-
Публикации
736 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
22
Тип публикации
Профили
Форум
Календарь
Блоги
Галерея
Все публикации пользователя Иерей Алексей
-
Неофитов не трогайте. Это тест на зависть и смертоубийство, а это грехи смертные, которые гарантировано и безвозвратно ведут в ад. Очень многим людям становится не по-себе, когда кому-то, а не им, Господь дает Свою благодать, да еще и изливает ее щедро. И за что? Вот эта зависть неофитов из храмов и гонит. И вместо просвещения и вразумления, им стараются замазать их светящиеся неземным светом глаза грязью, чтоб они поскорее свою благодать потеряли, попрали ее ногами, уподобившись свиньям, оскотинились, и стали "как все". А уж потом, разумеется, "знающие" вольют в них бурду "воды живой", и назовут это ослепление и отраву глубокомысленным "открыть глаза". А если откажется "просвещаться", то будем гнать. Не захочет уходить - забьем камнями, либо распнем. "У нас не забалуешь". Смертный грех на полумерах не останавливается. Так что не уподобляйтесь гонящим Христа, и не используйте слово "неофит" лучше вообще, даже когда это допустимо. Ну а те, кто в таких "просвещениях" участвуют, в свое время отчитаются. Сугубо.
-
Так что сеять доброе до собственной гробовой доски - это прямой долг каждого мужчины. И за это спросится, в свое время. Сугубо.
-
Это верно. От лопат и граблей и мозоли на руках и спины болят.С другой стороны - не погорбатишся и урожая не буде.
- Показать следующий комментарий ещё 63
-
Какое тебе дело до него? У тебя свой план, "бери Крест и гряди за Мной". Своей линейкой никто и не собирается. Евангелие для этого есть. А с Адама покаяние в раю было спрошено не просто так... Он глава и несет ответственность. Без его покаяния и Ева не сдюжит. Это к ответственности. В том числе, личной и огромной ответственности мужчины. Как и у любого священника за все вверенные ему души. Так что сеять доброе до собственной гробовой доски - это прямой долг каждого мужчины. И за это спросится, в свое время. Сугубо. Впрочем, я опять становлюсь пристрастен и гротескно нагоняю ужас и мрак, рисую черным по серому. А женщины, которых Вы помянули, на самом деле таковы с момента грехопадения Адама. Когда он дал Еве право иметь собственную и независимую от него и ответственность, и самостоятельность. Так что "поздно пить Боржоми".
-
Слово "иногда" лишнее. Так что есть над чем работать. Все мы иногда принимаем Крест Христов. А надо добровольно и постоянно. Тогда до Царства Небесного недалече.
-
По своеволию есть.
-
Классическая песня Адама на тему: "А я чо? Я ничо. Это все Ева." Так что покаяния не видать как собственных ушей. Да и нужно ли оно? Мнится мне, что соринку в глазу брата моего вижу. Правда, бревна в собственном не замечаю. Но это я "просто болею. А на самом деле я белый и пушистый". Человек без Бога = ничтожество.
-
Все это, конечно, хорошо, но опять же, обобщение. И, как обычно для обобщения, однобоко и спорно, и не является истиной. Женщина, несмотря на всяческие диверсии "цивилизации", все равно остается подчиненной мужчине. Поэтому женщины таковы, какими их хотят видеть мужчины. Поэтому в том, что они такие, виноваты в первую очередь мужчины. Так что всех уже заждались там, где червь неусыпающий и скрежет зубовный. Осталось только получить ответ на вопрос "когда". Хотя в Евангелии ответ есть - внезапно. Очень правильная мысль. Был бы десяток праведников в Содоме и Гоморре - стояли бы города и дальше. И тех, кого башня Силоамская задавила, не грешнее всех были.
