*Владислав*

Один из способов - святые отцы рекомендуют катехизис раз в год перечитывать для проверки своих установок и понятий - в вере ли ты стоишь. Но это вопрос, конечно, серьезный, как не сбиться - не уклониться. Может отец Лостшип ещё даст рекомендацию?

Я читал только, когда начинались комментарии. Штук 200 было ещё. Значит наши победили. ) Это хорошо.

В любом случае, статья - песнь монашеству! А, что касается того, что есть монашество, то здесь есть только один монах, который может дать истинную оценку этой статье и тому, о чем в ней написано.) Могу только подтвердить один момент о котором говорит архм. Рафаил. Имел возможность близко наблюдать одного архимандрита и одного иеромонаха, которые жили вне монастыря. Хоть и по благословению епископа, но это всё равно очень разные монахи - монахи живущие в монастыре и монахи живущие вне его.

Ещё одно толкование притчи о блудном сыне дает святитель Геннадий II Схоларий, патриарх Константинопольский. Он пишет, что после Адама и Евы человечество разошлось по двум направлениям. Младшие, это те которые отпали от Бога и старшие - праведники, которые тоже всегда были, и всегда были с Богом. И поскольку они всегда были преданы Богу, хранили Его заповеди, поэтому им было не знакомо и не известно о таком человеколюбии Божьем, они с ним никогда не сталкивались. Также святитель говорит о том что старший сын просто не слышал и не знал о том, что младший сын покаялся, об этом он узнал только потом от Отца. Ришет святитель и о присутствии в притче третьего Сына - Иисуса Христа в качестве Жертвы, говоря о цене, о том, что люди получили от Бога-Отца "предельный Дар" (потрясающая формулировка!) за своё спасение. "Старший же брат, если бы от самого начала (возвращения своего брата) присутствовал, сорадовался бы и вместе пировал и не был бы недовольным, видя таковую веру в кающемся и его возвращение с благими надеждами и слыша его исповедь, за которыми последовала Отеческая милость; но тогда он прилежал своим делам, лучше же сказать – Отеческим заповедям, и поэтому для него это необычное зрелище было неожиданным; уклонился же он от участия на пиршестве не по зависти, не по досаде, но потому, что был поражен тем благоволением, с которым Отец отнесся к сбежавшему и распутному сыну, и больше всего поразило его то, что тот стал причастником Жертвы: потому что это был предельный Дар в отношении покаявшегося, и таким образом следовало быть при сопоставлении Отеческой справедливости с превосходством Его доброты: он весьма удивился, видя, до какой степени первая уступила второй; потому что сам он никогда не возымел опыта познать Его человеколюбие, всегда внимая Отеческой воле и не преступив ни одну из заповедей Его – по каковой причине и был весьма любим Им, – и только превосходную справедливость Отца наблюдал в отношении служащих Ему. Убеждает же и его Отец, выйдя к нему и открывая ему Свое милосердие; – Дитя Мое, – говорит Он, – ужели потерявший одну овцу из сотни всех, если случится это, прекрасно предохранив прочих, не устремляется ли со всей поспешностью на поиски этой одной, и, найдя, не относит ли ее обратно и причисляет к прочим с величайшей от того радостью? Таким образом, превосходство Отеческой благости приводит и ближайших к Нему в изумление (потому что, чтό ближе брата?); и изумляются они не из зависти к столь чудесным образом облагодетельствованному, но горя ревностью любви к Отцу, Которому пренебрежением была оказана обида; возможно же, что ни видом, ни словами старший из сыновей не выразил это удивление, но только в своих мыслях недоумевал, и Отец совершенно исцелил его, вложив лекарство в душу сына, и то, что сказал бы ему Отец, это теперь и сам он себе сказал, на основании сего пришед в себя, уже и сам со-радовался и принял участие в пиршестве и воспел Отеческое милосердие; потому что если бы это было не так, то старший брат не был бы исполнителем Отеческих заповедей, но, будучи рабом гордыни и зависти, он бы гораздо хуже согрешил, чем младший брат." https://azbyka.ru/otechnik/Gennadij_Sholarij/beseda-na-pritchu-o-bludnom-syne-i-o-pokajanii/#note17_return

