Юрий Кур

О.Георгий Максимов: Македонский раскол исцелен! Отличная новость с Балкан! К чести македонцев оказалось, что они не повелись на провокацию Константинопольского патриарха, который 9 мая заявил, что дарует им автокефалию. Как я уже сообщал, 10 мая Синод Македонской Православной Церкви отреагировал на эту новость в духе "спасибо, но продолжим наш диалог с Сербской Православной Церковью". Сегодня стало известно, что Синод МПЦ направил официальное заявление о том, что принимает статус автономной Церкви в составе СПЦ, который был дарован ей решением СПЦ от 1959 года. И сегодня Синод Сербской Православной Церкви постановил, что "поскольку этим устранены причины прерывания литургического и канонического общения, вызванные односторонним провозглашением автокефалии в 1967 году, устанавливается полное литургическое и каноническое общение" СПЦ и МПЦ! Также указано, что будет продолжен диалог о будущем окончательном статусе (речь о предоставлении канонической автокефалии от Церкви-Матери). Про выходку Фанара прямо не упоминается (как я и допускал, сербы и македонцы просто продолжили то, что начали, как будто выходки Константинополя и не было), однако косвенно на неё жирно намекают в последнем пункте постановления, где говорится, что Сербская Церковь не собирается ограничивать Македонскую ни в плане юрисдикции над диаспорой, ни в плане названия. То есть, сербы не требуют от македонцев отказаться ни от названия "Македонская", ни от зарубежных приходов и епархий, чем принципиально отличается их подход от фанарского. И чем объясняется желание македонцев получить автокефалию каноническим образом от Сербской Церкви, а не от Константинополя. И, конечно, в отличие от Константинопольской авантюры, при переговорах Сербской Церкви с Македонской учитывались интересы Охридской архиепископии, возглавляемой митрополитом Иоанном - это я знаю от своих друзей из Македонии. Очень бы хотелось, чтобы дьявол не вмешался и не напортил в том, что касается практической реализации. Скоро будет видно. Но, в любом случае, раз Церковь-Мать объявила о восстановлении евхаристического общения, значит, раскол исцелен https://t.me/chrisma_center/4303

Это уж как получится. Но сейчас нередко в интернете встречаешь позицию, когда второе (изменение в мире) объявляется основной целью. Мне нравится думать о "развитии" в контексте деятельности экзархатов Русской Православной Церкви в Африке и ЮВА; и совсем не хочется думать о "справедливом мироустройстве", "освобождении от колониальной зависимости" и пр.

Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет... (Ин.7:37). Испытаем себя - жаждем ли? И если жаждем, откуда столько сил на всё остальное? потому что это а) скорее всего превратится в фантазию, б) приведет к разделениям даже в семьях, в) об этом нас с Вами никто не спрашивает. Попробуйте найти у Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста что-нибудь на тему "какой должна стать Римская империя..." Не дай Бог брать на себя такую миссию. В духовном плане наша миссия начинается и заканчивается покаянием. А в политическом - защитой своего Отечества.

Важно потом не расслабляться )

А родители за детей всё равно подадут. И дети за родителей (правда, последнее чаще "об упокоении")...