-
Нет, в мiру ходят, как мiр заставляет. Разбойник на кресте говорил о том, что "достойное по делам моим приемлю". Так что и обруганные в джинсах достойно приняли, и от владыки Антония прихожане очень достойно приняли. Другое дело, воспринял ли кто-то из них это с пользой для души? Перестали ли в храм ходить в джинсах? Перестали ли приходящих гнать из храма? Вот что важно. А прошлое осталось в прошлом. Можно только каяться, но жить надо настоящим.
-
Любовь не является всепрощением. Прощается только кающемуся, бесконечное число раз. А нераскаянному намекается скорбями и лишениями, подталкиванием в нужном направлении, в узкие врата. Да и это многие не могут вместить, ропщут и все какими-то сказками о реинкарнации себя тешат... Либо предъбытии, либо постбытии. В общем, все та же песня Адама и Евы. Да, и Церковь сильно мешает вещать собственное мнение. Поэтому Ее хотят постоянно принизить, лишить благодати Духа Святаго, который в Ней живет. То есть, если называть своими именами, хулят Духа Святаго. Что не прощается ни в этой жизни, ни в будущей. После этого надеяться попасть в Царство Небесное... Но надеются. Так тоже бывает. Прелестью это называется, льстят себе безмерно. Было хоть за что... Впрочем, список мнимых добродетелей обычно быстро рисуют...
-
Грех на греческом языке означает промах. Покаяние как неприятие греха, подразумевает соединение с Богом, так как, если уничтожить грех, то соединишься с Богом. Не все этого хотят. Те, кому "скучна" вечность с Богом, быть вместе с Богом даже и не собираются (вне зависимости от того осознают они это или нет). К сожалению. Изгнаны Адам и Ева потому, что Господь благ и не может питать (потворствовать) злу. Человек отделился от Бога, стал сам себе голова, но голова больная (ведь он познал Добро и Зло, то есть, разделился сам в себе). Дом не может устоять, если сам в себе разделится, поэтому, через "голову" в человека вошла смерть. Как зерно, естественно, как прилог греха. А он (Адам) ее заглотил. И был обречен умереть. Рано или поздно, но обречен. Других грешников в раю не было. Нет, не только нераскаянность отделила их от Бога, но и прелесть. Познав добро и зло, человек стал видеть в себе и хорошее (сочетаясь с ним), и плохое (опять же сочетаясь с ним). При этом, закрывая глаза на нечто (не видя картины в целом), эта картина становится неадекватной. Адам свалил всю вину на Еву, Ева на змия. А сами остались "белые и пушистые". Поэтому нераскаянность - это всего-лишь следствие неприятия реального положения вещей и своей ущербности. Свою ущербность вообще мало кто может вместить, но вот в книгах святоотеческих пишут "считать себя хуже всех людей". То есть, были такие подвижники, которые это осознавали, а что важнее - принимали на себя этот Крест. С принятием на себя Креста вообще все катастрофично, ни Адам, ни Ева, да и все последующие их потомки не желают этого. Отсюда и сказки о творимом Богом зле, о неприемлемости вечных мучений, и прочая, прочая, их же несть числа. С теми, кто воспитан вне Православия, будет проще. Это известно из Жития Святых. Рекомендую к прочтению, очень душеспасительно. А вот преподобному Антонию Великому было сказано "внимай себе". Это важнее, чем интересоваться Ананией и Сапфирой. Но мне более симпатично то место в Евангелии, где Господь говорит о соблазняющих, что лучше им жернов на шею и в омут. То есть, самоубийца, которого не отпевают, которого не поминают, и за которого Церковь не молится соборно, является всего - лишь невинным шалуном по сравнению с теми, кто привносит яд соблазна. Особенно на интернет-форумах.
-
То, что случается с нами за день...
