АндрейВ.Х.

"Христианство для себя", Светлана Коппел-Ковтун

Милостью Господа — живы. Помолитесь о нас грешных, отче! На соловецком в Москве — мощное четырёхголосие. P.S. А так из новостей: намедни у нас там батюшку Аксия забрали. Эх!.. Красивый у него голос, и весьма вдохновляло, как он в Светлую седмицу на разных языках "Христос воскресе!" восклицал!..

Статья поучительна кроме части про католиков. "Для меня вполне очевидны серьезные духовные проблемы католицизма, но, тем не менее, я не считаю себя вправе превозноситься перед ними: мол, мы тут такие все небожители, истинно верующие, а вы – все потеряли и утратили." Дело ни в коем случае не в превозношении над католиками. А в том, что "Аще не Господь созиждет град, всуе бде стрегий", и католики ведь вне Церкви. Таким образом, тезис "там я увидел монахов, творящих Иисусову молитву, пребывающих в священнобезмолвии" является ложным: всуе бде стрегий. А часть статьи "Разбойник Митрофан – преподобный Трифон. Преображение" действительно вдохновляет. Потому не согласен с выводом… С помощью Божьей — получится у всех правоверно живущих, и благочестно служащих Господу, и молящихся Ему: "Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится" (Пс. 90).

И "тесны врата и узок путь".

Полагаю, ещё будет кстати вспомнить следующий момент, обсуждаемый ранее. Молитвословие — форма, которой следует соответствовать содержанию, основанному на Заповедях Блаженства.

Московского Патриархата

Полагаю, вернее будет спросить, в общении ли этот священник с нашей Поместной Церковью. И у прихожан о таком отношении тоже будет нелишним узнать.

К слову о филетических расколах.

В расколе находятся те, кто считает себя "церковью" и не признаёт Церковью поместные православные церкви. И для справки предлагаю статью в википедии.

Граница Церкви — общение в Евхаристии. Раскол — выход из этого общения.

Так что же такое Церковь, и как определяется, в ней ли вы или вышли из неё? Когда с этим сможете разобраться, тогда вам станет ясно, почему я вам делаю такие замечания о православии и Церкви.

"Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою." (Притч. 16:8) Виктор, уясните себе: пока вы не станете считать, что христианство = православие, и что вне православия христианства нет, — до тех пор с православными у вас не будет НИЧЕГО общего, и вы напрасно тратите здесь своё время. Для ознакомления: о. Георгий Максимов разработал небольшой сайт катехизического назначения для храмов Северного викариатства г. Москвы.

… со вступления во Святую Соборную Апостольскую Церковь, рождение которой произошло на Пятидесятницу в 1 веке от Р.Х., и где животворит Дух Святой с тех пор, ныне и во веки веков. Без этого вступления такие мысли, как … … не более, чем пустословие.

Это вы про Святую Соборную Апостольскую Церковь (православную) или о чём?

Уточню свою формулировку: боимся наказания от них, среди которых разлука — самое страшное.

"Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших." (Ис. 55:8-9) "Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй и сокровенная человеков яве предведый, Безначальный и Присносущный Свете, у Него же несть пременение, или преложения осенение…" (св. Василий Великий, утренние молитвы) Ваша аналогия неверна: Бог абсолютно неуязвим и всесовершенен — Его безграничное блаженство ничем и никак не может быть нарушено. Так что страх Божий — это именно страх разобщения с Богом.

Неправильно понимаете. Ребёнок боится не родителей, а разлучиться с ними.

Если желаете учиться, то знайте: Церковь Христова одна единственная — православная. А римская кафедра (со своими ересями папизма, хулы на Святаго Духа и Приснодеву Марию и прочими искажениями Предания) ушла в раскол в 1054 г., и представляет собой не "западную церковь", а фан-клуб папы римского. Осипова никто и не судит — обличаются его еретические "теологумены", которые совершенно не приемлемы для исповедания.

Виктор, поймите, пожалуйста, что ваши высказывания о христианстве вызывают у нас отторжение по одной простой причине: вы несёте отсебятину — нам это заметно сразу, поскольку сказанное вами расходится с учением Церкви в толковании святых отцов. А на всё подобное у нас в православии строгий запрет: "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема." (Гал. 1:8) — что и является категорическим неприятием. Потому общий язык у нас с вами будет ТОЛЬКО тогда, когда вы начнёте воцерковление. До тех пор беседа с вами здесь бесполезна: все ваши рассуждения о богословии останутся отсебятиной, которая тут никому не интересна. И будьте добры принять к сведению, что для монологов предусмотрены страницы в социальных сетях, а не форумы.

И пока видно только то, что вы пришли не учиться, а учить.

Виктор, если вы отвергаете конструктивную критику, и считаете, что ваши собеседники здесь только и делают, что вас оскорбляют, но продолжаете вещать свои монологи, то… … уходя — уходите.

Вам никто здесь не мешает разобраться в том, что такое христианство. Но вы сами отказываетесь слушать кого-либо кроме себя самого. И принимаете за личные оскорбления аргументированные оценки ваших высказываний. Помочь вам это преодолеть мы не в силах.

Вся Церковь Христова во всём нашем мире. Отказывающиеся от Церкви сами делают себя изгоями.

Вера нисколько не исключает рассуждение: они дополняют друг друга. Человеческий разум — тоже ведь дар Бога, Который нам также заповедал: "бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Мф. 26:41). А про слепую веру, о которой вы говорите, Он сказал так: "если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мф. 15:14). Почитание отца и матери относится к родителям. А ваше "толкование" — явное передёргивание. Проблема Осипова в том, что он упорно отказывается признать еретическими ряд своих богословских интерпретаций, на ошибочность которых ему неоднократно указывали (в том числе и синодальная богословская комиссия). Нет, признание таких абстракций, как "не отвергать даров Бога" и "делиться благой вестью", не делает человека воцерковлённым. В третий раз прошу вас ознакомиться с книгой "Вопрос, который никогда не задают протестанты". Нет, покаяние православных и "покаяние" протестантов разные. У нас это излечение от разобщённости с Богом путём воцерковления: принятие Крещения в Православии, старание жить по всем заповедям Христа с молитвой о помощи Бога в этом, участие в храмовых службах и Таинствах Церкви, главным из которых является Причастие ("Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём" Ин. 6:54-56). У протестантов "покаяние" — всего-навсего пустые мечтания, так как они отказываются прийти в Церковь Христа. Прежде чем давать кому-либо подобные высокопарные советы, предлагаю вам самому разобраться, что значит "идти к Богу", и оставить свою маниловщину в "христианской" обёртке.

Если бы вы действительно любили Его, то стали стремиться узнать Его лучше и лучше — поняли бы, что такое Его Церковь, и вступили в Неё — ради настоящего воссоединения с Ним и опытного познания, что Он "есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6). "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15). Заповедь о единстве в вере ("да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино") вы соблюдаете? Нет. Значит, вся ваша "любовь" ко Христу — ложь. И вы молитесь идолу своей выдумки, а не Богу. Данного обличения вы вынести не можете, потому и сбегаете — будьте хоть на йоту честны перед собой.