inna d

У нас, тот кто это знает, произносит очень тихо или про себя.

СКАЗАНИЕ О ВВЕДЕНИИ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Пречистая Богоотроковица Мария до трех лет жила в Назаретском доме своих родителей. Когда же Ей исполнилось три года, Иоаким и Анна поспешили исполнить свое обещание Богу о принесении Ему в дар чудесно родившейся Дочери. Они созвали в Назарет родственников, пригласили в свой дом также Назаретских девиц и приготовили много свечей. Ко дню путешествия в Иерусалим Анна украсила Пречистую Марию с царским великолепием914. Об этом сохранились свидетельства в словах древних святых Отцов Церкви915. По словам блаж. Иеронима Архангел Гавриил ежедневно являлся к Пречистой Марии с пищей то один, то с другими ангелами, часто с Ней беседовал и был Ее неотступным хранителем. Благодатная беседа с Ангелами укрепляла Ее все более и более в желании ангельской чистоты и вечного девства935. Так предпочитанием девства супружеству и молитвенным служением Богу день и ночь Пречистая Дева постепенно уготовила Себя в обитель Богу Слову. https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Milov/chtenija-po-liturgicheskomu-bogosloviju/15_2 ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (По изображению церковных песнопевцев) История Введения во Храм Пресвятой Богородицы, излагаемая в церковных песнопениях и канонах, представляет святоотечески выверенное и принятое всей Православной Церковью древнее предание. В надписаниях тропарей и стихир на данный праздник упоминаются имена их составителей – св. Георгия, Архиепископа Никомидийского, Леонта Маистора, Сергия Агиополита и Василия, составившего второй канон на утрени. Названные авторы связывают историю «Введения» с библейскими пророчествами Ветхого Завета. При этом они опускают в повествовании многие мелкие фактические детали освещаемого события, останавливаясь исключительно на его одних существенных моментах. https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Milov/chtenija-po-liturgicheskomu-bogosloviju/14_1

"Следует обратить внимание и на вторую часть повеления Христова, данного бесу. И впредь не входи в него. Господь ему приказывает не только выйти, но больше не возвращаться и впредь не входить в долго мучимого отрока. Сие значит, что человек и после очищения может снова навлечь на себя нечистоту. Однажды изгнанный из человека бес может возвратиться и снова войти в человека. Это происходит, когда покаявшийся и Богом помилованный грешник вновь возвращается к своему старому греху. Тогда и бес возвращается в свой старый дом." https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/besedy/1_10 Многие люди, видимо, после таких отчиток, останавливаются и не ходят в храм, не исповедуются и не причащаются. Возникают проблемы хуже прежних. Может именно поэтому не видят возможности вести такие отчитки. А ведь те старцы, которые молятся об этих больных, подвергаются страшным нападкам от бесов.

Царствие Небесное ему.

Думаю, это решение принято не просто так.

Может кто-то сталкивался с такой проблемой: осталась баночка с осадком красного вина после соборования. Масло употребила. Что делать с баночкой?

9. Епископу Вениамину (Федченкову) о «Катехизисе» митр. Антония (Храповицкого) Ваше Преосвященство, Достойный Владыко! Давно не писал Вам. Причина тому главная – моя болезнь. Ненормальная беженская жизнь подорвала и без того слабое мое здоровье. У меня туберкулезное поражение бронхиальных и гортанных желез. Это – от сырости, от ненормального питания. Лишь в Софии я получил возможность приняться за лечение. Здесь я имею возможность и жить в сухом помещении, иметь необходимое для лечения питание. Но, собственно, пишу Вам не о своей болезни. Это пришлось к слову. А – по делу. Дело же таково. Вы, конечно, знаете, что вышел в свет «Катехизис» митрополита Антония и что «Катехизис» этот одобрен Синодом. Я нахожу, что Синод сделал ошибку. В своем «Катехизисе» митрополит Антоний провел свои любимые личные взгляды по догматическим вопросам. И с особенною настойчивостью проводит свой взгляд на догмат Искупления. Он учит, что Искупление совершено не на Голгофе, а в Гефсимании. И самое Искупление понимает не так, как понимают его святые отцы Церкви. Не буду говорить о других погрешностях. Я нахожу, что митрополит Антоний не имел права излагать свои личные взгляды в «Катехизисе», тем более что они противоречат учению Церкви. Я пишу в этом смысле доклад на предстоящий Собор. Мы с преосвященным Серафимом убеждали его и письменно, и лично – оставить в силе «Катехизис» митрополита Филарета. Говорили, что Синод не имеет права вводить тот «Катехизис», так как «Катехизис» митрополита Филарета утвержден центральной всероссийской властью. Пока увещания наши не имели успеха… До Собора времени осталось, впрочем, не мало, и, быть может, члены Синода одумаются. А если не одумаются, возможна новая смута в Церкви. Законоучители Сербии и Болгарии отказываются принимать «Катехизис» митрополита Антония. Некоторые из них пишут опровержение на «Катехизис» и думают печатать свои опровержения … Мне было важно знать Ваш взгляд на это дело. Не откажитесь сообщить мне его. Желаю Вам всякого благополучия. Прошу Ваших молитв о моем здоровье. Архиепископ Феофан Источник: митр. Вениамин (Федченков). Дневники 1926–1948. М.: Правило веры, 2008. СС. 91–92 https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Bystrov/pisma/#0_10

