Иерей Алексей

Вы для себя честно и откровенно ответьте на вопрос: Спасусь ли я лично, имея чипованный паспорт? Потом точно так же честно ответьте на вопрос: Спасусь ли я лично, не имея чипованного паспорта? После этого посмотрите на свои ответы, и для Вас наверняка (при здравом подходе) станет очевидно, что спасение не зависит от наличия либо отсутствия чипованного паспорта. А если у Вас появится такой вывод, то он наверняка повлечет за собой вывод и о том, что искать "весомые аргументы" по поводу данного вопроса - пустая трата времени, и совершенно недушеспасительная. Но решение Вам нужно принимать самостоятельно. Хотя, теоретически, можно принять мое, изложенное одним абзацем выше. Либо чье-то еще. Но все равно к какому-то мнению прилепиться придется. Вы сомневаетесь к кому прилепиться? Тогда зачем этот вопрос решать сейчас? Оставьте на потом, когда у Вас исчезнут сомнения.

Это легко объяснимо. В подавляющем большинстве случаев, это перетягивание одеяла на себя, любимого. Вот я тут типа деньги заработал, а меня налоги заставляют платить - нехорошо. А в случае, если, например, наводнением мой дом смыло, то мне уже должны новый дом. Нет бы самому взять и построить. То же самое и с другими услугами. например, здравоохранением, образованием, пенсией. И все эти раскольники, в основном, поют одну песню - я вот никому ничего не должен, захотел - уехал заграницу, и, применяя данное мне образование, работаю на чужаков. Ну и так далее. А как мне вдруг что-то понадобилось - так мне все сразу должны, причем, бесплатно. А раскольники, конечно, не захотят общаться, потому что их раскол как раз на то и направлен, чтоб отделиться от инакомыслящих, и не вступать с ними в общение. В этом суть любого раскола. "Разделяй и властвуй" - это известная методика. Поэтому любой раскол деструктивен. У нас могут быть разные мнения, но это не повод для раскола. Но фантазировать на счет Страшного Суда - это то, что мы делать не должны. Вот два разбойника висело на крестах рядом со Спасителем, оба разбойники, один отправился в рай, другой в ад. Так и люди, имеющие ИНН и паспорта, одни отправятся в рай, а другие в ад. Тут другая проблема - электронный чип содержит в себе полное досье. И там указаны твои промахи (грехи) - неправедные дела, а покаяние твое не указано, так как его фиксировать в чип не могут - руки коротки. Но на эту задачу постоянно замахиваются, один из вариантов - это регулярная уплата налогов. Еще есть кредитная история. Есть еще отсутствие судимостей, отсутствие штрафов, и прочее. И не надо проблему эту с кем-то обсуждать. У Вас есть мнения разных людей, и даже строго противоположные. Вы для себя решите какие из них правильные, а какие - нет. Как говорил преподобный Амвросий Оптинский: "Познай себя, и хватит с тебя". Проблема в том, что к пастырям обращаются з аразъяснениями, и они должны дать ответ. Причем, однозначный. И на тему спасения. А дать общий и одновременно правильный ответ на этот вопрос невозможно - кто-то спасется с таким паспортом, а кто-то - нет. Рассматривать его как анти-индульгенцию неправильно. Другое дело, что такой паспорт содержит так называемые персональные данные, которые законом должны быть защищены. А паспорт все яйца складывает в одну корзинку. И любой посторонний человек, к которому попадает Ваш паспорт, используя технологии считывания этой информации (а их если пока не продают на каждом углу, то обязательно будут, но только после того, как это будет иметь смысл) сможет получить все эти данные, причем, сразу. Поэтому, строго говоря, само создание такого паспорта - это нарушение закона о сохранении персональных данных. Но на самом деле все наоборот - этот закон был создан именно для того, чтобы притушить возмущение недовольных, создать иллюзию сохранности таких данных, а потом создать чипованные паспорта, которые все эти данные как раз и будет содержать. В мире очень много иллюзий.