Интернет пространство, в общем-то, сегментировано. Люди пишущие с религиозным уклоном обычно не пересекаются с читателями атеистами, и наоборот. Журналиста и общественного деятеля Алексея Чадаева читаюи в основном всё-таки люди образованные и размышляющие. О религии он не пишет, но тут вдруг разместил пост в котором задаётся вопросом есть Бог или нет. И в серии дальнейших рассуждений (пусть и наивных) приходит (приводит) к тому, что если Бог есть - то в СВО мы правы. А если Бога нет, то правы наши противники.) И тут под этим постом в комментариях разверзся просто настоящий ад. Такого агрессивного атеистического мракобесия я давненько не читал. То есть, пост попал не в свою среду и Алексея там буквально массово и почти единодушно побили камнями, распяли, разрезали на кусочки, и скормили крокодилам вместе с Богом. И в нашей стране, увы, огромное количество мест где не просто отрекаются от Христа, а гонят и готовы убить Его в прямом смысле этого слова.

Святитель Амвросий Медиоланский за богатство смыслов назвал притчу о блудном сыне «Evangelium Evangeliorum» («Евангелие Евангелий»), или «сердцевина Евангелия». Большая статья: «Телец упитáнный»: христологические и сотериологические аспекты евангельской притчи о блудном сыне (Лк. 15:11–32) "и приве́дше теле́цъ упита́нный заколи́те, и я́дше весели́мся" (Лк.15:23) Как видно из святоотеческих толкований, «телец» есть третий, а точнее, конечно, Первый, но сокровенный, сын отца из притчи, на которого почему-то мало обращают внимание современные проповедники и толкователи, пристально вглядывающиеся и вдумывающиеся в значение образов старшего и младшего сыновей и многозначительных символов (одежда, перстень, обувь…). ...схожую с протестантами позицию занимают и некоторые современные православные верующие. Они не хотят признавать в притче о блудном сыне указания на Крестную жертву Сына Божия и Евхаристию, хотя и не отрицают необходимость того и другого для нашего спасения. Им достаточно видеть лишь умильно-утешительную историю о всепрощающей Божией любви. Они видят «объятия Отча», раскрытые навстречу кающемуся грешнику (т. е. им самим), но отказываются замечать и помнить о цене этих объятий, на которую прикровенно указывает притча и о которой говорят современные православные проповедники, прямо указывая на Распятие Сына Божия. Отчасти в этом можно винить современные издания переводов на русский язык западных трудов по библеистике, которые распространяют ошибочные воззрения. Другая причина кроется в том, что современному человеку кажутся надуманными и бездоказательными аллегорические толкования святых отцов... Но, думается, что главная причина состоит в том, что в наше время распространения «гламурного православия», эдакого «православия light», и человеку трудно понести груз своей личной вины за крестную смерть Сына Божия и искренней благодарности Небесному Отцу за столь высокую цену Его всепрощающих объятий. https://bogoslov.ru/article/6177711#_ftnref91

Ольга, с днём рождения! Помощи Божьей во всём!

Непонятен масштаб этой проблемы. А сколько еще прибавится из семей убитых и покалеченных. Натворил сатана дел. А люди повелись...

Впервые за долгое время озвучено количество пленных украинцев. Цифра огромная - 25 000 человек. И это только здоровых, еще и в госпиталях много лежит. Вот и возникает вопрос, чего с ними делать-то пока СВО идет. А они ведь продолжают прибывать... и походу они начали с удовольствием сдаваться сами. https://t.me/rian_ru/234186 Я иногда просматриваю некоторые украинские ресурсы, в этой связи, обратил в одном интервью на одно симптоматичное высказывание уроженки Львова (31 год). Ссылку не буду рекламировать, только цитату приведу: Про тех, кто раньше (не сейчас даже) пользовался русским языком - «Все должны отвечать за то, что они строили культурные мосты между Россией и Украиной, за то, что они пытались сидеть на двух стульях и за то, что они размывали границы. Они все за это ответственны. У них на руках, на сердце и на душе всегда будет кровь. Я так считаю» «Меня с детства учили ненавидеть все русское. Толерантность – это широкие понятия. Она может быть разной и разного уровня» Вот и что с ними делать? Задачка.