Как вести себя православному христианину в храме Божием https://azbyka.ru/nastavlenie-kak-vesti-sebya-pravoslavnomu-xristianinu-v-xrame-bozhiem Богослужебный Устав для мирян https://azbyka.ru/rukovodstvo-dlya-miryan В своем молитвослове нашла такие слова для готовящихся ко Святому Причащению: Недопустимо читать Правило ко Святому Причащению во время богослужения, - не вменяется ни служба, ни моление. (Православный молитвослов Данилова монастыря).

Если можете и есть желание почитайте вот эти письма епископа Вениамина о духовной жизни. В них много ответов на вашу ситуацию. https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Milov/pisma-o-duhovnoj-zhizni/

Это Никодим Святогорец Поклон видимо имеется не земной. Перед Причастием во время чтения молитвы все у нас в храме делают земной поклон. Всегда. А вот после причастия, отходя от Чаши, чтобы никому не мешать, делают поясной поклон. Читала, что приняв в себя Христа, уже не надо делать земной поклон. Христос в нас.

"Помяни, Господи, Давида раба Твоего и всю кротость его" псалом 131:1 Этой молитвой иногда молюсь против гнева. Она у меня в молитвослове есть. Еще читаю тропарь иконе Божией Матери "Неупиваемая Чаша". И прошу избавить от конкретного греха. А вообще сегодня Владислав разместил на форуме статьи.. Какими должны быть мужчины и женщины. Для интереса почитайте. Конечно, это идеал, но все же... Про счастье пишите, а оно внутри нас. Видимо Вы исповедуетесь, а меняться сама не меняетесь. И да, думаю, Вам надо серьезно посмотреть на себя.

Точно сейчас не вспомню, но или у епископа Вениамина Милова или у митрополита Вениамина Федченкова это встречала. Когда люди идут на послушание или кому надо вообще покинуть службу, то да. Приложились к иконам, не мешая никому и пошли. Обычно вижу, что это бывает икона дня.

Отче, этот момент мне понятен. Мне другой момент важен. В нашем храме перед причастием , после Отче наш.. Клирос читает или молитвы ко святому Причащению или поют тропари. Люди, до выноса Чаши, как раз начинают такое броуновское движение. Прикладываются к иконам. Можно ли в этот момент такое делать? И второе. Идя к причастию, уже со сложенными руками, проходя мимо Креста, многие кланяются перед Ним. Нужно ли это делать?

«Хочешь увидеть ангела?» Святитель Нектарий Эгинский и его наставления 9/22 ноября мы вспоминаем святителя Нектария Эгинского, современного подвижника и чудотворца. Жизнь его удивительна: Господь являл попечение о Своем угоднике видимым и ощутимым образом. Святитель Нектарий (в миру Анастасий Кефалас) родился в бедной многодетной семье в селе Силиврии Фракийской, неподалеку от Константинополя. При жизни он перенес много скорбей, ему пришлось столкнуться с завистью, ненавистью, клеветой и познать, что воистину везде и во все времена «желающие благочестиво жить о Христе Иисусе гонимы будут». Когда он служил Божественную Литургию, лицо его излучало свет, видимый окружающим Святитель стяжал дары Духа Святого: непрестанной молитвы и духовного рассуждения, исцеления, прозорливости и пророчества. Когда он служил Божественную Литургию, находясь в молитвенном состоянии, лицо его излучало свет, который был виден окружающим. Святитель Нектарий Эгинский был человеком исключительной доброты и раздавал всё, что имел. Когда у него не было денег для раздачи милостыни, он отдавал нуждающимся свою одежду и обувь. Однажды, во время служения Литургии в одном из афинских храмов, в алтарь вошел какой-то бедный священник. Ряса его была ветхой, вся в заплатках. Святитель отдал ему свою единственную рясу. Каждый раз, когда святитель раздавал всё, что имел, и кошелек его становился пуст, он отправлялся в храм и, протягивая перед иконой Спасителя или Божией Матери руку, говорил: «Вот видишь, Христе Боже, нет денег… Но Ты знаешь…» И Господь посылал ему Свое благословение. https://pravoslavie.ru/87980.html

