Вечно в пути (Светлана)

А я читала об этом, только уже не помню, где именно. Человек намеренно отключает сознание, а он, этот "свет разума", критическое мышление, по-другому, и противопостоит прилогам бесов. Человек защищен от бесов сознанием, вообще-то. Даже какие-то старцы, чуть ли не афонские, говорили, что человек во сне становится более беззащитным для бесов. Поэтому надо молиться перед сном.

Ну да, ну да. Медитацией по смыслу добиваются того же. Но как быть с тем, что в таком состоянии человек уязвим для атаки бесов?

Дмитрий, и в чем же состоит теория современного гипноза? На используемом мной сайте этот пункт почему-то не открывается. Зато открылась "история цыганского гипноза". Начало там с "русских жрецов". http://vmede.org/sait/?page=132&id=msprav_Psihiatrija&menu=msprav_Psihiatrija. Весьма сомнительные вещи там описаны)) Вообще, я иногда думаю, так ли уж неправа была инквизиция)))))))))

Собственно, об исправлении отношения к происходящему говорится и в описаниях методов психотерапии. Даже там гипноз предлагается применять в острой фазе. Так что, что же так цепляться за лечение гипнозом, непонятно. Есть другие методы.

Индивидуальные различия в уязвимости по отношении к стрессовым факторам. Одним из мощных предикторов, обусловливающих развитие посттравматического стрессового расстройства, является такая личностная черта, как «невротизм». Повышенный риск в отношении посттравматического стрессового расстройства обусловлен склонностью человека к использованию таких стилей совладания с жизненными невзгодами, как избегание и уход, а также тенденцией к навязчивым размышлениям о событиях с усмотрением в них, главным образом, отрицательного смысла. Были выявлены и другие предрасполагающие факторы. Так, установлено, что люди с избегающими, зависимыми или нарциссическими личностными чертами, вследствие массивного характера травмы, более склонны к возникновению посттравматического стрессового расстройства, сравнительно, например, с носителями антисоциальных личностных черт, у которых такая симптоматика развивается с меньшей вероятностью. К факторам психического здоровья, повышающим вероятность посттравматических стрессовых расстройств, относят наличие в анамнезе эпизода большой депрессии и химической зависимости. Индивидуальные характеристики влияют не только на восприятие событий, но также определяют эмоциональную возбудимость, регулируют интерпретацию сигналов опасности и затрудняют выработку адаптивных реакций на стрессогенные воздействия. КЛИНИЧЕСКАЯ КАРТИНА Согласно МКБ-10, посттравматическое стрессовое расстройство «возникает как отставленная и затяжная реакция на стрессовое событие или ситуацию исключительно угрожающего или катастрофического характера, которая в принципе может вызвать общий дистресс почти у каждого человека». Согласно DSM-IV посттравматическое стрессовое расстройство предполагает факт переживания пациентом экстремального стресса и наличие у него характерного сочетания симптомов, присутствующих не менее одного месяца. Нарушение должно причинять пациенту клинически выраженный дискомфорт и ухудшать его функционирование. Посттравматическое стрессовое расстройство отличается следующими признаками: (1) имеет отчетливо психогенную природу расстройства; (2) тяжесть психогении выходит за рамки обычного человеческого опыта, то есть имеет исключительная выраженность своего патогенного воздействии; (3) имеет латентный период, а также отличается пролонгированным воздействием и проявляется в период от шести месяцев до десяти лет после перенесения однократной или повторяющейся психологической травмы. В качестве обязательных критериев указываются: (1) очевидная связь возникновения болезни с тяжелым стрессогенным событием (при этом есть ссылка на то, что расстройство может быть отдаленным от события на несколько недель или месяцев, однако не более чем на полгода); (2) повторяющиеся эпизоды воспоминаний о событии; (3) ночные