Vаlentinа

Бикукле, вы бы не торопились, не форсировали духовную жизнь. Потихонечку, оно всегда надёжнее. Духовная борьба спасительна, когда Бог попускает её созревшим для неё. А то, такими темпами, можно и впрямь начать видеть сущности, и не духовно, а прямо наяву. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о чувственном и о духовном видении духов

+ Святитель Иоанн Златоуст говорит: "Ничто так не делает тщетными наших добродетелей и не надмевает нас, как памятование о соделанном нами добре. Оно производит двоякое зло: делает нас беспечнейшими и гордыми. Посему-то Павел, знавший, что природа наша очень наклонна к беспечности, и много похваливший филиппийцев, смотри, как удерживает их от гордости..." И преп. Макарий Оптинский предостерегает: «Как можно более опасайтесь увлекаться мнением о своём исправлении. За это бываем оставляемы помощию Божиею, потому-то и падаем при нашествии искушений со стороны ближних, делающих нам неприятности; и помните, что это бывает смотрением Божиим к познанию нашей немощи, - дабы мы смирились. Если же нет непрятностей от людей, то внутреннее смущение и неустроение духа служит нам показанием в нас гордости и побуждением к смирению».

Да это у нас сплошь и рядом - одно и то же, что сердце, что эмоции. Явления, лишённые доверия. ) Св. Феофан Затворник пишет: "…все разнообразие наших внутренних действий сознаваемых сводится к трем исходным началам, или силам: познающей, желающей и чувствующей. ...Сторона чувства – сердце. ...Дело сердца – чувствовать все касающееся нашего лица. И оно чувствует постоянно и неотступно состояние души и тела, а при этом и разнообразные впечатления от частных действий душевных и телесных, от окружающих и встречаемых предметов, от внешнего положения и вообще от течения жизни, понуждая и нудя человека доставлять ему во всем этом приятное и отвращать неприятное. ... …Да если построже рассмотреть, то найдем, что и все наши тревоги и боли сердца – от страстей. Эти злые страсти, когда удовлетворяемы бывают, дают радость, но кратковременную, а когда не бывают удовлетворяемы, а, напротив, встречают противное, то причиняют скорбь продолжительную и несносную. ... Казалось бы, что ему следовало бы отдать полную власть и над управлением жизнию, как это и бывает у многих-многих вполне, а у всех прочих понемногу. Казалось бы, так, и, может быть, по естеству оно имело именно такое назначение, но привзошли страсти и все помутили. При них и состояние наше указывается сердцем неверно, и впечатления бывают не таковы, каким следовало бы быть, и вкусы извращаются, и возбуждения других сил направляются не в должную сторону. Потому теперь закон – держать сердце в руках и подвергать чувства, вкусы и влечения его строгой критике. Когда очистится кто от страстей, пусть дает волю сердцу, но пока страсти в силе, давать волю сердцу – значит явно обречь себя на всякие неверные шаги". Святитель Феофан Затворник называет сердце "ямой змей", то есть гнездом страстей, и учит бороться с ними, не щадя себя: «Наше сердце есть яма, полная змей. Змеи – наши страсти. Как поднимет какая из них голову, бей ее молотом. Молот – безжалостность к себе». (Сердце)

