Вечно в пути (Светлана)

Александр, слава Богу, Вам опять антибиотики назначили. Терпите дисбактериоз, ищите живые бактерии, ешьте специальные каши. Держите нас в курсе, может, еще денег пришлем, если не будет хватать.

Андрей, Вы уже определитесь, или нужно ничего не делать и ждать суда Божьего, или что-то делать, учитывая, что Суд Божий уже идет. Бог зачем-то создал врачей. Если бы их не было, возможно, многих из нас уже не было бы на этом свете.

Интересно, почему лечащий врач не советует переводиться в ОКБ... Или он что-то знает про ОКБ, или потом, в случае, если выяснится, что в этой больнице было неправильное лечение, больнице будет снижение показателей. То, что воспаление легких перешло в воспаление других внутренних органов- это говорит о том, что своевременно правильное лечение не назначили. Или когда антибиотики кончились могло случиться осложнение. Если в ОКБ смогут провести нужное исследование патогенной микрофлоры и подберут правильное лечение, то это , конечно, лучше, чем сидеть и ждать, когда у Александра сможет начаться осложнение на фоне отмены антибиотиков. Тут реально возможно по новой воспаление получить. А сил у Александра все меньше и меньше от болезни и такого лечения.

Панзинорм лучше действует, чем панкреатин.

Не лечится в смысле антибиотики не дают лечебного эффекта или не лечится в настоящее время, поскольку антибиотики отменили?

Ну так ведь человек призван "распять" "ветхого человека", победить грехи. Для православного убить недопустимо, уже не потому, что только нельзя, но и самого его уже воротит от этого действа. А для невоцерковленного бывает вполне возможно и целесообразно)

Большинство бактериальных препаратов, применяемых для восстановления микрофлоры кишечника, содержат уже нежизнеспособные бактерии. В Москве есть институт, где продают свежесделанные бактериальные препараты, их проверяли, они содержат жизнеспособные бактерии. Можно было бы бандеролью переправить, только я не представляю, сколько они будут идти. А то сдохнут по дороге.

Грех исказил природу. Возможно, даже стал ее частью. Но для животного убийство - неосознанное, борьба - неосознанная в такой мере, какой она может быть осознана человеком. Потому животные безгрешны. Хотя убивают и гневаются, и т.д. А человек осознает свои действия и может соотнести их с понятиями "хорошо-плохо". Но импульсы, которые назвали подсознательными, в нем все равно присутствуют, как грех, который вошел в природу. Возможно, эти импульсы лежат в природе животного, например, инстинкт самосохранения. Агрессия у животных это часто проявление этого инстинкта. В любом случае, психика человека устроена сложно, потому и нарушения психики трудно объяснить одним только "подстрекательством" бесов. Человек может осознавать, что его действия какие-то "не такие", а вот почему они "не такие", это сложный вопрос.

Обычно это бывает, когда у самого этого человека жизнь такая, что не возрадуешься. Еще бывает довольно страшно знать некоторые исторические факты. Прям "знания умножают скорбь"))) И недоумение.

То, что нет ухудшения, уже хорошо.

Я в Оптиной была три раза. Когда встречалась случайно с монахами за пределами монастыря, очень чувствовалось, что они прилагают усилия, чтобы на меня вообще не смотреть. В этот момент вообще хочется съежиться и быстро прошмыгнуть. Даже такое было, что спрашиваю у одного монаха в монастыре про другого, а он во время разговора просто развернулся, чтобы смотреть вбок, так и разговаривали))) Хорошо, конечно про борьбу с искушениями рассуждать, но борьба с искушениями реально трудная и можно проиграть))

A Lost Scheep, а как Вы считаете, у животных есть агрессивные инстинкты, или их это бесы сподвигают на охоту, соперничество и прочая? Конечно, невозможно разделить, где у животного сознательное, а где бессознательное, хотя мыслительную деятельность высшие животные явно проявляют. Иногда с некоторыми заданиями на сообразительность обезьяны справляются быстрее, чем люди. Я это к чему. Человек ведь тоже животное ( составная часть его существа - животная). Ведь и ему могут быть присущи инстинкты животных. Другое дело, что он должен их сознательно обуздывать.

Религиозный экстаз, как Вы говорите, или катарсис, могли быть той радостью, которую испытывает человек, принимая волю Бога о себе. И сама боль тут не играет никакой другой роли, кроме той, что человеку приходилось соглашаться на волю Бога о том, что ему (человеку) придется терпеть боль. "Врач нужен не здоровым, а больным"))

Маргарита, человек, наверное, действительно не в состоянии понять замыслы Бога по спасению человека, и Действия Бога часто будут казаться ему несправедливыми. Мне кажется потому, что попытки понять Бога бесполезны. Лучше принять тот факт, что человек целиком во власти Бога. Вериги, власяницы - это, видимо, были методы несения спасительного креста. Равно как и посты, бдения, труды. А про определенные болевые практики, это, извините, к психологам вопрос, если не к психиатрам.

