Миха

Вопрос: Где грань между смирением и пассивностью? Конкретные примеры, где следуется определить, какое поведение можно назвать смиренным, а какое пассивным (просьба к аудитории отвечать максимально просто и четко): 1. Я делаю дело. На него получено благословение (хотя и дело в общем суетное), но оно идет плохо и медленно. Я трачу огромные усилия на это дело, но успеха все равно нет. Конца и края не видно. Можно взять и бросить им заниматься, объясняя себе это тем, что вот мол, Господь не благославляет. С одной стороны - проявить смирение, так как все суета, с другой стороны остановку процесса можно назвать проявлением малодушия и пассивности в достижении результата. 2. Я делаю дело, но я только винтик в процессе, и конечный результат зависит не только от меня. Но именно конечным результатом будут пользоваться люди. И я очень хочу, чтобы то, что дошло до людей было хорошего качества и люди бы радовались, используя мой продукт. К сожалению те, кто работает со мной думают иначе. Я могу проявить смирение и никак не воздействоваться на остальных, тогда результат будет плохой, либо начать всех подталкивать (даже возможно грубо, поскольку иначе не получается), тогда есть шанс, что результат получится хороший и послужит людям. В любом случае, я могу либо подталкивать тех, с кем я работаю, что точно не смиренно, либо проявить смирение (или все же пассивность) и пустить все на самотек, выполнив добротно только свою часть. Но цель-то - принести радость тем, кто в конечном итоге будет пользоваться продуктом. Не будет ли ли "пускание на самотек" проявлением равнодушия и пассивности? 3. Я нанимаю работников, чтобы они оказали мне какую-то услугу, предположим - сделали ремонт. Они делают плохо. Я и уговаривал и пытался по человечески относиться к отговорка о прогулах и затягивании сроков. Ничего не помогает. Есть 2 варианта - могу сдаться и внутренне сказать - как получится, так и получится. Это будет пассивность или смирение? Или же дожать до нормального результата, о котором мы и договаривались, но это может быть достаточно жестко и потребовать много душевных усилий и с той и с другой стороны. Вопрос: как поступать и каким в этом случае будет смиренный путь?

Положите дома в книжный шкаф и пусть лежат без суеты, пройдут года- там будет видно. Главное не спешить. Если Вам их вручили, то уж точно не для продажи или скорого от них избавления. Все станет ясно в свое время.

Вот как отмечали праздник в Сербии. http://www.spc.rs/sr...ljenja_u_zemunu По ссылке более подробная информация, фотографии.

Тернистые годы в Косово Доклады из Косово власть игнорировала. Албанские злодеи его били, оскорбляли, чинили ему препятствия. Он терпел и служил. В Косово и Метохии, в Рашко-Призренской епархии он провёл 34 года. Он постоянно извещал Архиерейский собор СПЦ и Священный синод о нападениях на сербов и владения Сербской церкви в Косово и Метохии. — Я получал указания следить за своими регулярными докладами Священному синоду, поскольку они доходили и до светских властей. Но становилось всё более очевидным, что где-то уже решено, что Косово и Метохия сербскими больше не будут, — записал он позже, уже будучи патриархом. Он платил стипендии бедным Будучи епископом, он направлял и в белградские, и в приштинские инстанции доклады о защите культурных памятников. Особенно он заботился о Призренской семинарии. Он из собственных средств платил стипендии бедным школьникам и студентам в Косово, покупал ребятам обувь и переплетал книги. Нападения сепаратистов 4 мая 1959 года епископ Павел пишет: — Есть ещё одна беда, которая может стать для нас катастрофой в тех краях. Это постоянное выселение наших жителей. Когда я был в Девиче этой зимой, ко мне пришли хозяева трёх последних домов из ближайшего села, предлагая свою землю монастырю, чтобы она не досталась албанцам. Епископ заявлял, что сербы боятся проявлять свои религиозные чувства в этих местах. Он извещал о проблемах с высокими налогами, препонах для реставрации церковных объектов, уничтожении монастырских полей, нападениях на церкви, кладбища, верующих, кражах в храмах… И сам часто был жертвой. Его оскорбляли на улицах, толкали и выгоняли из автобуса. На автобусной остановке в Призрене на него напал один албанец. Ни один государственный орган не встал потом на его защиту, хотя представления дошли до высших лиц государства. Наоборот, инциденты продолжались, и 22 мая 1964 года дошло до нападения на студентов семинарии в Призрене. По этому поводу епископ Павел снова направил сообщение Синоду СПЦ. На епископа нападали и в 1989 году. Группа молодых албанцев его тяжело избила, после чего он три месяца лечился. Он отказался подать иск против нападавших. Позже он скажет об этом времени: — Права человека сильнее всего нарушались во время албанского правления в Косово. Моё удостоверение личности (я всё ещё являюсь косовским пенсионером), выдано в 1979 году в Призрене. На нём всё написано сначала по-албански, затем по-сербски. Даже на обложке сначала стоит албанская надпись крупными буквами, а под ней сербская. Это лишь малый пример того, какими были и остаются права человека на албанский манер. Он не понимал насилия с албанской стороны, но критиковал и сербов — Постоянно декларируются братство и единение, а в действительности имеет место подозрительность по отношению друг к другу у народов, которые живут в одном государстве. Как местного епископа, меня постоянно заботил вопрос о роли сербской стороны в раздувании межнациональной вражды, особенно в Косово и Метохии. Я бы напомнил, что храм-памятник в Джаковице (1950) разрушили не албанцы, а сербские политические активисты, собиравшие подписи граждан и даже священников. Грачаница разорена не во время итальянской оккупации, а из-за того что этот монастырь, одна из величайших святынь не только для Косово, одно время был следственным изолятором новой власти после Второй мировой войны. Подследственных держали даже в притворе холодной церкви. Я не верю, чтобы кто-то другой мог решиться на такую скверну, которую совершил серб-сирота, зазнавшийся в роли следователя. Напрасные доклады Государственные органы в шестидесятые годы были недовольны деятельностью Семинарии в Призрене, а в качестве главных замечаний указывалось, что «в школе хвалят запад и нападают на социализм» и что учителя «в основном религиозные фанатики и реакционеры». С 1965 по 1969 год епископ Павел освятил пять новых церквей в Липляне, Бабляке у Урошевца, Прилужье, Коше и Лепосавиче. Кроме этих церквей и монастырского храма в Девиче были восстановлены ещё шестнадцать церквей, построены четыре новые часовни и семь восстановлены. Также построены двенадцать новых колоколен, тринадцать приходских зданий, три новых монастырских корпуса и т.д. На основании доклада епископа Павла о ситуации в его епархии Собор СПЦ в мае 1969 года направил письмо тогдашнему президенту СФРЮ Иосипу Брозу Тито с прошением обеспечить СПЦ и её членам в автономном крае Косово и Метохия свободу и безопасность для жизни и имущества. В докладе Синоду СПЦ за 1980–1981 годы епископ Павел писал: — Когда я приехал 23 года назад в Рашко-Призренскую епархию, я знал, что меня там ожидают не дороги, усыпанные цветами, а разного рода трудности… За эти 23 года сложностей было достаточно, но мне кажется, что с более серьёзными проблемами, чем в прошлом и начале этого года, мы ещё не сталкивались… Указывая на эти и подобные трудности, я годами просил власти положить конец запугиванию, шовинистическим выходкам и террору над нашими верующими, священниками и монахами, приводящим к вражде и небезопасной обстановке и принуждающим наших верующих уезжать. Мне же обычно отвечали, что люди уезжают из-за всё ускоряющейся урбанизации, а также по экономическим причинам – ищут лучшее рабочее место и зарплату, работу и школу для детей и т.п. Это перевод из сербских газет. Прошли годы, но как это все актуально и ныне.

