёти все уже почили и все они за исключением только одной бабушки и дедушки были крещёнными, но не воцерковлёнными людьми и не причащались регулярно, а некоторые и вовсе. Как же мне не подавать записки о своей маме и отце? Что же это за любовь то такая слишком правильная? Мне, по Вашему наставлению, получается подавать записки можно только о почивших бабушке и дедушке, а о здравии вообще за никого нельзя подавать... совсем...

"Люди ищут оракулов и прорицателей. Серафим Саровский в таких случаях говорил:"Читай Евангелие и Псалтырь: там всё сказано". Когда-то я был молод, собрался в 24 года жениться, но всё никак не решался окончательно. Сказал своему духовнику протоиерею Михаилу Бойко:"Батюшка, мне надо найти прозорливого старца, чтобы окончательно решиться жениться или принять монашество" Батюшка улыбнулся и сказал:"Прозорливый старец перед тобой" и разрешил мой вопрос... Не оракулов и прозорливцев надо искать, а помолиться Богу и на исповеди посоветоваться со священником. По мере веры вопрошающего Господь вложит в уста батюшке то, что необходимо услышать прихожанину. В Зарубежной Церкви до войны на одном приходе очень уважали и даже почитали своего приходского священника (другого не было), хотя у батюшки были недостатки и главный - он часто бывал нетрезв. Но благодаря правильному духовному расположению прихожан приход жил очень достойной духовной жизнью... Об этом же говорит святой Иоанн Златоуст: печать может быть золотой, а может деревянной - но оттиск можно поставить и той, и другой. Никто не снимает ответственности с нас, священнослужителей. Тот же св. Иоанн Златоуст говорит в ШЕСТЬ СЛОВ О СВЯЩЕНСТВЕ, что по его мнению, большая часть священников не спасается, потому что священник должен быть чище солнечных лучей. Но для прихожан неполезно искать прозорливых старцев, а полезно обратиться к просто искреннему и достаточно опытному священнику. Особенно хорошо решать недоуменные вопросы на исповеди, когда действует благодать Духа Святаго. Настоящие святые недоступны миру. Время сейчас такое. Если мирянин начнёт искать прозорливых старцев, почти наверняка попадёт на младостарца или даже на проходимца (таких, к сожалению, сейчас тоже немало)". Вы не слушали по Вашему вопросу вот эту духовную беседу с наместником монастыря Оптина Пустынь священноархимандритом Венедиктом (Пеньковым)

В Бога верите, а Богу не верите... Простите... Как молится за Вас, Ваше имя - Борис?

Вот ведь как Господь умы наши раскачал на познание истории христианства через единоверца Сергия.... Есть фильм хороший - "Хмель" называется, по одноимённой повести Алексея Черкасова, это именно про староверов фильм, об их житии в 18 веке на Руси. Фильм состоит из двух частей - Крепость и Исход. Очень рекомендую посмотреть кто ещё не видел - интересный и познавательный худ. фильм. Фильм начинается словами из второго Послания Апостола Петра - "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель." http://www.tvzavr.ru/online-kino/6504

