Юрий Кур

Инна, я предлагал посоветоваться с батюшкой о том, как правильно использовать бочки дегтя, которые, по Вашему мнению, Вы получаете от других людей, в том числе от меня. Если батюшка так скажет, давайте так и сделаем. Хотя я не понял, в чем Вы хотите просить прощение. Прошу прощение за назойливость Вот именно. Что же будет, если все попросят друг у друга прощение и перестанут общаться? Надо смиряться, как выше написала Инна (не Вы). Уточните, пожалуйста, за что. А то вдруг я прощу Вас не за то, за что просите )))

Смотря как использовать. Посоветуйтесь с батюшкой.

из ТГ-канала иг.Виталия Уткина "Два града": За что Пятый и Пято-Шестой Вселенские соборы анафематствовали (https://t.me/Christ_and_the_antichrist/1163) Евагрия Понтийского? А вот за всё за это. Ниже – из статьи (https://www.pravenc.ru/text/180865.html) в «Православной энциклопедии». Собственно, вся тщательно проработанная аскетика была нужна Евагрию и его кругу вот для этого самого. Итак, по Евагрию Понтийскому: Все разумные существа были сотворены равными между собой, безгрешными и благими, наслаждались совершенным познанием («существенным ведением») Бога в райском блаженстве, добре, единстве, согласии, мире (εἰρήνη) и покое (στάσις). Но вследствие «нерадения» (ἀμέλεια) и «небрежения» (ἀφυλαξία) этих умов, к-рые по своей воле ослабили познание Бога и стремление к Нему, произошло распадение первичной «генады» разумных существ: это было их «первым движением» (πρώτη (αὐτεξούσιος) κίνησις), в результате к-рого они не только отпали от Божественного Единства, утратив истинное знание Бога и оказавшись во тьме неведения (ἀϒνωσία), но и потеряли единство и равенство между собой, что привело к возникновению различий между ними. В зависимости от степени их падения, т. е. от большей или меньшей степени небрежения и ослабления познания Бога, они образовали иерархию существ, состоящую из 3 основных «чинов», или порядков (τάξεις): ангелов, людей и демонов. В своем падении разумные существа не были оставлены Богом. За первым творением последовало второе - творение тел (σώματα), или «вторичных творений» (τὰ δεύτερα ϒεϒονότα, δευτέρα φύσις ), в результате к-рого Бог по Своему справедливому «первому суду» (πρώτη κρίσις) наделил каждый из падших умов подобающим ему телом и средой обитания, или миром (κόσμος, αἰών), чтобы постепенно благодетельным Промыслом (πρόνοια) привести всех к истинному богопознанию и возвращению в первоначальное состояние единства. Различия, возникшие между разумными существами после падения, определяются, т. о., не только их различными названиями, но и различными телами и соответствующими местами их обитания, к-рые Е. П. также называет мирами; есть мир ангелов, мир людей и мир демонов. Тела ангелов, людей и демонов, созданные из одних и тех же материальных элементов, различаются между собой лишь разным соотношением этих элементов, а также разной степенью их разряженности-плотности, легкости-тяжести или теплоты-холодности. Согласно Е. П., возникновение первого порядка разумных существ - ангелов также было обусловлено падением бестелесных умов, часть которых стала ангелами, получив от Бога особое служение др. падшим умам. Противоположный ангелам порядок разумных существ - демоны, к-рые суть «разумная природа, из-за преизбытка гнева (διὰ περισσὸν θυμοῦ) отпавшая от служения Богу». Начальник демонов - диавол был «инициатором [первого] движения и в самом начале преступил границы зла, а потому был назван началом [второго] творения Господа». «Демоны, ведущие брань с [нашим] умом, называются [в Писании] птицами; приводящие в смятение яростное начало называются зверями; а возбуждающие вожделеющее начало называются скотами». Поскольку же различие между разумными существами не относится к их природе (ибо по природе все они - умы), но лишь к степени их духовного совершенства и познания Бога, от Которого зависит качество их тел, природа миров, где они обитают, и особенность их названия, то они могут свободно переходить из одного разряда (τάϒμα, τάξις, κατάστασις) в другой, и наоборот: «Из ангельского и архангельского разряда возникает разряд душ, из душевного - демонический и человеческий, а из человеческого вновь возникают ангелы и демоны». Тем самым спасение разумных существ достигается посредством их многократных преобразований (μεταθέσεις) и перевоплощений (μεταβάσεις ἐπ τὰ σώματα, ἀλλοιώσεις τῶν σωμάτων) - причем не обязательно в лучшую сторону,- т. е. переходов из одного тела в другое, из одного мира и разряда в другой, пока тварные умы, постепенно освобождаясь от материи и места, не обретут вновь истинного познания Бога и единства с Ним. Продолжение (https://t.me/Christ_and_the_antichrist/1166)

Да не волнуйся, брат; нам твоя ещё одна бочка дегтя только на пользу )) Дёготь то он - вещь полезная. Тем более при таких ценах на газ.

