Иерей Алексей

Это хорошо, когда Господь дарует рассуждение. При отсутствии это дара приходится доверять чужому мнению. Важно помнить, что человек слаб и является существом падшим, поэтому быть всегда в 100% истинным не может. Не осуждай, но и не принимай - универсальный метод действий, когда разумения не хватает.

Что не поворачивается - это хорошо, значит, Ангел-Хранитель не позволяет вводить батюшку в соблазн. В Евангелии написано "Лучше человеку, вводящему в соблазн, камень на шею и в омут". В этом смысле, нужно радоваться. Алексей Ильич где-то в своих лекциях цитирует номоканон, где про духовников сказано, что не подобает иметь духовника моложе 40 лет, ибо до этого времени в нем... Точно цитату не помню, но смысл в том, что он подвнржен влиянию дьявола, поэтому Истине в полном объеме научить не сможет. С другой стороны. Вы сами нарушаете правила исповеди - на исповеди не рассказываются никакие детали. Детали Богу и так известны. А если Вы на исповеди не с Богом разговариваете, а с человеком, то это, вообще-то, уже и не.... Скорее всего, покаяния нет. Как любит говорить Алексей Ильич о таких разговорах - идет "доклад о совершенных грехах". Это, конечно, исповедь, но не истинная, без покаяния. Тут исцеление тоже под большим вопросом...

Вера без дел мертва. Знания не имеют самостоятельной ценности. Они являются лишь инструментом. Есть, грубо говоря, два типа инструментов. Знания "усиливают" разум, техника "усиливает" тело. Зная как нужно копать экскаватором, и имея этот самый экскаватор, можно много и быстро раскопать. Но если ты знаешь как копать экскаватором, и имеешь экскаватор, но ничего не копаешь, то, как бесплодная смоковница, останешься бесплодным. "Внимай себе" было сказано преподобному Антонию Великому. Да и в Евангелии об этом говорится на каждой странице. То есть, все полученные знания надо превращать в дела по спасению своей души. Иначе - это иллюзии, в лучшем случае. В худшем - махровая прелесть.

По милости Божией возможно. Потому что Богу возможно все. Мы в своих суемудрых умствованиях часто пытаемся ограничить всемогущество Бога. Это - типичная ошибка, но она понятна. Мы просто никак не можем оторваться от своей сущности, а сами мы очень ограничены, поэтому и любим ограничения накладывать. Да, есть общее правило, и есть частности. Но вспомнить все возможно, только при условии, что человек твердо встал на путь христианской жизни. То есть. он борется со всеми грехами, без каких-либо исключений. И Господь врачует. Помаленьку. Это можно сравнить с археологическими раскопками, когда человек хочет извлечь из грязи ценное сокровище (свою душу), погрязшую в грязи. При этом часто душа настолько слаба, что, если ее вырвать из этой грязи, она рассыпется в труху. Поэтому чистка идет не лопатой как в анекдоте "Бери больше, кидай дальше. Пока летит - отдыхаешь". А берется маленькая кисточка, и ей начинают смахивать малейшие песчинки. Только смахивают их окончательно, чтоб они опять в эту яму, в которой душа утонула, не возвращались. Если их не смывать, то до внутренних наслоений даже и не добраться, не увидеть, и не "вспомнить". Так в текущей грязи и останется кувыркаться. Да, тема выросла именно из этого факта, что курение не исповедывается. Поэтому исцеления не наступит. Естественно, это заявление является суемудрым, ограничивающим всесилие Божие. Но таково общее правило. Это не выносит приговор бесполезности самой исповеди. Тут есть много тонких моментов. Например, молитвы фарисея и мытаря. Если читать Евангелие, то там есть слова о том, что мытарь вышел более оправданным, чем фарисей. То есть, фарисей тоже в чем-то был оправдан за сам факт молитвы в храме Богу. Но исцеления даже исповеданных грехов... Опять придется оговорить, что в общем случае, но не в 100% случаев, исцеления не будет. То есть, человек снова согрешит теми же грехами. А потом, лет через 20, когда Господь все-таки стимулирует совесть и вразумит о скоротечности времени, человек вдруг заметит, что он 20 лет ходит в церковь, а ничего в нем не изменилось. Каким был, таким и остался.