"Мы находимся у гроба нашего духовного отца, учителя и просветителя Святого Саввы, в месте, где Он окончил свою земную жизнь и вошел в нетленное Царство Божье. В святой Церкви православной празднование дня любого из Святых есть день его рождения для неба и вхождения в благословенную жизнь царства Небесного. Только для трех ликов Церковь Православная празднует дни их телесного рождения – Рождение Господа Иисуса - Рождество, Рождение Его Благословенной Матери, Пресвятой Богородицы, Марии, и величайшего из рожденных женщиной, Святого Иоанна Крестителя. Какое для нас духовное впечатление — прибытие в город Тырново, в церковь Святых Сорока мучеников, на гроб Святого Саввы. Перед нашими духовными очами возникает вся его жизнь, рождение в городе Расе и крещение в церкви Святых апостолов Петра и Павла, его молодые годы, назначение князем в Захумле, бегство на Святую Гору уже ставшего монахом его отца Симеона, который когда-то был великим жупаном Стеваном Неманей, основание монастыря Хиландар и упокоение в нем Святого Симеона, перенос его мощей из Хиландара в монастырь Студеница, примирение его братьев, Стевана и Вукана, получение независимости Сербской церкви, назначение первым архиепископом и старания по ее становлению, путешествие в Святую землю на службе мира между церквями, признания восточными патриархиями обновления болгарской Патриархии, его старания успехом в этом обрадовать болгарскую церковь и народ, его смерть и похороны здесь, на братской православной земле. Вся его жизнь — это проповедь евангелия Христова, и в словах, и в писаниях, и в поступках. И ныне, и вовеки для всех нас, православных, будут важны слова его бесед о настоящей вере, с которыми он, как Архиепископ, обратился к священникам и прихожанам: "Братья и дети духовные, сначала прошу вас возложить всю надежду свою на Бога и держаться прежде всего настоящей веры". Потому как сказал Апостол "фундамента другого никто не может заложить, кроме того, который закладывает Дух Святой через святых Апостолов и богоносных отцов", а это — настоящая вера, которая на семи святых Вселенских синодах подтверждена и проповедована. И поэтому на святом фундаменте святой веры нам нужно возводить стены из золота, серебра и драгоценных камней, то есть вершить добрые дела. Потому как ни польза от правильной жизни без праведной и просвещенной веры в Бога, ни праведное исповедание веры без добрых дел не могут привести нас к Господу. Нужно иметь и одно, и другое для совершенства человека Божьего, чтобы наша жизнь не хромала из-за отсутствия чего-нибудь одного, потому как сказал Апостол: "Спасает вера, которая действует через любовь". Это послание и для меня, и для православного сербского и болгарского народа и всех православных. Придерживаясь его завета, постигнем и мы смысл и цель нашей жизни и войдем во блаженство царства Божьего, к нашим святым предкам. Ваша Святость, от всего сердца благодарим Вас за то, что вы дали нам возможность прийти в этот город, в этот святой храм и на святое место, гроб Святого Саввы. Спасибо Вам, Ваше Высокопреосвященство, священникам и народу за братский прием и проявленную любовь. 17 июня 1996." В начале июня 2011 года удалось побывать в тех местах и ниже представлено несколько фотографий. Также можно Более подробнее познакомиться с Путешествие Саввы в Болгарию. Церковь ныне является музеем ( на момент поездки в 2011 году). Как удалось узнать в 1996 году постройки находились в нелучшем состоянии. Как говорят местные, Патриарх Павел приехал, посетил эти места и уехал. В местной прессе по этому поводу нашлось несколько заметок. Примечательно, что музей-музеем, но восстановленная церковь была освящена 14 сентября 2004 года Тырновским митрополитом Григорием 15 сентября 2004 года Церковь стала филиалом Национального музея Болгарии. Из разговора с местными это было сделано для обеспечения лучшей сохранности построек. В целом эти места лежат от общих и популярных туристических маршрутов ( в основном в летнее время потоки людей устремляются к морю). Впрочем, если случится, рекомендую посетить те места и монастыри. Общий вид на Церковь Сорока Великомучеников (Велико-Тырново, Болгария) Снимки июня 2011 года. Вход на территорию: Несколько снимков на территории Святой Савва Информация о церкви

"Во время прорыва Солонинского фронта в Первую мировую войну один рядовой, крестьянин, был ранен и отправлен в больницу. Вместе с ним отправили болгарского военнопленного, чтобы доставить его в штаб-квартиру в Салониках для допроса. Болгарин волновался, останется ли он в живых и сможет ли увидеть семью, и он также изнемогал от усталости и голода. Сербский солдат, хотя и был ранен, слез с коня и помог болгарскому солдату взобраться в седло, а сам взял повод и повел коня. Когда он увидел сербского генерала, глядящего на них с удивлением, солдат сказал: "Я ранен, а он пленный, между нами больше нет вражды, мы оба безоружны и мы люди. Он занемог, и я должен. помочь ему ". Этот пример, который помогает нам оставаться в живых, быть нацией, и не только в биологическом смысле. В глубине души у людей не только рыцарство или благородство, а нечто другое: истинная любовь к человеку." Из интервью "Победа" 10 января 1992 года Перечитывая историю тех лет, можно догадаться, почему болгарский военнопленный был так встревожен своей судьбой. С момента начала Первой Балканской Войны (октябрь 1912 – май 1913 ) Греция объявила войну Османской империи. Салонники нужны были любой ценой Греции. Болгария также претендовала на этот район. Именно здесь, но уже позже в 1915 году союзнические силы Антанты организовали военную базу против прогерманской Болгарии. Кульминацией этих действий стало открытие Македонского фронта ( Салонинского фронта). Все эти братоубийственные действия не пошли впрок. Во Вторую Мировую войну повторяется похожая ситуация. Болгария занимает теперь профашисткую позицию, совершая боевые действия против мирного сербского населения. Так или иначе, после второй мировой, следуя Бухарестскому договору от 1913 года, большая часть земель исторической Македонии были аннексированы Грецией. Одно осталось неизменным в этих хитросплетениях человеческих умов – любовь к человеку, о которой говорит владыка Павел. http://en.wikipedia....ki/Thessaloniki В качестве подтверждения привожу старую открытку, сохранившуюся каким-то чудом с декабря 1917 года. Это открытка болгарина. О чем он пишет с фронта? Можно разглядеть, что в открытке поздравления. Именины в Болгарии, Слава в Сербии, именины в России, друг в Болгарии или в России - в сущности все мы похоже. Почему же мы все воюем друг с другом, брат идет на брата?