Опять переливания из пустого в порожнее типа "за" или "против". Все эти технологии - очередной инструмент. И как он будет использоваться - будет зависеть только от контролирующего органа, либо личности. Совершенно очевидно, что он может использоваться во благо, а может во зло. С этой точки зрения китайцы сосвоим символом единства Инь и Ян весьма мудры. Но я ни разу не видел чтоб обсуждалось качественное отличие технических инструментов и человека, как инструмента в руках Бога. Человек очень несовершенный инструмент. Треть жизни проводит во сне, и в это время совершенно беззащитен, и если бы не воля Бога и молитвы Ангела-Хранителя, то встреча утра уже под вопросом. Еще у человека есть совесть, как инструмент принятия решения о добре и зле. Она может очень резко и неконтролируемо вывести человека из-под контроля разума. Это тоже очень неудобно. Разум можно "промывать", всеивать всеразличные плевелы, зомбировать, делая непригодным для различения добра и зла. Компьютеры, напрмер, лишены этих недостатков. Им не нужно спать, у них нет совести, поэтому ничего не мешает им сделать бессовестное действие. А действие будет такое, какова логика в программе. Но не надо забывать, что программы пишут (создают) люди. Просто при помощи компьютеров, особенно, организованных в сети (очень большой и очень мощный инструмент) можно с легкостью принимать решения, влияющие на жизнь очень многих людей. Антихрист будет человеком, поэтому, он обязательно будет использовать такой мощный инструмент. Это очевидно, как дважды два. Все попытки противодействия созданию такого интсрумента нацелены на уменьшение власти над людьми, который этот инструмент дает. В литературе есть даже направление киберпанка - про борьбу индивида с Системой. И уже множество фильмов показало множество сценариев такого развития мира - начиная с "Бегущего по лезвию" (Bladerunner), и эти фильмы продолжаются. С разных сторон показывая злое использование инструментов. Например, Остров. Но в частном случае, это возможно просто недопущением контроля над собой, например, как у упомянутых беглецов. Конечно, это условность. Часто - беспочвенная условность, по типу страуса, спрятавшего голову в песок. Перспективы, конечно, пугают. В свое время, я как-то пытался предупреждать о негативных последствиях, то есть, как бы показывая как во зло может быть употреблен новый функционал. Сейчас я думаю, что это вредно. Все эти фантастические теории, которые рассказывают В ЛЮБОМ контексте про зло, создают инструкцию к действию. В пятидесятых в фантастике был описан "человек играющий", приходящий на смену человеку разумному. Сейчас играют почти все. Правда, не все видят, за счет чего возможно такое тотальное безделие. Рассказывать о технологиях выхода из под контроля тоже бессмысленно - как только вы скажете об этом в тырнете, это будет известно и создателям инструмента, это будет учтено, нивелировано, либо полностью предотвращено. Поэтому, на сегодняшний день, я не вижу смысла ни говорить плохое, создавая сценарии по услилению инструмента, ни хорошего, опять же усиливая этот инструмент. Ответ Иисуса Христа "Богу Богово, а кесарю кесарево" дает общий ответ. Но, когда они противопоставляются и одновременны, то ответ тоже известен - все мученики первых веков дали верный ответ.

Искать надо спасения души. Ибо Господь сказал: Какая польза человеку, если он весь мир приобретет, а душу погубит? Есть такое житие какого-то святого. Жил монах, а в ближайшем городе жил камещик, который добывал камни, делал из них поделки, и продавал. А на вырученные деньги приглашал и кормил бедняков. Хотя сам был небогат. И вот монаху пришла в голову идея - если бы каменщик был богат, то сколько бы он бедняков накормил бы! И стал он об этом молиться, чтоб каменщик стал богат. Но Господь сказал монаху, что каменщику богатство не во благо. Но монах упорствовал в своем заблуждении, и поручился спасением собственно души за то, что будет богатство во благо. И Господь исполнил просимое - нашел этот каменщик в шахте своей золото, стал богат, приблизился ко двору, и не только бедняков больше стал кормить, а и вообще перестал. Увидев такой поворот событий, захотел монах усовистить камещика, рассказать о том, что он перед Богом поручился собственной душой о том, что каменщик не станет хуже от богатства. И пошел он к нему на аудиенцию, как старый знакомый, но его вообще не допустили. И тут он уже нешуточно испугался за свою душу, покаялся в том, что упорствовал в своих заблуждениях, и просил Бога вернуть все назад. И Господь услышал монаха, каменщик скоро впал в немилось, был прогнан от двора, и занялся своим старым ремеслом, да и окормлением нищих. Так о чем эта история? О том, что наш разум часто заблуждается? Да, это важно, но не главное. О том, что деньги часто портят человека? Да, это тоже важно, но не главное. О том, что Господь, который хочет нашего спасения, всех без исключений, не дает то, что не спасительно для нашей души? Да, это тоже важно, но даже и это не главное. Ведь почему Господь исполнил просьбу монаха, хотя она вела к погибели души каменщика? А потому, что монах небрежно относился к спасению собственной души. А после исполнения прошения, испугался, и встал на путь истиный. Так что все, кроме спасения собственной души - тлен. Но Вы, Ольга, в своих репликах сказали, что в монастырь не собираетесь. А в монастырь идут душу спасать, а не уходят от мiра, как это часто (и неправильно) полагают мирские люди. Значит, радение о спасении собственной души пока еще не достигло нужного уровня. А это, скорее всего, будет причиной того, что в жизни ничего не будет изменяться в лучшую сторону. В ближайшее время. Тут все от Вас зависит. А если правильные целив жизни выбрать, то и Бог поможет.

