Вечно в пути (Светлана)

А окружающие смотрят и не понимают: а нас за что, и в таком количестве...

Так большинство населения, скорее всего, к Богу и не приступало.. Тоже еще бытуют два мнения, что население Европы отступило от веры после чумы XIV века и после первой мировой войны. Люди отказались верить в Бога после таких несчастий (после первой мировой) или ударились в реформы и гуманизм (после чумы). А ведь Бог таким образом вразумлял людей. Но они уже не принимают таких вразумлений. Когда-то весь народ Израиля отпал от Бога и был отведен в Вавилонский плен. Потому как никаких других вразумлений не принимали.

Познание своей немощи - возможность жить в благодати Божьей "Мы люди, очень далеко отстоящие от Бога… Вы же знаете детство Серафима Саровского. Сравните это со своим детством. Нас учили чему? Нас ежедневно учили проявлять себя. Выставлять себя напоказ. Показывать, что мы можем. Нас отучали от скромности, от смирения. Нас постоянно учили соревноваться, нас постоянно двигали вперед... Если мы не могли чего-то сделать, нас постоянно ставили в аутсайдеры… Было безбожное воспитание. Человек был основанием жизни… Все было вывернуто наизнанку…" "Каждый уверен сам в себе. Что он-то точно знает, что он справится с той или иной поставленной перед ним задачей. И это внутреннее такое самоощущение. И когда он приступает к служению, когда он делается христианином, когда он пытается по христиански выстроить свою жизнь, он спрашивает: «Что нужно делать-то?» … Поститься… молиться…Милостыню творить. Ладно. Все? Больше ничего не надо? Свечки? Узнает, что нужно делать и начинает это делать. И быстро понимает, что делать он этого не может… Это состояние показывает, что человек, приступая к делу Божьему, надеялся на самого себя. Он был уверен, что он это сделает." Исаак Сирин. Слово 61: «Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякого доброго усовершенствования. Как скоро познает кто и действительно ощутит немощь свою, тогда воздвигает душу свою из расслабления, омрачающего оное ведение, и богатеет осторожностью. Но никто не может ощутить немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения тем, что утомляет или тело, или душу. Тогда, сравнив свою немощь с Божиею помощью, тотчас познает её величие. И также, когда рассмотрит множество принятых им мер, осторожность, воздержание, покров и ограждение души своей, в чем надеялся он найти для нее уверенность, и не обретает – даже и сердце его, от страха и трепета, не имеет тишины, то пусть поймет и познает тогда, что этот страх сердца его обнаруживает и показывает непременную потребность для него иного некоего помощника. Ибо сердце страхом, поражающим его и борющимся внутри его, свидетельствует и дает знать о недостатке чего-то; а сим доказывается, что не может оно жить с упованием, потому что, как сказано, спасает Божия помощь. Но кто познал, что имеет нужду в Божией помощи, тот совершает много молитв. И в какой мере умножает их, в такой смиряется сердце. Ибо всякий молящийся и просящий не может не смириться. «Сердце же сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19). Поэтому сердце, пока не смирится, не может престать от парения; смирение же собирает его воедино.» https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/slova-podvizhnicheskie/61 "Для того, чтобы сделать, ты должен понять, что ты немощен, ибо только тогда, когда ты познаешь свою немощь, только тогда будет дана благодать. Почему? Потому что если ты не познаешь свою немощь, то действие благодати ты будешь приписывать себе… Потому человеку, чтобы пройти в возможность жить с благодатью, нужно ощутить, прожить какую-то немощь. Очевидную немощь."

Инна, присоединяюсь к поздравлениям!

Мария, мне кажется, что мы это получили не то что для внутреннего пользования, но, так сказать, для "внутреннего употребления".

Беседы по Исааку Сирину. Слово 56. Часть 2. "Когда дело идет о любви к Богу, очень важно противопоставление смиренномудрия и тщеславия. Гордый человек свидетельствует и своему ближнему, и самому себе, что он не любит Бога. У него нет иллюзий на эту тему. Он совершенно четко осознает, что никакой любви к Богу у него нет… А вот человек тщеславный может и себя, и других убедить, что он любит Бога. Более того, ему часто совершенно отчетливо это кажется, что он любит Бога. Тщеславие удобнее всего из всех страстей мимикрируется под любовь к Богу… Удобнее всего человеку тщеславному убедить себя, что он знает, что такое любовь к Богу, и убедить других, что он знает, что такое любовь к Богу. И поэтому так важен принцип смиренномудрия, состояние смиренномудрия, которое помогает разоблачить, различить, если человек еще не совсем ослеплен, самому человеку, любит ли он Бога, знает ли он любовь к Богу или не знает. И внешним помочь различить."