кошмары; (4) отчуждение; (5) «эмоциональная оцепенелость; (6) ангедония; При описании клинической картины посттравматического стрессового расстройства подчеркивается, что у больных отмечаются хроническое чувство отчуждения от других людей, отсутствие реакции на окружающее, ангедония, повышенная вегетативная возбудимость, бессонница. Эмоциональность больных характеризуется притупленностью, «оцепенелостью». Они страдают навязчивыми воспоминаниями о психотравмирующей ситуации, в том числе в форме ночных кошмаров. Все многочисленные проявления навязчивостей можно свести к двум видам навязчивостей (и они могут сочетаться) – это «навязчивость прошлого» и «навязчивость будущего», т.е. не вполне осознаваемое, часто беспричинное предвиденье психотравмирующих событий аналогичных тем, что были. Больные боятся и избегают всего, что напоминает о пережитой ими психической травме. В подобных ситуациях у них могут возникать острые вспышки страха, паники или агрессии. Указывается также частота симптомов тревоги и депрессии. Как «осложняющий фактор» рассматривается избыточное употребление алкоголя или наркотиков. Следует помнить, что реальная клиническая картина посттравматического стрессового расстройства, естественно, может быть значительно богаче. Обобщая вышеизложенное, можно сгруппировать симптомы посттравматического стрессового расстройства в три кластера (что находит свое отражение в диагностических критериях МКБ-10 и DSM-IV): (1) травматическое событие должно постоянно переживаться повторно; (2) избегание или эмоциональное оцепенение; (3) постоянная повышенная возбудимость и признаки физического дискомфорта. Таким образом, говоря о посттравматическом стрессовом расстройстве, имеется в виду, что человек пережил одно или несколько травмирующих событий, которые глубоко затронули его психику. Эти события так резко отличаются от всего предыдущего опыта или причиняли настолько сильные страдания, что человек отвечает на них бурной отрицательной реакцией. Нормальная психика в такой ситуации естественно стремится смягчить дискомфорт: человек, переживший подобную реакцию, коренным образом меняет свое отношение к окружающему миру, чтобы жить стало хоть немного легче. Посттравматическое стрессовое расстройство может быть острым, хроническим и отсроченным. Хроническим синдром посттравматического стрессового расстройства считается, когда симптомы сохраняются более чем 3 месяца, отсроченным - когда симптомы не появляются по крайней мере 6 месяцев. При хроническом и отсроченном синдроме посттравматического стрессового расстройства из-за большого промежутка времени между травмой и появлением симптомов связь между ними часто скрыта. Симптомы нарастают в течение длительного времени, и состояние часто трудно поддается лечению. Изучены разные типы посттравматического стрессового расстройства (по МКБ-10): (1) тревожный тип - отличается частыми возникновениями немотивированной тревоги, не только осознаваемой, но и ощущаемой телесно; из-за этого возникают частые смены настроения, нарушен сон: кошмары, бессонница; такие люди стремятся к общению и это облегчает их болезненно-тревожное состояние; (2) астенический тип - характеризуется вялостью, слабостью, апатичностью, навязчивым равнодушием к своей жизни и проблемам окружающих людей; собственная несостоятельность мучает, и это еще больше угнетает; сон нарушен иначе, чем при тревожном типе посттравматического стрессового расстройства: надолго возникает мучительная дремота, иногда весь день трудно подняться с постели; больные этого типа согласны лечиться, откликаются на помощь друзей и близких; (3) дисфорический тип – пациентам свойственна постоянная раздражительность, агрессивное недовольство и мрачное настроение; они обидчивы, бывают активно мстительны, драчливы, потом могут сожалеть о своей несдержанности или, напротив, испытывать недолгое удовлетворение; за помощью не обращаются, избегают ее; их начинают лечить после того как становится ясно, что протестная агрессивность таких людей неадекватна реальности; (4) соматоформный тип - возникают массивные болезненные ощущения внутри тела: в области сердца, в желудочно-кишечном тракте, в голове; эти болезненные симптомы появляются как правило спустя 6 месяцев после психотравмирующего события, т.