Тут недавно тема уже обсуждалось, только там были еще добавлены весьма необычные слова. Тоже девушка хотела мужа, но муж не должен быть "как все". Вот обычный, любящий попить пиво, посмотреть футбол, поболтать о всякой технике, и потрамбовать диван, почему-то не устраивал. Возможно, Ваши слова "не за того выйти", подразумевают тот же смысл. А с другой стороны, "я такая, как все, хочу того же, как и все - просто выйти замуж". Получается конфликт собственных достоинств, и предъявляемых к потенциальному мужу, требований. И перекос в сторону потребления - получить побольше, отдать поменьше. "Так дела не делаются" Ну а мужчинами тоже мозги промываются, те же самые "стандарты" типа добытчик, втюхивают. Ну что может добытчик? Ну, деньги заработал. Ребенка он может воспитать? Нет, он же добытчик. Он даже не знает как это делать, потому что и не интересовался, и не учили его никогда этому. И опять же, потребительские стандарты поведения добытчика - это достать сантиметр денег из кармана, и все, проблема "должна сама собой решиться". А вы с ним хотите по душам поговорить? Будет как в анекдоте: - Дорогой, мне нужно с тобой очень серьезно поговорить. - Хорошо, дорогая, можешь начинать, я скоро вернусь... Все эти клише в настоящее время направлены на разрушение семьи. Потому что "малая церковь" иногда в случае конфликта, требует выбирать в качестве приоритета именно ее, а не иное социальное отношение. Нормальный семьянин может бросить все, вплоть до работы, которая эти самые деньги приносит, если эта самая работа мешает нормальной семейной жизни. Возрастание потребления и эгоизма, распаление собственных страстей ведет к тому, что человек уже и не может семью создать. И не только по соображениям "заповеди" мiра сего (экономически нецелесообразно), а вообще не может - ни силами, ни эмоциями. Да еще и от корней пытаются оторвать, чтоб человек даже к материальным благам не прилипал, чтоб был "мобильный". А у мобильного много скорбей, в частности, все свое он с собой должен носить, потому что понятие "мой дом - моя крепость" уже не про него. Вот ему и пластиковую карточку дали, очень "удобно". Вот и рабство цифровое готово - человек никто сам по себе, перекати-поле, а тут у него "вдруг" и карточка сломалась. Кто он после этого? Раб. А может быть у раба семсья? Нет, это решается не рабом, а хозяином. Так что строить семью можно только с тем, кто собирается свою малую церковь строить, а не жить по законам этого мiра. Иначе это будет замок на песке, который в какой-то момент развалится, и будет еще хуже, чем до брака. И, если обобщать, дальше будет еще хуже, чем сейчас. Поэтому проблема отцов и детей вечная - даже близкие по времени поколения будут очень далеки друг от друга по ценностям. Вот тут тщательно сберегаемая традиция, пресекающая всякие нововведения и "адаптации", крайне положительно может повлиять на сохранение и развитие семьи. Но христианская жизнь - она на то и жизнь, а не теория. Ею жить надо. Если ее изучать как теорию, то она не поможет. Но это не панацея. Самим надо шевелится, и стараться быть "традиционными" во всех смыслах этого слова, а остальное само приложется. В свое время.

Жизнь собственным умом - дело банальное, и, на самом деле, неверное. Опять же, Вы собираетесь самостоятельно справиться с этой проблемой. Это вообще невозможно. Поэтому не только монастырь, но и мiрской жизни не будет. Ощущение что ползете - это правильное. Оно дано Вам для того, чтоб вразумить Вас и наставить на путь истинный. А Вы упорствуете. Сил после 40 не прибавляется, только убавляются, когда живешь своим умом. Если Господу будут дела Ваши угодны, то он и сил даст. Но этими делами нужно заняться. А Вы пока только собственным умом живете, так что сил не будет. Священник прав в том смысле, что Вы не знаете сейчас зачем живете. Думаете, что для замужества. Но это беспочвенная цель. Если бы у Вас был знакомый, за которого Вы собирались бы выйти замуж, и вот тут начали думать, что Ваша цель в будущем - замужество - это да, небеспочвенные рассуждения. На счет того, что все понимают за что страдают - это Вы очень сильно преувеличили. Это понимают не многие. Православные знают почему страдают - за грехи свои. Но знать и понимать - это разные вещи. На исповеди, когда священник перечисляет грехи, мы, зная значение слов, и, зная свои поступки, знаем, что согрешили. Но каимся ли? Покаяние подразумевает понимание того, что это грех, то, что он нас разрушает, то, что недопустимо его повторение, стало быть, появляется желание недопустить любой ценой его повторения. Так что я бы на Вашем месте бросил бы пустые измышления о браке, так как к браку дело не идет ( нет кандидатов), раз сил нет - то возложил бы упование на Бога, дабы он вразумил и наставил на путь истинный - то делать, что Ему нужно. Тогда для исполнения этих дел и силы появятся - будут даны. А еще бы помолился о покаянии, да устроил бы в своей душе ревизию на предмет когда же я свернул с пути узкого на дорогу широкую, да еще и в такие дебри зашел, что и пути вообще своему уму не видно. Просящему да дастся. Дается видение что не так. Ну а дальше - нужно исправляться. Ну и еще, если пальцем в небо пытаться попасть - раз родители Ваши рядом, пересмотрите Ваши отношения. Возможно, что-то (когда-то) было не так, и это требует исправления. Обычно то, что нужно сделать - прям под носом находится. Только вот мы либо не в состоянии, либо, по своеволию, не желаем это видеть в упор. Но эти последние предположения ни в коем случае не принимайте близко к сердцу, это так, безпочвенная фантазия. Помоги Вам Бог.