А откуда такая уверенность, что он предназначен вам Богом? Нам, грешным, в этом никак невозможно быть уверенными, потому как провидцев, видящих тайное Святым Духом, среди нас нет. Чужие грехи - не наши. Нам в них каяться не надо, и отвечать за них мы не будем. И разве есть человек без греха? Авва Моисей говорил: «Когда рука Господня убивала всякого первенца в земле Египетской, там ни одного не осталось дома, в котором бы не было мертвого (всякий дом был занят своим мертвецом). Так если будем внимательны к своим грехам, мы не будем смотреть на грехи ближнего». Некогда в скиту брат пал в грех. Братия, собравшись, послали за аввою Моисеем, но он не хотел идти. Тогда послал к нему пресвитер с такими словами: иди, тебя ожидает собрание. Авва, встав, взял худую корзину, наполнил ее песком и так пошел. Братия, вышедши к нему навстречу, спрашивают его: что это значит, отец? Старец отвечал им: это грехи мои сыплются позади меня, но я не вижу их, а пришел теперь судить чужие грехи. Братия, услышав это, ничего не стали говорить брату, но простили его. Стоит семь раз подумать, прежде чем отрезать и решить, в чём именно заключается воля Божия. А то не получилось бы с точностью до наоборот: думая выполнять Его волю, можно взвалить на себя самодельный, непосильный крест, как писал архим. Иоанн Крестьянкин: "Господь дал каждому полную свободу - Он зовет, но откликнуться или нет на Его зов, решает каждый человек сам. Вот и Вы с З. в решении вашей дальнейшей жизни свободны. ... От креста же нам не уйти. Но есть во спасение, который несут с помощью Господа и по Его благословению, а есть самодельный, под которым человек часто падает, ибо нет ему помощи свыше, и этот крест не утешает человека надеждой на спасение. Смею думать, что именно таким самодельным крестом было бы это замужество З..." (Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)) И моё частное, личное маленькое мнение: если нет доверия, уважения и любви до брака, то брак с очень большой вероятностью не станет счастливым... (

Юрий, и слава Богу, что сказано достаточно и по медицинскому аспекту, и по спорам по оценке Спутника. Я просто по опыту знаю, как важно предоставление вот такой разноплановой информации. В начале Великого поста, когда передо мной встал вопрос о вакцинации, я пошла в инет разбираться, что к чему. И нашла один большой, длинный разговор, где высказывались разные люди, с разными точками зрения, приводя аргументы и ссылки. Очень полезно было. Я всё почитала, подумала, и ещё раз подумала - и спустя какое-то время сгенерировала свой взгляд на этот вопрос. А без такого разностороннего обсуждения мне было бы сложновато. Поэтому то, что в нашей теме приводятся аргументы, ссылки, мнения - это действительно очень важно. Ну, а прочитав, каждый может сам решить, что решит. Учитывая и медицинские, и моральные, и религиозные аспекты. Ну, а так как тема эта в обществе продолжает развиваться, то логично, что продолжается и обсуждение новых аспектов.

Юрий, может быть, Вы не знаете, его жена говорила, что, заболев, он пожалел, что поверил некоторым пропагандистам и не сделал прививки. И она пожалела, бедная. Вот для того, чтобы меньше было таких запоздалых горьких сожалений, и может пригодиться подобная тема.

Конечно, отказ от вакцинации никак не может быть обусловлен православным вероучением. А вот искажением православного вероучения, суевериями, поисками чипов и прочего - очень даже может быть обусловлен. Я не помню, чтобы кто бы то ни было призывал здесь к сегрегации отказывающихся от вакцинации. Речь у нас идёт о выяснении моральных аспектов отказа от вакцинации при условии отсутствия медицинских противопоказаний и обосновании вопросов вакцинации в настоящих условиях с точки зрения христианского вероучения. Апостол Павел, как мы только что прочитали у святых отцов, не учил оставлять без внимания немощи ближних, он и сам обращает на них внимание и врачует ошибки споривших - и первых, и вторых.