Елена, не реагируйте на эти смс. Все это скорее всего ложь.

https://pravoslavie.ru/135463.html Отошел ко Господу Патриарх Сербский Ириней Преставился ко Господу митрополит Казанский и Татарстанский Феофан https://pravoslavie.ru/135480.html

Как я поняла, это только прославленные.

https://pravoslavie.ru/135438.html

Его вера творила чудеса Рассказы священника Димитрия Торшина об иеродиаконе Илиодоре (Гайриянце) 26 октября 2020 года, в день празднования Иверской иконы Божией Матери, на 73-м году жизни отошел ко Господу иеродиакон Илиодор (Гайриянц), насельник Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь. Иеродиакон Илиодор оставил о себе добрую память как у братии, так и у паломников и прихожан обители многочисленными делами милосердия. О мудром и прозорливом подвижнике наших дней вспоминает священник Димитрий Торшин, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в селе Озерском (Подборки) Калужской области, один из авторов портала. Отец Илиодор Как там моя внучка поживает? О предстоящем рождении нашего сына отец Илиодор знал раньше нас с матушкой Софией. Как-то мы приехали с ней в Оптину, и он спросил: – Ну что, София, ждем ребеночка?! А матушка только что перед поездкой в Оптину сделала тест на беременность, и он был отрицательный. Поэтому она отрицательно покачала головой. А отец Илиодор говорит: https://pravoslavie.ru/135432.html

11. Учение протоиерея Сергия Булгакова о Софии Досточтимый друг! Вы просите изложить сущность учения протоиерея о. Сергия Булгакова, профессора Богословского института в Париже, о Софии и указать, в чем оно противно Православию. Все это становится ясным, если знать самое происхождение этого учения. Протоиерей С. Булгаков основывается на книге о. Флоренского «Столп и утверждение истины». Флоренский же заимствует идею Софии у Владимира Соловьева. А Соловьев – у средневековых мистиков. У Владимира Соловьева София – это женственное начало Бога, Его «другое». Флоренский пытается доказать, что София, как женственное начало Бога, есть особое существо. Это учение он старается найти у свт. Афанасия Великого и в русской иконографии. Протоиерей Булгаков принимает на веру основные выводы Флоренского, но отчасти видоизменяет это учение, а отчасти дает ему новое обоснование. Именно у Булгакова это учение имеет два варианта: а) первоначально – это особая ипостась, хотя и не единосущная Святой Троице (в книге «Свет невечерний»); б) позднее – не ипостась, а «ипостасность». В этом последнем виде она – энергия Божества, проходящая из сущности Божией чрез ипостаси Божества к миру и находящая для себя высочайшее «тварное единение» в Богоматери. Следовательно, по этому варианту, София не особое существо, но Богоматерь. По церковному же учению, которое особенно ясно раскрыто у святого Афанасия Великого, София, Премудрость Божия, есть Господь Иисус Христос. Вот, в самых общих чертах, сущность учения о Софии протоиерея С. Булгакова. Всякое философское учение изложить в кратких чертах очень трудно, поэтому трудно изложить в кратких чертах и учение «софиянцев» о Софии. Это учение их становится ясным только в связи со всей их философской системой. Изложить же последнюю в кратких чертах тоже невозможно. Можно сказать только: философия их есть философия пантеизма, то есть смягченного пантеизма. Родоначальником этого пантеизма в России является Владимир Соловьев. Арх. Феофан. 5 августа 1930 г. София https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Bystrov/sija-vera-otecheskaja-nastavlenija-duhovnym-chadam/#0_11 Читала пока только письма архиепископа Феофана. Немного биографию. О нем много пишет митрополит Вениамин Федченков. Думаю, что можно читать. Если вдруг вредно, отче Лост Шип, поправьте тогда .