Некоторое время назад в Литературном сообществе был опубликован список готовящихся переводов с сербского языка. Привожу здесь более полный список. Приглашаю всех интересующих данной тематикой и знающих сербский язык для помощи в переводе с сербского на русский. Часть переводов публикуется в данном блоге. 2. О св.Троице - Сначала было Слово, речь о вечности, о пробуждении веры. 3. Господь принес меч - Патриарх объясняет это тем, что вера делит людей на тех, кто верует в Бога и тех, кто против него. 4. О словах и делах - О том, что нужно не только слушать, но и жить в соответствии с речами. 5. Притча о талантах - Кто-то получает больше, кто-то меньше, но нужно трудиться, потому что так можно заслужить перед Богом еще больше. 6. Речь на Славе студентов - обращение к молодежи, о том, что нужно жить по словам, а не просто говорить, все зависит от нас. 7. На Св.Луку - о том, что следует стремиться к богатству не земному, а духовному. 8. Святой Дмитрий - речь о Св.Дмитрие во время освящения креста и земли перед постройкой церкви. 9. Собор Св.архангела Михаила - освящение фрески в соборной церкви. О любви к Богу. 10. О Пресвятой Богородице - речь о Богородице. 11. О беззлобии и мудрости - о равновесии ума и доброты (по-моему, это уже было) 12. Явление Бога - Речь на празднике Богоявления, об истории, крещении, святой воде. 13. О посте и соблазне - о противодействии соблазну, о разуме. 14. Молитва об упокоившихся - о том, что не нужно забывать, что нас ждет то же самое. 15. Перед Великим Постом - о посте телесном и духовном, о Божьей помощи во время поста. 16. Неделя победы Православия - о первой неделе поста, об иконах и их прославлении. 17. Благовещение - о Богородице, о том, как держать руки во время молитвы. 18. Пятая неделя Великого Поста - о покаянии и прощении грехов. 19. Брак в Кане Галилейской - о разумном употреблении вина. 20. Св.Василий, Острожский чудотворец - о войнах и сохранении любви к ближнему. 21. Разговор с самаритянкой - о грехах и о том, как их избежать. 22. Пресвятая Богородица-троеручица - благодарность греческому народу и Богородице. 23. Что есть борьба со злом - о том, что нельзя отвечать на зло злом, и о добре. 24. Св.Мария Магдалина - о любви к Богу и ближним. 25. Беседа Христа с саддукеями *т.е. рационалистами - речи Христа о ангелах и неопалимой купине 26. Осуждение лицемеров, книжников и фарисеев - о том, что неверующие могут стать христианами. 27. О лжи - о важности внутренней чистоты. 28. Благочестивый князь Невский - об Александре Невском в одноименной церкви в Белграде 29. Об истинной вере - о том, чтобы не отступиться от истинного пути. 30. Св.апостол Тома - о том, что нужно заслужить войти в Царство Божье. 31. Исцеление прокаженного - об исцелении молитвой. 32. Св.Лука и Св.Петр Цетиньский - о святых, о том, что праведный человек всегда виноват, а у неправедного виноваты другие. 33. Кесарю кесарево, а Богу - божье - жить по законам, но и по законам Бога 34. Кто главнее всех - о том, что Бог меряет человеческие дела по-своему. 35. Истинные Божьи дети - о газете "Православие". 36. Письмо белградскому муфтию - слова сожаления в связи с брошенной в мечеть бомбой. 37. Письмо архиепископу белградскому - слова сожаления в связи с брошенной в церковь бомбой. 38. На св.Ахиллия в Арилье - о страданиях сербского народа. 39. Первая церковь в Новом Белграде - о сербских церквях и народе. 40. Духовная связь двух народов - о болгарском и сербском народе. 41. Панихида по писателю Петру Кочичу - рассказ о нем. 42. Благодарность киприотам - благодарность грекам и пожелание добра и единства грекам на Кипре. 43. Освящение колокола в церкви в Земун-поле - о заповедях. 44. Новый дом Божий - о людях, о национальностях, о гражданской войне. 45. 125-летие семинарии в Призрене - о любви и вечности. 46. Христианство в истории человечества - празднование 2000-летия веры. 47. Нужно уважать волю народа - послание в связи с ноябрьскими демонстрациями 1996 48. Обращение к гражданам и сербским властям - обеспокоенность в связи с подготовкой демонстраций. 49. Послание Патриарха молодежи - на пороге 1997 года. 50. Сочельник перед храмом Св.Саввы - рассказ о традициях и поздравления. 51. Рождественское послание - поздравление. 52. Симпозиум священников и монахов СПЦ - о взаимной поддержке и главной цели. 53. Студентам Белградского университета - благодарность за мирные протесты. 54. Патриарх среди студентов - пожелание студентам лучшего будущего. 55. Дорога в жизнь - о Св.Савве. 56. Послание и просьба к народу и властям Сербии, после событий на Бранковом мосту. 57. Родине и народу - рассказ о Стеване Немане. 58. Сами по себе - о сербском народе в Хорватии. 59. В Великую Субботу - о Великой Субботе и Св.Игнатии. 60. Субботний пост - объяснение ранее опубликованной статьи о посте в субботу. 61. Начало работы – выступление на открытии конференции православных семинарий 62. Переселения случались, были и будут – о гражданской войне в Югославии, при посещении будимской епархии в Венгрии 63. Излучаем святость – молитва на освящении закладывания первого камня при строительстве церкви Пресвятой Богородицы в Бариче 64. Речь на вручении ордена Св.Саввы митрополиту Киевскому Владимиру 65. Государство - не режим – письмо студенческому движению «Албанский университет в Косово» - речь о том, что Косово и Метохия – Старая Сербия 66. Поздравление русскому народу – поздравление с Рождеством, слова о том, что русский и сербский народы – братья 67. Перед Богом все равны – обращение к черногорцам, слова о примирении 68. Радость дня – день Св. Саввы, празднование в семинарии 69. Освободимся же от одностороннего мышления – речь для каталога «Хранители наследия» - об отношении к церковному наследию 70. Духовный фундамент нашего народа – речь на восьмилетии монастыря Хиландар, о Св.Симеоне и Св.Савве. 71. Пример жизни – речь на столетии смерти митрополита Михаила 72. У всех нас может быть место под солнцем – о национальной терпимости, о Косово 73. Жизнь бессмертной души и бренность тела – о неумеренности в еде и о пышных похоронах 74. О венках на погребении – о неумеренности 75. Беседа о мире – о мире везде и на Балканах 76. Приветственное слово – обращение к синайскому архиепископу Дамьяну – упоминание Ветхого Завета 77. На освящении церкви Св.Йована Владимира – рассказ о Владимире 78. Ученикам в Србинье – о тяжелых временах и об образовании 79. Освящение церкви Нов.Лазарицы в Земун-Поле – о грехах и о новой церкви 80. Чтобы прояснить некоторые вопросы нашей веры – о сущности и смысле жизни и Царства небесного 81. На проводах бренных останков митрополита грачаницкого Иринея – о Иринее 82. За нахождение справедливого и постоянного решения – обращение к послу Франции Иберу Ведрину, об участии во встрече властей Сербии и представителей косовских албанцев 83. Подготовка души и тела – о духовном и телесном весеннем посте 84. Беседа в храме Св.Спиридона в Триесте – о мирном урегулировании национального вопроса 85. Проповедь в храме Св.Кирилла и Мефодия в Любляне – о страданиях христианского народа и о том, что все в конце концов предстают перед Богом 86. Проповедь в храме Св.Преображения в Загребе – о мире и национальной терпимости 87. Сербскому православному народу в республике Хорватии – о политических изменениях и терпении 88. Обращение против бомбардировок НАТО – вопрос о существовании справедливой войны, молитва за прекращение бомбардировок 89. Богородица Казанская – о прибытии копии иконы Богородицы Казанской в Белград 90. Приветственные слова российскому патриарху Алексию 2 91. Восемь веков сербской церкви в Боснии и Герцеговине – о терпении и страдании 92. Дети Святого Саввы – о погибших в войне сербах, в Войновичах 93. На могиле священника Неделько Поповича в Тырново – о том, что место рождения не выбирают, и о том, как трудно быть человеком среди людей 94. На похоронах доктора Неделько Кангрге – о докторе и его пациентах 95. Благословление епископа Йоаникия – о причастии, передача браздов правления 96. Обращение к сербам о том, чтобы они оставались в Косово и Метохии – о том, чтобы не оставляли родные очаги 97. Сорок дней отцу Митрофану Хиландарцу – притча о православных и мусульманах 98. Зло, сокрытое в нас – автобиография (интервью для журнала Профиль), о церковных канонах, об отношениях между мужчинами и женщинами, о мужеложстве 99. Святое православие нас объединяет – интервью для российского журнала «Информационный бюллетень» - о ситуации СПЦ и на Балканах 100. Только грех унижает нас – интервью для журнала Вива, Белград. Автобиография, о Косово, о людях, религии и о переходе в другие религии 101. Обращение к соотечественникам – интервью для еженедельника Нин, о сербах и сербской церкви в Хорватии, о преподавании Закона Божьего в школах 102. Как сохранить Косово - интервью для еженедельника Нин, о сербах в Косово и будущем Косово 103. Выстоим с верой – интервью для «Вести», Франкфурт, о сербском народе в мире, СПЦ, страданиях сербов 104. Быть готовым к кресту – интервью для журнала «Жички Благовесник» - о тяжелых временах, об абортах и материнстве 105. Страдаем, потому что идем дорогой Христа – интервью для «Дуга», о войне и бомбардировках, о Косово и республиках бывшей Югославии 106. Христос дал нам слово, а не меч – о тяжелых временах, суевериях, сектах, добре и зле. Пасхальное обращение. Журнал «Нада нова» 107. Смысл в том, что как люди Христа мы должны выстоять до конца – о Косово и его будущем, о республиках бывшей СФРЮ. Журнал «Глас Црногораца». 108. Все наши грехи – о тяжелом завершении века, о Косово и его сохранении, журнал Нин 109. Сербия на дороге – интервью для «Репортера», Баня-Лука, о войнах, бомбардировках, о Косово 110. Милошевич – не христианин – о войнах в Хорватии, БиГ, Косово. Интервью для «Слободна Босна»

Есть ощущение, что слово "пассивность" ("пассив") вошло в нашу жизнь ( русский) язык сравнительно недавно. Во всякмо случае теперь это слово звучит чаще, чем в детские годы, и наполняется новыми смыслами.. В словаре Владимира Даля мне не удалось найти слова "пассивный". В словаре иностранных слов ( гос издат иностранных и национальных словарей 1954 года): Пассивный: [лат. passivus] - безразличный, безвольный, бездеятельный ( противоп. активный). Там же: "пассив" то, что составляет отрицательную сторону какого-л. явления, дела. Если возможно, пожалуйста сообщите ссылку (и) на : ПАССИВНОСТЬ (МАЛАЯ РЕВНОСТЬ, ОТСУТСТВИЕ СТАРАНИЯ) В ПОЗНАНИИ ХРИСТИАНСКОЙ ИСТИНЫ Слово "ревность" в смысле горячего усердия, старания, стремления к добру нынче на мой взгляд воспринимается в узком смысле недоверия и опасений. Поэтому очень хочется увидеть ссылки на размышления о "ПАССИВНОСТИ" или более детального описания. Хотя, по моим ощущениям ясно. Пассивность стала ревностью, отягащенной завистью и досадой из-за больших успехов других. Это и такое состояние, когда гложат сомнения в любви или верности. С другой стороны, есть еще такое качество, которое может быть связано с пассивностью - это конфликтность. Разве конфиликтность плохое качество? Также как и пассивность в смысле бездеятельности, когда и пальцем не пошевелишь, чтобы продвигать по службе человека без ревности относящегося к работе?

Ищу лаконичное определение "смирения" и "пассивности". Заранее благодарен за высказывания старцев и доступные примеры из жизни. Где проходит грань различия смирения и пассивности? Спасибо заранее.