Главное - чтобы чтение книг побуждало к правильным действиям в своей собственной жизни. Пытаться подогнать свою жизнь под хизнь свыятых отцов - это все равно, что смотреть сериалы по телевизору. И в том, и в другом случае витаешь в иллюзиях чужой хизни, а не своей. Пример сравнения генеральной исповеди с обычной исповедью некорректен, так как это разные исповеди и цели преследуют разные. Приравнивание необязательность генеральной исповеди и необязательность исповедовать все грехи на исповеди не является тождественной. Уже из вразумления кающегося цитировал, но приходится повторять - неисповедование всех грехов приводит к отсутствию исцеления. Это все равно как если грязь с пола, вместо того, чтобы взять тряпку и вымыть, мы отпиннываем в другую сторону, "с глаз долой". От этого чище не становится.

Он и говорит ей. Причем, постоянно. И тактично ждет, когда она начнет бороться с грехами. Об остальном лучше умолчать, как людям непричастным и ничего не понимающим во внутренней жизни священников. А о нашем личном "вразумлении" своего брата или сестры в Евангелии Господь довольно ясно выразился - надо для начала из своего глаза бревно вынуть, а потом уже заниматься чужими щепками.

На исповеди священник говорит исповедующемуся: Се чадо, Христос невидимо стоит... ...но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа... ...аще что скрыеши от мене, сугуб грех имаши. Внемли убо: понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши... То есть, такая исповедь ничего не лечит, но еще и хуже делается человеку. Возможно, она никогда не вслушивалась в эти слова...

Благодарю.

Добрый день. Хотелось бы почитать Добротолюбие в переводе преподобного Паисия Величковского. А еще лучше - и приобрести, если это, конечно, не баснословная библиографическая ценность. Интересует, конечно, содержимое, а не сама вещь. То есть, электронная книга тоже интересует, если ее содержимое идентично. Поиск в интернет результатов не дал.

Нет, не тайна. Ответ ниже. Тольк не "я" разумею Истину, а мне Истина открыта. Это две большие разницы. Хотя есть и место получше, которое примерно звучит как кто знает Сына, кроме Отца. И кто знает Отца, кроме Сына, и тех, кому откроет. Пока не будет открыто Богом, это можно читать как историческую литературу, как художетсвенную, как поэтическую, как энциклопедическую,. В общем, можно читать по-разному. Но Истины не уразуметь. А вот простая установка на то, что Священное Писание - Истина, уже может в чем-то приоткрыться. Несмотря на оглашение и прочие, назовем, предварительные вразумления, человек остается без таинства Святого Крещения очень мелкой посудой, ничего в себя не вмещающей. И если я раньше мог бы сказать, что, прочитав Новый Завет, "я" могу его понять, то теперь я уже столь же категорично говорю - Новый Завет некрещеный человек воспринять в полноте Истины не может. Поэтому и надо постоянно перечитывать Священное Писание, так как, вместе с накопленной благодатию (рассматриваем вариант, когда она накапливается) и увеличивается углубление в Священное Писание. Поэтому отказ крестить ребенка, процветающий у протестантов, я нынче воспринимаю как катастрофу, прнудительное обречение ребенка оставаться невразумленным, прямым путем к гибели. Несколько сумбурно и разнопланово, прошу простить.