Это всё же не универсальный совет. Иначе Церковь не боролась бы с ересями, всех бы принимали, как есть. Посмотрела толкование. Интересно! Мысль апостола конкретнее и глубже, чем можно подумать на первый взгляд. "Приемлите, говорит Апостол, принимайте в братское общение, не отворачивайтесь от него, не чуждайтесь его, не отталкивайте от себя. Слова: не в сомнение помышлений — не так ясны. Μη εις διακρίσεις διαλογισμών. — Διάκρισις — рассуждение; отсюда, с одной стороны, — раздумывание, колебание в мыслях и сомнение, а с другой, — разбор, суждение и осуждение. — Отсюда разные толкования. Блаженный Фотий у Экумения пишет: «не осуждай его, а принимай братски, как немощного». А блаженный Феофилакт перифразирует сии слова разно: «не осуждайте его, не соблазняйтесь, не смущайтесь многими помыслами, но всячески старайтесь уврачевать его, как немощного». ... Святой Златоуст говорит на сие место: «знаю, что слова сии для многих трудны к уразумению. Посему нужно наперед изложить, что подало повод к сим наставлениям и что хочет исправить Апостол этими словами. Что же такое хочет он исправить? Многие из уверовавших иудеев, и по принятии веры имея совесть, связанную законом, наблюдали строгую разборчивость в пище, потому что не осмеливались вовсе отступить от закона. Притом, дабы, воздерживаясь только от свиного мяса, не подпасть за то нареканию, они стали уже воздерживаться от всего мясного и есть одни овощи под тем видом, что наблюдают пост, а не иудейскую разборчивость в пище по закону. С другой стороны, были и более совершенные в вере, которые сами нисколько не наблюдали подобной разборчивости в пище и еще наблюдавших оную отягощали и огорчали своими укоризнами и обличениями и даже ввергали в уныние. Посему блаженный Павел опасался, чтобы они, имея намерение исправить неважный недостаток, не испортили всего, — чтобы, желая отучить немощных в вере от разборчивости в пище, не довели их до отпадения от веры и, прежде времени стараясь все возвести к совершенству, не расстроили того добра, какого надлежало ожидать от них в это время, то есть чтобы непрестанными своими укоризнами не поколебали их в исповедании Христовом, так что после этого нельзя было бы исправить ни того, ни другого. — Смотри же, как благоразумно действует Апостол и с свойственною ему мудростию заботится о пользе той и другой стороны! Он не отваживается сказать укоряющим: вы делаете худо; ибо сим дал бы повод другим утвердиться в своей разборчивости. Не говорит также: хорошо вы делаете; ибо тогда они стали бы нападать еще сильнее. Напротив, вразумляет как должно тех и других, и хотя по-видимому делает выговор сильнейшей стороне, однако же сей самый выговор весь падает и на противную сторону. Это есть самый легкий и нечувствительный способ исправления, когда, обращая слово к одному, наносишь удар и другому. Тогда вразумляемому не даешь причины сердиться и неприметным образом вливаешь в него врачевство исправления. Заметь же, как благоразумно и благовременно делает сие Апостол! Сказав: плотиугодия не творите в похоти, — переходит вдруг к настоящей речи, дабы нельзя было подумать, что говорит в пользу тех, которые запрещали разборчивость и приказывали есть все. Слабую сторону всегда нужно больше беречь; почему и Апостол обращается с выговором к сильнейшей стороне и говорит так: изнемогающаго в вере приемлите. — Но видишь ли, что сим нанесен уже удар и наблюдающему разборчивость? Назвав его немоществующим, Апостол дает почувствовать, что он болен. Потом наносит другой удар, сказав: приемлите. Сим показывает, что много надобно прилагать о нем попечений; а это служит признаком крайней болезни. Не в сомнение помышлений: вот уже и третий нанесен удар! Из сих слов видно, сколь важно дело его; ибо оно возбуждает сомнение даже в тех, которые не участвуют в нем (вероятно, наводя на мысль: уж и в самом деле, не следует ли и нам держаться подобной разборчивости?). — Примечаешь ли, как по-видимому говорит одним, а между тем неприметно и не нанося огорчения упрекает других?»" https://verapravoslavnaya.ru/?Feofan_Pavla_k_rimlyanam

