Ерёмин Андрей

Ответьте тогда на этот пустячный вопрос, но только не так - "батюшка благословите испросить у Вас благословения".... Конкретно - чем обусловлена такая противоположность отношений священников и как подходить и начинать разговор с уважаемым священником (уважаемым без капли сарказма - это для некто гостя), что бы не огорчить его и не расстроить разговор? Да Дмитрий Смирнов мотивировал так, но о Александр (Глоба) мотивировал это совсем по другому при совершенно схожих обстоятельствах. Две совершенно реальные картинки, которые идут в эфире на всю страну. В обоих случаях уважаемые и известные всеми священники. В обоих случаях звонящие и без того волнующиеся люди сбиваются, тушуются и начинают путаться. Но если Вы считаете тему бессмысленной, то конечно можите и не чего в ней не писать - Вас же никто не неволит. Хотя бессмысленность спорна - за полдня 17 сообщений. Но с другой стороны, я уже стал понимать, что врят ли кто ни будь может дать вразумительный ответ на этот пустячный вопрос.

"Мудрец в нём видит мудреца, глупец - глупца, баран - барана. Овцу в нём видела овца и обезьяну - обезьяна." Корней Чуковский. У наших священников не морды, а лица - они люди, это у животных морды. Они Н.А. Павлович Цинготные, изъеденные вшами, Сухарь обглоданный в руке. Встаете вы суровыми рядами И в святцах русских, и в моей тоске. Вас хоронили запросто, без гроба, В убогих рясах, в том, в чем шли. Вас хоронили наши страх и злоба Да черный ветер северной земли. В бараках душных, на дорогах Коми, На пристанях, под снегом и дождем, Как люди, плакали о детях вы и доме, И падали, как боги, под крестом. Без имени, без чуда, в смертной дрожи Оставлены в последний час. Но судит ваша смерть, как пламень Божий, И осуждает нас! Низкий поклон нашему православному священству.

У нас не далеко от Брянска, в городе Дятьково, пропала девочка Устименко Валерия 10 лет. 28.09 примерно в 13 часов вышла из школы и до настоящего времени ее местонахождение не известно. Приметы: Рост 140 см телосложение худощавое волосы длинные темно-русые глаза карие Особые приметы:сутулая Была одета: черные брюки,белая водолазка,черные туфли С собой: черный школьный сарафан,темный рюкзак Её ищут много людей. В Брянске и в Дятьково созданы штабы по поиску. Может кто чего знает позвоните - Инф.орг Стася 89219879Ч96 Дорогие, помолитесь, пожалуйста Господу кто как сможет... Очень жалко ребёнка...

Дааа... "И пошли по сторонам - я заиграл, она запела..." Всё это конечно хорошо и правильно и поучительно, но... не совсем по сути к сожалению. Не ГОсть, что благословение испрашивается как приветствие к священнику это понятно, но вот священники к этому относятся совершенно по разному. Я же сделал акцент в первом сообщении именно на разное отношение и паствы и священника. Причём очевидно, что это отношение священников не связанно с его предрасположением к конкретному человеку или с его настроением, а это его убеждение по поводу самого благословения. И ещё раз причём - нет такого, что вроде как некоторые священники именно так относятся к благословению, но их мало... Нет - отношения делятся чуть ли не поровну. fakel, я не оБсуждаю священников и не считаю, что кто то из них прав, а кто то не прав, и не пытаюсь разобраться в этом. Просто необходимо понять и как себя правильно вести при подходе - я же не хочу заострять внимание на этом вопросе, но когда я не угадываю отношение священника, то "нарываюсь" именно на заострение вопроса. Вот Вы пишите, что не надо на этом зацикливаться, но ведь зацикливаюсь не я или другой прихожанин, а получается, что сами священники - подходишь и здороваешься, а тебе в ответ как будто даже раздосадованно немного - "А почему это Вы у меня благословения не просите?", или подходишь и просишь благословения, а тебе в ответ то же вроде как немного недоуменно - "А зачем это Вы и на, что благословение просите?".... И куда же бедному христианину податься?.... Про "ручное" приветствие - иногда батюшки и сами руки подают и даже не только во внеслужебной обстановке, но и в храме при облачении. Отец Сергий недавно посреди храма перед, началом вечерни, подошёл ко мне, сам протянул мне руку и обнял меня. Вне храма тоже бывает, что и здороваются и прощаются и продают руки сами. Иногда это смущает, и я "торможу", вот так было недавно, но мне батюшка сказал, что бы я не смущался, что это всё предрассудки и бесовские козни, что священники такие же обычные люди как и все и не совсем понятно и приятно когда их за диковину почитают и подойти по простому на улице бояться.