Обожились - значит, стали похожи на Бога по своим свойствам. В упомянутом частном случае - любовью. Спасение - это достижение Царства Небесного, уготованное людям от сотворения мiра. Насколько это трудная задача Господь в Евангелии сказал, упоминая пророка Иоанна Крестителя, что нет на Земле человека, рожденного женами, большего, чем он. Но, несмотря на это, даже самый младший, достигший Царствия Небесного, будет более славного пророка. Тут вот уже итог всем нашим подвигам земным посчитан - у нас баллов меньше. При любом "раскладе". А мы все равно с собственным самомнением не можем расстаться. Печаль... В общем случае, достижение Царства Небесного решается по смерти, когда душа проходит мытарства. Она проходит их в течение 40 дней. 40 дней имеет как буквальное значение, так и иносказательное, говорящее о целосности и полноте. Это - полный путь, и его надо пройти от начала и до конца. Это как евреи, вышедшие из Египта 40 лет блуждали по пустыне. Все сгинули, ни один не вошел в землю обетованную, даже Моисей. Хотя ему и показали издалека - вот, мол, это не сказки, она существует. В общем, нашу земную жизнь можно расценить как обучение, подготовку для этого пути. Можно получить оценку 5, 4, 3, 2. Это - теоретические оценки. 5 баллов получает тот, кто движется по пути Царства Небесного, как пуля к своей цели - точно, быстро, прямолинейно. Например, монах. 2 балла получает тот, кто если и движется куда-то, то в обозримом будущем даже и не на шаг не приблизится к Царству Небесному. Например, человек, совершающий грехи и в них совершенно не раскаивающийся. А потом начинается уже не теория, а практика. Так сказать, лабораторная работа, цель которой - достигнуть Царство Небесное. И тут может быть всего две оценки - зачет, или незачет. Либо попадешь в Царство Небесное, либо нет. Хорошие оценки не гарантируют успеха в практическом экзамене. Поэтому, когда Алексей Ильич Осипов в своих лекциях цитирует преподобного Сисоя Великого, у которого на пороге смерти лицо сияло, как Солнце, а он все хотел лишь еще немного времени потратить на покаяние - это действительно достойно восхищения, насколько этот святой подвижник реалистично воспринимал всю сложность и необратимость предстоящего пути. Но и тут вариантов множество. Хотя Церковь и говорит о том, что пока человек жив - все возможно. Можно покаяться и встать на путь истинный. При этом обычно не упоминают, что можно и все потерять. Оба эти случая основываются на том, что сначала человек меняет свою жизнь, подает, растет, мечется туда-сюда, а после смерти его действия прекращаются, он уже не может ни расти, ни падать. В это время можно провести суд (предъявить обвинения), заслушать ответы, и вынести приговор (зачет-незачет). Но иногда происходит и необъяснимое. Например, оправданному разбойнику еще при его жизни объявил Господь приговор: "Ныне же будешь со Мной в Царстве Небесном". Сразу и суд, и приговор, а человек еще жив. Еще одно подтверждение того, что Богу все возможно, а человеку - ничего. Все очень сложно, и как будет в конкретном (моем) случае - заранее неизвестно. И упомянутые варианты развития событий на этом не исчерпаны, бывает и по-другому. В Священном Писании много интересного.

Не то, чтобы прям в наказание. Когда Адам с Евой нарушили заповедь и съели плод добра и зла, в них всеялось семя смерти и разделения. Они приобщились к тьме. И следствием этого оказалось их отделение от Бога (бегали, прятались в раю, и не хотели видеться с Богом). А еще в раю было древо жизни, плоды которого подпитывали бессмертие Адама и Евы. Если бы Адам и Ева там остались, и кушали бы эти плоды, когда им вздумается, то получается, что Бог бы подпитывал растущее в них зло, делая это зло бессмертным. А это невозможно. Да и Богообщение невозможно, так как (Матфея 4,4) человек живится всяким словом, исходящим из уст Божиих. Да и разве мы уже перестали быть теми свиньями, попирающими бисер? Ну заговорит с нами Бог, а мы это... втопчем в грязь... Разве это допустимо? Нет. Вот поэтому и Богообщения нет - не доросли. Только перешедшие в сыны Божии, а не рабы, и не наемники. А сынам неважно будут спасены они или нет. Потому что они уже обожились, то есть, наполнились любовью, а любовь о своем не печется, так что и мысли такие "голову" не беспокоют. Там голова уже другим занята...

В контексте цитаты святого отца, люди жили безблагодатно, после смерти попадали в ад, и ждали прихода Мессии. Но цитата уже Нового Завета, поэтому рассматривание Ветхого Завета обособленно будет неверным (неполной правдой). В общем случае, если рассматривать вопрос использования "своих сил", то можно ограничиться заповедью "уклонись от зла и сотвори добро". Первая часть заповеди вполне по "силам" человеку, что ветхому, что новому.

Такая постановка вопроса неверна. Силы (и жизнь) даются Богом. Когда Он решает, что человек достаточно потрудился и дал плод (либо остался бесплодным, и далее тратить жизненную энергию нецелесообразно), то земная жизнь заканчивается. Так что мы распоряжаемся не своими силами, а силами, которые нам доверили.

