Мария*******

Очень может быть, что у этих братьев у самих проблемы, только пока не столь очевидные. Вот им и тяжело видеть, что кто-то трезвый. Обычно больше всех стараются напоить те, кто сами пьют. А возможно у них и другие проблемы. Если у человека у самого мир в душе, то не будет он другого с пути сбивать. А за них помолится можно("праведный" гнев плохой помощник, за обидчиков лучше молится), ну, и если совсем безобразие какое-то, тогда к ответственным лицам обратиться. Я знаю точно, что Бог может оставить человека трезвым даже в самых ужасных условиях, даже если с ним рядом пьют запойно и хулиганят. Для Бога все возможно, главное что бы человек и сам хотел и не искал себе оправданий, т.к. насильно Он не исцеляет.

Наташа Ирина Иулиания У меня имя такое, что им чего и кого только не называют. Кошек, собак, коров и прочих домашних животных, по Москве магазины - "Мария", даже видела мелок от тараканов - "Машенька".)) Я привыкла и внимания не обращаю, но лучше б этого не было. У мужа, еще до знакомства со мной была кошка, он назвал ее Манюня.)) Я сама когда-то называла кошек человеческими именами, был у меня кот - Шурик, а у мамы до сих пор кошка Дуся. Но это все же не полное имя человеческое имя, да я тогда и не задумывалась, звучит забавно и все, мне нравилось.

Приметы совсем тут не причем. Просто не всем приятно, когда их именем животных называют. Есть еще варианты назвать именем из мульта - Симбо. Или , глазки у него голубые вроде, - Скай. Или Зефир. Есть много вариантов кличек.

Как-то слышала, что полными человеческими именами животных лучше не называть. У меня по фото котенок вызвал ассоциации с "Властелином колец", ушки как у эльфа.)) Но вряд ли какое-то подходящее имя могу подсказать. Хотя можно не заморачиваясь, назвать его как-то просто - Барсиком или Дымком, к примеру.)

Про мусульман не знала такого. А китайцы давно так делают, у них уже очень сильный перекос получился, мужчин больше, чем женщин.

Светлана Я не знаю, что конкретно имел ввиду автор, но я поняла(возможно не правильно), что грубо говоря, бывает воспринимают Бога, не как Бога, а как Деда Мороза или Золотую рыбку. А Вы так глубоко копаете, на это даже не знаю, что Вам написать.))