Здравствуйте, живите с Богом и благоденствуйте, родные. По православному телеканалу Союз выступал доктор Богословия архимандрит Александр (Глоба) - отвечал на вопросы по телефонным звонкам. Позвонил отрок 13 лет и сразу, без приветствия, задал отцу Александру вопрос. Отец Александр спросил его почему он не просит благословения - так положено начинать разговор со священником. Недавно я приходил в один храм помолиться Господу с моим знакомым священником, которого уже давно не видел. Мы встретились и обрадовались друг другу, я пожелал здравия и сразу начал разговор. Но отец Виталий меня остановил и сказал, что я должен сначала попросить у него благословение. В телевизионных передачах с участием протоиерея Дмитрия Смирнова очень часто можно слышать его (о. Смирнова) некое недовольство постоянным испрошением у него благословения, иной раз он даже ничего не отвечает на просьбу звонящего благословить его. Настоятель нашего храма отец Владимир то же не раз поднимал вопрос о том, что народ как попугаи бездумно идут к батюшкам и просят благословения, а это совершенно неуместно - " На что же я должен вас благословлять то? Благословения нужно испрашивать на какое либо начинаемое дело, а не просто так. Я вот Вас сейчас благословлю, а Вы, не дай то Бог, пойдёте и конфету в магазине свистните..., а потом меня на одной сковородке с Вами жарить будут." Вот такое вот совершенно противоположное отношение уважаемых священников на обращение к ним паствы. Вот уж прямо и не знаешь теперь с какой стороны заходить, что бы правильно получилось. Хочется ведь выразить батюшке своё предрасположение к нему, но действительно ведь очень часто подходишь за советом или поучением, а не по причине начала какого либо дела. Что же тогда пустословить понапрасну - испрашивать благословения не понятно на что?

Про память. Знаете, что такое наркоз по своей сути? Это практически выключение памяти об сильной боли. Во время операции вводят наркоз и при этом постоянно капают противошоковый препарат, что бы не произошло остановки сердца из за болевого шока. То есть во время операции организм чувствует боль во всей её полноте, но наркоз отключает память о боли. Это как пример того, что далеко не всегда память полезна, она бывает и смертельна. Наркоз можно назвать лекарством от злопамятства. Вот память - это инструмент ума. Выше я приводил цитату из книги "Элементы православной психологии" Л.Ф. Шеховцова, Ю.М. Зенько, Вам будет интересно её прочитать.

А Вы считаете, что не умеете пользоваться своим умом? Похоже, что Вы уже чего то почитали... Ум это как раз таки не инструмент, что бы им уметь или не уметь или учиться пользоваться. Это дар Божий, главная часть души человека. Представьте себе, что Вы насобирали целую корзину отборнейших красивых боровичков. Вы идёте с ней и рассказываете сокрушённо, что Вы совершенно не умеете собирать грибы и Вам очень хочется этому научится... Кто не умеет собирать грибы, тот их не имеет. Так же и про ум - он или есть, или его нет. Человек, имеющий ум - называется умным, а человек не имеющий его - безумным или слабоумным. Скажите как такое может быть - умный человек, который не умеет пользоваться своим умом? Да не как. Только не нужно путать ум и знания - это разные вещи. Вот знания можно иметь и не уметь ими пользоваться именно из за отсутствия ума. Или же Вы считаете, что Бог даровал Вам от рождения ум, да позабыл дать Вам инструкцию как им пользоваться? Привожу цитату из книги "Элементы православной психологии" Л.Ф. Шеховцова, Ю.М. Зенько: "Ум – разумная (мыслительная, познавательная) сила души. Выделяется святыми отцами наряду с вожделевательной (желательной) и раздражительной (чувствующей) силой в трехчастном строении души, принятой в православной аскетике и антропологии. Следуя святым отцам, ум есть владычественное начало души, царь и владыка человеческого естества. Он призван господствовать над остальными частями души и всем естеством, подчиняясь при этом Царю всего тварного бытия – Богу. Именно к уму святые отцы, прежде всего, относят Образ Божий в человеке. Ум - это око души." В общем получается, что человек не умеющий пользоваться своим умом, является попросту сумасшедшим. Повторю часть цитаты - "Он (ум) призван господствовать над остальными частями души и всем естеством, подчиняясь при этом Царю всего тварного бытия – Богу." Следовательно, если кто то говорит Вам, что Вы не умеете полностью управлять своим умом - изменять его, добавлять или уменьшать, то он прав - это Божественная прерогатива, а не Ваша. И если он предлагает Вам научится управлять Вашим умом, то ведёт Вас к попыткам разрушения естественной гармонии троичного состояния Вашей души.