Радость - это радость, и в понимании не нуждается))

Андрей, мне кажется, что человек, осознавший, что он раб Божий, и способный смириться с тем, что посылает ему Бог, может в первую очередь успокоиться. Тогда у него, возможно, появится возможность радоваться чему-то еще, а не тем скорбям, которые ему посланы. Ну нереально же, на самом деле, радоваться человеку, что ему оторвало руки или ноги, или что его изнасиловали, например. Просто, если человек смирится, то его скорбь не станет заполнять собой весь мир. Ну уж точно не по своей воле человек рванулся в автоаварию, а потом сломал ногу)))

Дорогие форумчане, помолимся о р.Б. Александре. Судя по тому, что пишет Андрей, ситуация критическая.

С радостью потому, что другого выбора/выхода нет?)) Причем тут радость? Очень просто можно этому не радоваться, если следование воле Божьей приносит боль и страдание. Потом, вопрос, действительно ли человек в этом случае следует воле Бога или своим представлениям о ней.)) Супер((( Прям таки своей волей человек оказался раздавлен. Может, все-таки, человек-раб Божий-был раздавлен не своей волей?)) Андрей, вы извините меня за такой ответ, но уж очень Ваши письмена похожи на стремление человека реально страдающего убедить себя в том, что его страдания- это радость. И так должно радоваться. Вообще не радуется человеку, но надо ему поднатужиться и радоваться. Ну не складывается тут что-то. Может, я ошибаюсь.

Я, Андрей, просто пытаюсь понять, что на самом деле представляют из себя глубинные импульсы человека. Есть, например, такая вещь, которую можно назвать призванием. Много найдется людей, которые готовы будут учиться танцевать балет?)) Это ж фантистически тяжелый труд. А настоящий танцор этого очень хочет. Или много найдется желающих стать космонавтом... Или нейрохирургом. Обычный человек захочет любыми средствами этого избежать. А тот, у кого призвание, будет делать свою работу, иногда даже с радостью. Или представьте, если бы Деву Марию волюнтаристически выдали замуж по-настоящему. У нее была тяжелейшая доля, но она была на нее согласна и предпочла ее тому, что было бы ей навязано так называемым здравым смыслом. Мне еще не совсем понятна установка, что человек должен отказаться от своей воли. Что еще под этой волей понимать... А то получится человек, как лягушка на дороге, раздавленная колесами машины))

Что-то возник у меня вопрос, на который у меня нет ответа. Зачем человеку жить, если он не может жить так, как хочет? Что является для него стимулом жить, если жизнь складывается вопреки его стремлениям. Прям неслучайно это вопрос в рамках темы об атеизме))

Да, и вообще, у меня ФГМ.(Lurkmore в помощь). Не стесняюсь ссылаться на этот ресурс, потому что местная публика в эту тему уже не заглядывает.

Андрей, а реально напугана зловещими симптомами, которые проявились при постановке Вам конкретных вопросов. Ввиду отсутствия у меня должной квалификации дальнейший диалог с Вами считаю затруднительным. Отсутствие осмысленного диалога является для меня почти непреодолимым барьером для общения.

В общем, автор Ку страдал как минимум резонерством, да еще с акцентуацией схоластических тенденций мышления.

Для мужчин призывного возраста в РФ льготный режим пребывания. Другое дело, что на Украине не выпускают за пределы области без справки из военкомата.