"Незлобивый не помышляет зла". В Четь-Минеях святителя Димитрия Ростовского тоже все сглажено. Видимо, он понимал, что человек слаб, удобопреклонен ко злу. Но при этом, по милости Божией, может совершать дела добрые, приближающие его к Богу. И даже более того, именно на таких делах и делал акцент, только их и считал достойными упоминания, оставляя суд несовершенств Судии. Эстетическое восприятие картины - это, конечно, хорошо. Но это - душевное, эмоциональное и страстное, а не духовное. Я считаю Четь-Минеи одной из книг, где концентрация благодати Божией весьма велика. Как и творение царя Давида - псалтирь. Мне акафиста в Оптиной не раздавали, но почему-то я уверен, что малиновый цвет тут мало что определяет. Любой другой был бы тоже прекрасен.

С Богом все возможно. И в монастыре, и в миру цель жизни христианина одна - спасение. А вот методика достижения этого - разная. Спасение заключается в соединении со Христом в Царстве Небесном. Для этого надо после смерти телесной достичь это самое Царство Небесное, пройдя мытарства, где князь мiра сего будет нас проверять на собственное подобие, чтобы причесть к своим детям и отправить в ад. А Ангелы, которые душу будут провожать в Царство Небесное, будут расплачиваться накопленными нетленными сокровищами, чтобы выкупить душу из этого адского рабства. Монашеское делание основано на аскезе (тренировке), очищении души, чтобы смогла душа на мытарствах повторить слова Христа "вот идет князь мiра сего. и не имеет во мне ничего". А в мiру методика больше не индивидуальная, а коллективная, живет человек семьей (рассматриваем нормальный случай, а не частности), и творит дела любви и к своим ближним, и к другим окружающим людям. И этими делами накапливает нетленные сокровища, которыми Ангелы и будут расплачиваться на мытарствах за несовершенства души. Ну, или, если применить метафору, и говорить о спасении души, как о чистоте рук, то для достижения чистоты рук есть две методики: 1) Не пачкать чистые руки 2) Чаще руки мыть Любая из этих методик приводит к результату - чистоте рук. Опять же, это не означает, что в миру совершенно не нужно заниматься внутренним деланием, а монаху не следует заниматься какими-то внешними делами любви, например, делами милосердия. Но в целом, если обобщить, то жизнь в мiру - это деятельность внешняя, а монашеская - внутренняя. Но так как мы все живем здесь и сейчас, то все это переплетается. И, хотя спасение состоит в индивидуальном соединении конкретной души со Христом, но без дел любви (то есть, соединении в одну большую семью) это не возможно, потому что спасаемся мы Церковью целиком, и окормление (духовная семейственность) друг друга жизненно необходима для успеха спасения. Это не реальность другая. Это мы не желаем жить в единственно существующей реальности, то есть, брать на себя Крест Христов. То есть, фактически, отказыаясь быть христианами. Осталось только с амвона услышать грозное "Анафема!", чтоб канонически утвердить наше добровольное (ну почти добровольное) отсоединение от Церкви. Все витаем либо в фантазиях (хотелках), то в клетках прошлого зацикливаемся (а как вот было хорошо да замечательно), но настоящее ну никак не принимаем. Да и как жизнь не рассматриваем, так, существование какое-то .Вот оно пройдет, и начнется ЖИЗНЬ... Нет, ничего не начнется, просто жизнь пройдет мимо, а итог нулевой. За цитату о. Иоакими Парра спасибо. У схимников очень ясное и реальное представление об окружающей действительности. Почитаешь что они пишут - и как меда напился.