Андрей, Вы несколько не правильно понимаете сущность дьявола. Прочитайте ,пожалуйста, со вниманием - "О дьяволе и демонах" игумен Иларион (Алфеев); "Слово о человеке" Игнатий Брянчанинов; "Рога и копыта. Кто такие бесы и нужно ли их бояться" Анатолий Ткаченко; "Дьявол и его нынешние чудеса и лжепророки" Даниловский Благовестник; "Об ангелах и бесах" о. Константин Пархоменко. Всё это есть в интернете.

Вот так вот.... Всем досталось...

Если обеспокоится своей гневливостью и задаться целью победить только её, не видя или не желая видеть при этом первопричин и прилогов, то ничего не получится. Только раздражаться и гневаться будете от того, что не получается. Проследите всю цепочку. Гнев это высшая точка, апогея раздражения. А откуда раздражение? От усталости, от многих праведных забот и попечений (тут этим Алёна оправдывается)? Нет, это всё отговорки и непризнание своей вины. Раздражение от отсутствия терпения, от самолюбия и от отсутствия смирения. Известно, что ни один грех не бывает обособлен от других - каждый происходит от остальных, остальными поддерживается и питается. Только стремление увидеть в себе все грехи и искоренить их способно привести к положительному результату в борьбе с конкретным грехом. Противоположность гневу - смирение и кротость, значит нужно стяжать эти добродетели. Но смирение и кротость это уже степени блаженства, которые приходят после многих трудов по искоренению всех своих грехов. Раздражение, как предтеча гневу, само возникает от осуждения и самолюбия. Раздражние это степень крайнего неудовольствия в чём либо или ком либо, а недовольство только по требованиям к себе любимому от других, то есть от эгоизма - антипода любви. Вообще все грехи от отсутствия Божественной составляющей в человеческой сущности - любви. Я своему духовному наставнику сетовал, что ни как не могу победить в себе порок обиды и раздражения (предтечи гнева). Он положил мне каждый день класть пять земных поклонов с молитвой к Богу об избавлении от обиды и гнева (просто своими словами, как из души просятся) и читать Покаянный Канон ко Господу 10 дней. Результат возымел действие, но силы вражьи при этом значительно ополчились - посыпались неприятности и искушения одни за другими. Но так и должно быть, на то она и борьба. Только не нужно ни в коем разе принимать моё послушание в борьбе с раздражением как универсальное средство для всех. У каждого свои обстоятельства и нужно обязательно лично обращаться за помощью к священнику. Простите меня дорогие, но мы по своему малоумию и духовной слепоте, можем с положительным результатом только в носу ковыряться. Да и то не все - некоторые умудряются палец ломать.

Принести всё супруге, оставить ей и следовать за Господом.

Я в эту нечисть постоянно плюю, своими молитвами к Господу, желанием и потугами творить добро.

Конечно можете... Но зачем? Для чего? Что именно этим Вы хотите добиться? Это же язычники думают, что кусок дерева (истукан, идол) это и есть бог или демон, а православные понимают, что это глупость. Вообще то в церкви на крещении в бесов плюют не в досаду им, а что бы показать своё истинное отвращение и отречься. Кидаться же камнями, выказывая своё раздражение, негодование и даже злость - это только на радость дьяволу. Приумножением зла бесов не побеждают, а наоборот - питают и поддерживают их потому, что они сами зло и есть. Зло побеждается добром, но не бесам,так как бесам добро творить в принципе не возможно - благо и желания для них это только зло, а ближним своим.