Вот если бы ещё все наши удостоверения были правильными! Св. Феофан Затворник о том, как мы сами себя запутываем: "Так как человек создан по образу Божию, то его главною потребностию, а за нею стремлением должна быть жажда Бога и Божественных вещей. «Что ми есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век» (Пс. 72, 25). В человеке, в невинном состоянии, и была сия правота в сердце или воле, но через падение в нем должно было произойти и действительно произошло превращение. Куда направилась его воля? Как видно из обстоятельств падения — к себе. Вместо Бога человек сам себя возлюбил бесконечною любовию, себя поставил исключительною целию, а все другое — средством. Отсюда видно, что главное расположение, гнездящееся в самой глубине души у человека падшего и еще не восставшего, есть самолюбие, или эгоизм. ... ...Желать зла и отвращаться от добра человек не может, а может только зло считать добром, а добро — недобром и по обольщению первого желать под видом добра, а последнего не желать, представляя его недобрым". https://verapravoslavnaya.ru/?Volya_-_alfavit

Соглашусь. Прав владыка Тихон, вокруг нас идёт война. Отечество - в состоянии войны, и позиция, как Вы написали, "вы там давайте сами, без меня" в таких условиях выглядит, мягко говоря, не очень. Вчера обедали с бельгийцем и британкой. И как же горячо они возмущались теми, с кем им по роду занятий приходится иметь дело: с молодёжью, которая выезжает из страны, заражается на просторах мира ковидом и потом завозит его в их отечество. Не хотят сделать привику, не хотят посидеть в карантине, подождать недолго, пока утихнет пандемия, думают только о себе и своих удовольствиях, - жаловались они нам с мужем. Да, страстно говорили, возмущённо. А как можно о таком говорить бесстрастно, равнодушно? Мне их эмоциональность была очень понятна. Не надо быть православным, чтобы понимать, что тот, кто не думает о своей стране, о своих ближних, - делает в нынешних обстоятельствах явно не то, что бы должен. А у нас вон сайты целые, околоправославные, пропагандируют такую позицию... ((( Ну, может другому мы не можем говорить "ты должен", но себе точно должны. И Господь говорит устами апостола: "Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию" (Рим 15:2).

Конечно! Конечно ))) Только с одним уточнением: Бог не хочет греха, который один только и является настоящим злом. Он никогда ни при каких условиях не хочет греха и даёт нам всё, чтобы мы его не творили. И если мы последуем Его воле - то и сможем избежать греха, не смотря ни на какие влияния и повреждения. Но при этом Он, да, попускает грех, когда мы путаемся, и не слушаемся Его воли, - и творит последствиями этого греха - благо для нас. Преподобный Паисий Святогорец говорил: "Бог часто попускает чему-то произойти ради пользы многих людей. Он никогда не делает одно только добро, но по три-четыре добра вместе. И злу Он никогда не попускает случиться, если из него не произойдет много добра". Смириться можно и не падая в грех, а борясь с грехом в себе - потому что, борясь, человек видит своё бессилие и помощь Божию. Так что нет никакой объективной необходимости в грехе, совсем. Совершенно здесь с Вами согласна. Когда я подумала, что могу стать причиной болезни мужа, я и начала разбираться, что такое эти вакцины. Это огромная ответственность - за жизнь ближнего. А для нас, христиан, ближние - все. Это заповедь Господня. И тем, кто думает о её выполнении, как может не помочь Господь?

Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов): Однокашник по семинарии, вернувшись однажды из паломничества в один прославленный монастырь, рассказал следующую виденную им сценку. Идут сложные строительные работы, прораб решает какую-то непростую задачу. К нему подбегает иеромонах и начинает с уверенностью объяснять, что и как надо делать. Прораб слушает, слушает и, отбросив наконец гипноз от уверенного тона собеседника, понимает, что тот несёт совершенно некомпетентную чушь. С некоторой неловкостью прораб перебивает священника и деликатно спрашивает: "Батюшка, Вы какой строительный институт или техникум закончили?" Иеромонах останавливается, долго смотрит на него с недоумением и, наконец, по слогам поясняет: "Зачем? У меня. Все. Дары. Святого. Духа". Занавес. По поводу вакцинации могут быть, и есть, разные мнения: обязательно, добровольно, ни в коем случае. Большинство из нас может обосновать эти мнения социальными, социально-политическими и этическими аргументами. Но нельзя высказываться публично в сложных естественнонаучных (да и гуманитарных тоже) сферах знания, не имея соответствующего образования. Тем более нельзя это делать с амвона, придавая священный авторитет антинаучным ошибкам. Дух Святой может восполнить незнание языков у апостолов, если захочет, но рассчитывать нам на это не следует. http://www.ansobor.ru/news.php?news_id=10128

Владимир Легойда По поводу выступления епископа Порфирия о вакциннации В большинстве выступлений представителей Церкви последовательно излагалась та точка зрения, что вакцинация должна быть добровольной. Об этом, в частности, говорилось и в итоговом документе проведенного в мае по благословению Святейшего Патриарха круглом столе «Вакцинация: этические аспекты в свете православного вероучения”. В итоговом документе круглого стола, состоявшегося в рамках работы Межсоборного присутствия, было отмечено: ошибочно считать, что принципиальный отказ от вакцинации как таковой может быть обусловлен религиозными причинами. Прививаться или нет — личное свободное решение каждого человека. Его стоит принимать, посоветовавшись с врачом, хорошо знающим состояние здоровья человека и возможные противопоказания. Вакцинация на сегодняшний день — основной способ борьбы с пандемией. Принимая решение о вакцинации, мы должны подходить к нему с максимальной ответственностью за свои действия и их последствия для наших близких. С не меньшей ответственностью стоит относиться и к произносимым публично словам. Владыка Порфирий — достойный монах и опытный наместник монастыря, но вопросы генетики не относятся к области его профессиональных знаний. Понятно пастырское стремление успокоить и ободрить людей, но в данном случае это привело к рапространению непрофессиональной и спорной информации, что сам владыка с сожалением признал. t.me/vladimirlegoyda/5242 https://t.me/vladimirlegoyda/5242

По-моему, это не совсем так. Здесь тоже - выбор личности. И алкоголь, и наркотики не принимают против воли, а только для грешного удовольствия. И даже пьяные люди ведут себя по-разному. Одни скандалят, другие объясняются в любви - по устроению души. Но это, конечно, детали. Главное, что наркозависимость вырастает из страсти, которой потакают. Поэтому - и искажение образа Божия. Здесь, я думаю, уместен рассказ об одном оскандалившемся гипнотизёре. «Молитва за Богом никогда не пропадает» Из воспоминаний Зинаиды Владимировны Ждановой «Меня арестовали 6 января 1950 года. Обвинили по пятьдесят восьмой статье – «церковно-монархическая группа». Тяжко было, надо было отстаивать невинные души. … Много чудес было на следствии... Ко мне был приглашен гипнотизер, и один протокол я подписала под его воздействием. Страшно вспомнить. Он все время требовал смотреть ему в глаза и повторял: "Вы виновны, вы виновны!" Я чувствовала, что падаю в бездну и какую-то огромную вину. Когда меня вызвали подписать копию протокола, я себе не поверила - ложь на брата, только что вернувшегося с войны, и многое другое. Я зачеркнула свою подпись. Понимала, что это опять может повториться. Молилась, просила помощи и вдруг вспомнила: против гипноза надо читать псалом девяностый "Живый в помощи Вышняго..." В камере нашлась женщина, которая знала этот псалом наизусть, и целый день я его запоминала. Ночью опять меня вызвали, опять тот же человек требовал смотреть ему в глаза. Я без страха смотрела и читала псалом. Гипнотизер вышел из себя, кричал, так что вены от напряжения вздулись на лице и руках, клал мне руки на плечи. Наконец, весь в поту, повалился на кожаный диван и сказал: "Я ничего с ней сделать не могу". После тяжелейшего допроса я оказалась лежащей на полу в кабинете следователя... Сознание возвращалось медленно, в веках чугунная тяжесть, до слуха еле-еле доносились звуки. Видимо, был вызван врач - я ощущала на голове добрую руку и услышала слова: "Что вы с нею сделали!" Наверное, мне был сделан укол. Меня посадили на стул. Потом два солдата волокли меня, взяв под руки, по коридору, как сноп соломы. "Так тебе и надо, конторе!" Бросили меня в камеру-одиночку поперек железной кровати, голова свесилась вниз, и ушли. У меня не было сил пошевелиться, кровь прилила к голове, а поднять ее на кровать не могу. Только одна мольба в сознании: "Помоги, помоги, Господи!" И тогда я услышала строгий голос: "Помни, Бог поругаем никогда не бывает. Милость Божия всегда пребывает с человеком, молитва за Богом никогда не пропадает". С трудом я все-таки подняла голову на край кровати и забылась. Сколько я тогда так пролежала, не помню. И после много страшного мне пришлось пережить в тюрьме и в лагере». https://verapravoslavnaya.ru/?Zhivyi_v_pomoshi_Vyshnyago