"Беседа на святой литургии в первую неделю поста, неделю Торжества Православия, в церкви Святых царей Константина и Елены "На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому." (Иоанн 1, 43-51; Зач.5) Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Братья и сестры, сегодня мы празднуем первую неделю святого Великого поста, которая называется неделей Православия, потому что в 852 году IX века, когда православие победило иконоборчество, было решено, что эта неделя будет неделей торжества православия. Были такие цари, епископы и другие люди, которые считали, что в православной церкви не должно быть икон. Может быть, они желали, чтобы в православие легко могли перейти мусульмане, у которых не было икон, а также евреи, поэтому некоторые епископы и цари хотели убрать иконы из православной Церкви. Однако, братья и сестры, иконы в Церкви существовали с самого начала. Хотя в десяти Божьих заповедях Старого Завета Господь говорит: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им". Но Господь сказал Моисею, чтобы тот не делал ни его портретов, ни статуй, потому что "Бога не видел никто никогда". Что это означает? Святой Иоанн Дамаскин говорит: это значит, что когда ты увидишь Бога в телесном облике, тогда можешь писать иконы. И с того времени, после рождения Сына Божьего, после Его воплощения, страдания и воскресения, в Церкви Божьей начали писать иконы и почитать их. Братья и сестры, запомните, что говорит святой Василий и другие святые: мы не поклоняемся материалу — краске, золоту, серебру или другому металлу, на котором изображена икона, мы поклоняемся лику, изображенному на той иконе. Мы же не выбрасываем, например, портреты или фотографии наших отцов или матерей, а помещаем их на видное место, потому что это лики наших родителей, которые важны для нас. А тем более для нас важно, если это лик Божий и лики Его святителей. Святые иконы должны напоминать нам о том, что, прославляя их, мы тоже трудимся во имя того, чтобы войти во славу Царства Божьего, чтобы быть и становиться сыновьями и дочерьми Божьми, войти в блаженство этого царства и стать святыми. В этом и есть смысл всех икон в Церкви и в наших домах. Они напоминают нам о наших святых предках и всех православных предках, о том, что и они когда-то были люди из мяса и крови, но смогли своим трудом и с Божьей благодатью обожествить свои души и вознестись на небо, о том, что и мы можем сделать это, если захотим. А если мы не захотим этого делать, а сделаем свою душу недостойной Царства Божьего, уничтожим ее, то мы должны быть готовы к вечным мукам, потому что каждый человек сам отвечает за свою душу. С давних времен в православной Церкви на иконах изображались исторические личности, но только те, которые смогли стать небесными. В современном мире, в особенности в римско-католической церкви, иконы зачастую выглядят как портреты людей, принадлежащих этому свету. На них изображены очень красивые женщины и мужчины, но эти иконы слишком земные. И на наших иконах изображены люди, но скорее в аду, нежели в раю. Например, если вы посмотрите на западную икону, скажем, икону Эль-Греко или любого другого западного художника, вы увидите женщину с красотой мира сего. А если вспомнить прекрасную икону из Дечан, с изображением Святой Богородицы с Младенцем на руках, которая обошла весь мир, то для меня она — самое прекрасное творение из тех, что я видел. Святая Богородица со своим Сынок, Господом Иисусом Христом, являет деву и до рождения (Господа), и в рождении, и после рождения, и Ее, которая была избрана из всех, чтобы стать матерью Сына Божьего, из-за своих духовных качеств, то есть из-за своей душевной чистоты и святости, как говорится в Псалтире "Вся слава дщери Царя внутри" (Пс. 45, 13). И та внутренняя красота показана нам через лик и само явление Пресвятой Богородицы и всех святых. Чтобы уметь отличать икону, перед которой можно молиться, от иконы, перед которой человек молиться не может, достаточно вспомнить слова одного великого русского богослова, который, еще будучи безбожником и атеистом, побывал в римской Сикстинской капелле, увидел там лик Пресвятой Богородицы работы Рафаэля и подивился творению этого художника. Затем, когда он стал верующим, а потом и православным священником, протоиреем, он во второй раз побывал в римской Сикстинской капелле и вновь увидел ту икону, после чего написал: "Я не могу молиться перед этой картиной. На ней я вижу не деву, а красивую женщину, которая идет по облакам, как по снегу, и держит на руках ребенка. Я не могу молиться перед ней". Думаю, вы понимаете, о чем я говорю. На иконе должны быть изображены исторические личности этого света, например, Господь Иисус Христос, Пресвятая Богородица или лик святого, но лики эти должны быть небесными. Как говорит Христос:"Где Я, там и слуга Мой будет". А где Господь? В Царстве небесном. Так будем же готовиться к Царству небесному и к блаженству его уже сейчас, на этом свете. То есть, “одно только нужно", как говорит Господь Марфе, беседуя с ней в ее доме. Нужно стремиться достичь блаженства Царства небесного. Конечно, мы не должны презирать ни тело, ни этот свет, но только в Царстве небесном нас ждет наша настоящая жизнь. Пусть же нам Господь поможет выдержать этот Пост, чтобы мы вышли из него несравненно лучше и здоровее и телом, и душой, чем были раньше. Благослови вас Бог и пошли вам всякого счастья. Я прошу вас собраться с силами, чтобы выдержать этот Великий пост, хотя бы на растительном масле и рыбе, а жирную пищу оставить до Пасхи. Как говорил святой Василий, вода кажется человеку вкуснее, если он испытывает жажду; пища кажется человеку вкуснее, если он голоден. Если мы будем воздерживаться от жирной пищи, то потом она будет казаться нам намного вкуснее и наш организм будет употреблять ее с большей пользой. Благослови вас Бог! 16 марта 1997 г."

Беседа на Святой Литургии в день Святого Иоанна Дамаскина, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого "За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, - услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей. Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: "талифа куми ", что значит: девица, тебе говорю, встань. И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть". (Марк 5, 24-43; Зач,21). В этом отрывке мы видим силу веры, на примере с женщиной, которая столько лет была больна. Если хотя бы к одежде Его прикоснусь, говорит она, то выздоровею... И Господь ощутил силу, выходящую из Него. Сила Божья - это то, что излечивает и сейчас, и всегда. На эту великую веру женщины: "если хотя бы к одежде прикоснусь, то выздоровею", нужно обратить внимание, чтобы и у нас была такая вера, чтобы мы не боялись ничего, кроме греха, и по-настоящему боялись Бога из-за греха, потому что каждый грех - это грех по отношению к Богу. И еще напомню о том, что вы слышали из отрывка, который был прочитан, где апостол называет Святую Богородицу женщиной. Перед законом и людьми она была женщиной, супругой святого Иосифа, но только перед иконой. На самом деле она была обручена с ним потому, что у евреев это считалось браком, а по словам Святого Иоанна Дамаскина, праздник которого мы сегодня отмечаем, это было нужно для того, чтобы ввести в заблуждение дьявола, который со слов пророка Исаии знал, что эта дева зачнет и родит сына (Ис. 7, 14). Он искал деву, а на Святую Богородицу не обратил внимания, потому что знал, что она - женщина. Как говорил Святой Иоанн Дамаскин, здесь и в других главах ее называют женщиной, потому что перед законом она была "женой Иосифа". Вы знаете, что она зачала от Духа Святого; Она была девой до рождения (Христа), при рождении и после рождения. Говорю вам об этом, чтобы вы знали и могли ответить на этот вопрос и себе, и другим, потому что есть протестантские секты, которые учат по-другому. 17 декабря 1996г.

В книге о патриархе Павле «Будем Людьми» описывается случай, когда Павел спас тонущего в холодных водах реки «Дрина» мальчика. Название реки вряд ли широко известно широкому кругу российских читателей. Впрочем, те места наполнены историей. Мне хочется привести отрывок из письма моего друга из Сербии о тех местах, тех мыслях и ощущениях, которые возникают при упоминании реки Дрина в наши дни декабря 2011 года в Белграде: "Река Дрина всегда имела большое значение в истории сербского народа. У сербов есть поговорка: Дрина и соединяет, и разделяет. Попробую привести несколько примеров. Река Дрина была границей между восточной и западной частями Римского царства (395 г). Эта граница осталась после развала Римского царства и переселения на эту территорию различных народов. Сербский народ всегда будет словно распят на настоящем ветряке истории, между европейским востоком и западом. Русло реки Дрины насчитывает множество мостов. Самый знаменитый из них — старый мост в Вишеграде, построенный в 1571 году на средства Мехмед-паши Соколовича. Строительство этого моста Иво Андрич описал в своем романе «Мост на Дрине», за который получил Нобелевскую премию. Мехмед-паша Соколович был сербом, рожденным в Герцеговине, учился в монастыре Милешево, а в пятнадцатилетнем возрасте был угнан турками и обращен в мусульманство. Во времена всех войн здесь проходили самые кровавые битвы. Например, во время Первой мировой войны, в 1914 году, на реке Дрине началась первая великая битва между сербским народом и австро-венгерской армией. Битва на Дрине состояла из ряда боев (Церская битва, Колубарская битва), которые силы Королевства Югославии вели для того, чтобы остановить попытку армии Австро-Венгрии войти в Сербию. После тяжелых и кровавых боев сербская армия была вынуждена отступить. Австро-венгерская армия жестоко отомстила сербскому населению. Как воспоминание об этой битве композитором Станиславом Бинички была написана песня «Марш на Дрине», которая и сейчас весьма популярна среди сербского народа: . И во время последней войны, в 1993 году, во время распада Югославии на Дрине велись самые тяжелые бои. Достаточно упомянуть Братунац и село Кравице, где 7 января 1993 года, на Рождество, мусульманские силы под командованием Насера Орича вырезали все население села Кравице и нескольких окрестных сел. В марте 1993 года армия Республики Сербской начала контрнаступление и через семьдесят дней снова заняла Кравице. Только тогда местные жители смогли похоронить своих погибших односельчан на кладбище в Братунце. В наши дни все осуждают сербов за то, что они совершили геноцид над мусульманами в Сребренице, но никто и не вспоминает о том, что мусульмане сделали с сербами на Рождество. В наши дни река Дрина стала границей между Сербией и Республикой Сербской. Это мои первые ассоциации, вызванные упоминанием реки Дрины."