Константинопольский Патриарх Варфоломей вторгся на каноническую территорию Сербского Патриархата (https://rusk.ru/newsdata.php?idar=115020) Синод Константинопольского Патриархата признал македонских раскольников вопреки позиции Сербской Православной Церкви… 9 мая 2022 года Синод Константинопольского Патриархата во главе с Патриархом Варфоломеем признал «Македонскую церковь» и вступил с её «духовенством» в евхаристическое общение, сообщает портал «Союз православных журналистов» со ссылкой на греческий сайт «Ромфея». При этом Фанар переименовал эту структуру, назвав её «Охридской архиепископией». В Константинопольском Патриархате заявили, что приняв в общение Македонскую церковь, они «исцеляют рану раскола». В реальности же вторгаются на каноническую территорию Сербской Церкви и утверждают здесь параллельную церковную структуру. Помимо всего прочего, Синод Фанара решил, что Сербская Православная Церковь теперь обязана решить «административные вопросы» с раскольниками в Северной Македонии. Ранее в Сербской Православной Церкви заявили, что глава Фанара может спровоцировать разрыв с Сербской Церковью, если единолично примет решение об «автокефалии» раскольников в Черногории или Македонии. Стоит отметить, что в Северной Македонии существует единственная каноническая Православная Церковь — Охридская архиепископия Сербской Церкви, которую возглавляет архиепископ Иоанн (Вранишковский), много пострадавший от македонских властей за свою каноническую верность Сербскому Патриархату. Власти Республики Северная Македония отказываются регистрировать Охридскую архиепископию, несмотря на решение Европейского суда по правам человека, а поддерживают «Македонскую православную церковь» и просили у Фанара предоставить ей автокефалию, против чего выступала Сербской Церковь. И вот Фанар решил продолжить свой путь по расколу мирового Православия. Комментарий о.Георгия Максимова https://vk.com/video293099986_456240651

Сегодня не смог удержаться и нагло позаимствовал фото из паблика о. Александра Авдюгина. Христос Воскресе! С Днём Победы!