Источник? - отец Александр... Меня благословил... Дело в том, что мой дедушка (вообще то он мне отчим, но отец мой почил когда мне было 11 лет и он потом заменил мне отца в воспитании, то есть он мне был как второй отец. Но так как Отец Небесный у нас один,так и отец по плоти земной у нас только один, по этому я не мог и не могу его называть отцом, а отчимом называть - язык не поворачивается - я люблю его как второго отца земного, данного мне Отцом Небесным. Вот и называем мы его с сестрой - дедушкой.) родился в семье старообрядцев и крещён был естественно по старообрядчески. И у меня конечно возник вопрос как я могу за него молится. Мой наставник, отец Александр, пояснил мне сразу и без всяких сомнений (вопрос такой возникает часто), что старообрядцы это единоверцы и братья наши по вере, просто подвергшиеся некоторым существенным греховным заблуждениям. Но так а кто из нас не без греха? Благословил меня отец Александр на почитание и поминание дедушки по тем же правилам как и обычного православного христианина, а отец Александр очень строг и тщателен в соблюдении всех Законов Божьих и уложений православия, на него даже некоторые прихожане жаловались, что слишком уж длинно и тщательно службы проводит и постоянно всем вменяет Законы Божьи изучать и в строгости блюсти. Вот потом когда дедушка заболел уже так, что было понятно, что Господь собирает его в дорогу к Себе, то отец Александр, по просьбе дедушки, приехал к нему, побеседовал с ним (дедушка первый и последний раз в этой жизни со священником разговаривал), по исповедовал, причастил и по соборовал зная, что он из семьи старообрядцев и крещён ими. И через неделю после этого дедушка отошёл ко Господу, а неделю перед усынанием он уже очень болел и причащение его вряд ли было возможным, так, что всё было Господом управлено как нельзя лучше, как и должно и как не могло и быть иначе..... Да я и сам, понятное дело, имея близкого человека, справлялся и собирал и анализировал информацию.

A Lost Sheep, уже ответил. Имею только добавить, что благословляется старообрядцев поминать в православной церкви так же как и крещённых в православной вере, то есть и молебны можно заказывать и панихиды и на проскомидии поминать.

Сергий Мизов, A Lost Sheep, GlebYanchenko, ALEXANDR Это не конструктивный разговор, а препирания какие то, почти как в детском саду - "А ты сам такой! - А у тебя нос кривой! - А у тебя зато сестра двоечница! - А ты на велосипеде не умеешь кататься! - Ну тогда ты за это в глаз получишь!..." Вы, что не понимаете, что такими мелочными придирками, уличительными зацепками, подгонкой под свои нормы, не познания приобретаются, а самолюбие тешится? Не возможно найти правду через уличения. И правда ли вообще тут сейчас ищется или какие иные цели преследуются? Сергей, скажите пожалуйста прямо, зачем Вы здесь? Я имею ввиду для чего? Это нужно знать, что бы правильно строить беседу с пользой для всех. Я не думаю, что Вам хочется просто от нечего делать "поковыряться в муравейнике". Форум этот православный и соответственно здесь собрались в подавляющем большинстве сторонники православия. Вы приверженец старообрядческой веры и пришли сюда вроде как в гости с какой то конкретной целью, что то узнать. Если Вы хотите узнать побольше для определения своего выбора в вере или в подтверждение своего выбора - то спрашивайте, сравнивайте и определяйтесь. Но не нужно пытаться обличать, доказывать, "выводить на чистую воду", пытаться противостоять в своей правоте - это, простите, не умно и бесполезно - силы то явно не равные - Вы же тут один с недостаточно полными знаниями и опытом продуктивной миссионерской деятельности, против многих с разной степенью познания веры и выше и ниже, чем у Вас.

Да нет. Тут я как бы полагал, что вообще не стоит этим озадачиваться - не забегая вперёд и не ища подсказок. Именно "делай, что должно и будь, что будет", а должно, что Евангелие написано. Если стоит выбор, то слушать голос совести и примеряться Законам Божьим. К стати вот если стоит вопрос правильного выбора супруга или друга, то самая первая и главная подсказка это его (кандидата) отношение к своим родителям - как и что он говорит о них и как общается с ними, не взирая на то какие родители есть сами по себе.