Нарушения логического мышления. Выражаются расстройствами операционной стороны мышления и, в первую очередь, операций конкретизирования, обобщения и абстрагирования. При этом возникают следующие нарушения: резонерство, формализм, патологическая обстоятельность мышления, неясное и паралогическое мышление. Резонерство (тангенциальное мышление). Основными его признаками являются наклонность к общим рассуждениям и неспособность принимать во внимание конкретные факты и обстоятельства. Пациент пассивно следует формальным аспектам значения слов, упуская из виду то важное обстоятельство, что размышления нужны не сами по себе, но что они — инструмент для достижения определенной цели, формирования конечного вывода, правильность которого может и должна быть доказана. В связи с этим рассуждения приобретают характер беспочвенных, беспредметных и не приводящих к определенному конкретному выводу словесных построений. Высказывания нередко многословны, высокопарны, витиеваты, многозначительны. Общее впечатление о резонерстве могут дать следующие наблюдения. Например, в ответ на вопрос о самочувствии больной говорит: «Идеально здоровых людей нет, у всех что-нибудь да болит. В условиях современного цивилизованного общества это неизбежно, болезни — расплата за прогресс. Судите сами, можно ли говорить, что чувствуешь себя хорошо…». Рассказывая о взаимоотношениях со своими детьми, сообщает следующее. «Родители должны любить своих детей. Надо заботиться о них, уделять им много внимания. Дети — цветы жизни, наши надежда и будущее. Преступно, безнравственно относиться к ним плохо, забота о них — наш общий долг». Резонерство может проявляться по-разному. Компенсаторное резонерство не выходит за рамки банальной, хотя и претенциозной риторики, вращающейся вокруг простых и очевидных истин. Таковы, например, пространные и патетические разглагольствования о важности и полезности нормальных человеческих взаимоотношений, принадлежащие большей частью психопатическим личностям, гневные и напыщенные противоалкогольные тирады больных алкоголизмом, дежурные рассуждения о морали, правах и справедливости сутяг, ханжей и склочников. Резонерство этого рода может встречаться на определенных этапах психического развития, например, в период пубертатного криза, когда стремление к самоутверждению, самостоятельному осмыслению происходящего не подкрепляется должными знаниями и опытом жизни. Наблюдается у людей, которым хочется сказать нечто особенно значительное, но сообщить, в сущности, нечего. Вот пример из манифеста футуристов: «Выйдем из мудрости, как из ужасной матки, и войдем плодами, насыщенными перцем честолюбия, в огромный и крикливый рот ветра. Отдадимся на съедение неизвестному, не из отчаяния, а просто, чтобы обогатить резервуары абсурда…». Данный вид резонерства может встречаться также у больных шизофренией. Так, на вопрос о том, удачно ли складывается его жизнь, больной отвечает: «Считать себя неудачником глупо. Жизнь есть всегда жизнь, в ней просто так ничего не получишь, за нее надо бороться. Если где-то не получается порой в семье, это бывает у всех и винить в том нельзя никого, надо винить прежде всего самого себя». Условно говоря, рассуждательство с намерением произвести впечатление — это претенциозное резонерство. Встречается резонерство с акцентуацией схоластических тенденций мышления, проявляющееся своеобразным жонглированием понятий, приводящим в конечном итоге, к потере ясности и понимания существа явлений. Так, на просьбу указать лишний предмет в группе «рыжик, мухомор, груздь, опенок» больной отвечает: «Здесь нет ничего лишнего. Мухомор, правда, считается ядовитым, но это неверно. Все дело в том, что до сих пор не найдено рецепта приготовления этого гриба и устранения яда. Может быть, мухомор является таким же деликатесом, как и шампиньон…». Выражение «заглядывать в рюмку» понимается так: «Рюмки бывают разные, смотря в какую заглядывать. У медиков, например, своя рюмка. Все зависит от того, кто и в каком смысле говорит, врач ли, рабочий, алкоголик или еще кто. И потом приложиться и заглядывать в рюмку — две большие разницы. Посмотреть и заглянуть — не одно и то же…». К данному виду резонерства можно отнести, очевидно, и склонность к софистическим построениям в виде особой игры слов: «Я себя хорошо чувствую, потому, что чувствую себя плохо». Или: «Как больной, я чувствую себя хорошо» — схоластическое резонерство. К резонерству относится подчеркнутое стремление ряда больных к псевдонаучным построениям, склонность к пустому, выхолощенному теоретизированию, расплывчатым рассуждениям на отвлеченные темы, бесплодным размышлениям о сложных, неразрешимых проблемах. Заимствованные и большей частью плохо понятые общие представления нередко привлекаются к объяснению сугубо конкретных явлений либо к их обозначению. Речь богата научными терминами из различных областей знания — философии, социологии, техники, психологии и др. Так, вместо изложения конкретных жалоб на здоровье больной описывает свое состояние с помощью технических терминов и аналогий. Упоминаются «пики, западения, фазы, резонанс, стирающие воздействия». Заявляет, что его беспокоит «отсутствие глотательного рефлекса», характеризует себя «холериком, по Гиппократу», говорит, что его отец страдал «астеническим синдромом». Данный вид псевдоученого резонерства является одним из компонентов описанного Т. Ziehen (1924) симптома метафизической или философической интоксикации, наблюдающегося в подростковом возрасте у психопатических личностей шизоидного склада и больных шизофренией. Указанный симптом выражается увлечением сложной философской проблематикой, мистикой, наивными попытками найти ответы на самые сложные вопросы бытия. Приоритет в описании данного нарушения принадлежит русскому психиатру П. А. Бутковскому (1834), который выделил две его формы: «сумасбродство» — склонность к пассивным размышлениям над различными трудно разрешимыми проблемами, и «суемудрие» — особое стремление познать тайны природы и сверхъестественных явлений. Резонерство может проявляться общими, неопределенными и вместе с тем, односложными ответами на конкретно поставленные вопросы — короткое резонерство. Так, на вопрос, не испытывает ли он трудности в работе, больной отвечает: «На работе само собой — каждый переживает». На просьбу рассказать о самочувствии следует ответ: «Года есть года, в моем воз-расте все может быть». Планы на будущее выглядят так: «Отдыхать, проводить время в соответствии с потребностями… Уехать отсюда… Жить… Приносить пользу…». Данный вид резонерства близок описанному Е. Блейлером (1920) симптому коротких ассоциаций, выражающемуся лаконичными высказываниями, свойственными шизофрении. Особенностью эпилептического резонерства считают его компенсаторный характер, отражающий переоценку собственной личности. Отсюда склонность больных к многословному, хотя и банальному морализированию, менторству, поучающему тону, подчеркивающему собственное превосходство. http://uchebilka.ru/pshologiya/9129/index.html?page=11