тему ответил в иерей Алексий пользователя Иерей Алексей в Жизнь в миру
Ну что Вы, Людмила. Не демонизируйте людей, это недушеспасительно. Большинство людей всего-лишь "во тьме ходяше и не ведают что творят". То есть, уверены, что делают доброе дело, "на пользу" миллионам других людей. Правда, эти миллионы обычно как-то очень молчаливы, и явно, в виде петиций и прочих явных признаков волеизъявления, не говорят строго противоположное. Но даже если и скажут, то родная слепота их огульно припишет к "темным, заблуждающимся, которые во тьме ходят, и неведают, что творят", и надо, невзирая на их волеизъявление, "не оставить камня на камне", и "освободить" их, и так далее ... -
Како вы можете веровати, славы друг от друга приемлюще, и славу, яже от единаго Бога, не ищете? (Иоанна, 5, 44)
-
Где внутри науки пролегает граница между наукой и религией?
тему ответил в Ефим Рябушев пользователя Иерей Алексей в Душевное
Это Вы хорошо отметили - так же, как и в религии, бытийная проверка беспочвенных теорий и фантазий необходима. И именно она определяет истинность. То есть, практика первична, теория вторична. Или, как у апостола Павла: "вера без дел мертва". Мудро. "Суета сует и томление духа". Непонятно только откуда берется такая категоричность: Почему "придется"? И чем оно вообще "беспокоит"? Научные знания основываются на повторяемости результата эксперимента в определенных условиях. То есть, вещи уникальные (напрмер, воскресение Господа Иисуса Христа, или Его вознесение) вообще не могут быть предметом научного изучения. Поэтому к естественно-научному образованию надо подходить также, как и ко всему остальному - это инструмент для усиления (расширения горизонтов) разума, но он локальный, только для этого мiра. К духовным законам неприменим. Соответственно, и его применение должно быть только там, где это имеет смысл - в этой земной жизни. И строго ограниченно. К сожалению, что почитать из святоотеческого наследия в контексте научного восприятия, я не знаю. -
Где внутри науки пролегает граница между наукой и религией?
тему ответил в Ефим Рябушев пользователя Иерей Алексей в Душевное
Если говорить о геометрии, то все основано на двух аксиомах: 1) точка - бесконечно минимальное значение 2) любой геометрический объект состоит из бесконечно большого количества точек Так как это аксиомы - это основа веры всех геометров. Убери их - и геометрии не станет, так как никакие теоремы уже не будут доказываться. И так везде в науке. Есть вещи, которые принимаются на веру. Но, конечно, на основе бытийного опыта. А потом из этого, как из пальца, "высасывается" все остальное. Физика вообще очень ограничена. Многие законы принимаются для стого узких условий. Тот же закон взаимного тяготения - рассматривает два шара на расстоянии одного метра друг от друга. Вычисляется сила. А потом этот закон "внезапно" распространяют на тела любой формы и на любых расстояниях. Что неверно. Например, парашютист, прыгнувший и растопыривший в стороны руки-ноги, в определенное время перестает ускоряться (тотя закон притяжения к Земле говорит о том, что ускорение g постоянно, то есть, любое тело все время ускоряется). А все потому, что сила сопротивления воздуха создает силу, мешающую ускорению. И так постоянно. В силу своей ограниченности, человек все время что-то игнорирует. Это даже может быть верно во время проведения какого-то конкретного опыта, но в другой момент времени уже условия могут измениться, и уже игнорировать нельзя. В силу своей ограниченности, человек никогда на 100% не может адекватно оценить существующую "структуру момента", поэтому все эти научные законы носят весьма условный характер. Гораздо правильнее (во всех смыслах) сказать, что результат опыта будет "Как Бог даст". Да, в таком ответе мало практического толка, зато он безошибочен. В любой науке можно довольно просто