Одному священнику был задан вопрос "Как узнать волю Божью?" (я к сожалению не знаю имя этого священника), вот, что он ответил: "Воля Божья — это то, что Бог хочет нам открыть. Нам кажется, что воля Божья — некая тайна за семью печатями, и мы добиваемся ее узнать, а Бог хочет как-нибудь скрыть ее от нас. На самом деле воля Божья — это то, что Бог хочет открыть нам и открывает. Не то, что мы живем, а есть некая воля Божья, которая является тайной и секретом, и мы потеем, стараемся узнать ее. Хотя, в каком-то смысле, может быть, Бог и хочет, чтобы мы решили трудную задачу, приложив усилия. Тем не менее воля Божья — это то, что открывается легко. И недоступна она нам, потому что мы отворачиваемся от нее. Главным условием познания воли Божьей является отказ от своей собственной воли. Вот в чем смысл послушания. Вот почему ребенок должен слушаться своих родителей — он должен научиться отказываться от своей воли, невзирая на то, какие у него родители — благочестивые, неблагочестивые, умные, глупые. Почему жена должна слушаться мужа, невзирая ни на что? Я иногда спрашиваю женщин, когда они на исповедь приходят, пожилая женщина приходит, спрашиваю: как вы, слушаете мужа? «Ну вот, стану я этого старого дурака слушаться». Но какой бы он ни был — он же муж. Когда учишься слушаться кого-то – учителя, мужа, родителя, духовника — ты отказываешься от воли своей. Многие послушники уходили к очень строгим духовникам. И строгость их духовников восполняла их жажду страдания, жажду послушания, жажду засвидетельствовать перед Богом свою готовность даже до крови пострадать и отказаться от своей воли. То есть начинать познание воли Божьей нужно с умения отказываться от своей воли. Если человек не умеет отказываться от своей воли, если она сохраняется у него, то никакие средства ему не помогут. Бог наоборот будет скрывать от него Свою волю. Потому что если он узнает Его волю – будет противиться ей. Как любящий Отец, Он не хочет нас подвергнуть более строгому наказанию за то, что мы знали, но не сделали. Он лучше это скроет от нас, чтобы мы не знали, чтобы меньше нас наказывать. Если же человек отказывается от своей воли, то воля Божья открывается ему часто. Даже ребенок может возвестить Его волю. Он может узнать волю Божью из чтения Евангелия, из слов духовника. И – это самое важное, наверное, здесь – есть, конечно же, особые старцы, особые святые, которым открыта воля Божья. Явно открыта. Таким старцем был отец Павел Троицкий, о котором, может быть, нужно будет как-то вам рассказать. Когда он был жив, мы получали от него письма, в которых было ясно написано: в этом воля Божья. Сделать то-то и то-то. Нет воли Божьей на этот брак. И мы знали, что это действительно так. И когда человек поступал по-другому, то с ним случались всякие несчастья, беды. Очень легко было узнавать волю Божью таким образом. Но и страшно. Потому что воля Божья вполне может противоречить нашей воле. Но отец Павел не всегда открывал эту волю Божью своим посулом. Такая вот есть в Москве, в Зачатьевском монастыре, игуменья Иулиания. Когда-то она была Машей и работала медсестрой в отделении детской реанимации. И она решила выйти замуж. Ее благословил духовник, благословили родители, и она не спросила отца Павла, есть ли не это воля Божья. Она написала ему письмо, где сообщала о том, что происходит, и он ей написал: я буду за тебя молиться, но только ты своему мужу будущему не говори ничего обо мне. Он не написал, что есть воля Божья на этот брак. Она его не спросила, он и не написал. Потому что воля Божья открывается тому, кто ее ищет. Ну, она очень мучилась, эта Маша. Мучилась и не знала, как ей быть. И написала все-таки письмо, хотя два раза у отца Павла нельзя было спрашивать одно и то же. Написала ему — есть ли воля Божья? Отец Павел ей ответил, что он долго молился Богу, он просит прощения у нее, у ее родителей, у