"Притча (о блудном сыне), сама по себе явля(ется) целым Евангелием тайн и поучений." (Святитель Николай Сербский) Услышав обо всем происшедшем, старший сын осердился и сказал отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Так праведный сын сказал отцу. Так сердито говорят Церкви многие праведники, когда Церковь с радостью и умилением принимает покаявшихся грешников и допускает их ко святому Таинству Причастия. Так могут сказать Богу и ветхозаветные праведники, видя, как Бог принес Сына Своего Единородного в жертву младшему и более грешному поколению человечества. «Ты никогда не дал нам и козленка!» То есть: в сравнении с огромною жертвой, которую Ты приносишь для этих наших грешных и блудных потомков, для нас Ты не пожертвовал даже самым малым и незначительным. А поскольку коза вообще означает грех, то те же самые праведники могут сказать: «Нам Ты запрещал совершать и самый малый грех – малый и незначительный, как козленок; в то время как ныне Ты награждаешь грешное поколение сие величайшим благом, какое имеешь, – жертвою Сына Своего!» А если мы пойдем еще дальше, то увидим, что эта с виду простая притча обымает сущность всей истории рода человеческого, от падшего Адама до величайшего Праведника, Господа нашего Иисуса Христа, Который в отношении к человечеству, Адаму и его потомкам, есть как бы Старший Сын Отца Небесного – хотя Единый Рожденный, а не усыновленный. Если бы Сам Господь Иисус Христос говорил, как обычный смертный человек, Он мог бы сказать Отцу Своему: «Адам согрешил и отпал от Тебя; и он, и все его потомки похулили имя Твое, а ныне Ты ему и его потомкам приуготовляешь такую славу и радость, какую и Я, и все небеса мало когда знали». Конечно, Господь наш Иисус Христос никогда бы и не мог осердиться на Отца Своего Небесного и никогда бы так не сказал Отцу Своему, исключая тот случай, если бы Он намеренно, переносясь в наши сердца, изрек сие как укор и поучение для нас, дабы мы не гордились своею праведностью и в гордости этой не презирали покаявшихся грешников. Как если бы Он хотел сказать нам: «Если Я, Превечный Праведник, от вечности нераздельно сущий со Отцем, не протестую против принятия покаявшегося Адама обратно в Царствие Небесное, как можете вы, праведные со вчерашнего дня, а грешные еще с первого греха Адамова, протестовать против любви Божией к покаявшимся грешникам?» (Святитель Николай Сербский)

Нас тут недавно посещал один интернет-праведник, который тоже имел неосторожность говорить: "Я, как и святые... Я тоже, что и Бог..." Как закончил известно. Поэтому не надо повторять его ошибки и пытаться встроить (втиснуть) между толкованиями святых отцов свои толкования.

Договорились, меня вполне устраивает отсутствие ваших ответов и комментариев. К тому же охотники говорят, что драпающую и петляющую лисицу не преследуют, всё равно не догонишь. Лучше заняться починкой дыры, которую она прогрызла. Поэтому и мне лучше вместо перепалки с вами, в случае необходимости, сконцентрироваться только на комментарии ваших творческих фантазий.

Понятно значит текстов о том где святые отцы исследуют тему "утомлённых" у вас нет. Наши размышления должны протекать строго в русле святоотеческом. При этом они не должны конфликтовать и противоречить Писанию. Это аксиома. Давайте попробуем приложить смысл вашего образа "один устал от нищеты, другой от трудов праведных" к евангельскому тексту. Пару событий всего, кратко. База. Отец в притче - это Бог. Место откуда ушёл младший сын, не дача в Пицунде, а Царство Небесное. Когда младший сын возвращается, Бог же видит, что он не раскаялся, а всего лишь устал от нищеты и просто очень хочет кушать. И в этом состоянии Бог отворяет для него двери в Царство Небесное. Далее, возвращается старший сын (с работы, раздражённый, видимо, от трудов праведных), узнаёт по какому поводу пати-вечеринка. Озлобляется от зависти и по этому поводу, грубо "наезжает" на Отца. Бог же видит почерневшую душу старшего сына, но всё равно говорит: "Не переживай, всё Моё твоё". Т.е. Небесное Царство твое. Он его обещает человеку помутнённому злобой и завистью. Это так, если очень кратко сложить смысл вашего образа с Писанием. Какое-то евангелие Санта Клауса получается, не находите? Надо дальше объяснять почему вся эта конструкция с "уставшими" не бьётся с Евангелием? Очень много - это какое-то неизвестное очень большое количество.) Во всяком случае, точно много больше двух-трёх. Хорошо, давайте остановимся на трех. Повторюсь, я далеко не всё читал, покажите три места, где у святых отцов говорится о злонравии сына.