из паблика о. Александра Авдюгина: "МИРОНОСИЦЫ Кто такие мироносицы я узнал 32 года назад. Рассказ о них написал. Повторю его сегодня, накануне праздника. Почитайте, если пожелаете, тем паче, что фото мироносиц вы, друзья, еще не видели. Посмотрите. В епархию меня вызвали сразу же после Богоявления. Зима 1990 года была холодной и снежной. Первый утренний пассажирский автобус до областного центра выходил лишь только тогда, когда шахтные трактора расчистят дорогу. Владыка об этом, конечно, знал, но вызвал… Значит, что-то срочное. Отслужил я к тому времени после рукоположения, аккурат, два месяца, с небольшим хвостиком. Только первые буквы богослужебной практики освоил, да пару литургий самостоятельно осилил. Призыв священнический в конце 80-х — начале 90-х оригинальный был. Приходы по епархиям открывались десятками, а священства подготовленного не было. Три семинарии на весь СССР чуть больше пятидесяти подготовленных к священству воспитанников в год выпускали, а у дверей каждой епархии многочисленная очередь ходоков из городов и весей: «Дайте священника!». Поэтому и готовили священство по принципу «взлет-посадка». И ведь управил Господь: большинство, в тех непростых годах рукоположенных, добрыми пастырями стали, хотя и исключения были. Священническое служение свои искушения и преткновения имеет. Светскому человеку часто и не понять их. Одной из таких проблем были сельские храмы, где прихожане сами порушенную церковь восстанавливали или новую строили, а затем «с позиции силы» к правящему архиерею ехали. — Владыка, давай батюшку, храм пустой стоит и в совете по делам религий мы уже все документы выправили. Не дело, церковь есть, а службы нет. Сидя в холодном автобусе, не быстро пробирающимся через снежные заносы, я догадывался: перевести меня хотят. Вот только куда? В городе я был третьим священником. Есть кому подсказать, показать и научить, да и диакон с регентом наличествовали. Даже если ошибешься – поправят. Общем, служи не тужи, ума разума набирайся. Естественно, даже перспектива настоятельского ранга на селе особо не радовала и откровенно страшила. Предчувствие не обмануло. Не успел зайти в кабинет архиерейский и благословение у епископа взять, как тут же секретарь епархиальный бумажку мне с Указом: «назначаетесь на настоятельское служение в Свято-Духов храм села Ребриково». Пока соображал, где это Ребриково находится и что там за приход, владыка мне напутственное слово сказал, отеческое наставление дал и с настоятельским чином поздравил. На все мои возражения, что, мол, не готов, не умею и не смогу ответ был один: — Там приход хороший, староста силен, книги служебные есть и бабули службу знают. — Владыка, — нашел я последний аргумент, так мне говорили, что в Ребриково новый храм, его еще строить и строить, а какой я строитель? Аргумент не сработал. Епископ был непреклонен. — Без тебя церковь достроят, ты служи. И благословил, на «подвиги» настоятельские. В храме не было полов, и по земле кружилась поземка. Крыша присутствовала, но без кровли. По стропилам рубероид положили, а где его не хватило, шахтным вентиляционным брезентом небо холодное прикрыли. Алтарь был уже почти «готов». В нем настланы полы, а также наличествовали престол, жертвенник, пономарский стол и иконостас. Престол с жертвенником выглядели почти «канонично», а пономарский стол недавно исполнял кухонные обязанности в чьей-то хате. Более всего впечатлял иконостас: три простыни натянутые на алюминиевой проволоке, причем средняя из них с разрезом по середине именовались Царскими вратами. На простынях, то бишь на иконостасной перегородке, были булавками приколоты бумажные иконы. Эту картину внутреннего убранства я видимо рассматривал со столь трагическим выражением лица, что суетящийся рядом староста даже прекратил рассказывать о дальнейших планах строительства и начал меня уговаривать «трошки» потерпеть. Мне не хотелось терпеть ни минуты… Да как же тут служить! – кричало все внутри. Сзади хлопнула дверь. Обернулся. В валенках, теплом ватнике, закутанная в большой пуховый платок, вся в снегу и инее, вошла пожилая женщина. За собой она тащила санки, груженные чем-то тяжелым. — Зоя! Я же тебе сказал, что на санях приеду и заберу! Чего ты надрываешься? – сокрушенно спросил староста, и добавил, уже ко мне обращаясь: — Вот, батюшка, в соседнем селе живет и по такому морозу и снегу на санках кирпич за два километра возит. — Какой кирпич? – не понял я. — Да старую пристройку у нас в хате разобрали, а кирпич остался, вот и вожу. Глядишь, и хватит на столбики для пола – ответила уже Зоя, и добавила: — Благословите, батюшка. Я молча смотрел на санки. На них было двенадцать кирпичей. Больше просто не вмещалось. Как не вмещалось и у меня в сознании то, что делала эта женщина, и что заставило ее по балкам, снегу, в метель тащить этот груз. Пока складывал в голове мысли, зашла вторая заснеженная прихожанка, с мешком в руках. Поздоровалась, благословения попросила, и вытащила из мешка валенки. — Это, тебе, отец Лександра. Замерзнешь ты завтра на службе в ботиночках своих. Первую литургию служил на следующий день. Вместе с утреней. В холодном храме было человек семьдесят. Почти все исповедовались и причащались. Когда причастил народ и на престол потир ставил, рука не хотела разгибаться. Замерзла. И не мудрено, в храме градусов десять мороза. Чуть не заплакал. Вышел из алтаря, а меня бабушки окружили, чтобы спасибо сказать и уговорить: — Ты, батюшка, не горюй. Сретение скоро, а там тепло, весна. Достроим мы церкву. Не бросай только нас… И каждая к себе домой приглашает. Отобедать, да согреться. Вот тогда и дошло до меня, священника молодого, да неопытного, что такое жены-мироносицы. По Евангелию я знал, кто это такие, а вот, что наяву с ними познакомлюсь, никогда не предполагал.

Вообще-то Патриарх допустил и раз в две недели: "...причащаться как можно чаще. В идеале — каждое воскресенье. Если же по каким-то причинам не можете каждое воскресенье — хотя бы раз в две недели, но не реже! Реже будет что-то уже совсем далекое от того, к чему нас призывал Господь: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19)." Так что получается, ежевоскресно - это "в идеале" (целевое значение), а раз в две недели - верхний предел допуска.

Значит, мы о разном.