Нельзя просить разбираться в вопросах систематически? Я так не думаю. Зачем путать тех, кто и так уже запутался? То, что можно генно-модифицировать душу, это уже предел. Заветные мечты борцов с ИНН и другими псевдо-печатями антихриста. А куда у Вас пропал промысл Божий? Забота Бога о каждом. Я там выше привела видение св. Феофана Затворника о том, что свет Христов просвещает всех. Вы полагаете, что Господь может "просмотреть" кого-то из тех, кто мог спастись, и не охранить его тело, чтобы спасти душу?

А как энцефалит может сделать человека полностью невминяемым? Душа, наверное, цела, но человек об этом вряд ли помнит. Душу никакой энцефалит не изменяет. Это мозг страдает. А образ Божий не изменяется. И Господь не судит больных как отступников. Не надо уж так-то всё в одну кучу.

По такой логике генных страшилок легко дойти до расизма и производных от него. Если у кого-то наследственные нарушения, он уже не человек, что ли? Или китайцы, негры и другие не-белые - недочеловеки? Гены-то немного другие, чем у истинных арийцев. Опасная стезя. Но это всё, слава Богу, только страшилки. Ни вирус не производит таких разрушений, ни вакцина. И никто не может повредить образу Божию в человеке, кроме его собственного сознательного грехопадения.