"Беседа на Святой Литургии в родительскую субботу, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого "Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их. Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец. Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба". (Лука 21, 8-11; Зач.105) "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения". (Иоанн 5, 24-30; Зач. 16) Сегодня, в мясопустную Неделю, святая Церковь ходатайствует за всех усопших: отцов, братьев и сестер наших. Мы все едины во Христе, у нас одна Церковь, которую возглавляет Христос, а все мы - мистическое тело Церкви, тело Христово. Господь есть глава Церкви Христовой; Пресвятая Богородица, все святые мученики и остальные святые принадлежат к Церкви торжествующей, а мы все еще принадлежим к Церкви воинствующей. К этой Церкви принадлежат и все упокоившиеся в Господе. И наша обязанность, если о любви можно сказать, что это обязанность, вспомнить всех наших упокоенных, потому что мы - семья, мы останемся семьей и после их смерти, и после нашей смерти, потому что семья остается с Богом, и их, и нашим, со всеми святыми и со всеми нашими упокоенными. Молясь за упокоение сегодня и впредь, нельзя забывать о том, что и нас ожидает этот час. Нам предстоит много трудиться, потому что мы не знаем, когда пробьет наш час и мы удостоимся предстать перед Сыном Божьим и услышать его голос: “Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матфей 25, 34). Пусть сегодня это будет напоминанием и советом для нас и для всех остальных. Пусть же Господь помянет упокоенных слуг Своих, которые, веруя и живя по вере, ушли с этого света, а также поможет и нам, чтобы мы помнили о том часе, когда и мы появимся пред Ним, Судьей Праведным, чтобы мы и сейчас жили с этой верой и по нашей вере православной. Благослови вас Бог! 1 марта 1997г."

Беседа на святой литургии перед Великим постом, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого "Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". (Матфей 6, 1-13; 11, 27-30; Зач.16, 43) Мы находимся в преддверии начала Великого Поста, который Бог дал нам еще в Старом Завете, а Господь Иисус своим примером сорокадневного поста и своими речами указал нам, для чего и как нужно держать пост. Как я уже говорил, пост должен быть телесным и духовным. Необходимо и то, и другое, потому что у нас есть и тело, и душа. Конечно же, душа важнее, чем тело, также как и тело важнее, чем одежда. Посему духовный пост для нас важнее, чем телесный. Это не значит, что телесный пост для нас не важен, просто он служит в помощь посту духовному. Как говорит Святой Иоанн Златоуст: "А то какая польза, братья, поститься телом и убивать делом? Какая польза изнемогать от поста и злословить ближнего?" Есть еще такие слова: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно". Речь идет о нашей молитве, тайной, личной, о молитве, в которой мы просим за нас. Но в церкви Христовой есть и молитва общая, например, как сейчас, когда мы собрались здесь. Эта молитва более высокого уровня и наполнена более высоким смыслом, и, кроме всего прочего, Господь говорит о ней: "где двое или трое собраны во Имя Мое, там и Я посреди них". И как Ему не быть здесь, где столько нас собралось в имя Его. Когда мы творим милостыню, мы не делаем это явно, только для того, чтобы другие люди нас похвалили, а делаем это, чтобы помочь брату в несчастье, помня о том, что мы братья, чтобы он смог подняться и суметь позаботиться о себе сам. Когда мы помогаем людям в их несчастье или болезни, мы помогаем им выжить, а это и есть любовь к ближним, которую Господь ожидает от нас. А он ожидает от нас столько любви, сколько мы можем ее дать. Сегодня, когда многие едва сводят концы с концами, мы можем помочь тем, чем можем, не больше, но и не меньше. Главное, не делать этого для того, чтобы нас кто-то похвалил, потому что такой поступок есть лицемерие, суета и гордыня. Сегодняшний день, субботу перед сыропустной неделей, перед самим Постом, святая Церковь посвятила святым монахам и монахиням, тем, кто посвятил свою жизнь Богу и провел свою жизнь в молитве, постах, мыслях о Боге, в возрастании и укреплении своей души и, как говорится в церковных песнопениях "те, что сумели подчинить менее важное тому, что важнее", то есть подчинить тело душе и таким образом проложить путь для нас, по которому мы должны следовать в эти дни поста, и строго поститься, если у нас есть такая возможность. Во время поста Церковь разрешает употреблять в пищу рыбу и растительное масло тяжелобольным, людям с туберкулезом, диабетом и другими тяжелыми хроническими болезнями, а также беременным женщинам и кормящим матерям, людям, которые выполняют тяжелую работу и престарелым. Поэтому немощным людям не обязательно придерживаться строгого поста, чтобы не обессилеть. Бог дал нам разум, мы все — соратники Божьи, делаем все разумное, что можно сделать, разумом, просвещенным Богом. И, конечно, те, кто могут и имеют возможность держать строгий пост, не должны есть масла во все дни, кроме субботы и воскресенья, а вино употреблять только на Благовещение и в Вербное воскресенье. Да поможет нам Господь и святые Отцы, которые умели держать и телесный, и духовный пост, пусть они помогут нам, чтобы и мы знали, что делать для нашего спасения и как помочь всем людям доброй воли. В наши дни столько еретиков не держат поста и осуждают нас за то, что мы его держим. Помолимся же Богу и за них, чтобы Господь просветил их разум и душу, чтобы они пошли тем путем, которым следует идти, и чтобы мы смогли наставить их на этот путь молча, одним своим примером, как и следует наставлять. Благослови вас Бог! 8 марта 1997г.

О КРОТОСТИ МУДРОСТИ Беседа на Святой Литургии в четверг тридцать третьей недели по Пятидесятнице, в Партриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого. "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. ". (Матфей 10, 16-22; Зач. 36) Быть настоящим человеком в этом мире равносильно быть овцой среди волков, потому что "весь мир во зле лежит" (Иоанн 5, 19). Я уже говорил об этом, но повторюсь, потому что это следует хорошо запомнить: овца, находящаяся среди волков, подвергается опасности с двух сторон. Первая опасность заключается в том, что волки могут ее разорвать. Но не на это посылает нас Сын Божий. Вторая опасность заключается в том, что овца понимает, что не сможет выжить среди волков, если сама не станет волком. Поэтому она точит зубы, учится рычать, ее копыта превращаются в когти и овца становится волком. И на это Христос нас не посылает. Мы должны своей верой и своей жизнью по вере сделать так, чтобы волки, если захотят, стали овцами Христа. Христос дает нам решение, чтобы мы смогли избежать обеих опасностей и говорит нам: "итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби". Мудрость убережет вас от волков и они не смогут разорвать вас. А кротость и доброта уберегут вас от превращения в волков. С другой стороны, это означает, что мы можем развивать способности своего разума, свои умственные способности практически бесконечно, но с условием, что параллельно будем развивать в себе и доброту, потому что тогда доброта будет сохранять в нас равновесие. Вместе с нами на этот мир тысячами очей своих смотрят пчелы и мухи. Но разумом мы видим то, чего они не могут видеть, а это - внутренние духовные качества и вечность. Но разум холоден. Иногда он режет помимо сердца, через сердце. В противоположность ему, доброта тепла, но слепа. Как я уже говорил, у нашего народа есть пословица: добрый да глупый - братья. То есть, если кто-нибудь добр, но при этом небольшого ума, каждый может не только воспользоваться этим, но и посмеяться над таким человеком, подшутить над ним. А для того, чтобы наш ум не перешел в злобу, а доброта не перешла в глупость, нужно соединить ум и доброту. Тогда это будет настоящий евангельский человек, настоящий православный христианин. И умный, и добрый. Опасно, если человек развивает только ум, забывая о доброте, или считая, что доброта существует только для маленьких людей, низших чинов, таким образом он может потратить впустую и свою жизнь, и жизнь своих близких. Потому что многие великие преступники и обманщики обладали весьма развитым умом и хорошими способностями, хорошо учились в школе. Но, как я уже говорил, им не хватило доброты. Здесь и лежит решение для христианина. Развивать разум, данный нам Богом, благодаря чему мы отличаемся от остальных живых существ, у которых есть только инстинкты. И у нас есть инстинкты, но есть и разум, подаренный нам Богом, которым Он нас возвысил. У нас есть и душа, и воля, и свобода. Пусть Господь научит нас и поможет нам всегда иметь и развивать и разум, и доброту, во славу Ему, нашей семье, нашему народу, на пользу всему человечеству и во спасение всех нас. Благослови вас Бог! 16 января 1997г.