Тут столько можно нафантазировать, например, зачем человеку Ева в раю )) Лучше не пробовать...

А где же любовь?

Мне казалось, Вы по образованию филолог. Не замечаете разницу между фразами "способ выхода" и "великая помощь"?

А для того, чтоб она созрела, нужны скорби... Сами знаете. А иначе дичок вызреет. Нет, не отрицаю. Но здесь не об этом. Я думаю, привычно, как здоровому человеку привычно дыхание или обычное движение; увы, мы начинаем ценить привычное, когда оно начинает быть сопряженным со страданием. У Силуана Афонского, по-моему, много об этом.

- до "благого времени", то есть до следующего периода искушений...

Да вряд ли же батюшка говорил, что когда всё наладится, то можно причащаться пореже ))

Вы не уловили контекст. См. комментарий выше Марии. Из слов Инны следовал вывод, что если бы ситуация не была такой тяжелой, то и вопрос о более частом причащении не стоял бы. Хотя вопрос здесь не в частоте, а в желании быть с Богом.

Неудачно высказались. А если бы ситуация была не такая тяжкая, то что? Причастие - это не способ выхода из "тяжелых ситуаций".

Сообщение со странички одного из моих друзей в ВК (https://vk.com/id289822164?w=wall289822164_12187): 3 мая 2022г. вследствие осколочного ранения во время обстрела с. Михайловка погиб и. о. наместника Свято-Ильинского мужского монастыря с. Варваровка и настоятель храма в честь святителя Феодосия Черниговского с. Михайловка (Рубежанское благочиние) иеромонах Парфений (Федорченко). Иеромонах Парфений (Алексей Николаевич Федорченко) родился 11 января 1958г. 29 марта 2009г. епископом Северодонецким и Старобельским Агапитом рукоположен в сан диакона. 19 июля 2009г. - в сан священника. Священническое служение нес в храме в честь святителя Феодосия Черниговского с. Михайловка. 30 марта 2020г. митрополитом Северодонецким и Старобельским Никодимом пострижен в монашество с именем Парфений, в честь преподобного Парфения Киевского. Был определен и. о. наместника Свято-Ильинского мужского монастыря с. Варваровка. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего новопреставленного иеромонаха Парфения, и прости ему вся согрешения его вольная и невольная, и даруй ему Царствие Небесное. От себя добавлю Года четыре назад в Рязани умерла его дочь сразу после рождения шестого ребёнка. о. Михаил (Архипов), зять о. Парфения и ныне вдовец, при владыке Агапите служил в Северодонецке. Моя жена очень хорошо знала о. Парфения. Когда умерла его дочь, люди собрали 2 миллиона рублей для помощи многодетному о. Михаилу (Архипову). Деньги собирали, если я не ошибаюсь, всё на том же сайте Милосердие.ру. Вот так. Погиб наш знакомый батюшка, а значит дорога простреливается из Северодонецка, и мы не едем никуда. P.S. Сегодня в Михайловке погибло ещё 5 человек, а в Варваровке 2. https://vk.com/photo289822164_457248932

"в идеале, один раз в неделю. Можете чаще — чаще, но уж не реже! А если реже, то угрызайтесь совестью и кайтесь в этом. " (патр.Кирилл) Патриарх говорит не только о том, что надо в идеале причащаться раз в неделю, но и о том, что более редкое причащение должно считать не нормой, а признаком греха, в котором нужно каяться.

В нашем приходе вижу немало тех, кто причащается еженедельно

Вы задали вопрос: "Патриарх сейчас настойчиво рекомендует пересмотреть частоту причащения в свете сегодняшних непростых времён?", я попросил уточнить, к чему относится знак вопроса.Потому что мне было непонятно, что Вам непонятно в словах Патриарха. А я думаю, что она может начаться потому что для нас вопрос еженедельного Причащение - это нечто экстраординарное.