ее духовника, он понимает, что он их очень расстроит, но воли Божьей на брак нет. После этого она отказала своему жениху. И вот, после этого она стала спрашивать отца Павла, как ей дальше быть: можно ли ей знакомиться с молодыми людьми, можно ли думать о замужестве? И он ей написал: ты сама ни с кем не знакомься, но если что-то предложат, то можно поговорить об этом. В конце концов она его спросила, есть ли воля Божья ей вообще выходить замуж? И он ей написал, что вообще-то тебе воли Божьей выходить замуж нет. Почему? Потому что она должна была стать игуменьей Зачатьевского монастыря. Но открылось это не сразу. И нам Бог не сразу открывает – это скорее не воля Божья, это более широкое понятие – наше предназначение, не сразу открывает наше будущее. Если бы кому-то из вас открылось все то, что придется претерпеть в жизни, вы, наверное, впали бы, может быть, в уныние какое-то или еще что-то. Так что это постепенно открывается. И вообще, как яблоко едят по кусочкам, так и человек постепенно приобщается к духовной жизни. Но когда есть такой старец, то, конечно, волю Божью можно узнать. Когда такого старца нет, то тогда узнавать волю Божью помогает нам Евангелие, помогает нам духовник. Почему вот мы говорим, что хорошо бы, чтобы был духовник. Я когда служил в Москве, то говорил нашим сестрам, которые учились у нас в училище, и они знали ответ на все недоуменные вопросы. Вот они спрашивали: «Что делать, если там вот то-то и то-то? А как поступить, если то-то и то-то случается?» Они всегда знали, что ответ такой: «Нужно спросить у духовника». Но теперь здесь, в Смоленске, я мало знаю духовников и не могу вам сказать, что о чем-то нужно спросить у духовника. Как-то я стал в этом сомневаться в последнее время, что священник, у которого ты исповедуешься – не духовник, не духовный человек, а любой священник, у которого ты исповедуешься, – даст тебе ответ на этот вопрос. Поэтому я тоже так отвечать не советую, дорогие друзья. Воля Божья узнается, исходя из того, что совершается. Вот если начинаем что-то делать, и это что-то получается, то мы верим, что есть воля Божья. Не получается — верим, что нет. Но, конечно же, бывает так, что ты сначала думаешь, что воли Божьей нет, потом начинаешь думать, что все-таки есть. И потом опять. И, так бывает, много раз меняется твое мнение об этом. Поскольку мы люди не духовные, переменчивые, у нас от нашего настроения зависит решение, есть ли воля Божья на то или на другое. Но одно нужно сказать, что узнавать волю Божью нужно учиться. Отец Павел писал письма отцу Всеволоду Шпиллеру. И в этих письмах тоже очень часто писал: воля Божья есть на то-то, воли Божьей нет на это. И эти письма читал сын отца Всеволода Ян Всеволодович Шпиллер – дирижер такой был. И вот однажды он нашел такую книгу, которая называется «Илиотропион», и решил ее прочитать и уж научиться узнавать волю Божью. А отец Павел ему написал, что воля Божья не узнается из книг, тем более молодому человеку воля Божья так не откроется. Мы можем успокоится на том, дорогие друзья, что мы должны стремиться познавать волю Божью. Как ее познавать? Вот если нам предстоит что-то сделать, и мы не знаем, так поступить или нет — во-первых, нужно отвергнуться своей воли. Чтобы оба решения вопроса были мне абсолютно равнозначны. Жить или умирать, болеть или выздоравливать, выходить замуж или не выходить или еще какой-то другой вопрос мы должны от себя как-то отделить, не быть пристрастным ни к одному из этих решений. И после этого усердно молиться Богу, чтобы Господь открыл Свою волю, чтобы Господь дал понять. И на что преклонится сердце, решить, что нужно именно так поступать." Это внизу я выделил как ключевую фразу. Значит всё таки нужно молить Бога о вразумлении. Как бы возбудить в себе желание подчинится Его воли и выразить через молитву о ниспослании вразумления на правильный поступок.