Как вам картина Босха "Корабль дураков". Есть небольшое пояснение к ней на страничке. Читала у нескольких отцов, что со времен Лютера и пошло обновленчество в философию. А наши философы, начиная с Соловьева подхватили. https://museumsworld.ru/bosch/fool.html 72. Архиеп. Аверкию (Таушеву) О модернизме в современной Православной Церкви и о книге священника Павла Флоренского Досточтимый друг! Вы сообщаете мне об обстоятельствах чтения Вашего реферата по Русской Церковной Истории (О Крещении Руси). Если что-нибудь будет смущать Вас, расскажите обо всем профессору Н.Н. Глубоковскому. – Он – человек авторитетный для всех профессоров, особенно в вопросах, касающихся своей специальности и России. Но как горько то, что русский ученый в лице Голубинского дает нашим недоброжелателям оружие против нас же самих! Теперь мы и пожинаем плоды разрушительной деятельности такого рода наших профессоров! 25-го апреля был у меня с визитом Преосвященный Андрей. Разговорились о текущих церковных событиях и о церковном модернизме. И здесь обнаружилось неожиданное обстоятельство! Когда я заявил, что считаю родоначальником современного модернизма русского священника о. Павла Флоренского, известного автора книги: «Столп и Утверждение Истины», он совершенно неожиданно для меня выступил с горячей защитой священника Флоренского и этой его книги! Даже более того – он заявил, что считает себя учеником Флоренского и другом его и в жизни своей не видал такого священника! Я сказал ему, что советую ему хорошенько изучить книгу свящ. Флоренского и что я остаюсь при своем мнении. Он ушел несколько смущенный. – Теперь для меня понятно все, что до сих пор не было понятно. Очевидно, и способ служения своего он заимствовал от свящ. Флоренского. Ну, вот Вам и трагедия: ревностный борец за чистоту Православия оказывается пламенным защитником родоначальника современного модернизма! Если здесь нет чего-либо «человеческого», то, мне думается, он просто «не понял» книги Флоренского! И хочется сказать: изведи Господи, на делание церковное основательных, вполне знающих свое дело, – защитников Истины Православия! Написать опровержение на книгу о. Флоренского в одном письме было бы невозможно. Основная концепция этой книги сложная. Для опровержения ее необходимо было бы предпринять экскурсы в разнообразные сферы познания: не только в область догматики, но и философии, и филологии, и церковной археологии. Что прот. Булгаков в учении о «Софии» исходит из Флоренского, в этом он сам сознается в своей книге «Свет Невечерний». Разумеется, это не означает, что он повторяет последнего, но если бы потребовалось свидетельство «внешнее», могу сослаться на авторитет проф. Лосского и еще более на авторитет самого Флоренского. – По сведениям из России, напечатанным в свое время в «Студенческом вестнике», свящ. Флоренский от студентов-богословов на экзаменах по его предмету требовал обязательного знания двух книг: своей – «Столп и утверждение истины» и Булгакова – «Свет Невечерний». Это означает, что он смотрит на обе эти книги как на взаимно родственные. Но кто изучал вопрос этот, тот не может этим ограничиться. Он знает, что и сам Флоренский не оригинален. Его «софиология» выросла из «софиологии» Владимира Соловьева, а самая «софиология» В. Соловьева коренится и основывается на «софиологии» немецких мистиков, то есть не церковной. Архиепископ Феофан. 1930. XII. 6 София. https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Bystrov/pisma/#0_73

Одним из основных участников подготовки собора был митрополит Вениамин Федченков. Описывает он этот Собор в книге "На рубеже двух эпох" https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/na-rubezhe-dvukh-ehpokh/

Батюшка, а благословение брать на все книги, которые читаешь или на святоотеческие можно не брать? Или наоборот? Давно брала благословение на чтение святоотеческой литературы, а на литературу просто духовного содержания( дневники, письма и прочие) не брала. А ведь есть и другая литература. Читаю по искусству, военные мемуары. Надо обновить благословение?

Думаю, достаточно вспомнить наш Символ веры:" Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века." Один раз умираем и воскреснем , когда Господь придет при общем воскресении. Почитайте 15 главу 1 Послание апостола Павла Коринфянам или 1 Послание Солунянам 4 глава, стих 13-17. Еще очень интересная статья иеромонаха Серафима Роуз "Православие и религия будущего". Очень интересная. Только вопрос: захотят ли Ваши знакомые что-то читать.А ведь им каяться в этом придется, я имею ввиду нынешнее их мировоззрение. Очень интересные материалы Вам дали Юрий с Валентиной по теме. https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/pravoslavie-i-religija-budushhego/

Об актуальных церковных событиях на Украине и в мире Интервью Предстоятеля Украинской Православной Церкви Источник: Информационно-просветительский отдел УПЦ Как можно вернуть единство мировому Православию и преодолеть раскол? Что общего у раскола 1054 года и разрыва Церквей сейчас? Что нужно для восстановления евхаристического общения между Фанаром и РПЦ? Есть ли угроза для Украинского Православия со стороны мусульманского мира? Как сегодня нести свою миссию Церкви и духовенству, и как сказываются на духовной жизни верующих современные испытания? Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует интервью Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия для журнала «Пастырь и паства». https://pravoslavie.ru/135335.html