е. это отставленный вариант посттравматического стрессового расстройства; ипохондрическая фиксация на этих симптомах и тревожное ожидание их усиления заставляет больных обращаться к врачам, если у них не сформированы комплексы неверия в медицину и своей обреченности. Следует отметить тот факт, что исследователи и клиницисты, занимающиеся проблемой посттравматического стрессового расстройства, свидетельствуют о том, что реальное его многообразие значительно богаче и сложнее, чем изложенное в официальной рубрике F43.1 (МКБ-10), посвященной этому расстройству. Программа лечения и реабилитации должна строиться в зависимости от стадии: например, при острой показана гипнотерапия, а при хронической - метафоры для проработки травматического материала. Целью гипнотерапии является освобождение «бессознательного» от травматического события, так как гипноз обладает парадоксальной возможностью контроля за травматической «памятью», которая ассоциируется с аффектом. С помощью метафор врач достигает легкого «обучения» больного, проникая внутрь бессознательного конфликта больного. Главнейшее требование, предъявляемое к метафоре в отношении ее эффективности, - соответствие модели мира больного его психической травме, создание альтернативный выхода из сложившейся ситуации. При хронической стадии посттравматического стрессового расстройства психическую травму – «событие» можно попытаться устранить, используя методику уменьшения повышенной чувствительности с помощью движения глаз (eye movement desensitization). По данным Shapiro, с помощью этой методики можно уменьшить напряженность, прекратить навязчивыемысли (flash-backs) и устранить нарушение сна. Частые повторные угнетающие мысли, связанные со стрессовым событием, можно устранить с помощью методик «фосфена» и «аудена». Они применяются непосредственно во время зрительного или звукового воспроизведения больным ситуации стрессового состояния. В психотерапевтической работе с больным встречаются случаи, когда состояние неуверенности в результатах своей деятельности создается за счет мысленного повторения одного слова или предложения, тематически связанного с конкретной психотравмирующей ситуацией. Возвращаясь к стрессовому событию, больной не может избавиться от тех слов, которые ему показались эмоционально значимыми и он вспоминает слова, которые хотелось бы сказать в тот момент, но которые не были сказаны. В таких случаях проводится не только радикальное переформирование содержания, но и на уровне структуры языка (речь, письмо) такие изменения, которые перестают расцениваться как психотравмирующие. Методика основана на знании и теории работы с больными афазией. Методика «флудинг» основывается на обучении больного напрямую противостоять пугающим ситуациям без постепенной адаптации. Больной испытывает страх, который постепенно убывает, и человек приобретает чувство контроля над пугающей ситуацией. С помощью этой методики уменьшаются депрессия, навязчивые симптомы, страх, более незначительный эффект касается уровня эмоциональности. Системная десенсибилизация сочетается с глубокой мышечной релаксацией. Медикаментозная терапия может явиться полезным дополнением к различным видам психотерапии. Учитывая ведущую роль повышенной адренергической активности в поддержании симптомов посттравматического стрессового расстройства, в лечении расстройства используютс адреноблокаторы: пропранолол и клонидин. Имеются наблюдения о положительном эффекте при назначении трициклических антидепрессантов (имипрамин, амитриптилин, десимпрамин), седативных нейролептиков. http://vmede.org/sait/?id=msprav_Psihiatrija&menu=msprav_Psihiatrija&page=46