найти эту границу "научной религии". В современной науке весьма плохо исследована тема зависимости свойств от формы. А она есть, о ней говорил еще Михайло Ломоносов. Он вообще составил такой список практических опытов, в частности, по электричеству, которые до сих пор в полном объеме не проведены и не исследованы. Так что наука - это вещь очень ограниченная и условная. То есть, в ней всегда есть условие "Если А, то Б". Часто наука не может сказать что будет, если А отсутствует, то есть "Если не А, то ...". И здесь уже науки не остается, а появляется вера. Если же фундаментально (философски) сравнить веру и знание (так как наука - это знания), то вера является абсолютным знанием (не требующим доказательств), и является единичным (цельным) значением. То есть, вера не может "умереть" частичто. Если она разрушается, то целиком. А знания условны, всегда есть какой-то уже существующий кирпичик (если), на котором, как на фундаменте, мы строим свою хибару (то). То есть, проблема всегда одна - правильно выбрать фундамент. -
Про Царство Небесное читайте в Евангелии - меньший станет большим. Насколько - это умалчивается. Когда двое учеников просили Его в Царстве Своем дать места по правую и левую от Него - Он им сказал, что места распределятся так, как будет угодно Богу Отцу. То есть, по факту, обошел это место молчанием и без конкретики. А вот в земной славе все прозрачно - нет (и не будет) никого более славного, чем пророк Иоанн. Но любой из Царства Небесного более славен, чем самый славный в земной жизни пророк Иоанн. Конечно, лично у Вас может быть собственное мнение по этому вопросу, но меня интересует только Евангелие. Если очень интересует как устроено Царство Небесное - постарайтесь туда попасть. Тогда все узнаете сами. В общем, и цитируемый отрывок о том же - если мучает страсть тщеславия, ну ты хоть и больной, но двигайся в нужном направлении, истинная слава не на земле, а на Небесах. Старайся туда попасть. А там глядишь - и жизнь наладится...
-
Умоляется, потому что пребывание в Царствии Небесном более славно, чем на земле быть пророком Иоанном. А из земных мужей никого более славного в земном житии быть не может. И не надо путать свою собственную жизнь с пророком Иоанном, так как мы, даже если и попадем в Царствие Небесное, то вряд ли станем славнее пророка Иоанна, так как он уже там. так что слово "умоление" можно только относить к славе земной по сравнению со славой Царства Небесного. В остальных сравнениях его можно применять только к собственной персоне.
-
Вот, кстати, пример, как надо целенаправленно идти: Пятидесятница в наше время
-
Все верно, Владислав, Вы сказали то же, что и я, только своими словами. Но если сделать акцент именно на исполнении заповедей, то тут все сложнее... В том смысле, что силы для любого деяния дает Господь. Даже если мы пытаемся сделать благое дело, но его результат не пойдет во благо (спасение души) тому, кому делаем добро, то и этого достаточно. И надо смиряться. А не своевольничать типа "да, может он пропьет, но я подам милостыню, потому как это правильно". Пример, конечно, притянут за ужи, но рельефен и сразу расставляет все точки над i. В нашей власти проявить волю. А дальше как Бог даст. И прошлое надо сразу оставлять в прошлом, "хоронить своих мертвецов", а жить уже здесь и сейчас. Сей час. Сию минуту. Сию секунду. Это - трезвение. Тоже дар, но нужно стремится к тому, чтобы был дарован. Ну а потом... А потом отвечать за все, что было даровано, и как было пущено в рост (на служение ближним), и сколько талантов прибавилось. Либо все зарыли, как свиньи. На сколько же глубок обет нестяжания... Насколько глубок... Почитать Евангелие, во всем положиться на Бога, а не на сутенера, и сбежать от него. Без всего. Без денег, без документов, без вещей. Никому не говоря куда уходишь и на сколько (то есть, навсегда).