Из Символа Веры: И в Духа Святаго, Господа животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

За белорусов сугубо молитесь? Наверно, пора. Министерство образования Белоруссии приступает к активной дерусификации школы

80000 рублей - это серьезные деньги. Рекомендую (но не обязываю) посетить 80 храмов, и просто в кружку незаметно положить по 1000 рублей. Конечно, мог бы предложить посетить 800 храмов и оставить в каждом по 100 рублей, так сказать, мимоходом, не оставаясь на службу, но работающему человеку это будет довольно сложно, да и сколько в родной епархии храмов? Тут без паломничества, хотя бы к соседям, никак не обойтись. Можно сделать стратегическое решение - совершить паломничество по всем монастырям своей епархии, их наверняка в разы меньше, чем храмов, и поделить цену вклада на количество монастырей - вклады вырастут в цене. Если с этими деньгами расстанитесь не просто искренне, но и предварительно помолившись "Господи, прими мою лепту и распорядись ею, как Ты считаешь нужным", то единение и примирение с собой (что рекламируется тренингом) я гарантирую практически со 100% вероятностью. Бог везде, и все тот же. Так что тратить эту сумму, отправляясь в какое-то очень далекое паломничество, если для этого нет каких-то серьезных оснований, не нужно. Лучше сразу отдать эти деньги тем, кто в них больше нуждается, чем мы в примирении с собой. P.S. Это была рекомендация, а вовсе не план действий. А примирение с собой можно достичь и без столь серьезных финансовых затрат, и эти способы уже упомянуты. Помощи Божией Вам.

Это как с помянником. В советском молитвослове было два помянника - длинный и короткий. В самом молитвослове предлагалось выбрать один из них. В современных изданиях молитвословов я даже уже и не помню чтобы был длинный помянник. Только в "полном молитвослове", которым является канонник, либо специальное издание помянника, в который в этом случае еще и могут добавить литию в чине мiрском (для чтения мiрянином, а не священником). Впрочем, есть и удлинения. Например, в вечернем правиле в современных молитвословах "Да воскреснет Бог..." читается неукоснительно, а раньше в советском молитвослове предлагалась еще на выбор краткая молитва "Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла". Так что, в общем, правило по продолжительности не меняется.

Это, скорее, монашеские молитвы, довольно продолжительные, а не такие короткие, как Вы привели в пример. И это не молитва прп. Ефрема Сирина. Скорее всего, именно поэтому они и были изъяты из советского молитвослова, и заменены на другие молитвы. Скорее всего, и система поклонов в советское время была изменена, и не только келейных, но и общественных богослужений. Впрочем, для какого-то серьезного заявления на эту тему у меня совсем нет знаний. Так что рекомендую, если к этому есть интерес, обратить свое внимание на историю Русской Церкви, в частности, на советский период.

Да, Молитвослов вообще не очень давнее правило. До этого использовались Часослов и Псалтирь. Например, в имеющемся у меня репринте 1901 года Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры Малого Повечерия с канонами Богородицы (56), и молитвами на сон грядущим, в этих молитвах отсутствуют 7 и 8 молитвы (свт. Иоанна Златоуста 24 молитвы на каждый час, и молитва ко Господу Иисусу Христу), зато после "Владыко Человеколюбче..." есть правило 16 земных поклонов с соответствующими молитвами, так что общая продолжительность правила, на мой взгляд, осталась неизменной. К тому же, скорость прочтения молитв строго индивидуальна, так что сравнивать можно только свою скорость раньше и сейчас, другие сравнения необъективны.