А разве кто-то говорил, что единственное? К слову, среди трёх-четырёх толкователей на азбуке и на толковании Оптиной два святых отца говорят об ангелах. А блаженный Феофилакт Болгарский ещё и ссылается на других святых отцов, которые говорили об ангельском мире в образе старшего брата, правда, не называет их имён. Это к вопросу о масштабе использования святыми отцами этого сравнения. Т.ч. такое толкование - это не теологумен. И как раз подтверждает то, что современники мало используют святоотеческое наследие

Чудесная история. "Нам не дано предугадать, чем [помощь] наша отзовется." Стакан кефира. Военные записки одного дьячка, часть четвертая За три дня до командировки приехал я в храм забирать народную лепту — на гуманитарку. Время обеденное — храм пустой. Только две бабушки-хозяйки на церковной лавке. Они открыли железный сейф и вытащили множество худеньких пачек с деньгами. Каждая пачка была одета в бумажку, как в рубашку, и подпоясана резинкой. На рубашке строгим почерком в столбик была написана сумма, дата и цель — «для воинов». Хозяйки смотрели на меня вопросительно — надо ли пересчитывать? Я говорю, не надо, банкомат посчитает. Но порядок в церковной лавке не шутки. И они начинают в сотый раз каждую пачку раздевать, червонец к червонцу, алтын к алтынцу, уголки купюр распрямлять, резинки в отдельный мешочек складывать и на пальцы поплевывать, отсчитывая. Минут за десять перед мной выросла пухлая, легкая горка из красно-бело-синих бумажек. Как сухие листья: дунь — и все по храму разлетится. И вот тогда я почувствовал странную вещь. Может, я и дурак сто раз, звезд с неба не хватаю, но чувствую, что от кипы старых, потерханных денег идет тепло. Что за напасть? Несколько раз проверил, идет и идет. И следом мысль. Это люди. Все, кто рубль положил «на фронт», сейчас в храме собрались, как войско оловянных солдатиков, стоят вокруг меня, дышат, молчат, а я в тишине чувствую их присутствие. Рублики то не простые, подлинные, то есть из потаенного, дальнего сундука вытащенные и отданные на преодоление общей беды. Не видно беде конца и края, но пропадать поодиночке не велено. Люди стоят, и я стою, молчаливая такая литургия — общее дело. Сгрузил «сокровища» в пакет, точно как оловянных солдатиков из детства в коробку сложил, чтобы не растерять для будущих битв, и собрался уже уходить, а хозяйки говорят, подожди, тут женщина тебя спрашивает. Женщину на лавочке под окном не заметил. Лет под сорок, нарядная, в шубе. Рассказывает, что у нее отец в Донецке...

Мой комментарий был направлен не на запрет чего либо, ага, вам запретишь, потом такого начитаешься тут.) Возражение вызвало конкретно вот эта трактовка: "Один устал от нищеты, второй от праведных трудов." Какое-то искажение и опрощение, как мне кажется, смысла притчи до уровня - а чего, устал работать, пошел к маме жить на ее пенсию. Пришел, а там злой брат сидит... который тоже устал. Разве не в русле святоотеческой традиции должны мы мыслить? Я не все читал, конечно, где я могу прочитать подобное направление мысли у святых отцов? Это ни о чем не говорит и не опровергает того, что многие современники не пользуются святоотеческим наследием. Все сами... И раз уж так сложилось, по двум ссылкам, которые я оставил вы можете самостоятельно прочитать) о том, что некоторые святые отцы под старшим сыном разумели Ангелов, а под младшим - природу человеческую.

Образы замечательные, мысли глубокие... Только они к Евангелию и к обсуждаемой притче отношения не имеют. Это скорее образы, персонажи и мораль из фильма "Богатые тоже плачут".) А в части фрагмента со старшим сыном, святитель Николай Сербский вторит другим святым отцам, что "Бог умиряет праведника, напоминая ему о безмерных благах, коими тот вместе с Ним обладает и располагает." И далее говорит, что Бог учит старшего сына о том, что "с возвращением твоего покаявшегося брата твои блага не умаляются, а твоя радость должна возрасти." https://проповеди.рф/propovedi/propoved/nedelya-o-bludnom-syne-evangelie-o-bludnom-syne-lk-151132-79-zach/ Все понятно же святые отцы толкуют, зачем фантазировать, непонятно.