Не знаю, что сказать, нормально это или ненормально, но отдалиться от Бога со всеми вытекающими это настолько страшно по своим последствиям, что этот страх нередко вытесняется куда-то на периферию сознания, иначе вся жизнь пройдет в глубочайшем стрессе. Ощущения будут как у козленка, привязанного рядом с волком. Нужно верить в милосердие Божье, но ведь и злоупотреблять им нельзя...

Можно сказать, что острый стресс - это следствие маловерия и невверения себя в волю Божью. Разные люди одну и ту же ситуацию переживают по-разному. Изначально к возникновению душевного (психического недуга) вследствие стресса будет более склонен тот, кто меньше доверяет Богу, при прочих равных.

А Вы к врачу не пробовали обратиться? Извиняюсь, не запомнила, что пробовали. И что он говорит, остановить это нельзя?

«С кем я на самом деле встречаюсь, когда вижу в Небе кулак?» Кризис веры, религиозное охлаждение рано или поздно случаются в жизни каждого верующего человека. Бывает, разочаровавшись в Церкви, люди вовсе уходят из нее. Другие годами живут в ней внешне, формально исполняя обряды. Что стоит за разочарованием или духовным сном? – Я бы в этой проблеме выделила два аспекта. Один касается образа Бога, то есть Того, с кем я на самом деле встречаюсь, когда, как Вы говорите, вижу в Небе кулак. Понятно, что мы до конца не свободны от своих проекций, искажений, кто из нас может сказать, что видел Бога Живого? Но все-таки есть пример очень явных искажений и их легко обнаружить. Не нужно быть духоносным старцем, чтобы видеть, что у человека есть, порой, очень серьезное искажение образа Бога, в частности, когда Он представляется как фигура крайне директивная, оценивающая, карающая, наказующая. Мы об этом еще поговорим подробнее. И второй аспект. Что лежит в основе того, что человек находится в Церкви, все соблюдает? Что было до кризиса? Какова мотивация религиозности, пребывания в Церкви? Какая была основа, фундамент этого, условно скажем, религиозного поведения? Поведение – вещь объективная. Вот человек ходит в храм, участвует в таинствах. А какова внутренняя составляющая, прежде всего, мотивационная? Что за этим стоит? И здесь, прежде чем мы рассмотрим различные ложные, тупиковые мотивации религиозности, следует обратить внимание на очень важную проблему. Личные отношения с Богом Нередко так бывает, что на первое место не ставятся личные отношения с Богом. Вы спросите: что значит «личные отношения с Богом»? Это, когда я вижу какие-то ответы, я вижу участие Бога в моей жизни. Часто говорят, что надо благодарить Бога за то, что Он о нас заботится. Но надо видеть, как Он обо мне заботится, видеть Его действия в моей жизни. Это могут быть, например, ответы на молитвы. Если хоть пару раз или даже раз в жизни такое было, это уже очень ценный опыт. Или это может быть какое-то видение через обстоятельства, как Бог вмешивается в мою жизнь... Теперь о мотивациях. Неподлинная религиозная мотивация – одна из причин кризиса веры, может быть, даже ухода из Церкви. К сожалению, так бывает и, может быть, нередко, что в Церковь человек входит как в социальный институт, систему норм и правил, мировоззренческую систему. Там может быть очень много чего привлекательного, косвенно мотивирующего. Например, мощный культурный слой: если человек интеллектуальный, его влечет богатейшее церковное наследие – и литературное, и художественное, и музыкальное. И все это неплохо, если занимает свое место, не становится главным в иерархии. Или еще одна частая мотивация – это желание готовых ответов. И это очень серьезная проблема, когда человек уходит от ответственности, не желает принимать ответственность на себя за свою жизнь, свои решения. Это очень удобно, когда ты приходишь, и тебе дают систему готовых ответов: что нужно делать, как нужно себя вести. Это очень здорово может подпитывать инфантильную позицию под очень благообразным предлогом. Ведь выглядит все крайне благочестиво: «Я отрекаюсь своей воли», «я ничего не могу решать, потому что я прах земной, человек, ничего не стоящий, никто, поэтому я буду слушаться». Кого? Ну, духовника, в данном случае. Потому что если пытаться слушаться Евангелия, то это безумно сложно. В Евангелии нет предельно прямых готовых ответов на все случаи жизни, и требуется особая внутренняя работа и те самые личные отношения с Богом, чтобы смочь услышать Евангелие в приложении к себе конкретно. Это тяжело и не везде это практикуется. Все зависит от того, в какую традицию человек попал. И тогда очень удобно скинуть ответственность и, по сути дела, не меняться. И с другой стороны, опираться на себя, слышать, что я хочу, реализовывать какую-то свою активную позицию – все это трактуется в такой традиции как гордость. Происходит мощнейшее искажение, серьезная подмена, одна из самых опасных. Это происходит не только в Церкви, в любом аналогичном социальном институте с жесткой системой правил. Церковь здесь не уникальна. Особенно больно видеть, как имеющаяся у человека проблема, невроз помножается и «цементируется» – в лечебнице. И, к сожалению, в некоторых случаях, когда был сильный перекос в соблюдении всего и вся, шанс отката, того самого кризиса веры, весьма велик. Потому что когда мотивация подменная, она рано или поздно может истощаться, сгорать, заканчиваться.... http://www.pravmir.ru/s-kem-ya-na-samom-dele-vstrechayus-kogda-vizhu-v-nebe-kulak/

К предыдущему посту) Ну почему же. В случае с конкурентной борьбой люди ведут себя как раз, как животные. Кто в стае главный, тому всякие ништяки.

Выскочила реклама Яндекс-директ. Может, кому-то будет нужно. Информация для настоятелей. Благотворительная программа "ИнтерМост" http://intermost.org/ru/dlya-nastoyatelya

Возможно, сдали китайцам пустующую промзону за откаты))) Теперь они нас же за наши деньги травить будут. Кому там эти овощи нужны, если население маленькое? Никто из наших инвестров не заинтересовался, значит, дело реально невыгодное при обычном ведении хозяйства. Сейчас даже иностранные инвесторы считают, что российское сельское хозяйство - это перспективно.