Не совсем так. Голос совести не нужно заглушать. Наоборот, его нужно холить и лелеять, и очень чутко к нему прислушиваться. Нужно отвергать уныние и самонадеянность, ибо это грехи. Один заставляет бездействовать, наблюдая, как собственная жизнь катится в ад, другой пытается заткнуть голос совести, спуская все на тормозах бездеятельности в тот же ад. Никому не хочется быть в аду. Для этого нужно 1) увидеть свое истинное лицо 2) раскаяться 3) начать бороться. И уныние, и самонадеянность не дают приступить к шагу 2 (шаг 1, по милости Божией, нам все-таки дается, хотя и в экстремальных условиях приближения к концу земного бытия и переходу в вечность), но по-разному. Уныние обобщает суд на неправедных, причисляя себя к ним (нет мне спасения), хотя, пока человек жив, можно покаяться и начать праведную жизнь. Самонадеянность совершенно необосновано причисляет себя к спасенным. В этой иллюзии душа убаюкивается, чтобы потом внезапно (и со свистом) увлечь в ад. И то, и другое есть увод с узкого пути. Один из случаев, когда младенца выплескивают вместе с водой в результате логического обобщения (в одном случае, что неправедные будут осуждены на вечное мучение, другие, что всеблагой Госполь всех помилует, невзирая на их поведение). Как часто и случается в духовном мире, логика тут совершенно беспомощна. Беспомощна не из-за того, что логика сама по себе ущербна, а в силу нашех греховной поврежденности, что чуть выше по ветке было обозначено словами "мы все в находимся в прелести в какой-то мере". Отличия только в этой мере. О Ваших словах про Адама, Еву, и вере клевете - так уныние и самонадеянность и есть такая вера клевете. Только из этого выпутаться самостоятельно невозможно. Ни с логикой, ни без нее, нигде и никак. Нас может спасти только Господь. Его нужно не только слушать (послушание), но и крайне желательно исполнения Его воли. Иначе будет "Что вы кричите "Господи! Господи! Не вем вас". В общем, всех с наступающим постом. Желаю успехов и реальных прозрений о собственной персоне с помощью Божией.

Отчаяние - это тоже милость Божия, голос придушенной совести, которая молчит и игнорируется. Но когда разговор заходит о вечности, то совесть-то знает, что по делам свом человек обречен на вечные мучения в аду, и она знает насколько это ужасно. Поэтому и нападает на человека панический ужас. А милость Божия заключается в том, что, хоть совесть и придушена, но этот глас, как глас Ангельских труб, заглушить не удается, и от этого ужаса никуда не спрятаться. Человек как раз этого не понимает. Это его совесть понимает, а человек - нет. Человек в это время думает, что его простят, и вечных мук не будет.

Нужно готовиться к истинному покаянию, в котором Вы осознаете, что отсутствие духовной жизни для Вас невыносимо и невозможно. А вот слова "если это не касается меня и моих интересов" - вот покаяние должно стать главным интересом в жизни. Остальных интересов не должно остаться вообще. Когда каждую минуту, куда бы ни шел, что бы ни делал (а дела, в том числе и семейные, разумеется, нужно продолжать делать), слезы текут из глаз, и в голове постоянно молитва мытаря "Боже, милостив буди мне грешному!..." Вот как почувствуете, что настал такой момент - сразу в Церковь на исповедь и причастие Святых Тайн. А потом можно уже и книжки почитать что там дальше делать. Ну или как там жизнь изменится. Главное - не останавливаться. И к Богу прилепиться всем своим существом. Потому что лучше нас сделать (спасти от грехов) может только Он.

Господь даровал видеть свое несовершенство - это здорово. Это может привести к истинному покаянию. А может не привести. Истинное покаяние всегда включает в себя стойкое нежелание вновь совершить грех. Настолько стойкое, что человек готов даже умереть, но не совершить грех. В общем случае, как и совершение греха начинается с прилога (мысли, попадающей к нам в голову), потом происходит сочетание с нашей волей, что мы уже хотим сделать грех, а потом совершаем и сам грех, так и в добрых делах, человек должен всем своим существом захотеть делать добро, жить по заповедем. Мысли у Вас уже есть. Но это только начало пути. Нужно "ломать" волю. У святителя Феофана Затворника можно про это почитать (к сожалению не помню в каком труде) о "преломлении воли" (наверно поиск в интернете может помочь). А потом, когда уже воля будет жить правильно, то уже и дела потихоньку начнут выправляться, как Бог даст. Так что все нормально. Можно даже сказать, что хорошо. Но хорошо будет, если не останавливаться в своем духовном развитии. Помоги Вам Господь.

Есть такая история как один монах пришел к своему старцу и говорит - вот один брат Ангелов видит. На что ему старец отвечает - Не удивительно видеть ангелов. Видеть свои грехи - действительно чудо.