Он идет гораздо дальше. Он говорит, по сути, о генно-модифицировании души, уничтожении прививкой образа Божия в человеке. Я в шоке и ужасе. Господи, помилуй и спаси нас. Образ Божий в человеке повреждается единственно и исключительно грехом. И никак иначе. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): "...и продолжает нагнетаться смущение и смятение в ограде Церкви и в среде народа Божия, а на самом деле творит всё это враг Божий, враг Церкви, враг нашего спасения. ...страх, «идеже не бе страха», теперь парализовал веру и отнял надежду и тень вражья силится заслонить собой Солнце правды - Христа. Да не будет! ...для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения. Бойтесь греха! Мы уйдем из жизни задолго до того, когда явится тот страх, который обуял всех теперь. Но, отпав от Церкви, мы и наследуем как раз то, чего так боимся сейчас. Напечатлеем же на скрижалях сердца и ума духовную основу нашего единения с Богом: «Сыне, даждь ми твое сердце». Душу и сердце, верное Богу, Господь не отдаст на попрание врагу! Обмануть человека легко и другому человеку, обмануть нас врагу с его многовековым опытом во лжи ничего не стоит. При современных технических возможностях можно тайно и явно запечатлеть все народы и “номерами”, и “чипами”, и “печатями”. Но они душе человеческой не могут повредить, если не будет сознательного отречения от Христа, и сознательного же поклонения врагу Божию. ... А что сказать о контроле и тотальной слежке, которыми так пугают простодушных людей? Когда и в каком государстве не было тайной канцелярии? Всё было... и всё есть... и будет... Но ничто не мешает спасаться верующему человеку. ... Сейчас мы всё больше боимся печати антихриста, которая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного греха мало даже кто задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться! И ничто божественное не пройдёт сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и сердце". Преподобный Порфирий Кавсокаливит: «Старец спросил меня: «Ну, расскажи мне, дитя мое, что говорит Геронда Эмилиан о числе 666 и об антихристе?» Я ответил: «Геронда, он сказал нам на одной из последних общих бесед, чтобы мы не волновались. Чтобы мы заботились о том, чтобы иметь живую связь со Христом. Что же касается вопроса об антихристе, то не следует уделять ему слишком много внимания, потому что в противном случае он, а не Христос, займет центральное место в нашей жизни». Как только я это сказал, Старец хлопнул руками по кровати, на которой сидел, и воскликнул: «Что ты говоришь, что ты говоришь, дитя мое! Слава Тебе, Боже, что я нашел хоть одного духовника, который согласен со мной. Ты знаешь, дитя мое, что эти духовники наделали здесь, в миру? Они этим числом 666 взбудоражили людей, создали целый клубок проблем – в семьях, в сознании людей. Люди потеряли сон. … Ну что это такое? Христос, дитя мое, не хочет, чтобы все было так. …Для нас, христиан, для нас, если мы живем Христом, не существует антихриста. …. Когда мы имеем в себе Христа, может ли прийти антихрист? Может ли войти какая-либо противоположная сущность в нашу душу? Сейчас мы, дитя мое, не имеем в себе Христа, поэтому и беспокоимся об антихристе. Когда мы вмещаем внутрь себя Христа, тогда все становится Раем. Христос – это все, так всегда и говори людям, дитя мое, и мы не боимся Его врага. И смотри, вот что я тебе еще скажу. Если бы сейчас пришел сам антихрист с лазерным прибором и насильно поставил на мне печать 666, я бы не расстраивался. Ты мне скажешь: «Геронда, но разве это не знак антихриста?» Да если бы он написал на мне лазерными лучами и тысячу раз 666, написал нестираемо, я бы не расстраивался. Почему? Потому что, дитя мое, первых мучеников бросали к диким зверям, но они осеняли себя крестным знамением, и те становились агнцами; их бросали в морскую пучину – они осеняли себя крестным знамением, и море становилось твердью, и они ходили по нему, как по суше; их бросали в огонь – они осеняли себя крестным знамением, и огонь становился прохладой. Благословенное мое чадо, что мы такое сейчас? Верим ли мы во Христа? Где наше крестное знамение? Зачем же пришел Христос? Не для того ли, чтобы укрепить нашу немощь? ... И ты сам говори людям, чтобы они не боялись антихриста. Мы – чада Христовы, мы – чада Церкви. … Пусть вас не терзают вопросы о последних временах, антихристе и его знамениях. Знайте, что если мы имеем в себе Христа, антихрист не может причинить нам никакого зла! Ни наималейшего!» https://verapravoslavnaya.ru/?Antihrist-alf