-
Челове пребывает во мраке начиная с грехопадения Адама. Так что это старая новость. Чтобы Господь Себя явил, к Нему нужно прилепиться. Оторваться от людей и прилепиться к Богу. Это все равно нужно сделать. Потому что это первая и самая важная заповедь из всех. Ее неисполнение делает тщетным все остальное. Поэтому да, если ее не испольнить - пребываем во мраке и далее. И вечно. Тут обсуждать нечего. Цитируемая притча о том, что "вера без дел мертва", "по делам (плодам) их узнаете их", если говорить о двух сыновьях. Далее идет речь о конкретном деле - о раскаянии. И об отсутствии такового у так называемых "благополучных". Вы думаете, что сейчас что-то изменилось? Нет. Те самые благополучные, которые ходят в храмы каждое воскресение, на исповедях зачитывают "отчеты о проделанных грехах" и регулярно причащающихся - святые? Нет. В чем их "болезнь"? Если обобщить - в отсутствии покаяния. А ведь это так сказать "элита" мiрян, люди, считающиеся воцерковленными... В отличие от тех статистически "православных" 80% населения России. Да, разумеется, я неправ, и, как и во всяком обобщении, приходится откидывать то самое важное, выплескивая и младенца вместе с водой, то есть, истинно святых людей, которые все-таки есть! И мы живы, потому что они есть, и они исполняют волю Божию. А мы пока "в массовке". Не могу сказать, что мне грустно. Не могу я грустить в дни Пасхи. И мрак нагнетать плохо получается.
-
Действительно замечательный совет. Потому что если его исполнить искренне, то придется прочитать все. Ну а потом уже, что пришлось по душе, еще раз перечитать, так как "повторенье - мать учения". Бог в помощь.
-
Все проще. Человек без Бога лучше стать не может нигде - ни на Хитровке, ни на Рублевке. Поэтому, если мы собираемся тут все обобщить с точки зрения собственного своеволия, самочиния и самоуправства, то мы безнадежны. На что я и указал, как опасное хождение. То есть, указал, конечно, не я, а Апостол, а я лишь связал эти слова с цитируемым отрывком. И говорят эти мои слова (а я старался побольше понагнетать мрака, как я обычно и делаю, для сугубого акцента), что даже когда Сам Господь нам являет Свою милость и великие дела творит Святым Духом, мы даже в этом случае остаемся "при своем" самоуправстве, и не желаем (хотя и могли бы с Божией помощью) стать лучше. Ну а те, кто надеется на людей... Да, люди бывают инструментом в руках Божиих. Но в конце концов ждет разочарование. Хотя бы потому, что человек смертен. В этом-то и возможность восхождения, если ты с Богом. Потому что в противном случае, если ты привязан к окружающим людям, то максимум, который тебе "по плечу" - это стать "как все". То есть, никакой святости и Царствия Небесного. Трагедия. Разговор идет о том, что из рожденных женами (обычным человеческим способом) нет и не будет мужа (земного), более славного, чем святой пророк, предтеча и креститель Господень Иоанн. Но любой человек, который сподобится от Господа милости, и войдет в Царство Небесное, будет более славный и великий, нежели земной пророк, предтеча и креститель Иоанн. Но так как пророк, предтеча и креститель Иоанн уже вошел в Царство Небесное, то он теперь гораздо славнее, чем был в своей земной жизни. Этот отрывок еще раз акцентирует наше внимание о той тщете и никчемности земного пребывания нашего по сравнению с Царством Небесным. Только вот шансов его достичь мало. А уж если самочинием заниматься, то вообще "все плохо".
-
Все проще. И на современном языке звучит как "Кому много дано, с того много и спросится". В частности, за то, что уподобились свиньям, и бесценный бисер попрали своими ногами. Потому что тянет (почти сразу) на хулу на Духа Святаго, а это не прощается ни в жизни этой, ни в грядущей. Как опасно ходим...
-
Соблюдение постов: что и как есть, и по каким дням?