Мария и Юрий, я человек грешный, главное, тщеславный, потому, молчать бы мне дальше, потому как духовный закон неумолим, и за превозношение получишь "по куполу". Но все-таки скажу, что мне кажется, что иногда лучше не идти с оппонентом в бой, как в последний, а правильнее пойти со своей страстностью в бой, как в последний. Если отдать свои силы в этом бою - на душе будет мир.

Причем я печатала комментарии в то время, когда Вы печатали свой комментарий с просьбой удалить видео. Как смогла, так и разместила материалы. Да, мне потребовалось время, чтобы что-то улучшить. Потому что я сама еще раз слушала эти ролики, чтобы почерпнуть главное. Ролик с отцом Нилом я первый раз два года назад смотрела, размещала его по памяти, причем могла по этой причине разместить не тот ролик. Мне нужно было перепроверить. Мои изменения в том сообщении никак не были связаны с Вашими размышлениями. У меня большинство комментариев на этом форуме с изменениями.

Ролик с отцом Нилом в свое время дал мне ответы на вопросы, на которые у меня долгое время не было ответа. И объяснил центральный вопрос веры (в моем понимании).

Владислав, удивляюсь Вашей прозорливости через монитор. Два священника объясняют одну тему. Это к вопросу о том, одного ли они духа, или разных духов. Тема открыта для размещения ссылок. Можете размещать здесь любые ссылки. А я размещаю то, что что считаю полезным. Если для Вас это не полезно - не смотрите.

Тема смирения перед волей Бога в изложении отца Константина. У оптинских отцов дух смиренномудрия. Молчат... Чему уже и нас потихоньку подучивают.

Для чего Бог попускает нам падения - для того, чтобы мы поняли, что сами мы своими силами ничего не можем. Цель нашей жизни - смирить нашу волю перед волей Бога.

Спасибо отцу Константину, что он так описал сознательное сопротивление Богу. Теперь понимаю, что такое явление описано в романе "Бесы". Там Ставрогин является сознательным богоборцем. В романе была глава, в которой было описано, как Ставрогин приходит на исповедь. Но эта глава не была напечатана еще при жизни Достоевского по цензурным соображениям. А без нее непонятно, что же на самом деле происходит со Ставрогиным. Кому интересно, можно посмотреть здесь с 17-ой минуты Многие встречающиеся в жизни явления лично мне стали понятнее (раньше я не понимала причины, почему люди так странно поступают).

Потому что он описывает типичные тупики, в которые попадают верующие. А осознание проблемы - это уже наполовину решение.

Вроде бы и просто, а в жизни все натыкается на человеческую ущербность (по причине греховности) и искаженное понимание. Вот тут рассказано, как соблюдение одной заповеди изменяет душу человека. А вот тут, что такое формальное исполнение каких-то требований, попытка выстроить договорные отношения с Богом - другими словами - фарисейство. Почти все, наверное, через это проходят.

Причина гибели человека - сопротивление воле Бога и настойчивое стремление жить по своей воле. Состояние и стремления гибнущего человека рассмотрено на примере царя Саула.

Тема для размещения материалов на эту тему и обсуждения. Каким образом для человека возможно спасение. Христос простил все наши грехи. Но мы не получаем прощение автоматом. Как же возможно оправдание наших грехов?

Хорошо сказано. Как говорится, "столько раз объяснял теорему, что уже сам понял". Бесспорно. Святые они на то и святые, а не простые грешники.

Там не про уныние, возможно, у Гоголя. А еще им положено проливать слезы о своих грехах...

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит"

Я это того, мне кажется, что сама движусь в некоемом таком направлении. Не по тому, что по инерции, а к некоторому "буйству жизни" я уже иногда не способна. То ли жизнь так "обтесывает" человека к старости, что от него "веет равнодушием могилы". То ли это уже усталость от жизни, то ли знание жизни в несколько большей степени, чем в молодости.

"Странное, неизъяснимое чувство овладело бы зрителем при виде, как от одного удара смычком музыканта, в сермяжной свитке, с длинными закрученными усами, все обратилось, волею и неволею, к единству и перешло в согласие. Люди, на угрюмых лицах которых, кажется, век не проскальзывала улыбка, притопывали ногами и вздрагивали плечами. Все неслось. Все танцевало. Но еще страннее, еще неразгаданнее чувство пробудилось бы в глубине души при взгляде на старушек, на ветхих лицах которых веяло равнодушием могилы, толкавшихся между новым, смеющимся, живым человеком. Беспечные! даже без детской радости, без искры сочувствия, которых один хмель только, как механик своего безжизненного автомата, заставляет делать что-то подобное человеческому, они тихо покачивали охмелевшими головами, подплясывая за веселящимся народом, не обращая даже глаз на молодую чету." Н.В. Гоголь "Сорочинская ярмарка". Отец Лост Шип, можно узнать, как оценить такое состояние описанных Гоголем старушек? Это нормальный итог правильно прожитой христианской жизни или наоборот?