Данное правило (как и множество заповедей) - это очень большое обобщение. При этом случаи, которые не вписываются в правило - отсекаются. Но это не говорит о том, что их не бывает. Другое дело, что человек часто пытается лукавить, начиная рассказывать о том, что "это исключение, и оно правило не отменяет, а лишь подтверждает", не желая (или не имея возможности) увидеть мир столь многогранным, каким он на самом деле и является. В Библии есть такой частный случай - Енох. Он прожил около 250 лет в эпоху "тысячников" (Адам и его ближайшие потомки жили где-то в районе от 1000 до 750 лет), и его 250 лет составляют либо треть (от 750), либо четверть (от 1000) той жизни. Мы, послепотопные, живем 70 без болезней, и до 80 со скорбями. Ограничимся одной цифрой 80 (хотя это тоже обобщение). Четверть от нее это 20, треть - почти 27. Значит, Енох был взят в возрасте от 20 до 27, и он не грешник и не беззаконник, а его земная жизнь закончилась. Тем не менее, в 40 лет период снисхождения к человеку заканчивается. И этот срок указан не для того, чтобы мы по букве (как фарисеи) какие-то суды над другими творили, а чтобы к себе внимательнее относились. Один из святых отцов (не помню кто именно, давно эту мысль прочитал) сказал, что человек вторую часть жизни живет теми привычками, которую приобретает в первой. То есть, исправление человека во второй части жизни идет гораздо тяжелее, почти буквально кровавым пОтом. Это не говорит о том, что человек становится закоренелым грешником, а лишь указывает, что тяжко там все дается. Опять же эта информация - еще один повод не унывать. Совершенно верно. И Сапситель юноше то же самое сказал - весь закон и пророки на двух заповедях стоят: 1) Возлюби Бога всем сердцем, всем своим существом 2) Возлюби ближнего, как самого себя Да, в жизни встречаются ситуации, когда исполнение этих заповедей одновременно невозможно, так как взаимоисключает одна другую. Поэтому в этом случае мы всегда должны иметь приоритет на первую заповедь, и соблюдать ее, а неисполнение второй перекладывать на волю Божию, чтоб Он сам вразумил другого человека и привел его к истине. А любовь к Богу, как известно, состоит в исполнении заповедей Его. Шутки, возможно, дело неплохое, но внимание рассеивает. Я ошибся. Господь ждет от нас совершенства, но Он его не требует от нас, принимая нас такими, какие мы есть. Простите.

Иулиания, я понимаю о чем Вы говорите. Я же не говорил "каждый должен быть совершенным". То есть, всех в шеренгу построить, выдать по нимбу - и пусть сияет. Да и Господь подобного от нас не ждет, на самом деле. Он же сказал "могущий вместить - да вместит". Так что отчаиваться, да и просто расстраиваться нельзя. "Всегда радуйтесь". Хотя и это уже подвиг. Главное - не бездельничать. И не остатавливаться в делании. А то начинается падение, но оно часто сопряжено с прелестью зацикливания на прошлых своих каких-то успехах, подъемах в духовной жизни. Сам уже рухнул давно, а сознание все еще себя на постаменте великого делателя наблюдает. Конечно, чаще всего это не состояние закостенения в гордыне, но такой искус почти сразу следует за малюсеньким шажком вверх, чтобы его тут же изгадить и отменить. Бог в помошь, а нам трезвения и побольше реальности в нашем видении себя и окружающего мiра.

Пропаганда безответственности и легкомысленного отношения к своей жизни на основании того, что мы далеки от совершенства, совершенно неуместна. Мы к совершенству призваны. И ответим за те действия, которые сделали для его достижения. За те, которые не сделали - тоже ответим.

Вопрос не в том кто отвечает за грехи. Человек сам несет ответственность за свои грехи, и в практике нашего Православия, делать это человек начинает уже со своего отрочества. Хотя у послепотопного человека режим снисходительного отношения Бога к человеку продолжается до полужизни, то есть, до 40 лет. Только здесь пролегает та черта, которая может вызвать смерть человека. Если он, прожив полжизни, так и не понял как нужно жить, то его жизнь, как совершенно неправильная и неполезная, может быть прекращена (грешные и беззаконные не доживают до преполовения жизни). Вопрос в том, что свое духовное наследие человек также передает своим потомкам. И, если оно благое, то оно может улучшить жизнь потомков, а если плохое, то ухудшить. Вообще "взрослость" не определяется физическим возрастом. По большому счету, это способность думать не только о себе, но и о других, видеть, прогнозировать и не допускать собственных действий, которые могут негативно подействовать на других. То есть. это избавление от самости и эгоизма. И оно может у кого-то наступить в младенчестве, а кто-то и с седыми волосами может быть по-прежнему эгоистичным ребенком. Отвечая на реплику Анастасии: Случаи бывают разные. Не слушать родителей и поступать наоборот - это нарушение заповеди, я к такому совету, даже из уст священника, прислушиваться не могу. Я не зря начал свой первый ответ с совершенства - нужно стараться сделать свою жизнь совершенной, исполнить все, что возможно. Но, конечно, если это не противоречит заповедям. Благословение священника является благословением Бога. Испрашивая его, мы испрашиваем себе благословение от Бога. Но, испрашивая благословения родителей, мы тоже испрашиваем благословения у Бога. А еще лучше и то, и другое - нет предела совершенству. Но если мы не у Бога испрашиваем благословения, а у людей (родных или церковных), то это совсем другая история, и про это говорить вообще неинтересно и даже упоминать печально.