тему ответил в @Виталий@ пользователя Иерей Алексей в Духовное
В безмолвии с собой и не может быть комфортно. Там ужасно. В безмолвии хорошо с Богом, а без Бога ужасно. В безмолвии с собой хорошо понять как ты далек от Бога. Потом необходимо принять это, то есть, реально посмотреть на вещи и сказать - да, по делам моим приемлю. Но самость не позволяет прилепиться к Богу и переложить на Него это ношу моей отчужденности. Тогда надо идти к людям. Мы ведь не поодиночке спасаемся, а Церковью, то есть, хором, все вместе. Путь у каждого свой, а спасаемся - только вместе. И надо найти сильного, и возложить на него свою ношу. Но не так, чтоб он под ней умер, под этими бременами неудобоносимыми, а просто подержал немного, пока мы рядом постоим и отдышемся, силы Бог даст дальше свой Крест нести. Потому что, приняв его, Крест свой, его надо и нести. Лучше самому. Но никто не супермен, по всякому бывает. А заодно научает и носить бремена ближних. А то мы часто и не желаем даже и пальцем пошевелить. Да еще и "красиво" окрещиваемся (уходим от Креста) - вот, мол, я все то же самое делаю, и у меня никаких проблем нет. А у тебя есть. Ты давай там ревизию у себя сделай, в общем, сам реши свои проблемы. А я тут ни при чем. Только не надо забывать, что, пользуясь поддержкой сильных, мы поиска Бога оставлять не должны. И здесь ищем, и здесь желаем. Ну а древние... И современные... Хочется ведь все в совершенстве исполнить. А как это возможно - в совершентсве, когда сам от совершенств далек? Конечно, облегчаешь себе жизнь, отдаляешься от всего, что мешает искать Бога. Со временем перестанет мешать, так как искание Бога будет сильнее и мощнее, и никакая встреча с ближним или далеким от Бога будет не в состоянии отдалить. Всему свое время. -
Соблюдение постов: что и как есть, и по каким дням?
тему ответил в @Виталий@ пользователя Иерей Алексей в Духовное
Не достаточно хорошо. Лучше, подражая монахам в обете нестяжания. И перестав продавать свои дела Богу за мзду нетленных сокровищ, полы лучше мыть напоказ, днем, чтоб все видели, и чтоб Отец Небесный ничего за это дело не подал. Тогда будет действительно по любви к ближнему. Потому что других причин для совершения этого дела не останется. Поститься, и даже напоказ, нужно, так как того требует Церковь. Не все совершенны, и каждый со своими намерениями это делает. Но лучше делать, чем бездельничать. Вообще все злословие и внимание к чужой соринке, и игнорирование своего бревна - от нелюбви. А где любовь взять-то? В магазине не продается, на пост не обменивается. Поплачем. -
Соблюдение постов: что и как есть, и по каким дням?
тему ответил в @Виталий@ пользователя Иерей Алексей в Духовное
Про сугубый подвиг для любых форумчан: "Однажды я служил всенощную в нашем храме в Ильинском скиту. Когда я вышел на каждение, я увидел благообразного старого монаха, одетого очень просто, но аккуратно. Все, кто были в храме, подходили и брали у него благословение. Во время канона он зашел в алтарь и попросил выслушать его исповедь. Я согласился. И когда он начал исповедоваться, выяснилось, что он епископ, давно оставивший свое архиерейское служение и принявший постриг в великую схиму на Святой Горе. Мне захотелось еще с ним поговорить, и на следующий день я попросил его подробнее рассказать о себе. Епископ ответил: — У меня жизнь такая же, как у всех остальных. Я грешник, продолжаю грешить и пытаюсь остановиться. Тогда я его спросил: — Как получилось, что вы, епископ, оказались на Афоне? И он рассказал о себе следующее. — Я учился на богословском факультете в Афинах и был лучшим студентом на курсе. Во время выпускных церемоний меня пригласил на служение к себе