Господь призывает каждого и просвещает всех до единого. Вы ведь не сомневаетесь в Его благости и справедливости? Св. Феофан Затворник описал видение, видимо, бывшее ему самому, в котором Господь в образах показал, что благодать призывает всех, но не каждый принимает её дары и потому не каждый спасается: «Расскажу вам видение одного старца. Видел он поле широкое-широкое. По нему ходило множество людей разного рода. Ходили они по грязи, иной по колено и более, а думали, что ходят по цветам; сами были в лохмотьях, испачканные и уродливые, а думали, что они красавцы и в нарядах. Ни одного из них не было покойного, все в тревоге и хлопотах, в ладах или спорах и ссорах друг с другом... К востоку от них лежала поляна несколько возвышенная, покрытая травою и цветами, а им казавшаяся сухою, песчаною и каменистою. За сею поляною поднималась гора, прерываемая хребтами в разных направлениях, все выше и выше... Из-за горы виднелся необыкновенной красоты свет, ослепляющий и слепые очи открывающий. Лучи от сего света шли во множестве в шумную толпу, блуждавшую по грязному полю. В каждую голову упирал свой луч. Что же люди? Смотреть на свет из-за горы самим им и в голову не приходило. А что касается до лучей, то одни совсем не чуяли прикосновения их; иные, почувствовав беспокойный удар их, потирали только себе голову и, не поднимая головы, продолжали делать, что делали; иные поднимали голову и обращали взор назад, но тотчас опять закрывали очи и возвращались на прежнее. Некоторые, устремив очи свои по направлению луча, долго стояли в наблюдательном рассматривании света и любовались красотою его, но все стояли неподвижно на одном месте и наконец то от утомления, то будучи столкнуты другими, опять начинали шагать по той же дороге, по которой шли прежде. Редкие-редкие, покоряясь возбуждению луча и указанию его, оставляли все, направляли шаги к цветистой поляне и шли потом все далее и далее к горе и по горе к свету, осиявшему их из-за горы. Смысл видения понятен сам собою!.. Видите ли, что никого не оставляет возбуждающая благодать; только сами люди пусть не упорничают».

Мне кажется, что они просто рассматривают эти коды спокойно и рационально - как справку. Как любой документ. Пока у нас не требуют отречения от веры, недоверие государству и сопротивление властям - противоречат заповедям Евангелия.

Да, именно так: сначала должно произойти в душе сознательное отречение от Христа и признание антихриста как бога и поклонение ему как богу. И только такие люди будут ожидать от антихриста решение всех проблем, в том числе избавления от болезней и голода. https://verapravoslavnaya.ru/?Antihrist-alf

Вы знаете, я работаю именно в центре города. Ну прямо совсем в центральном округе. И вот никто из наших сотрудников не обедает в кафешках, и тем более в ресторанах, потому что это себе дороже. Обедаем в офисной столовой, или чаще - приносим еду с собой из дома. Только молодёжь наша порой забегает туда, по-молодёжному посидеть, а потом считают калории и финансы. Так что это вот всё в центре - для туристов и пытающихся поймать кайф.

Понятно... Наверное, это та молодёжь, что привыкла ставить себе печати на входе в ночные клубы... Невесело. Привычка - дело страшное. Немало видела уходящих и упорствующих в своих привычках, поэтому Ваше "пока" для меня звучит не столь оптимистично... Нет, я сейчас не в Москве, поэтому и спросила.

Разве это не фейк? Их же присылают на электронную почту. На телефоны. Надо обладать фантастическим искусством, чтобы скопировать QR код на своё тело.

Касательно сибирской язвы имел виду не первое ее появление, а как продукт биологического оружия При чем здесь эти даты? Если сибирская язва где-то кем-то использовалась как биологическое оружие (я даже не вникаю в неизвестные мне детали, потому что это не тема данной ветки), то это не значит, что бактерия этой болезни была выведена в пробирке. Бактерия сибирской язвы известна давным-давно как природный возбудитель болезни. И соответственно, если какой-то вирус был обнаружен учёными в 20 веке, это также не значит, что он был выведен в пробирке. Он был просто не известен науке до определённого времени или мог возникнуть естественным путём. Вы не предоставили ни одного научного свидетельства своего утверждения. Зачем верить некомпетентным источникам и зачем распространять здесь фэйки? Кстати, например, про СПИД: https://aids.med04.ru/personal/istoriya-otkrytiya-vich-spida.php