А как это произошло, я не совсем понимаю? Вы, что попросили у Бога подсказать Вам и Он каким то образом подсказал? А если бы не попросили, а просто жили с верой и принимали покорно всё ниспосылаемое Вам, то не подсказал бы и Вы бы поступили неправильно? Вы считаете, что Ваша словесная просьба к Богу может повлиять на промысел Божий и изменить его? Мы добровольны в выборе пути, а по стремлению и прилежанию Господь ведёт нас по жизни - Его воля, а не наша.

Ну вот, как я и предполагал, что могу оказаться неправ, таки и оказался. Значит не только важно изучение Законов Божьих и старание прилежного исполнения их, но ещё и просить нужно Бога, что бы дал и открыл... А если не попросить, что же значит не даст, просто видя стремления и прилежания праведные?

Стоп. Господь ученикам своим подал не вино. Он взял чашу с вином, а подал им кровь Свою Нового Завета, изливаемую Им во оставление грехов. Епископ Кинешемский, в своём толковании, обращает внимание о несовместимости винопития с борьбою со страстями и искушениями. Ведь основой такой борьбы должен стать пост. Нельзя Святой Дар Кровь Христову, которая чудесным образом произошла от вина, путём прикосновения Его руки и движением Его воли, отождествлять с вином.

Может быть я не прав, но не считаю, что следует человеку молится об открытии ему Богом Своей воли. Зачем? Не уж то нам Бог и так Свою волю не открывает? Всё, что с нами происходит - по воли Божьей. Ну и какой же тогда смысл просить того, что и так наступит неизбежно? Если боитесь сделать не правильный выбор и просите Бога подсказать правильное направление пути, так на то нам Евангелие и Послания Апостолов даны - вот ответ Бога на любые вопросы. Нужно только с верой и понятием приступать к усвоению Божьих истин - сердцем читать. А других подсказок и знамений не будет, как не проси. "Делай что должно и будь что будет." - вот это правильно, а остальное "суета сует и томление духа". Нужно стараться жить по заповедям, брать себе только необходимое, давать по больше и искать возможности помочь ближнему, веровать в Бога, отворачиваться от зла и сладострастия, искать добра и любви, надеется и даст Бог всё, что нужно в своё время. Воля Его во всём и не нужно её искать и испрашивать, а принимать (всё) с благодарностью и исполнять с прилежанием. Тогда даже сама смерть станет долгожданным счастьем - дверью в Царствие Божие и надеждой войти в тёплые объятия любящего Творца.