На сколько я понял и разобрался в этом вопросе, автоматически наш опыт передается потомкам. Но у нас есть право "своевольничать", и просить Бога изменить "дефолт", и передать часть наших накопленных нетленных сокровищ предкам. На этом принципе и основываются практики молебнов и панихид. Но "своеволие" нужно совершить, то есть, довести до дейтсвия, то есть, молитвенно просить об этом Бога. Если человек бездействует, то включается правило "дефолта". Но я, как человек не имеющий духовного образования, могу очень даже сильно в этом ошибаться.

Иулиания, есть слова о том, что "будьте совершенны, как совершенен ваш Отец Небесный". И еще о том, что Господь пришел для того, чтобы закон (Ветхий) исполнить. Вы немного зациклились на внешнем только человеческом действии "лишь одобрение родителем выбора сына (дочери)", но это не только не столько внешнее межчеловеческое, сколько благословение Бога за соблюдение заповеди. Поэтому нужно исполнять все (без исключения) заповеди, а не только те, которые выполнить легко, напрмер, частному человеку, так как ему дан талант определенный. Грубо говоря, если ты не жадный, то тебе легко выполнить обет нестяжания. Но тут есть и обратная сторона, о которой преподобный Амвросий говорил "Свят, но неискусен". Поэтому чтить родителей и их волю - это заповедь, и ее нужно исполнить. Поэтому о. Иоанн и не давал, например, о.Тихону благословения на монашество до тех пор, пока не будет либо получено благословение родителей, либо уже оно перейдет автоматически, или, говоря современным англо-языком, по дефолту. Он хотел, чтобы о. Тихон произнес свои обеты перед Богом как можно более совершенно. В Библии в Ветхом Завете, например, на примере Исава и Иакова показывается что такое дефолт - это передача благословения от Бога, (индивидуального), данного определенному родителю, его первенцу, то есть, старшему. Поэтому и первенцев Богу посвящали, как имеющих полноту талантов и благословений (при отсутствии своеволия родителя, который волен передать свое благословение не старшему). Но этот механизм действует не только снизу-вверх, то есть, что ребенок должен исполнить заповедь по отношению к родителю, но и слова Бога о том, что личное благословение на человеке и "в род рода", то есть, оно переходит на потомков. В этом смысле очень интересен случай, рассказанный игуменом Лукой (Степановым), который ведет молодежную программу на телеканале Союз "Душевная вечеря", но был приглашен на вечернюю передачу "Беседа с батюшкой". Он рассказал об одной молодой монахине, девушке, в принципе, замечательной, но все равно в течении какого-то довольно длительного срока бывшей весьма нервной и без прогресса в духовном росте. Выяснилось, что ее родители были не венчаны. После того, как они повенчались (а она уже была монахиней), то у нее пропала нервозность и начался духовный рост. И игумен Лука явно это связывает с благословением Бога, которое не только было дано родителям, но и перешло на ребенка. Поэтому нужно собственным ростом и совершенством заниматься, это не игра "в одни ворота", ее результаты перейдут и на детей, хотя они в текущий момент вообще этого могут не осознавать и не понимать. Даже если дети уже взрослые, и способные понимать, но это не человеческое действие, а Бога, и поэтому оно все равно будет вне зависимости от того, понимает ребенок это или нет, и вообще способен ли в текущий момент это понимать. Так что пока крышка гроба не закрыта, нужно продолжать работать над собой, это вовсе не пустое занятие, по крайней мере, для собственных потомков.

Николай, все намного проще. Единственной творческой силой, над которой можно получить власть, являются люди. Только они что-то творят (создают). Поэтому главной ценностью являются люди. Те, кто думает, что главное - это деньги, очень сильно ошибаются. Поэтому многие олигархи, понявшие, что деньги не дают власти, идут в политику. Власть - это способность приказать другому человеку что ему делать, то есть, направить его творческий процесс (хотя он не всегда творческий) в нужное себе русло. А для этого нужно как можно раньше получить контроль над человеком. "Кто кем побежден - тот тому и раб". Страсти лишь делают человека рабом. Алкоголику пообещай выпивку, и у него уже появится энтузиазм к каким-то действиям. Поэтому тем, кто хочет порабощения людей, нужны рабы, то есть, страстные люди. А чем они будут болеть - это уже детали. Ювенальная юстиция - лишь инструмент, при помощи которого можно официально ( с позиции власти) получить контроль над ребенком. Но в идеале лучше "не париццо", а переложить всю работу на "идеологически подкованных" родителей. Ну приносили же они в Ветхом Завете собственных первенцев в жерву идолам - а тут более рациональное использование человеческих ресурсов. Так что "промывание мозгов" идет и для взрослых. Но все-таки взрослые люди уже имеют достаточно окрепший мозг, поэтому реклама и прочие инструменты массовой промывки мозгов все больше и больше сползает на более молодое поколение, которое гораздо проще попадает под влияние всяких тлетворных идей. Так что не надо делать из ювенальной юстиции козла отпущения, это всего лишь инструмент по перераспределению уже созданных ресурсов (детей, то есть, потенциальных творцов) на более "правильной" основе. И, как любой инструмент, она (ЮЮ) может использоваться как во благо, так и во вред. Все будет зависеть от того, кто будет контролировать ее деятельность. Грубо говоря, местный начальник ЮЮ. Но тут уже начинается тема человеческого суда (в виде ЮЮ), а это уже другая, и более сложная тема.