Китайцы имеют обыкновение протравливать все химикатами до непригодного состояния, а земли доводить до истощения. Они у себя треть нормальных земель в пустыню превратили. Лучше пустующие земли, чем земли, занятые китайцами. Кто в Москве их по торговым комплексам знает - это орда. Они даже кавказцев ухитряются выжить.

Значит, мозг Александра отравлен аммиаком и фенолом, которые в норме нейтрализуются в печени. Заболевание печени может быть последствием той инфекции, которая перешла с легких... Александра начали лечить на 3 стадии печеночной комы, потому и прогнозов не дают...

Так, может, прихожанину следует воспринимать его только или по большей части как свидетеля? Тогда искушения легче переносить будет.

Тут сослагательное наклонение. Если не ищет. Получается, это был священнический эксперимент. Может, неудачный. Но до причастия-то все равно допустили. А Бог точно ярлыки не вешает, там все в точности) Мне вообще несколько раз разносы устраивали, возможно, подозревали меня в том, чего не было. То есть, я точно знаю, что этого не было. Ну и что. Потом было причастие, и что-то во мне менялось. Возможно, мне были нужны эти не вполне заслуженные разносы. Терпеть надо и смиряться, как банально это ни звучит.

У человека должны установиться какие-то отношения с Богом, а священник - лишь свидетель этого. Может, разве, что-то подсказать. Если человек не ищет этих отношений или не делает что-то необходимое для установления этих отношений, то много ли может сделать священник...

Если делают людей идеалистами, то тут трудно не согласиться. И вообще, если приучают людей поклоняться идеям или опираться на них.

Мария, насчет прогонять заблудшего, это мне в жизни от священников не приходилось видеть. Отругать иногда человека могут, не знаю, насколько тот сможет это перенести. Но один раз видела, как священник сказал кому-то, видимо, про третье лицо, "ничего не надо делать, горбатого могила исправит".

Да мало ли что кто-то там написал. Не все же за истину в последней инстанции принимать. Просто иногда писатели умеют выхватить из жизни какое-то явление и ярко его описать. А теории их и выводы- это их выводы. Причем это почти каждый из нас почти каждый день делает. Может, не так выразительно.

Не знаю, как охарактеризовать краски, но в жизни случаются такие ситуации, что гораздо гаже все происходит. И, главное и удивительное, человек искренне считает, что прав. Там хоть человек в плену страсти находится, возможно, считает себя грешником. А что касается до "быть хорошим человеком", то мне нередко попадались люди (неверующие), которые себя хорошими людьми не считали, может быть, хотели бы быть другими, но что-то действенное делать в этом направлении не хотели или не могли (что неудивительно).

А Lost Sheep, если Вы считаете, что это только вымысел, и прототипа за этим быть не может, то я, конечно, все удалю.

Да дело, наверное, не только в том, чтобы не смотреть на других. Дело в самом себе. Вот тут кусочек литературного произведения для иллюстрации: "Ведь ты и на себя взвалишь непосильный груз. Я знавал идеалистов-народников, которые принципиально женились на простых крестьянских девках. Так они и думали: натура, чернозем, непочатые силы… А этот чернозем через год обращался в толстенную бабищу, которая целый день лежит на постели и жует пряники или унижет свои пальцы копеечными кольцами, растопырит их и любуется. А то сидит на кухне, пьет с кучером сладкую наливку и разводит с ним натуральный роман. Смотрите, здесь хуже будет!" Я подозреваю, что люди в духовном плане могут быть чрезвычайно ленивы. А тут священник должен разбиваться в лепешку. И что из этого может выйти, учитывая, что паства чаще вовсе не за святостью и Святым Духом в церковь приходит. А если и за ними, то "платить" особо за них не готова.

Тоже интересная тема, как набожность уживается в человеке с поступками, которые радикально противоречат христианскому учению.

А знакомились Вы когда еще на нормальной работе работали? Если да, то что же происходило при общении с девушками? Они сразу давали понять, что не хотят завязывать с Вами отношения?