Патриарх получает пенсию священника, но и её раздает студентам и убогим, просящим милостыню… Других доходов у него нет – святые обязанности он выполняет, говоря современным языком, как волонтер. Он не скупится, напротив, отдает всё, что у него есть, но и не выносит расточительства: требует, чтобы священники и монахи сами ремонтировали, красили и приводили в порядок храмы, в которых они служат. Настоятель храма в г. Печ, протоирей Станко, богатырь двухметрового роста, решает с приходом вопрос о реставрационных работах в церкви. Составили спецификацию: сколько материалов купить и сколько заплатить мастерам. Все это, вместе с письмом, послали тогдашнему Владыке Павлу для благословения. Вскоре оттуда пришел ответ: владыка назвал имена людей, которые бесплатно дадут песок, известь, цемент, бетономешалку… Что касается работ, он написал, чтобы они всё сделали сами, а если не смогут, то он им покажет. Послушались его священники, но не до конца: собрали материал (дали добрые люди), но сказали, что не умеют штукатурить и белить, к тому же небезопасно подниматься под купол… Сдержал владыка свое обещание: приехал их научить… И здесь-то и начинается драматическое действо, полное интриг и необычных диалогов. Когда владыку с помощью лебёдки и каната подняли под купол и он начал штукатурить, один из священников, державший канат, воскликнул: - Ваше Преосвященство, дадите ли благословение заплатить мастерам, или же я отпускаю канат?! «Не будет денег на то, что вы и сами можете сделать. Если я, старый, могу подняться на лебедке, то можете и вы, молодые. А если нет, то платите мне!» - заявил владыка с высоты и продолжил штукатурить. Говорят был еще такой случай: Бывший секретарь рашко-призренской епархии протоирей Зоран Груйич служил некоторое время в Вучитрне. Захотел он, по примеру других, оклеить обоями стены приходского дома. Для этого, как того требует порядок, необходимо получить благословение. - Зачем тебе обои? Покрась! Можно обойтись и без обоев. - Но, Ваше Преосвященство, все сейчас клеят обои. - Как все? Я не клею. - Владыка, я знаю, что Вас когда-нибудь за Вашу жизнь объявят святым, я же далек от такой возможности… Случай на голосовании: Пытаясь то с одной стороны, то с другой протиснуться к урне для голосования через толпу людей, вооружённых камерами, фотоаппаратами, магнитофонами, он в какой-то момент сказал: «Если не могу прямо, попробую наискосок».

Война, одно только это слово заставляет напрячься. Жить на войне необозримо во сколько крат тяжелее. Однажды произошел такой случай, как рассказывают: В то время, когда в Славонии бушевала война, в местечко между Борово Село и Дале прибыл, озабоченный, патриарх Павел. Не успел он приехать, как к нему подбегает вооружённый до зубов человек, с перекрещивающимися на груди ремнями от патронташей, падает на колени и кричит: - Ваше Святейшество, благословите меня. Я собираюсь совершить злое дело. Патриарх пришёл в ужас. Когда он обрёл дар речи, он мягко взял человека за плечи и, глядя ему в глаза, проговорил: - Сынок, не проси сербского Патриарха дать благословение на зло, которое ты собираешься сотворить… - Я должен, Ваше Святейшество! Вот, смотрите, – сказал он и достал из кармана военной рубашки фотографию. – Это изуродованные тела моих детей… - Ужас, ужас! – воскликнул Патриарх, увидев страшную картину. – Одно зло порождает другое. Станешь ли ты, отомстив, меньшим преступником, чем тот, кто убил твоих детей?! Вот что я скажу тебе: когда кончится эта проклятая война и станут известны все злодеяния и все преступники, счастлив будет только тот, кто сможет сказать: «Я не совершил ни одного преступления». А дальше – решай сам…

Беседа на Святой Литургии в понедельник тридцать шестой недели по Пятидесятнице, в Патриаршьей капелле Святого Симеона Мироточивого. "Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергаетcя вон? а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека." (Матфей 15, 12-20; Зач. 61) Речь идет о законе Моисеевом, который Бог дал евреям. Но они были духовно незрелыми, как дети, для которых нужны определенные заповеди о том, что можно делать, а чего делать нельзя. А нам, христианам, так как мы к тому времени уже достаточно развились и созрели, дали общие принципы: любовь к Богу и любовь к ближним. Если мы будем любить Бога, то не будем поклоняться идолам, а будем внимать Его словам. Если мы будем любить своих ближних, то будем все делать по закону Моисея и даже несравнимо больше. Поэтому Господь через Моисея и дал им законы, в которых перечисляется пища, которую нельзя есть, чтобы они отличались от других языческих народов и по пище. В этом смысл. Таким образом, если они ели, например, свинину или мясо животных, у которых нет копыт и которые считаются нечистыми, а в Законе указано, что эта пища является нечистой, то они совершали грех. Мы же, воздерживаясь от пищи за время поста, делаем это не потому, что пища является нечистой, ведь в таком случае эту пищу мы не смогли бы есть и после поста - нет, мы воздерживаемся потому, что, по словам Святого Василия Великого "пост установлен в Раю, чтобы укреплять волю свою, не вкушая пищи", так как растительная пища постная, легкая, и для того, чтобы приобрести возможность ясно видеть свое духовное состояние и исправляться, избавляться от вредных привычек и делать добро. Нужно знать, в чем разница между нашим постом и законом еврейским. Господь сказал: "входящее в уста исходит из сердца, а это: злые помыслы, злые речи, поступки и так далее. Это оскверняет человека". Он сказал, что евреи есть соблазн для фарисеев, потому как "горе миру без соблазнов". "Соблазны", сказал он, "всегда должны быть там, где есть плохие люди. Но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Матфей, 18, 7). Между тем, Он не заостряет на этом внимания и никогда не говорит о том, что есть соблазн. А их - фарисеев, садукеев и остальных, имеющих плохие привычки, из-за которых они не принимали Господа Иисуса как Святителя, вводило в соблазн то, что Он говорил. Поэтому Он говорит: "Они слепые вожди слепых, а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму". Итак, старайтесь быть людьми с чистыми очами, чтобы не только видеть этот мир и смотреть на него так, как смотрят остальные живые существа, но и держать открытыми чистые душевные очи, свой разум, для того, чтобы видеть этот мир и сущность всех вещей и заповедей. Так будем же иметь уши, чтобы слышать, что есть добро и иметь глаза, чтобы видеть, что есть добро, и не смотреть на зло. Когда мы видим зло, мы можем отвернуться и убежать, а можем и закрыть глаза, чтобы это зло не повлекло нас за собой. Христос осудил соблазн, когда мы, имеющие больше, совершаем грех и соблазняем, вовлекаем во зло тех, кто слабее нас. Он осуждал это больше всего. Но нигде нет Его слов о том, что блаженны те, кто соблазняется. У нас есть ум, разум и сила, чтобы воспротивиться соблазнам и таким образом избежать их губительной силы, которая ввергает в грех. Благослови вас Бог! 3 февраля 1997г.

Виноват, не заметил (пока картинка на экране загружалась, а это очень медленно, как и сам интернет зависает) и не усмотрел. Спасибо. Придется идти в кафе с интернетом.

20 ноября была передача "Жизнь в служении" на Первом канале тв. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=44092 Где бы найти диск или посмотреть фильм? Передача важная, видел только окончание, поднятые вопросы и темы удивительно пересекаются с интересующими меня вопросами.

Несколько коротких рассказов о Патриархе Павле. 1) Ученики призренской духовной семинарии, которые питались довольно скудно, пожаловались однажды владыке Павлу: - Ваше Преосвященство, почему нам никогда не приготовят гибаницу? - Хорошо, дети, а скажите мне, что кладут в гибаницу? - Тесто, яйца, творог, каймак, – перечисляют ученики. - А что вы сегодня ели? – спрашивает владыка. - Хлеб, яйца, творог, немного каймака … - Значит, вы ели всё, что есть в гибанице, – заявил владыка под аплодисменты юных семинаристов. Справка. Гибаница – сербское национальное блюдо, пирог из слоёного теста с творожной начинкой. 2) Когда врачи Военно-медицинской академии спросили его, как он себя чувствует, он произнес: «Об этом меня спрашивайте, когда я состарюсь, а пока я ещё молод». 3) Когда он появился с ортопедическими ходунками в Патриархии, он первым делом пошутил на свой счёт: «Вот, я только чуть-чуть упал, а теперь должен толкать это чудо». 4) Когда он вместе с епископами ехал на поезде в Австрию на одну из экуменических конференций, в их вагоне не работало отопление. Выходя из вагона, все владыки жаловались на холод, говорили, как они замёрзли, на что Патриарх, намекая на их излишний вес и жир, ответил: «А у меня нет ничего, что могло бы замёрзнуть». 5) Пожаловались прихожане Владыке Павлу на одного священника, который запустил церковный двор: все в нем заросло сорняками. Пошел владыка посмотреть и убедился в правдивости обвинения. - Почему ты не приведешь в порядок двор, отец? – спрашивает его смиренным голосом. - У меня нет мотыги – оправдывается священник, - то есть мотыга-то у меня есть, но нет черенка. Знаете, как оно бывает, село бедное, доходы небольшие… На следующий день владыка пришел и принес мотыгу и черенок, который сам вытесал и насадил на него мотыгу. - А теперь прополи сорняки, – сказал он, - и не срамись перед народом. 6) Сообщил Патриарх Павел своим сотрудникам о поездке в Косово, сказал и о времени отъезда. На следующий день все суетятся: ищут машину, водителя, бензин. Наконец, все устроено, но нет Патриарха. Через какое-то время сообщают, что его видели в поезде. 7) Один журналист, который живет рядом с Патриархией, часто находил в кармане куртки своего сына конфеты. Зная, что он их не покупал, спросил сына, откуда они у него. Малыш ответил: «Мне дал их мой друг Пая». Отцу все это показалось странным: он не мог вспомнить ни одного друга своего сына по имени Пая, поэтому он спросил: «А кто этот твой друг?» И мальчик выпалил, как из пушки: «А это наш Патриарх. Когда он проходит по парку, где мы играем, покупает конфеты и раздает нам. И мы его любим, потому что он наш друг и мы его зовем Пая».