Формально, прелесть уже начинается со слов "Я могу". Статистика погибших исчисляется миллионами. Но довольно явно эта статистика была высказана кем-то в статусе: Множество смертей начинаются со слов: "Смотри как я могу..."

Такой случай произошел с Адамом и Евой. Ссылка известная, называется Библия. Но это уже выглядит весьма абстрактно. А вот если на собственную жизнь внимательно посмотреть, то можно увидеть это и на практике, как твоя собственная жизнь губится. Но если интересует все-таки некая абстрактная теория, то у Олеси Николаевой в книге "Небесный огонь" есть рассказ Прельщенный. Довольно выпукло показано как это со стороны выглядит.

Внутреннее состояние нужно держать внутри, тайно. чтобы Отец Небесный, видя тайное, воздал явно. Самочиния в обществе быть не должно. Вот у себя дома - сами пишите уставы кто как что должен, а в обществе - нет. И, как человек лгущий, он уже делает плохо. Ложь она известно откуда. Поэтому слова о том, что он никому ничего плохого не сделал, уже не соответствуют истине, мягко говоря.

Однажды у схи-игумена Саввы (Остапенко) группа молодых людей спросила - а грех ли ходить в кино? На что им был дан ответ: В кино ходить не грех, но от Бога это удаляет. Соответственно, если для монаха дело спасения души является единственно важной целью в жизни, то для него невозможно не только грех совершать, но и все суетное, что удаляет от Бога - тоже недопустимо. Вспомните "Несвятых святых" архимандрита Тихона, как он рассказывает о том, что в больничной палате "увлекся" телевизором, один фильм посмотрел, второй, третий, а тут и письмо от о.Иоанна (Крестьянкина): "...А смотреть телевизор я благословение не давал!". Главное - не надо беспочвенных фантазий. Никто ничего не имеет против слов преподобного Антония Великого. Но надо ЖИТЬ своей жизнью, не сегодня даже, а прямо сейчас, и не где-то, а здесь. И если наше радение о спасении собственной души достигнет уровня прп. Антония Великого, то мы не на форуме будем время проводить, а срочно сбежим в пустынь и из нее в мiр уже никогда не вернемся. Но свои желания нужно соразмерять с волей Божией. Господь нас поставил в те условия, которые считает спасительными для нашей души. Нужно лишь вместить в себя с пользой полезное, а плевелы отсеять и отвергнуть. И этого вполне достаточно.

Николай, в пустынь можно только после общежития, когда хотя бы главный хлам и мерзость с души смоешь. А иначе это обычное самолюбование, самомнение, самонадеяние и вечная смерть. И когда туда уходишь, и нет рядом с тобой брата, который словом и делом поможет тебе смириться, возносишься ты в своей гордыне, чтоб уж окончательно и поглубже рухнуть в ад. И улучшения молитвы этим не достигнуть. Образ жизни надо для начала менять. Алексей Ильич не зря говорит. что христианство это онтологическое знание, а не умозрительная теория. Им жить надо, а не беспочвенно фантазировать в силу собственного скудоумия. А учиться молитве в пустыни - это все равно, что учить плавать, швыряя за борт на середине бурной реки. Утонул - ну, значит, сам виноват, надо было плавать уметь. И любви в таких поступках нет ни капли. Бессердечие одно. И мрак смерти уже леденит затылок...

Много было написано о молитве. И что она спасает. Но... Пример Нафани говорит о том, что не обязательно. И даже причина приведена почему - хула. В случае, если была хула на Бога, Пресвятую Богородицу, Ангеля Хранителя, Церковь, то такой человек становится мерзок пред лицем Божиим. И даже если у него еще и остается какая-то толика благодати, то как песок сквозь пальцы, она начинает покидать его, буквально со свистом, очень быстро. И молится ему уже невозможно - страшно. Тут покаяние нужно. Но если мозг не на месте (а при хуле это скорее всего так и есть), то человек этого не понимает. Но даже хуже - в Евангелии есть слова о том, что "хула на Духа Святого не простится человеку". Эти слова часто трактуют как неспособность человека покаяться. То есть, он, конечно, может зачитать, принеся на исповедь, портянку с названием "отчет о проделанных грехах", как его называет Алексей Ильич Осипов, но покаяния в нем не будет. А покаяние подразумевает не только признание совершения греха (портянка), но и нежелание его повторения (по словам "иди и впредь не греши, чтобы тебе не стало еще хуже, чем прежде"). Получается тупиковая ситуация - молитва невозможна, либо не приводит к улучшению ситуации, так как мерзка перед Богом, и благодать, которая даруется даже за сам факт молитвы (фарисей в притче о мытаре и фарисее вышел из храма оправданным, но меньше, чем мытарь, но все же оправданным), здесь человеку не дается. На исповедь он может пойти, но без покаяния, то есть, если причаститься, то в осуждение, опять же без благодати. Полнейший тупик. Видимо, да, Нафаня сама же и указала единственно возможный выход из этого состояния - смирение. Только оно в данном случае приведет к примирению с Богом, и возвращение молитвы, покаяния и благодати.