Я понял слова Патриарха так: правилом должно быть частое Причащение - не реже раза в неделю; в крайнем случае - раз в две недели.

Владислав, уточните, пожалуйста, к какому из слов в этом предложении относится знак вопроса.

Я знаю что слово "антипасха" в церковной традиции означает просто воскресный день следующий после Пасхи ("напротив Пасхи", а не против). Но сегодняшние события на Украине поневоле наводят на мысль о буквальной интерпретации. Сейчас в социальный сетях можно найти множество фотографий и видео, на которых показаны украинские военнослужащие, обильно татуированные символикой гитлеровского рейха. А позавчера из бомбоубежища Азовстали выбралась семья - мама, папа и дочь; и тут же нашлись фотографии главы семьи 2012 года с нацистским крестом на груди (т.е ещё до Майдана, Крыма и войны на Донбассе). Этого папу даже заподозрили в участии в нацбатальоне, но нет, оказалось простой работяга. На Украине романтизация нацизма проникла глубоко, но ведь и в России она есть. Для моего поколения детей детей войны это дико. Но это есть. Почему? Много говорят о пропаганде, внешнем влиянии и пр. Но это только верхушка айсберга. Недавно мне попалась картинка в интернете с каких-то украинских ресурсов, на которой показана счастливая жизнь (или мечта о ...) , "после победы": синее небо, яркий солнечный день, цветущий сад, на переднем плане перед каким-то кустом милая маленькая девочка, а рядом счастливые мама и папа. Никакого живодерства, просто мечта о том, чтобы всё было "хорошо и мирно"; надо только избавиться от "орков". Лет десять назад одна голландская католичка рассказывала мне, что она воспитывает своих детей в духе "they should have nice life". Вот это и есть корень зла, на мой взгляд, желание иметь nice life здесь и сейчас. И разве это не очевидная мечта для подавляющего большинства людей? А сны Веры Павловны разве не о том же? А все утопии разве не о том же?.. И в этом мире даже может быть предусмотрено место для Бога - как источника блага: тепла, света и удовольствия, а также для религии - способа считать себя хорошим. И можно говорить даже, что я люблю Бога (ведь говорят же, что любят солнце, цветы и пр.), хотя это не любовь, а констатация того, что человека всё устраивает. А теперь стоит задуматься: а далеко ли мы, те кто считаем себя противостоящими безбожному миру, ушли от этого желания? Ради чего освобождают от нацизма земли исторической Руси? Ради nice life собственного извода? Ради точно такой же картинки-мечты с синим небом, где орки просто расположены с другой стороны забора? У меня такое ощущения, что для очень многих государственных мужей именно так и есть. На этой неделе в Москве снесли очередной поклонный крест, снесли городские власти, так старательно рассказывающие в соцсетях о своих усилиях сделать наш город ещё более "комфортным". Nice life в чистом виде. И кончится это может тем же, чем на Украине - штурмовиками и лозунгами "Мы убьём вашего Бога". Отец Андрей Ткачев видел всё это в Киеве в 2000х, и над ним там все смеялись... Победить это может только сам Бог и Его Церковь. Дай Бог, чтобы сей час был часом Воли Божией, временем очищения нашей Церкви и нашего Отечества... P.S. В Откровении Иоанна Богослова мы читаем, что верные выступят на войну против антихриста, и дано будет ему победить их... А в другом месте рассказано о городе-блуднице, совратившим все народы и напитавшимся кровью святых, который будет разорен отнюдь не верными, а племенами и народами, которые, исполнив волю Божию и разорив блудницу передадут власть свою зверю. Стоит задуматься, где наше место... Это не значит, что не надо вести войну со зверем; просто надо помнить, что когда-то (может завтра, а может через 1000 лет) мы по человеческим понятиям проиграем в этой войне, но последнюю победу одержит сам Бог. Христос Воскресе! Да воскреснет Бог, и да расточатся врази Его!!