" ..у кого-то.." Вы что же думаете, что это может получаться не у многих? Простите за не очень тактичное сравнение, но... У кого ни будь получается каждое утро чистить зубы? (я имею ввиду только тех у кого они есть...)

А разве просили прощения люди распинающие Христа? Нет, прощать нужно не только тех, кто просит прощения, а прощать нужно всех, кто делает зло не по природе своей и предназначению, а по незнанию, заблуждению, обману. "Ибо они не ведают, что творят." Прощать нужно всегда тех кто имеет душу от Бога и способен сам прощать и любить. Своим прощением мы исцеляем их души как самой лучшей молитвой за них Богу. Дьявол же и бесы ведают, что творят. Они и есть это самое зло - его создатели, воплотители. Они не способны прощать, любить и не делать зла. Прощение это прежде всего смирение перед обидчиком и пожелание ему добра. Скажите как можно смириться перед дьяволом и бесами? Как можно желать добра самому злу воплоти? Прощение беса как блудного сына - непонимание сущности беса. Он не блудный сын, он предатель проклявший Самого Бога. Блудный сын возвращается, а Бес не вернётся никогда. Простить беса это значит обмануться им. Допустить, что зло приемлемо, терпимо и ему не нужно противостоять, пытаться принять его и ужиться с ним. Когда Вы в церкви креститесь, Вы поворачиваетесь и плюёте в беса. Вы плюётесь в церкви, которая призывает к кротости, смирению, покаянию... Тем самым нам показывается совершенно иная сущность бесовского, дьявольского естества - ненавистная, презираемая, нетерпимая, которой не может быть ни какого понимания и прощения. Сама мысль о жалении беса и возможности прощения его бесовская - дьявольские козни, ересь. Любые думы об этой ненавистной пакости должны быть немедленно отметаемы человеком. Простить беса - предать Бога. Владимир, что такое с Вами последнее время твориться? То вы сны свои пытаетесь толковать и предаёте им какое то значение, то к бесам пытаетесь подход найти, иной того, какому Вас церковь не просто учит, а обязывает - плевать на них и презирать их.... Пентературу давно меряли?

Согласен. Получается, что стремление к преодолению бедности - это есть порок стяжательства. Принятие же бедности как промысла Божьего есть смирение. Радость о бедности, не терпение достатка, жертвование другим всего, что есть - блаженство. Переживания, уныние, ропот и поиски способов достижения больших благ отвлекают человека от поиска Царствия Божия. В каком бы состоянии достатка и здоровья не находился человек, ему нужно осознавать, что всё это как и само его существование, даётся Богом. Духовность человека, степень его осознания и взаимодействия с Богом творит тот мир, в котором человек находится. Посмотрите сколько примеров этого даётся нам в Библии, когда человек и даже весь его народ получает от Бога только именно то, чего он достоин по степени своей духовности. Не то, чего он хочет и просит, а то, чего достоин и, что именно ему нужно.

Я сейчас вспомнил - когда годами зарплату не платили, ходил и собирал пустые бутылки и сдавал. Сестра, помню, плакала от того, что двух маленьких детей кормить было не чем... Но мне было значительно легче переживать недостачу плотских потребностей, чем искушения духовного плана. Легко ничего не есть, когда есть нечего. Труднее не есть, когда холодильник полон деликатесов. Я про то, что лишения каких то мирских благ, до определённой степени конечно (не до ужасов Ленинградской блокады), не должны как то серьёзно влиять на верующего человека. Яко с нами Бог. Больше волнуют искушающие излишки этих "благ", доводящие до греха. Люди, достигающие определённых духовных высот, не преодолевали бедность, а искали её и радовались ей.