Откуда? Да понятно откуда - от бесов конечно. Бесы прилоги насылают, страсти разжигают, атакуют они Вас. А Ангел - Ваш хранитель, который послан Богом защитить Вас от бесов, в стороне стоит и плачет в бессилии, что либо сделать, потому, что не призываете Вы его, не полагаетесь, не становитесь под его защиту. Наташа Белочкина как Вам отвелила-спросила: - "А что до этого пробовали?", а ведь это серьёзно... Чем занимались до этого? Что думали, что делали? Осознавали ли, что грешны? Видели ли свои грехи, каялись ли в них? Видели ли в ближних своих Бога, то есть творили им добро бескорыстно, любили их? Гнали от себя мысли тёмные? Ни кто, ни какие колдуны и знахари, не способны сделать человеку плохо и напустить на него тёмные силы, если он находится под защитой Бога. Защита Бога Им только по вере в Него даётся. Значит маловерны Вы - не уповаете на Бога и не просите искренне у Него защиты, раз допустили до души своей Бесов, позволили им воздействовать на себя. В Евангелие сказано чётко и прямо - "Сей бес изгоняется постом и молитвой." Пост - это состояние души и тела человека, когда он отвергает от себя всякие худые думы и дела, оставляет всякое житейское попечение и занимается только синергией (соработничеством) с Богом - добротворением. Понимает, что такое грех, видит в себе свои грехи, понимает их мерзость, отвращается от них и исторгает из себя, изливая их перед Богом и прося у Него защиты от них. Молитва же - это и есть обращение к Богу об очищении от грехов, о раскаянии и прощении за творение непотребств, прошение об очищении от скверны тёмных сил и защиты от них. Но молитва с искренней верою в Бога, потому, что даётся не по словам, а по вере. Вот тогда ни какие бесы не смогут даже близко подойти к Вашей душе. Ангел - защитник Ваш с радостью примется за свою работу - Вы призвали его на помощь, понадеялись на него и он отгонит от Вас всю нечисть своим огненным мечом. Вот давайте разберём например очень часто встречающееся у мужчин нападки бесов. толкающие на грех прелюбодеяния - похотливое отношение к женщине, возникновения желания иметь её физически, непомерное стремление плоти к разрешению похотских потребностей. Откуда берётся и как бороться? Во первых ни какого отношения это к настоящей любви, как считают некоторые, не имеет. Тут совокупление нескольких неправильных взглядов и отношений к себе и к людям. Если человек смотрит на женщину только как на противоположный пол, то есть как на сексуальный объект, его мысли направлены на разглядывание и оценивание частей её тела, голоса, движений с точки зрения сексуальной привлекательности, то он уже впал в грех и начал прелюбодействовать с нею в мыслях, уже сам своими стремлениями допустил к себе бесов и дал им возможность раскручивать грех дальше. Таким отношением и взглядами на женщину мужчина просто богохульствует. Где же тут видение в ближнем Бога? Женщина это же такой же человек, такое же творение Божие как и я сам - у неё и душа, и дух, и ум, и разум... Как же можно допускать в мыслях к человеку относится как к предмету для получения удовольствия? Господь говорит нам - если глаз наш невозможно отвернуть от непристойного взгляда, то нужно вырвать его и выкинуть от себя, и если рука наша неудержимо тянется к совершению греха, то отсечь от себя её нужно. То есть направить все свои желания, силы, молитвы на то, что бы прогнать от себя эти крамольные взгляды и мысли, истребить их в себе в самом зародыше. Не смотрите на тело женщины, как бы она его перед Вами не выставляла по своему разумению подчёркивая свою сексуальность, а смотрите в душу, общайтесь не с объектом удовлетворения половых инстинктов, а с человеком. Мы же не животные. И нужно понимать, что такие похотские мысли будут возникать всегда - избавится от них полностью невозможно потому, что жизнь это постоянная и непрерывная борьба добра со злом. Даже святые праведники были подвержены греховным мыслям и взглядам, но могли вовремя различать их в самом зародыше и гнать от себя молитвой, переключаться на другие дела и мысли. Отношение к женщине как к объекту вожделения и порождает само вожделение. Это и есть самовольное разжигание похоти в себе и введение себя в блуд. Если Вы не хотите впадать в грех чревоугодия, так не стоит тогда разглядывать кулинарные изыски на прилавках, читать рецепты вкусных блюд и смотреть передачу Смак по телевизору. В лошади можно видеть красивое, статное, доброе творение божие, помогающее человеку быстро передвигаться, а можно видеть огромный кусок мяса, которым можно пол года питаться, если его правильно разделать и засолить.