Протоиерей Алексий Потокин: Первопричина поста – навсегда В самое первое время, когда я только пришел к вере, для меня любой, самый короткий пост был истязанием. Скажем, элементарный пост перед причастием, не пить с утра, я выдерживал с громадным трудом и только ждал, когда я напьюсь. И слава Богу – это дар, что я знаю, до какой немощи я могу дожить, «дослужиться», что я буду так зависим от всего, что без воды и слова друга не услышу. И громче всех будет звучать песня желудка… Так что это очень полезно запомнить, во что мы можем превратиться. Первый Великий пост тоже казался очень тяжелым. Мне было предложено в начале и в конце немного попоститься, ну и на Страстной. С годами пришла уже легкость в посте, мне было нетрудно не есть, не смотреть телевизор, не участвовать в развлечениях, даже приятно. И вера расширялась, мне стало интересно Евангелие, мне стала интересна служба. Я стал понимать немного, что между нами, между людьми вообще происходит. Тогда такая горячая ревность пришла. Мне хотелось во время поста от всего отказаться, больше читать и глубже молиться, чтобы никто не лез и не мешал. У меня было несколько постов, проведенных в такой горячности. А потом всё прошло, стало общим порядком. Стало неохотно, привычно, скучно. Смотрю, год идет, второй, третий, пятый… Я священник. Пост, вроде все хорошо, без внешних безобразий, на последней седмице, на Страстной, слушаю службы, а нельзя сказать, что совсем мёртв к ним, всё-таки пока достигают, но пост совершенно привычный и чужой, совершенная мелкая обуза. Это общие правила в развитии веры, как я понял, для всех нас не только в отношении поста, но и в отношении друг друга. Познакомиться приятно. Когда чуть-чуть поглубже познакомились, открылись, уже, может, и радостно будет какое-то время. А потом мы встречаемся со всем человеком или со всей верой, и тут становится туго. Тут как раз надо человека импульсивного, привыкшего к каким-то всплескам, переучить и привести его к вечности. Мне трудно было понять, что лучше маленькое добро, но навсегда. Лучше элементарное правило, но от которого ты не отказываешься никогда, чем великие твои подвиги. Это раз. Во-вторых, я обратил внимание, что, после всех моих подвигов в Великом посте, он заканчивается, и для меня конец поста был как некое освобождение и в еде, и в питии, и в поведении. Я со временем понял, что это глубокое лицемерие. Оно и у меня, и у других есть. Что на самом деле важна форма, а не результат, не первопричина. Нужны формальности. А надо прийти к первопричине так, чтобы ты постился, чтобы опять для тебя была вера ясная и простая. Не хочу ее терять ни до, ни после Пасхи. Хочу с ней быть всегда. Ведь когда-то постов не будет, этой периодичности не станет, мы станем постоянными. Так что пост, с одной стороны, – это дело временное, но дело, которое готовит к вечности, и отношения человека к Богу, и отношения между людьми. Вы знаете, пост необъятен. Он громаден, он прекрасен. Там столько людей живых. Один Канон Андрея Критского: он предлагает нам познакомиться с людьми, которые жили страшно, а получили прощение. Которые жили так прекрасно, а мне до этого прекрасного совсем не хочется дотрагиваться. Знаете, как у Христа сказано: «Вы строите гробницу пророкам». Мы восхищаемся святыми, только их наша жизнь мучает, а не радует. Ты заживи, как он, если ты его так чтишь. Давай, к его жизни приди. Нет, не нужна его жизнь. Нужны подарки от него, а сам он не нужен. Так же и Христос: нужны подарки от Него, а Сам Он не награда нам. И каждый день есть у нас пост. Он должен быть. Пусть это воздержание от чего-то эгоистичного, это сопротивление воли своей. Молитва – это движение навстречу чужой воле, чужому желанию. Хотя бы интересно, какое оно, что оно? А потом уже выполнение, доброхотное выполнение. Люди часто не замечают, что подчеркивает Великий пост. Ведь все будние дни не совершаются литургии. Нет в понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу. И как-то спокойнее, вроде меньше нагрузка. Но если бы для нас это была необходимая как воздух милость, если бы нам нужно паче всего остального было прощение, если бы мы хотели прощение с другим связать, другим принести, научиться ему, для нас это было бы трагедией. Человек вспоминает, что можно жить без милости, что она может быть отнята, и вспоминает свою первую любовь в вере и как он жил до неё. А во время Великого поста, в среду и пятницу, служится Литургия Преждеосвященных Даров, но само уже название есть великое противоречие. Преждеосвященные – это значит литургия раньше совершалась, а здесь это просто некая служба, когда эти Дары подаются, и подаются они именно в этот день, в среду, когда я предатель, и в пятницу, когда я убийца. Невозможно с этим жить. И поэтому люди шли на эти службы, вспоминая, что предали всех и вся. Я жизнь предаю. Если мне жизнь скучна, я же предатель. С другом заскучаешь – кто он тебе тогда? Уж если тебе так неприятно, если ты уныл, печален, вообще всё тебе Божье чужое, враждебное. И в пятницу то же самое. Я же от всех бегу, все мне хорошее чуждо, и вера, и так далее. Если нас не поддержать – пропали мы. В эти дни Великого поста нам подаются эти таинства. С одной стороны, нет литургии, а с другой стороны, про нас не забыли, и в нашем ужасе нас не оставили. Всё-таки Церковь наша очень большая, и вера наша могучая, способная помочь самым немощным и пропащим. http://www.pravmir.ru/protoierey-aleksiy-potokin-pervoprichina-posta-navsegda/#ixzz3W8VmKxfS

Наташа, когда такое видят, то наверное это уже означает, что перепостились.))