Не Я-кайте, девушки, этому только бесы радуются. Вы, Анастасия, очень в настоящее время правильно мыслите. Но Ваше ли это? Нет, это благодать в Вас действует, наставляя разум в истину. Это всего лишь первый этап. Начав я-кать, Вы можете потерят благодать еще до того, как Ваш разум укрепится в истине. И тогда перед Вами может открыться такая бездна отчаяния и тоски (потому что познавшему действие Божией благодати жизнь без нее становится невыносима), а даже не сможете понять отчего так получилось и что нужно исправлять. Ваши слова и цитаты совершенно правильны, но они в Вашем контексте. Новоначальных называют восторженными, но это неверно. Это не восторг, а простота и легкость, с которыми у них все получается. Потому что они проходят уроки "как должно жить". После прохождения уроков, благодать их оставляет для самостоятельных трудов. А у Тани сейчас сложный период, потому что ее благодать оставила (когда благодать почивает на человеке, у него не бывает отчаяния, и одиночество не тяготит, и вообще проблем нет). Это все равно как больной смертельной болезнью, проснувшись утром совершенно здоровым, кричит: "Случилось чудо - я проснулся совершенно здоровым!". А другой его сосед, у которого бытийно здоровья ведро, также проснувшись здоровым, заявляет: "Ну и я тоже проснулся совершенно здоровым - где чудо-то"? И, даже объяснив такому человеку, что был смертельно болен, но проснулся здоровым - да, он поймет. Но не почувствует. Потому что онтологически, на уровне бытия, для него это все равно не чудо. В настоящее время вы как бы в разных мирах. Но это вовсе не повод для ссор. Хотя недопонимания вполне возможны. А Вам, Таня, я уверен, написанного вполне достаточно, чтобы справиться. Единственно, что невозможно самостоятельно - это освободить ум из клетки зацикленности на прошлом.. Что было, то прошло. Только Господь. А как ум освободится, тут уже легче будет, и волю нужно будет проявить, и действие совершить. Только тут есть сложность. Не освободив ум, нельзя сделать правильного решения о том, что нужно сделать во славу Божию. Так что с действием именно сейчас не торопитесь (если, конечно, обстоятельства позволяют). И вообще, все, что связано с исполнением воли Божией, нужно у священников спрашивать, а не на форумах. Им от Бога благодать дается именно для решения таких вопросов. И если мы не в Церкви будем искать решения как совершить волю Божию, то это закончится катастрофой. Хотя Господь милостив и долготерпелив. Помоги Вам Господь.

Во-первых, сам Господь (лично Иисус Христос) проповедовал иудеям и Израилю. К другим народам были посланы апостолы. Поэтому и воскресение, и схождения огня - все будет там же, где была и проповедь. Ведь это только просвещенным язычникам в этом чуде радость (язычники - носители другого языка, в том числе и все мы русские). А для них же это вечный укор за их слова "кровь его на нас и потомках наших". Так что каждое такое сходжение огня в Иерусалиме для евреев - это вновь слова проповеди: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". Ну и как Фома неверующий, тоже хотел все осязать - так и Госполь по милости своей оставил такое чудо маловерным. Только чтоб его в душу принять, надо же по-прежнему все действия совершить: в уме решение уверовать при осязании чуда, волю, чтоб любыми возможными средствами достигнуть Иерусалима именно в те дни, когда чудо произойдет, и сам факт - не только намерение туда прибыть, но и приехать на самом деле. Должно быть соединение в человеке всех его творческих сил - ума, воли и действия. Но если человек это сможет (конечно, с помощью Божией) соединить и без поездки в Иерусалим, то, как известно "Блаженны не видевшие, но уверовавшие". Хотя, я еще раз повторю свое соображение - это продолжение проповеди о покаянии для иудеев.

На самом деле, со второй страницы этой темы все пошло off-topic, так как обсуждается не проблема Тани С.Б., а реплику юлии б, с которой вторая страница и началась. И, хотя Таня С.Б. весьма прозрачно намекнула на неуместность каких-то теоретических беспредметных (так как они уже давно off-topic) рассуждений в ее теме, но они все еще продолжаются. Как говорится, "эту бы энергию, да в мирное русло..."