С детьми надо разговаривать, как с взрослыми... только еще серьезнее.) А это потому что святоотеческое наследие мало кого сегодня интересует. Вот и имеем "горе от ума" своего.

Что-то современные толкователи Евангелия разошлись не на шутку... да не в ту сторону.) Святые отцы не так толковали эту притчу и вообще акцент не на старшем брате делали. "Какая весть может быть более утешительною для грешника, стоящего в недоумении пред вратами покаяния, как не весть о бесконечном и неизреченном милосердии Небесного Отца к кающимся грешникам?" Даже фарисеев Христос не обличает и не порицает, а "сей притчей Господь вразумляет фарисеев, чтобы они не досадовали на принятие грешников, хотя бы сами и были праведны и соблюдали всякую заповедь Божию." А по другому плану, получается, если в этом ключе рассуждать, что еще и ангелы завистники и рабы, что ли? "Это милосердие так велико, что оно привело в удивление самих святых Ангелов - первородных сынов Небесного Отца, никогда не преступивших ни единой Его заповеди. Светлыми и высокими умами своими они не могли постичь непостижимого милосердия Божия к падшему человечеству. Они нуждались относительно этого предмета в откровении Свыше, и научились из откровения Свыше, что им подобает веселитися и радоватися, яко меньший брат их -род человеческий - мертв бе, и оживе: и изгибл бе, и обретеся при посредстве Искупителя. Радость бывает пред ангелами Божиими даже о едином грешнице кающемся" https://bible.optina.ru/new:lk:15:25#blzh_feofilakt_bolgarskij Об этом же речь: "Из притчи Евангелия мы научаемся, что со стороны человека для успешного и плодовитого покаяния необходимы: зрение греха своего, сознание его, раскаяние в нем, исповедание его. Обращающегося к Богу с таким сердечным залогом, «еще далече ему сущу» (Лк.15:20), видит Бог: видит и уже поспешает к нему навстречу, объемлет, лобызает его Своею благодатию." http://брянчанинов.рф/tom4/8.shtml

Для справки. "Славянка" — сейчас 1 Армейский корпус, штурмовики. История его уходит в 2014 год. Это первое организованное вооружённое формирование в Донецке, которое оказало сопротивление киевской власти после майдана. Когда Стрелков (Гиркин) пришёл в Славянск они там уже были. 300 человек. Марат Хайрулин Посвящается всем славным воинам Русской весны! Друзья, как я вчера писал, первый бат моей родной «Славянки» водрузил знамя Победы в центре поселка Тоненькое. Укропов в селе уже нет. Но чтобы понять, насколько это светлое событие для наших сердец - сердец всех воинов Русской весны, надо рассказать об этом как следует. Не торопясь. Налить стопку, закурить сигарету, устало откинуться на спинку стула и вспоминать, вспоминать. Кажется, всего две недели назад «Славянка» вошла в Авдеевку, взяла проклятую воинскую часть. И двинулась дальше, через перепаханные снарядами поля, напитанные нашей кровью за все эти годы так, что хлеб, который будут растить, вечно будет петь на ветру о наших безымянных потерянных здесь. И вот мы в Северном...

Получается, исполнить заповедь — радоваться отсутствию радости? И благодарить за это. Отче, а какой при этом может быть внутренний монолог? О чем правильно в этом случае обращаться к Богу?

Посчитали тут... "Послание Владимира Путина Федеральному собранию на YouTube смотрели 27 миллионов человек в режиме онлайн, - посчитали в Social Blade Выяснилось, что 35% из них находились на территории Украины!" В общем, надо украинцам учить российские законы, прекращать воровать и материться.

Однако, как пишут, он в пуле претендентов на следующего президента Украины.) Это, правда, если страна такая будет.

Это да, павлин)

Не знаю, правильно или нет предлагаю это видео с Арестовичем (признан экстремистом и террористом) к просмотру, но мне оно показалось любопытным. Какие-то реакции даже были очень смешны.) Может быть, кстати, Инне d оно понравится. Правда это не точно.)