Да не то чтобы враждебно... Без особой симпатии Это как раз та самая ложка дегтя, которая портит бочку меда ...

А это не ваше дело. За собой следите. А не за форумчанами. Сестра, за что ж так враждебно? ))

конечно, ответил; а Вы решили дополнить?

Та, к кому Вы обращаетесь, насколько я понял, поставила Вас в игнор. Если Вы перечитаете, то, что написала Мария, то увидите причину. - вопрос, который изначально Мария задала батюшке, был не такой - Мария никаких предположений / домыслов / подозрений не делала. Зачем же Вы домысливаете? Из-за наличия у Вас подозрений и предположений? - Откуда Вы знаете, что "никто"? А я вот думаю, что может быть очень даже много "кто"

В наше время на православных ресурсах популярен жанр "критического богословия". Его суть - разоблачение того или иного учения методом сравнения: "автор говорит то-то, а вот (например) Василий Великий / Иоанн Златоуст /... учит так-то". Создаётся ощущение, что у сторонников такого подхода существует представление о Православной вере, как о некоей логически стройной системе, которая сформулирована в каком-то каноническом сборнике книг и может быть просто изучена. Мы видим более-менее удачные попытки формирования "истинно-православных" библиотек на разных сайтах, которые декларируются как носители чистого святоотеческого православия, не замутненного духом ереси, модернизма, экуменизма и прочих измов..." Но давайте зайдем на один из таких сайтов, с которым меня познакомила одна из участниц нашего форума, и который, к слову, мне очень понравился: verapravoslavnaya.ru. Заходим в раздел "Алфавит духовный" и открываем статью "Помыслы". В ней находим изречения разных отцов, второй сверху - Евагрий Понтийский, знаменитый аскетический автор IV в., ученик великих каппадокийцев, которым зачитывались и греки, и латиняне... Но, увы, осужденный V Вселенским Собором вместе с Оригеном . И это не случайность. Аскетическое учение Евагрия Понтийского до сих пор воспринимается Православной Церковью, достаточно сказать, что его слова входят в первый том Добротолюбия. Известны также отнюдь не единичные случаи, когда отдельные изречения и поучения осужденных авторов сохранялись Церковью под другими именами и фактически становились частью Предания. И наоборот, не принятые Церковью идеи можно встретить у великих святых. Отсюда первый вывод: важно не просто, что сказал тот или иной отец, а то, как это учение воспринято Церковью. Как же это можно узнать обычному христианину? Ответ - по соответствию духа учения Духу Церкви. Но для этого сам христианин должен быть сопричастен Духу Церкви. Как же узнать это? По плодам (Гал.5:22), по наличию / отсутствию кротости и смирения... Именно этих плодов часто и не достаёт, кстати, "критическому богословию". Вывод второй: не дерзай обличать то, что выше тебя. Примечание: Вопрос 608, того же. Ужели не должно читать книг Евагриевых? Ответ Иоанна. Не принимай только таких мнений, а если хочешь, читай там то, что служит к душевной пользе. В евангельской притче о мреже сказано, что «избраша добрыя в сосуды, а злыя извергоша вон» (Мф. 13:48); так и ты поступай. (преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников)

увы, как правило, лень побеждает и проще потерпеть ...

Да нет, мой вопрос заключался в том, как понять. связана ли "неприятность с пользой", если это основание для решения терпеть или уклоняться.

так эффект становится понятен потом, и подчас сильно-сильно потом; а в моменте это лишь догадка...

а критерий полезности - это ...?

В 1-м Послании к Коринфянам апостол Павел говорит: "Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся." (1 Кор. 7:21). У меня эта фраза никогда не вызывала сомнений в понимании и потребности обратиться к толкованиям. Понимал её однозначно: "лучшим воспользуйся" - значит, освободись, если можешь. На днях же у свт. Иоанна Златоуста прочитал: "...Павел не то разумеет, а хочет показать, как я сказал прежде, что освобождающийся от рабства не получает никакой пользы; хотя бы, говорит, в твоей власти было сделаться свободным, ты лучше оставайся рабом»" . Толкование Ефрема Сирина: "Также, если рабом призван ты, пусть это тебя не заботит. Если можешь еще также сделаться свободным, и выйти, и проповедывать Евангелие, и претерпеть преследование за него, - это тебе полезно будет, - будь свободен." То есть "будь свободен" не от рабства, а как христианин. А вот если бы я изначально воспринимал русский текст как вторичный, а каноничным считал текст на славянском, то такой ошибки не было бы: "Ра́бъ ли при́званъ бы́лъ еси́? да не неради́ши {да не печа́лишися}: но а́ще и мо́жеши свобо́денъ бы́ти, бо́лше порабо́ти себе́." Если русский перевод содержит некую неопределенность, то славянский четко расставляет всё. При этом русский вроде как ближе греческому оригиналу филологически, зато славянский ближе к апостольской мысли.