...Пишешь, что на основании слов Самого Спасителя — «не то оскверняет человека, что входит в уста, а что выходит из уст (Мф.15, 11), — дала себе твердое намерение очиститься прежде от внутренних пороков, а потом заняться воздержанием в пище, теперь же пока кроме Успенского и Великого поста, других не соблюдать. Но слова Спасителя, приведенные тобою, вовсе не к тому сказаны, чтобы они могли служить основанием к нару­шению постов... Некоторые фарисеи и книжники укоряли Господа за то, что ученики Его ели хлеб не омовенными руками. Тогда Господь, в обличение их неправильного по­нятия о чистоте человеческой, и сказал: «ничто входящее в человека не может осквернить его, но что исходит от него, то оскверняет человека» (Ср.: Мф.15, 11). То есть как бы так сказал Господь: как бы ни бывали нечисты твои руки, но если ты, не омывши их, будешь браться ими за хлеб и есть, то это не может осквернить тебя. Пища же скором­ная вовсе не есть скверна. Она не оскверняет, а утучняет тело "Человека. А святой апостол Павел говорит: «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор. 4, 16). — Внешним человеком он назвал тело, а внутренним — душу. Если, говорит, внешний наш человек, то есть тело, тлеет, истлевает, угнетается и истончевается постом и другими подвигами, то внутренний обновляется. И наоборот, если тело питается и утолстевается, то душа истлевает, или приходит в забвение Бога и высокого своего назначения, как и в псалмах сказано: «утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его» (Ср.: Втор. 32, 15). О необходимости соблюдения постов мы можем видеть и в Евангелии, и, во-первых, из примера Самого Господа, постившегося сорок дней в пустыне, хотя Он был Бог и не имел нужды в этом. Во-вторых, на вопрос учеников Своих: почему не могли изгнать беса от челове­ка, Господь отвечал: «по неверию вашему» (Мф.17, 20), а потом прибавил: «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк.9, 29). Кроме того, есть в Евангелии указание и на то, что мы должны соблюдать пост в среду и пятницу. Во 2-й главе Марка, когда спро­сили Господа: «почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни (Мк.2, 18—20). Женихом здесь Господь назвал Себя, а сынами брачны­ми — Своих учеников, а в лице их и всех верующих. От­нят же Жених от сынов брачных в среду и пяток, то есть в среду Господь предан был на распятие, а в пятницу распят. Поэтому Святая Церковь и установила освящать сии дни постом (преп. Амвросий). Пишете, что вследствие немощей телесных по нужде приходилось вам изредка в Святую Четыредесятницу нару­шать несколько строгость поста. Что делать? Говорят, что по нужде и <пременение> закона бывает. Итак, бывшее от немощи Всеблагий Господь да простит вам и в добром да укрепит (преп. Иосиф).