Хочу попытаться помочь Вам по Вашей просьбе. Не знаю, смогу ли.... Тут кажется необходимо попытаться, на сколько это вообще возможно, понять сущность Бога, хотя бы от той части, которая доступна человеческому пониманию. Вы пишете, что молитва Ваша неразумна и боитесь ею оскорбить Бога. Бога оскорбить в принципе невозможно, его невозможно разозлить или разжалобить или уговорить, рассмешить, опечалить. В общем, что перечислять - Бог абсолютно бесстрастен. Выражение "прогневать Бога" применяется для упрощения понимания категорической несовместимости некоторых поступков с Законами Божьими. Бог создал всё и управляет всем в безвемении... Понимаете, даже слово "управляет" по отношению к Богу не совсем подходит. Оно подходит к нам, так как мы живём во времени, а в Божественном восприятии Он уже всё управил, даже то, что ещё для нас не свершилось, для него уже произошло. То есть Он одновременно пребывает, воспринимает и действует и в прошлом и в настоящем и в будущем... Причём действует Он (слово действует то же только для приближения к нашему пониманию) не так как мы хотим или как просим Его, а только так как правильно и полезно для нас. Он не может поступать неправильно по отношению к Своему творению, как бы творение не считало нужным и не просило Его об этом. Если вдуматься, то как это ни покажется на первый взгляд странным и даже может кощунственным, самому Богу не нужны наши молитвы. Он прекрасно знает без всяких наших слов, что мы думаем, чего хотим и что для нас действительно необходимо. Вот мы ещё и подумать не успели, а Бог уже знает, что мы подумаем. Он не только знает, но и видит то, что ещё с нами не произошло - мы ещё не дошли до будущего, а Он уже в нём прибывает. Люди немного вводят сами себя в заблуждение и сбивают с правильного понимания Божественной сущности полагая в буквальном смысле, что Бог всемогущ. Это далеко не так, Бог не может делать того, что запросто может и делает человек. Во-первых - Бог не может не быть Богом, потом - Бог не может поступать (по отношению к любому из нас) не правильно, Он не может ошибаться, он не может грешить... и если Он, что либо из этого сможет сделать, то Он тут же перестанет быть Богом, а Он не может не быть Богом и Он вообще не может не быть, потому, что Он уже есть и Он в безвремении - круг замкнулся. Если это осознать, то сам по себе напрашивается вывод - как Бога ни проси и не уговаривай, Он поступит только так как нужно и правильно, не взирая не на какие наши уговоры. Зачем же тогда мы вообще молимся? Как учат нас святые отцы - молитва это разговор с Богом. Но зачем же тогда вообще, что либо говорить Богу, если он и без слов знает наперёд все наши мысли? А молитва нужна для нас самих, для того, что бы мы правильно предрасположили свою душу к стремлению к Богу, для того, что бы задали себе направление выбора, который в нас сугубо добровольный. Посмотрите как это ясно выражено в ежедневной молитве святителя Филарета Московского - "Господи, не знаю чего мне просить у Тебя. Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя. Отче, даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения: только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себе в жертву Тебе. Нету у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою, научи меня молиться; Сам во мне молись! Аминь." Что в основном хотели выразить другие форумчане? То, что в молитве не важно правильно подобрать и расставить слова, найти нужный текст, написанный другим умным человеком и неукоснительно следовать сценарию. Такая молитва ничего общего с действенным душевным порывом к Богу не имеет. Представьте себе такую картину, что маленький ребёнок упал, больно ударился и заплакал, и Вы прониклись жалостью к нему хотите немедленно его утешить. Разве-же Вы будете искать шаблоны правильных выражений? Да нет же - утешает ребёнка душа Ваша своим порывом, а слова сами по себе находятся и льются, а может даже и без слов - обнимаете его, прижимаете к себе и пытаетесь сопереживанием унять его боль, принять на себя, сострадаете и ребёнок, чувствуя, успокаивается. Вот так же и в молитве. Мне один раз пришлось в храме видеть как человек истинно по настоящему молился. Такой правильной молитвы я больше не видел никогда. Это было пополудни, я закончил работу и проезжая мимо храма, остановился, что бы благодарно поклонится Господу. В храме было очень тихо и никого не было. И вдруг в храм заходит здоровый мужик, подходит к Голгофе с предстоящими, сначала притыкается лбом к ногам Христа и что то тихо бормочет, а потом... медленно сползает вниз на пол и начинает плакать - плечи его трясутся, потом плачь переходит в жуткий тихи вой... Он, сидя на полу в непонятной позе, раскачиваясь из стороны в сторону тихо, но так надрывно выл, что мне жутко стало. Между завываниями из него вырывались какие то слова, похожие на вскрики, когда человеку на грудную клетку давят... Казалось, что ещё немного и он сам себя разорвёт на части изнутри... У меня сердце зашлось... Вот это молитва! В 138 Псалме есть такие слова: "...Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою..." Помню эмоциональную проповедь, не дословно конечно, но почти - "Прихожане, ну не бутьте же вы такими приметивными и невежественными. Одна христианка другой говорит: - "А ты, Мироновна, утром помолись такой то молитвой такому то святому, а в обед помолись вот такой молитвой и вот такому святому, а вечером помолись уже вот этому и вот этой, и вот только тогда тебе Господь дас это..." Ну какая право же глупость! Вы, что колдуете и заклинания произносите, где каждая буква важна? Вы, что же думаете, что Богу очень важно слышать вот эти вот ваши, простите, - "Бла, бла, бла, бла, бла.."? А вы знаете, что у Бога вообще ушей нет... потому, что они Ему не нужны - Он прямо в сердце ваше смотрит. Молитесь как Христос вас учит - не будьте многословны как фарисеи, а молитесь молитвой Господней. Веруйте в Бога, живите по христиански и вверьте себя промыслу Божьему всего без остатка. Господь вам без ваших подсказок и умнечаний даст то, что нужно..." "Не всяк глаголяй Ми: Господи Господи, внидет, в царствие небесное, но творяй волю Отца Моего".