Мы все очень духовно не доросшие и повреждённые люди. Я не меньше Вас страдаю от своей ущербности. С рождением мы приняли в себя первородный грех и с рождением же призванны Богом к видению этого и исправлению себя. Смените свою зависть, если есть она у Вас к чужому счастью, на радость за людей, что у них всё хорошо. Радуйтесь за них и Господь, видя как вы искренне желаете счастья людям, в награду пошлёт счастья и Вам. Взять и поменять мужа? Это проще? Ну уж не знаю проще ли. Это ведь как посмотреть.... Зачем котят, принесённых кошкой, кормить, ухаживать, пристраивать, а не проще ли сунуть в мешок и утопить? Правда вот кошка может и опять принести, но и на другой раз можно то же утопить. Легко и просто - купил рулон больших одноразовых пакетов и всех делов то... Но так ли просто? Совесть то - глас Божий в человеке, не спит - царапает душу... А муж не котёнок, и не дешёвые перчатки - не подошли и жмут, так и выкинуть не жалко. Я вот при цитировании Апостола Павла не зря выделил некоторые его слова - "любовь не ищет своего". Господь сказал, что "оставит человек отца и мать свою и прилепится к другому человеку так, что станут двое в одну плоть - как единое целое...". И в радостях и в печалях, и в достатке и в лишениях, пока смерть не разлучит. Не суть важно, что вы пока не венчаны - венчание это обряд, а само таинство вашего брака - ваше соединение в единое целое, Господь совершил на небесах, когда вы сами соединились друг с другом и обещали и поклялись быть вместе всегда. Вы, что же думаете, что только себе обещали? А то, что Бог в нас самих и в каждом близком человеке Вы забыли? То, " Что ты сделаешь ближнему своему, то ты сделаешь Мне.", Вы забыли? Или что же - пошутили, не подумали, не придали значения? Попробуй те ка взять и оторвать от себя свою больную руку и попробовать подобрать более подходящую, здоровую? А не получится, так не беда - опять поменяете... Не получится - покалечите себя и умрёте. А духовное калечение и смерть духовная пострашнее последствиями своими будет, чем плотская. Может быть Вам не хватает правильной информации, что есть на самом деле семья и брак с точки зрения православия? Это очень важно. Мы многого не знаем, думая, что знаем многое. Спаси Господь Вас и вашу семью. Буду молиться за вас обоих.

Без таких прискорбных фактов и явлений земной плотский мир - ИТУ (исправительно трудовое учреждение) для душ, где "смотрящим" бесчинствует "вор в законе", не имеет смысла своего существования. В нашем храме Вознесения господня на аналое лежит большая икона Николая Чудотворца порубленная топором...