После поездки в Раковицу и у моего друга, и у меня остались фотографии этого места. Обычно после поездок мы с другом встречаемся и вместе обсуждаем впечатления, появившиеся новые мысли. В этот раз время до нашей встречи незаметно растянулось. Друг подготовил свое видение нашего краткого посещения монастыря. http://beocity.ru/be...-rakovitsa.html Мне же в свою очередь показалось важным для общего понимания добавить материалы из Сербских газет, когда случились похороны Патриарха Павла: "Обычным и скромным, как и вся его жизнь, будет вечное пристанище патриарха Павла. С северной стороны монастырской церковки, рядом с могилой патриарха Димитрия вчера по благословению владыки Амфилохия приготовили место для погребения его святейшества патриарха Сербского Павла. Вечное пристанище патриарха по его собственному желанию будет отмечено только деревянным крестом. Помимо туи и старой яблони, у могилы будут расти хризантемы. Немногочисленное сестринство древнего монастыря святого архангела Михаила в Раковице печально, но с готовностью ожидает дня похорон. Пока рабочие из «Погребальных услуг» под руководством архитекторов и инженеров готовили могилу, сёстры целый день принимали монахинь, приехавших из множества других монастырей, чтобы помолиться об упокоении своего духовного наставника. Мать Тавифа, настоятельница монастыря святого Николая в Свойново близ Парачина, которая вместе с патриархом объехала все косовские святыни, вспоминает его слова: «Чада, если вы весь мир приобретёте, а душу потеряете, то, значит, вы ничего не добились». Наставляя её в вере, он часто говорил: «Я рассыпал, а ты, если тебе что-то нужно, собери!» Монастырь вчера был полон людей, которые возжигали свечи во дворе перед иконой архангела Михаила, которую патриарх очень любил. «Я приехал помолиться пред святыми мощами (1) и поклониться месту погребения нашего духовного отца», — говорит Илия Обрадович из Деспотовца (2). Миодраг Неделькович (84 лет) из Ресника (3) вспоминает праздник Богоявления, который верующие из Раковицы праздновали вместе с патриархом. — Он долго разговаривал с нами, простым народом, спрашивал нас, как мы живём, как воспитываем детей. Он умел и развеселить, вдохнуть веру даже в трудное время. Славные могилы Рядом с первым главой возобновлённого Сербского патриархата (4) патриархом Димитрием в монастыре Раковица похоронен Васа Чарапич (5). Авальскому змею (6) , воеводе вождя Карагеоргия, поставил памятник король Сербии Пётр I. В монастыре Раковица похоронены также архимандрит Никон Лазаревич и игумен Иосиф Требиньский. Здесь почивают и святые мощи великомучеников Прокопия и Феодора Тирона. Ещё здесь хранится частица Креста Господня, которую полвека назад патриарх Герман привёз из Иерусалима и подарил монастырю." Справка: 1) В монастыре Раковица хранятся мощи святых великомучеников Прокопия и Феодора Тирона. 2) Город в центральной Сербии. 3) Посёлок в районе Раковица. 4) Патриаршество в Сербии было ликвидировано властями Османской империи в 1766 году и возобновлено после первой мировой войны на соборе в Белграде в мае 1919 года, где сербские епископы провозгласили своё полное духовное и административное единство. 5) Сербский воевода, погибший в битве за освобождение Белграда в 1806 году. 6) Прозвище Васы Чарапича.

Так случилось, что 4 ноября с моим другом мы решили поехать в Сербский Монастырь Раковица. Именно там был похоронен Сербский Патриарх Павел. Еще накануне ощущалось волнение от того, что день предстоит насыщенный встречами и все должно случиться в очень малый промежуток времени, волновались также о том, как мы сможем разговаривать друг с другом, ведь мы не владеем разговорным сербским языком. Нам предстояло встретиться с нашими сербскими друзьями в ведущей Математической гимназии Белграда, а затем поехать в Раковицу. После Литургии в церкви Св. Саввы в Белграде, когда мы услышали о том, что сербы вместе с нами празднуют общий праздник, Казанскую, волнения исчезли сами собой. От храма Св. Саввы, который стоит на холме в Белграде и виден достаточно далеко в округе, мы быстро дошли до гимназии. Там нас ожидал директор и Светлана, ее подруга Милена, хорошо знающая русский язык. Директору мы передали в подарок книгу с задачами российских математических олимпиад и наша беседа продолжилась на смеси русского и сербского языков. Каких-то трудностей в понимании ни сербы, ни мы не обнаружили. В кабинете директора мой взгляд привлек образ Св. Саввы Сербского. Я давно окончил школу, не часто бывал в директорских кабинетах, но чего-либо подобного никогда не видел. Именно эту гимназию дважды посещал Патриарх Павел. В этот пятничный день ученики не учились и все было закрыто, но нам любезно показали кабинеты гимназии: кабинет математики, биологии, физики, химии, библиотеку, кабинет информатики, компьютерный класс. Во всем здесь ощущался фундаментальный подход. Надо сказать, что эта учебное заведение было открыто спустя год после открытия нашей известной Колмогоровской математической школы в Москве. Наша цель поездки, однако, была впереди. Мы попрощались с директором и отправились в Раковицу. О Раковице приходилось читать в интернете, что-то читать по материалам сербских газет, но вот теперь мы приближались к этому месту и могли увидеть все своими глазами. Волнение как-то улеглось, день стоял погожий, солнечный. На фотографиях можно увидеть беседку, где Патриарх Павел часто бывал, а также фотографии храма Св. Саввы. Также включаю в блог перевод из одной Сербской газеты ноября 2009 года, когда шла подготовка к похоронам Патриарха Павла. “Скромная могила в саду. Несмотря на то что под соборным храмом святого Саввы, возле церкви святого Лазаря, почти уже завершена крипта для погребения сербских патриархов, его святейшество патриарх Павел будет похоронен в Святоархангельском Раковицком монастыре. Такова была его собственная воля. В понедельник приготовления были в полном разгаре: приводили в порядок монастырский двор, в этом деле монахиням помогали и простые верующие. Настоятельница монастыря матушка Евгения не стала общаться с прессой, сославшись на болезнь, однако от монахинь удалось узнать, что патриарх Павел будет похоронен в саду возле могилы первого сербского патриарха Димитрия (1846—1930), под туей, рядом с монастырским храмом. Почему наш блаженно почивший патриарх пожелал быть похороненным именно в Раковицком монастыре? По словам его близких, он размышлял об этом ещё в то время, когда его здоровье было в порядке. Он никогда не думал о погребении в крипте храме святого Саввы, вероятнее всего потому, что это противоречило и его собственному, и общепринятому понятию об иночестве, о подобающей монаху скромности, которую он взял за правило шесть десятилетий назад, принимая постриг. Среди нескольких монастырей, в которых он бывал и куда он с радостью возвращался, выбран был Святоархангельский: наверное, потому, что некогда село Раковица, также как и нынешний белградский рабочий район Раковица, населяли скромные и порядочные люди, а таким был и сам патриарх. Известно, что его святейшество с радостью посещал монастыри на всей территории Сербии, но особым местом для него была именно Раковица, где он проводил краткие минуты отдыха от ежедневных трудов. Посреди монастырского двора стоит красивая просторная беседка, под которой он любил сидеть и вести мысленные разговоры с Творцом, посылая ему усердные молитвы и ожидая ответов. Кто знает, может быть, поэтому он и пожелал, чтобы его земные останки были погребены здесь?” Потолок беседки, в которой часто бывал Патриарх Павел. Вид на беседку из далека. Храм Св. Саввы в Белграде днем и вечером.