Совершенно согласен с Вами и не понимаю за что Вы просите у меня великодушного прощения. Моё отношение к другим верам сходно с Вашим. Это же не мои слова, а цитата для понимания различия, что здесь и обсуждается. Своих собственных суждений и мнений об исламе я не высказывал.

Бог может "подарить" Себя человеку? Он разве избирает кому Себя открыть, а кому нет? Нет - Бог стучит ко всем без исключения,но не все Ему открывают. Я предыдущий пост закончил словами лучшего друга Иисуса Христа. Вы наверное не предали им особого значения? Я воздержусь от дальнейших обсуждений потому, что как предполагал, начинается дискуссия о том, что для нас, с нашим человеческим мышлением, просто мало доступно.

Это Вам нужно батюшке Илию возразить. Я то просто ролик его представил без комментариев. Любовь это не дар, любовь это Бог. Действительно это очень высокий уровень для нашего понимания. Извращений понятия любви сколько угодно, я думаю и примеров то приводить и разбирать не нужно, о них очень красноречиво говорят такие привычные, но если вдуматься - бредовые, фразы: "Любовь нечаянно нагрянет", "Любовь с первого взгляда", "Я его так люблю, что жить без него не могу", "Безумная любовь", "Любовный пыл", "Страстная любовь"... Уверен, что здесь постарался изо всех сил враг человеческий, что бы запутать и извратить в сознании людей это великое живое естество Божественного проявления в мире. Бог есть любовь и ничего кроме любви. По сути дела слово любовь нужно писать с большой буквы и не поминать всуе. "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь." - это из 1 Послания Апостола Иоанна

Вступить в брак по любви невозможно - это название ролика и название урока, который целиком был показан по телеканалу Союз. Вы ролик, что ниже названия посмотрите - он короткий, минуты три. Перво наперво наверное нужно разобраться, что же всё таки такое любовь. Хотя сейчас опять пойдут философствования на десяток страниц.

1 часть лекции "Счастливая семья. Утопия или реальность"

Как в семье жене строить отношения с мужем.

Вступить в брак по любви невозможно.

Ну раз вы венчаны, значит Господь уже благословил вашу семью.

Прежде всего нужно понять и пояснить не понимающим, что наказание это не кара. Наказание это милость. Вынужденная мера чрезвычайного воздействия, направленная из чувства любви и сострадания во вразумление, исправление и спасение. Пока человек не поверит и не поймёт, что Бог есть безмерно и совершенно любящий мудрый Отец, а не развлекающийся надзиратель, он не сможет достичь понимания благодарности Богу за Его наказания. Обида, непонимание, несогласие, возмущение Божественному деянию - это всё показатели непонимания Божественной сущности. Божий промысел не дано ни кому понять и постичь, но Божественную сущность мы сами понимать должны и доносить её до всех пытающихся понять.