из периферии подали голос: ... или болезнь

Наш мэр полтора года назад издал указ о графике выходов на прогулку по подъездам. Не знаю, нужны ли мы ему, но особой уверенности во вменяемости держателей кнопки цифрового управления это не добавило. Понятно, что мы мало на что можем повлиять, но "одобрямс" то зачем?

Так если бы рецепты дали, то как бы мы Вас дождались?

Я не понял, что хочет мирянин: узнать Волю Божию, как поступить, или понять, какой монах больше не прав ))

очевидно, если этот человек я )

Поскольку признавать себя способным судить о ком-то, "прав ли он с христианской позиции", есть явный признак гордости, то действовать в этом направлении может только тот, у кого есть на то благословение. Так думаю. ну, всё-таки алтарь и сейчас не проходной двор и просто так туда не ходят. А если этим сильно пренебрегают, то вряд ли на тех приходах "всё нормальненько".

Да, Маша, я воспринял ответ отца ЛостШипа как вполне четкий: говорить "знакомым, что священники, которые активно склоняют к принятию определенного решения, не имеют на это права" не верно, так как "вопрос права возникает только в поле действия определенного закона" Ваше утверждение было бо обоснованным, если бы Вы сослались на церковное решение, которое запрещает священнику так поступать.

Так это же уже другой вопрос. Изначально то было "правильно ли я поступаю", а стало "зачем (духовнику) брать на себя груз ответственности"

Кремль: Путин с самого начала называл интересы людей приоритетом законопроекта о QR-кодах Песков сообщил, что проект закона о QR-кодов на транспорте в текущем виде не дает полной гарантии от негативных последствий Читайте на WWW.KP.RU: https://www.kp.ru/online/news/4553019/

@prichodru (https://t.me/prichodru) предлагает прихожанам свидетельство (https://prichod.ru/orthodoxy-everywhere/40235/) священника и врача Виктор Никитенко из города Конаково Тверской области о служении в "красной зоне". Несколько дней назад узнал, что наша прихожанка, попавшая в ковидный госпиталь города Конаково, находится в тяжелом состоянии. Позвонил дежурному реаниматологу, моему бывшему коллеге. Он сказал, что ее состояние критическое. На мою просьбу ее причастить он сразу согласился. Доктор проинструктировал меня. Облачившись в средства индивидуальной защиты, епитрахиль, поручи, повесив на себя Дароносицу и священнический крест, я понял, как непросто будет в таких условиях общаться с больными. Одна Надежда – она на груди. Пациентка находилась на неинвазивной искусственной вентиляции легких (ИВЛ), поэтому удалось ее исповедовать и причастить. Несмотря на страдание женщины, было видно, как она обрадовалась. Мы попросили друг у друга прощения. Когда я выходил из отделения, доктор обратил мое внимание на экран монитора. Оксигенация (уровень насыщенности крови кислородом) изменилась – с 79 до 91. Так Господь послал ей и мне утешение. А может, это было важно увидеть и персоналу… ***********

https://vk.com/hramleonovo?w=wall-49416532_1838 Храм Ризоположения в Леоново 10 декабря 1937 года по постановлению Тройки УНКВД по МО от 5.12.1937 г был расстрелян священник Борис Ивановский. Обвинительное заключение по следственному делу № 3384 гласило: «…Поп Ивановский Борис проводил в селе Леонове к-р. Агитацию, пытался срывать собрание, где решался вопрос о закрытии церкви (показания обвиняемых по делу), на которых выступал и говорил: «Советская власть — это коммунисты, которые загнали религию и творят беззаконие над религией». Дело № 3384 стало роковым и для другого священника — Павла Фелицына. На тот момент действующего священника нашего храма. ⠀ А что же Борис Павлович? Нет, на тот момент он не был священником нашего храма. Но небольшой деревенский храм в котором он некоторое время служил после окончания духовной семинарии, стал для него очень дорого. Последним местом служения отца Бориса был храм свт. Григория Неокесарийского в Дербицах (на Большой Полянке). Служа в центре Москвы, священник и его семья продолжали жить в Леонове – месте его первого служения. В 1932 году, когда власти решили закрыть наш храм, на собрании отец Борис вместе с другими священниками смог убедить жителей села отстаивать свой храм. Благодаря участию отца Борис, наш храм так и не был закрыт и продолжал действовать весь советский период. ⠀ 16 ноября 1937 г. были арестованы шестеро клириков и прихожан храма Ризоположения в Леонове, а с ними вместе и протоиерей Борис, который активно участвовал в жизни прихода. Все лица, проходившие по следственному делу №5384, были расстреляны. ⠀ История не терпит сослагательного наклонения, и мы не знаем, как сложилась бы судьба отца Бориса, если бы его жизнь не была так тесно связана с жизнью храма, в котором он уже не служил многие годы. Но, неравнодушие и мужество протоиерея Бориса Ивановского, навсегда останутся в истории нашего храма и нашей памяти. ⠀ Завтра, 10 декабря, в день его гибели, в нашем храме будет совершаться богослужение в память новомученика Бориса Павловича Ивановского. Это важно для всех нас. Начало в 8:00.