Анастасия, Вы осуждаете своего мужа, а себя жалеете. А если бы любили, то было бы наоборот. Хотите иметь любовь не любя? Вы же сами творите мир который Вас окружает. Да, всё происходит по воли Божьей, но даже бездушные, холодные предметы, окружающие Вас, есть именно то, что Вы сами хотите от них и как их представляете - нож может зарезать, а может спасти жизнь, смотря в чьих руках он находится; таблетка может вылечить,а может покалечить; одна и та же решётка одного пленяет, а другого защищает. Тем паче люди, которые нас окружают, есть именно такие какие мы сами их для себя представляем. Детский писатель Корней Чуковский сочинил удивительную по своей наставительности загадку - "Мудрец в нём видит мудреца, глупец - глупца, баран - барана. Овцу в нём видела овца, и обезьяну - обезьяна." Не подумав отвечается - зеркало. Но подумав - как же, глупец в зеркале глупца разве видит? В зеркале наоборот - глупец видит мудреца, а мудрец - глупца. Оказывается правильный ответ - это наш близкий человек... Анастасия, поймите меня правильно - я Вас не в коей мере не в чём не обличаю и не осуждаю. Вы просили подсказать и я подсказываю так как понимаю сам. Что бы Вам было легче разобраться и преодолеть житейские невзгоды, которые чаще всего бывают от нашего непонимания самих же себя, нашей собственной жизни. Мы очень часто поступаем крайне не разумно, как в анекдоте про дурочка, который ищет свой потерянный кошелёк не там где потерял, а под фонарём потому, что под ним светло и легче искать. Человек мне причинил боль и я, скорбя о себе любимом, виню этого человека - он причина моей беды и его нужно исправлять, или наказывать, или бросать. Но подождите, больно то мне - у меня и со мной проблемы, а этому то человеку не больно - у него нет, с его точки зрения, ни каких проблем. Так почему же я свои проблемы ищу в другом? Почему я решил, что другой человек должен жить так как я хочу, и делать всё, что бы мне было комфортно в жизни, а не ему самому? Вот так мы и раскрываем в себе свой собственный эгоизм, представляющийся нам по ошибке прямой противоположностью - любовью. Мы очень часто говорим несусветную чушь - "Я его так люблю, что жить без него не могу!" или "Мне с ним так хорошо, так приятно - наверное я его люблю." Вы только вдумайтесь какая это утопия. Любовь же это когда отдаёшь, а не когда берёшь. Говорим, что любим ближнего в тот момент, когда с него на себя одеяло стягиваем. И даже уже не замечаем того, что извратили понятие любви до полной противоположности. Вот где дьявол - двуличный, лгун, нам мозги затуманил и перевернул в нашем сознании всё с ног на голову. Как известно - Бог, это есть любовь и ничего кроме любви. Любовь - это самое точное, кратчайшее и правильное определение Бога. А бес лукавый Бога в нас подменил собою - любовь эгоизмом. Вся человеческая жизнь мрачна, глупа, бессмысленна, неправильна и никчемна, когда сводится к рождению, потреблению пищи и одежды, ожиданию благостей от других, жалению себя и в конце концов - умиранию. Жизнь человеческая обретает смысл, свет и счастье, когда человек узревает в себе не объект потребления, желания и ожидания, а источник дарения, самопожертвования. Не потреблять в себя любовь, а расточать из себя её на всех - вот это истинное призвание настоящего человека. Счастье, покой в душе и благополучие в жизни наступают, когда человек наконец таки осознает и добровольно вступает в основной процесс своей жизни - Божественную синергию - соработничество с Богом, то есть сотворение любви и приумножение её в мире. Что посеешь, то и пожнёшь. Анастасия, Вы хотите любви? Ну так любите... Только по настоящему. Ещё одну загадку припомню - "чем больше из неё берёшь, тем больше она становиться" - это яма. Вот так и любовь - чем больше её даёшь, тем больше её имеешь. Если человек не имеет любви, значит он её не творит. Нет и ни когда не было на свете человека, которого бы так сильно любили столько много людей, как Иисус Христос. Его любят от всего сердца миллиарды людей и при этом сокрушаются, что совершенно не достаточно любят Его. А почему же Он так любим? Да потому, что Он сам есть любовь. Его мучили, истязали, оплёвывали, осмеивали, убивали, а Он любил своих мучителей и убийц, Он их жалел. А ведь Он пришёл к нам, что бы своим примером показать как нужно жить. Вот так же и мы, что бы иметь любовь других, сами должны полюбить всех. И что толку от того, что мы любим только тех, кто к нам хорошо относится? Это и не любовь ни какая вовсе. Мы должны любить и тех кто нас не любит, поносит, хулит, и врагов своих. Вновь процитирую прекраснейшие слова Апостола Павла, определяющие настоящую любовь - "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше." Мой совет прост: хотите любви - любите.

Если не хотите за Володю помолится, то помолитесь за меня.

На всё воля Божья - и темы закрывать, и корабли космические запускать, и брюки женские шить... А в Шотландии мужиков в штанах в храм пускают, чи не?

Архиепископ Илларион - глава отдела внешне церковных связей как то сказал сказал - "Если женщина в брюках зашла в храм - это не повод её оттуда выгонять." Андрей Кураев обратил внимание, что сам факт наличия этой заезженной темы о брюках на женщине и то,что об этом вынужден говорить член Священного Синода - это признак глубокого кризиса в нашей церковной жизни. Обсуждаем и осуждаем прививки, ИНН, брюки на женщинах, а сами то каждое утро молимся - "...Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать, и дар, но долг паче". Святой Григорий Синаит сказал - "Чисто исповедовать Троицу в Боге и Двоицу во Христе - в этом я вижу предел православия." Не нужно нам - не полезно и времягубительно устанавливать мирило православия в отношениях к брюкам, инопланетянам, рок и поп музыке, политике, моде, часам патриарха, церковно - славянскому языку. Причём тут вообще православие? Идёт женщина мимо храма и вдруг захотелось ей туда зайти, и было пошла уже, но её остановила мысль - "Как же я пойду? Я же в брюках одета.", и прошла мимо... Вот, что страшно. Подумайте кто в этой женщине первое желание возбудил - в храм зайти, а кто отвернул её сославшись на брюки. И кто нам мозги как салаты перемешивает, когда мы в храмах не на Бога всё внимание устремляем, а оцениваем кто в чём пришёл, как стоит и как молится.

Колготки тёплые бывают. Они как утверждают женщины теплее, чем брюки. "Желание это тысяча возможностей, отсутствие желания - тысяча причин".

Игорь болеет?