Беседа на Святой Литургии и освящении фрески в Соборной церкви Архангелов Михаила и Гавриила в Белграде, в день Собора Архистратига Михаила "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. " (Лука 10, 16-21; Зач. 51) "Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Помолимся же Богу, братья и сестры, в этот день, как и во всякий другой день, помолимся Всемогущему Богу во Святой Троице о том, чтобы быть вовек с ним, потому что мы знаем, что Он никогда не оставит нас, если мы Его не оставим, и не только своими словами отречения, но и своими делами, которые неугодны Ему и неправедны для нас, для нашего народа и для всего человечества. Помолимся за то, чтобы он был с нами во всем, что свято, истинно и Ему угодно, за то, что сохранило православные народы, в том числе и нас, во всех несчастьях, в которых мы оказывались. Помолимся, братья и сестры, Его и нашим Святым Архангелам Михаилу и Гавриилу и остальным силам небесным, ангельским, в этом храме, который посвящен им нашими предками, где они веками молились и Богу и святым, для того, чтобы остаться народом Божьим, невзирая на трудности, в которых они оказывались. И в мире, и в войне, и в рабстве, и в свободе, и в борьбе за освобождение они всегда знали, что нам предстоит непреходящая жизнь в Царстве небесном, если мы заслужим его, подготовив себя, свою личность, свою душу к Царству небесному тем, что свято и праведно. Святые ангелы были сотворены от Бога до сотворения людей, в самом начале сотворения всего нашего мира. Потому что в Святом Писании говорится "в начале сотворил Бог небо и землю" (1. Моисей. 1,1). "В начале" означает в начале времен, потому что и времени тогда еще не было. Бог есть в вечности, а вечность есть вечное настоящее. Это не время, которое приходит и проходит. Итак, под словом "небо" подразумевается сотворение святых ангелов. Они были созданы так же, как позднее и мы, со свободной волей, но со свободой "уметь не грешить", с тем, что укрепляя эту волю трудом своим однажды смогли достигнуть высшей свободы "не уметь грешить", которая у Бога была всегда, а у святых ангелов и святых людей – тогда, когда они ее достигают и живут ею и ныне, и впредь, до конца света в Царстве Небесном и после конца света, в бессмертии. Между тем, я думаю, вы знаете о том, что некоторые ангелы возгордились и возжелали быть выше всего на свете, потому и отделились от Бога и стали злыми демонами. Потому что, как я уже говорил, существует укрепление своей воли и возрастание до высшего уровня свободы "не уметь грешить". Но есть и падение во грехе, все ниже и ниже, до полной несвободы ("не уметь не грешить"), в которой и оказались злые демоны, так же, как оказываются и люди из-за своих грехов, если до конца жизни не покаются и не исправят свою жизнь. Так что же удержало святых Архангелов Михаила и Гавриила и остальных святых ангелов рядом с Богом, что не дало им впасть в этот грех гордости, суеты и неправедности? Василий Великий сказал, что это была безмерная любовь к Богу. В Святом Писании, из слов святого апостола Павла мы видим, что в душах ангелов, ставших демонами, сначала ослабела любовь, которая потом и вовсе исчезла. Как сказал святой апостол Иаков: "И ангелы" говорит он, "веруют и трепещут", "и бесы веруют и трепещут" (Иаков 2, 19). Итак, они знают о Боге, не могут от Него отречься. Но отказываются от Него своим отступничеством и тем, что идут в противоположном направлении. Он говорит "трепещут". А в другом месте святой апостол Иоанн сказал:"Совершенная любовь изгоняет страх" (1. Иоанн 4, 18). И мы, когда достигнем совершенной любви, не будем иметь никакого страха в себе, а пока в нас есть страх греха, того, что отделяет нас от Бога. Любовь есть то, что удержит и нас в нашей вере в Бога и укрепит в нас ту волю к свободе, которой одарил нас Бог, чтобы мы своим трудом достигли высшей свободы - "не уметь грешить". Все это веками знали и наши предки, которые держались и боролись до конца, живя по этой вере каждую минуту, каждый день, до конца жизни. Поэтому они сейчас в Царстве небесном восхваляют Господа вместе со святыми ангелами. Служба святых ангелов, как известно из Святого Писания, состоит в том, чтобы своей верой, своей любовью прославлять Бога и себя, и выполнять, что им велит Бог, во имя спасения людей. Служение есть то, что и нас, и их возвышает перед Богом и перед вечностью. Нужно быть готовыми к служению всем и во всем, что есть добро, для их и для нашего спасения. Сколько раз в Святом Писании Нового Завета упоминалось служение святых ангелов перед рождением Святого Иоанна Крестителя и перед рождением Господа, когда появился святой Архангел Гавриил, и при рождении Господа, когда появляется множество ангелов небесных. Из Святого Писания мы знаем, что когда настанет конец света, Господь ниспошлет нам ангелов своих, которые трубными голосами позовут и призовут всех ранее умерших со всех концов земли. И те праведники услышат глас Господний, Господа Иисуса, Судьи Праведного: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матфей 25, 34). И ныне, и впредь, братья и сестры, будем же молиться Богу и нашим предкам о помощи, чтобы мы оказались в их числе, потому что это и смысл, и цель нашего рождения и рождения всех людей, которые смогут достигнуть всего этого своим трудом и с Божьей помощью. В этом году мы празднуем церковную Славу, Собор Архистратига Михаила, в этом прекрасном святом храме, Соборной церкви, благодаря пожертвованиям и помощи добрых людей, предприятий, а также правительства Республики Сербии и Скупщины города, и, повторяю, пожертвованиям людей и, конечно, средствам Соборной церкви. Благодарю всех за то, что они совершили добро во славу Бога и на пользу нам, чтобы мы могли молиться Богу и думать о красоте дома Божьего, Царства небесного, которое нас ожидает. Господи, помоги нам и благослови нас, и пусть святые Архангелы всегда будут с нами. В этом году хозяйкой Славы стала госпожа Майя, да поможет ей Господь и отплатит добром за добро и ей, и ее семье, и ее родителям, которые были хозяевами праздника до нее. Пусть Господь и святой Архангел благословят и хозяина Славы, который будет принимать гостей в следующем году, пусть благословят его и его дом. Пусть же Он благословит всех нас, всех вас, а в особенности тех, кто празднует день святых Архангелов как свою семейную Славу. Благослови вас Бог!" 21 ноября 1996г.

"Беседа на освящении креста и земли под строительство церкви Св.Дмитрия Солунского в Новом Белграде, в день Святого Дмитрия. Во имя Отца и Сына и Святого духа. "Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!". За все эти дни и годы мучений и несчастий, братья и сестры, у нас было не так много времени для того, чтобы сделать передышку. Но сегодня как раз настал такой день, которому мы можем радоваться, потому что освящаем эту землю и этот крест, место, на котором с Божьего благословения начнем строить храм во славу Бога и святого Дмитрия для всех тех, кто молится Богу и верит в него, кто живет по Его заповедям и таким образом трудится во свое спасение и в помощь своему народу и всем людям доброй воли в мире. Потому что честные и добрые люди, как говорит Бог, приносят истинную пользу прежде всего себе и своей семье, а также своему народу. Посвящаем это место Богу и молимся Ему, предназначаем это место для Него и нашего святого Дмитрия, посвящаем ему этот храм, который станет символом нашей благодарности Богу, святому Дмитрию и братскому греческому народу, который в военные годы помогал нам в нашем несчастье даже больше, чем мог. А без той помощи мы вряд ли смогли бы выстоять во всех тех бедах, которые обрушились на нас и по нашей собственной вине, и по вине других. Но что было, то было. Сейчас перед нами, так же, как и всегда, стоит задача делать все, что в наших силах. Святой Дмитрий был рожден в начале четвертого века, в те времена, когда христиане подвергались гонениям со стороны языческого римского царства. Его родители были людьми набожными, поэтому и он получил христианское воспитание и стал христианином. Отец его был военнокомандующим, а когда Дмитрий вырос, царь Максимилиан назначил его на место отца. Царь знал о его храбрости, его прилежании и способностях и приказал ему следить за христианами и прогонять их отовсюду, где он их настигнет. Вопреки этому приказу, Святой Дмитрий помогал христианам, делал все, что мог, чтобы помочь им и укрепить их в вере. Когда царь узнал об этом, он приказал бросить его в темницу и пытать. Но так как Дмитрий не хотел отречься от веры, то царь разжаловал его и приказал казнить. Солдаты убили его копьем. Он знал, братья и сестры, что существует нечто, что важнее жизни и всего мира. Это знали и наши предки на протяжении веков, и в свободе, и в рабстве, и в мире, и в борьбе, наученные своими матерями тому, что лучше потерять голову, чем взять грех на душу. Именно об этом помнили святой князь Лазарь и наши предки, пришедшие на Косово, чтобы защищать свою свободу и свою землю, защищать себя и свою веру. Не отбирать чужое, но защищать свое. Так будем же молиться святому Дмитрию и ныне, и впредь, чтобы он поддерживал нас во всем святом, честном и Богу угодном, чтобы мы держались так, как держались наши предки, наученные и Святым Саввой, и другими святыми из нашего рода, и мучениками, и новомучениками. Слава Богу, что через столько лет, за которые нам удалось воздвигнуть всего лишь один небольшой храм на Карабурме, сейчас, благодаря поддержке главы города и других властей, у нас появилась возможность воздвигнуть несколько храмов для тех, кому это нужно и кто этого желает. Мы никогда не заставляли других ни принимать наши убеждения, ни переходить нашу веру. На протяжении веков мы никогда не были народом, который бы заставлял кого-то переходить в нашу веру против его воли. И сегодня, и всегда мы бережем свое и надеемся на Господа и святого Дмитрия и на то, что когда будет воздвигнут этот храм, он будет служить во славу Богу и святому Его и нашему Дмитрию, и всем святым, и всем православным: и нам, и братьям грекам и всем другим православным, которые в нем смогут молиться Богу, учиться слову Божьему и насыщать им свои души. Так же, как телу нужна пища, она нужна и душе. А духовная пища - слово Божье, учение Божье. Господи, будь милостив ко всем и к нам. Господи и святой Дмитрий, помоги нам и благослови. Аминь, Боже. Аминь роду моему." 8 ноября 1996 года.