Александрийский Патриарх. Довольно скоро я стал епископом, служил в этом сане много лет, часто разъезжал по миру, читал лекции в университетах, говорил речи… Однажды на меня обратил внимание Вселенский Патриарх, и я был переведён к нему. Но вскоре после этого у меня случился сердечный приступ, и меня увезли в реанимацию. В больнице, находясь между жизнью и смертью, я взмолился: “Матерь Божия, если Ты меня сейчас спасёшь, я Тебе обещаю, что поеду на Святую Гору Афон и всю оставшуюся жизнь посвящу покаянию”. Матерь Божия меня спасла, но сразу поехать на Святую Гору мне не удалось. Патриарх меня не отпускал. Наконец через три года, когда я надоел ему своими прошениями, он меня отпустил, и я поехал. О монашестве я не знал ничего. Я был толстым епископом с мягкими, нежными руками. Я носил красивые итальянские ботинки на тонкой подошве и шелковую рясу. И в таком виде в один прекрасный день я ступил на землю Афона. Я не знал, куда мне идти, и спросил совета у первых встречных монахов. Они отправили меня к старцу, жившему в Карулях, на высокой горе. Я пошел. Пока я взбирался на гору, я весь вспотел, камни прокалывали мои итальянские ботинки, и я так устал, что думал, умру по дороге. И вот наконец я дошел. Перед маленькой кельей стояла очередь из нескольких монахов. Я хотел было пробраться вперед, но меня одёрнули и заставили стать позади всех. А я был епископом и в очереди ждать не привык. Я разозлился, но решил стоять и ждать. Однако в этот вечер старец меня не принял. Не принял и на следующий день. Весь день я провел под деревом, пытался молиться, но всё, о чем я мог думать, — это то, как я обозлён на старца. Я был епископом и привык к почестям, привык считать себя важной фигурой, и мне трудно было вынести это маленькое невнимание к себе. Наконец старец меня принял. — Что тебе надо? – спросил он. — Я хочу быть монахом, — ответил я и рассказал ему, как я обещал Божией Матери стать монахом. Старец спросил: — Чем ты занимался до того, как сюда пришел? — Я епископ. Старец схватился за голову: — Боже мой! Вот так посетитель! Уходи отсюда. Я взмолился: — Я тебя прошу, помоги мне стать монахом. Он мне говорит: — Я тебе разрешу остаться в келье, но только с одним условием. — Я попытаюсь. — Нет. Ты должен сказать: “Я это сделаю, старец”, потому что если ты говоришь “я попытаюсь”, ты уже сдался. — Я это сделаю, старец. — Хорошо. Тогда вот что. Я тебе не разрешаю разговаривать ни с кем, ни со мной, ни с теми, кто ко мне приходит. Ни с кем! Только тогда, когда я тебя попрошу что-нибудь сказать, тогда ты можешь говорить. И он дал мне послушание заниматься всеми домашними делами. К старцу всегда приходили гости. Я готовил чай, мыл посуду и слушал. И всегда мне хотелось что-нибудь сказать, когда старец разговаривал с гостями. Какой-то монах приходил, рассказывал о чем-то: “Вот Григорий Палама сказал…” — но я-то точно знал, что это вовсе не Палама сказал! Я ему хотел сказать: “Что это ты такое говоришь?! Это не Палама сказал, это сказал другой святой”. Внутри меня всё кипело, и это продолжалось годами. Через какое-то время я успокоился, уже ничего не слышал, просто мыл посуду, творил свою молитву, подавал чай. Как-то утром я пришел к старцу начать свой обычный день, свое послушание, а старец мне говорит: — А вот теперь можешь говорить. Я подумал и ответил: — Мне нечего сказать. Старец мне говорит: — Родной мой, когда ты сюда пришел, тебе уже тогда нечего было сказать, но ты этого не знал. Когда ты покидал мир, ты думал, что весь мир в тебе нуждался. А сейчас посмотри, нуждается ли он в тебе по-прежнему? Да и раньше-то он в тебе не нуждался. Единственное, что нам нужно в жизни, это Бог."