Есть у меня родственница, которая очень любит книги митр. Антония. И она мне говорит о том, что должна быть любовь, должна быть искренность и главное - это духовность. Тут трудно что-либо возразить.))Но у нее нет искреннего желания молится, нет желания идти в храм и она себя не принуждает. Как-то все же под моим влиянием она исповедалась и причастилась год назад. Но сейчас опять не хочет ничего делать, т.к. нет у нее вдохновения. Молится дома иногда, но в храме давно уже не была. А ведь ей уже 75 лет. Переживаю за нее и молюсь. Книги то мои были, я там жила и оставила часть. И когда говорят об особой направленности на духовность, вспоминаю мою родственницу и это приводит меня в смущение. Я сама чуть не попалась в эту ловушку, опять же начитавшись митр. Антония. Хорошо уже, что человек хоть что-то делает реально, хоть как-то движется в направлении к Господу, поститься как может. Против книг этих не имею ничего, там есть яркие примеры и есть полезное, но не всякий может правильно и душеполезно их воспринять. Конечно, хорошо тем, кто сразу нашел духовника, который подскажет и направит в правильное русло, поможет определить меру поста и понять его смысл. Если духовника нет, то все же хоть просто с приходским священником хорошо бы посоветоваться, а то по неопытности даже что-то благое можно себе во вред применить. У меня, к примеру, есть некоторые проблемы со здоровьем и я не могу без растительного масла, но мне кажется это даже хорошо, наверняка я бы возгордилась, если бы постилась совсем строго.)) Но и так не постница сосем, уже без всяких оправданий срываюсь на что-то сладкое.(( Так что и через еду тоже Господь помогает увидеть себя. Чего еще искать, у нас и так проблем полно, с ними бы хоть научится смирятся. Потому я против самочинных подвигов, не только телесных, но и духовных. Мало ли чего нам в голову взбредет. Вот кому духовник что-то особенное благословил, тогда это другой разговор.

А давно это произошло с Вами? У всех нас помимо того, что все мы члены Церкви, есть еще и свой индивидуальный путь(опыт) и свои отношения с Творцом, потому довольно сложно общаться на духовные темы.

Ерёмин Андрей Повторюсь, но мне так и не понятно, что особенного надо делать в пост. Зачем ждать поста в борьбе с грехами? Можно же сразу, как увидел в себе, так и молить Бога избавить(я думаю, что ни от одного греха мы сами себя очистить не можем, лишь Господь нас освобождает, когда сочтет возможным) и самому прилагать какие возможно усилия . А то ведь и действительно есть люди - в пост стараются не матерится, не пить, не курить, а как пост закончился, так срываются. Думаю, потому что внутренне как бы себе разрешение дают(отдал Богу дань - можно поразвлечься) и на себя надеятся, забывая о том, что лишь Господь избавляет от рабства греху, а нашей заслуги нет никакой. Про ТВ и развлечения, так от этого многие отказываются, ни чего в этом нет такого, что б обсуждать на форуме. А особые подвиги на себя брать, это какой-то уже наверно другой уровень. Такие люди на форумах, я думаю, уже не сидят.)) И потом, в еде есть более или менее единый устав (насколько мне известно), а вот в духовных вопросах все очень индивидуально, т.к. у каждого своя история болезни и свои особенности. Конечно, и в еде даются индивидуальные послабления, но все же духовная сфера - это нечто сокровенное и личное, такое лучше со священником обсудить. Вот Вы привели пример про полы, Вам может помогло, а другому не поможет. Все равно будет осуждать, да еще и гордиться в тайне души. Совершенным может и надо особенных подвигов искать, обычным же людям, хотя бы перенести без ропота те события, которые и так происходят. На этом мне пожалуй лучше закончить обсуждение, у нас с Вами, Андрей, видимо какое-то разное восприятие и вряд ли возможно взаимопонимание, а спорить больше не хочется.

Ерёмин Андрей Ну, я не знаю, может тот , кто давно в храме , берет на себя особые духовные подвиги в пост...? Я не понимаю, что Вы конкретно имеете ввиду под словами - "более внимательное и глубокое очищение души". Я просто не представляю, что особенного можно делать в пост новоначальному мирянину, каких здесь большинство(я думаю). Хожу в храм, хотя духовника нет, но со священниками советуюсь и ни разу мне не давали каких-то особенных духовных заданий на пост. Не знаю, может у кого духовник есть, у тех нечто особенное. А ограничение в питании очень даже важно, если бы Адам и Ева соблюли одно ограничение, то вся история человечества пошла бы иначе. В таком ракурсе я пост вообще никогда не рассматривала. А почему очищение? Разве скоромная пища и брачные отношения оскверняют человека? Что-то я такого в Евангелии не читала.