Юрий Кур

А это не ваше дело. За собой следите. А не за форумчанами. Сестра, за что ж так враждебно? ))

конечно, ответил; а Вы решили дополнить?

Та, к кому Вы обращаетесь, насколько я понял, поставила Вас в игнор. Если Вы перечитаете, то, что написала Мария, то увидите причину. - вопрос, который изначально Мария задала батюшке, был не такой - Мария никаких предположений / домыслов / подозрений не делала. Зачем же Вы домысливаете? Из-за наличия у Вас подозрений и предположений? - Откуда Вы знаете, что "никто"? А я вот думаю, что может быть очень даже много "кто"

В наше время на православных ресурсах популярен жанр "критического богословия". Его суть - разоблачение того или иного учения методом сравнения: "автор говорит то-то, а вот (например) Василий Великий / Иоанн Златоуст /... учит так-то". Создаётся ощущение, что у сторонников такого подхода существует представление о Православной вере, как о некоей логически стройной системе, которая сформулирована в каком-то каноническом сборнике книг и может быть просто изучена. Мы видим более-менее удачные попытки формирования "истинно-православных" библиотек на разных сайтах, которые декларируются как носители чистого святоотеческого православия, не замутненного духом ереси, модернизма, экуменизма и прочих измов..." Но давайте зайдем на один из таких сайтов, с которым меня познакомила одна из участниц нашего форума, и который, к слову, мне очень понравился: verapravoslavnaya.ru. Заходим в раздел "Алфавит духовный" и открываем статью "Помыслы". В ней находим изречения разных отцов, второй сверху - Евагрий Понтийский, знаменитый аскетический автор IV в., ученик великих каппадокийцев, которым зачитывались и греки, и латиняне... Но, увы, осужденный V Вселенским Собором вместе с Оригеном . И это не случайность. Аскетическое учение Евагрия Понтийского до сих пор воспринимается Православной Церковью, достаточно сказать, что его слова входят в первый том Добротолюбия. Известны также отнюдь не единичные случаи, когда отдельные изречения и поучения осужденных авторов сохранялись Церковью под другими именами и фактически становились частью Предания. И наоборот, не принятые Церковью идеи можно встретить у великих святых. Отсюда первый вывод: важно не просто, что сказал тот или иной отец, а то, как это учение воспринято Церковью. Как же это можно узнать обычному христианину? Ответ - по соответствию духа учения Духу Церкви. Но для этого сам христианин должен быть сопричастен Духу Церкви. Как же узнать это? По плодам (Гал.5:22), по наличию / отсутствию кротости и смирения... Именно этих плодов часто и не достаёт, кстати, "критическому богословию". Вывод второй: не дерзай обличать то, что выше тебя. Примечание: Вопрос 608, того же. Ужели не должно читать книг Евагриевых? Ответ Иоанна. Не принимай только таких мнений, а если хочешь, читай там то, что служит к душевной пользе. В евангельской притче о мреже сказано, что «избраша добрыя в сосуды, а злыя извергоша вон» (Мф. 13:48); так и ты поступай. (преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников)

увы, как правило, лень побеждает и проще потерпеть ...

Да нет, мой вопрос заключался в том, как понять. связана ли "неприятность с пользой", если это основание для решения терпеть или уклоняться.

так эффект становится понятен потом, и подчас сильно-сильно потом; а в моменте это лишь догадка...

а критерий полезности - это ...?

В 1-м Послании к Коринфянам апостол Павел говорит: "Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся." (1 Кор. 7:21). У меня эта фраза никогда не вызывала сомнений в понимании и потребности обратиться к толкованиям. Понимал её однозначно: "лучшим воспользуйся" - значит, освободись, если можешь. На днях же у свт. Иоанна Златоуста прочитал: "...Павел не то разумеет, а хочет показать, как я сказал прежде, что освобождающийся от рабства не получает никакой пользы; хотя бы, говорит, в твоей власти было сделаться свободным, ты лучше оставайся рабом»" . Толкование Ефрема Сирина: "Также, если рабом призван ты, пусть это тебя не заботит. Если можешь еще также сделаться свободным, и выйти, и проповедывать Евангелие, и претерпеть преследование за него, - это тебе полезно будет, - будь свободен." То есть "будь свободен" не от рабства, а как христианин. А вот если бы я изначально воспринимал русский текст как вторичный, а каноничным считал текст на славянском, то такой ошибки не было бы: "Ра́бъ ли при́званъ бы́лъ еси́? да не неради́ши {да не печа́лишися}: но а́ще и мо́жеши свобо́денъ бы́ти, бо́лше порабо́ти себе́." Если русский перевод содержит некую неопределенность, то славянский четко расставляет всё. При этом русский вроде как ближе греческому оригиналу филологически, зато славянский ближе к апостольской мысли.

из периферии подали голос: ... или болезнь

Наш мэр полтора года назад издал указ о графике выходов на прогулку по подъездам. Не знаю, нужны ли мы ему, но особой уверенности во вменяемости держателей кнопки цифрового управления это не добавило. Понятно, что мы мало на что можем повлиять, но "одобрямс" то зачем?

Так если бы рецепты дали, то как бы мы Вас дождались?

Я не понял, что хочет мирянин: узнать Волю Божию, как поступить, или понять, какой монах больше не прав ))

очевидно, если этот человек я )

Поскольку признавать себя способным судить о ком-то, "прав ли он с христианской позиции", есть явный признак гордости, то действовать в этом направлении может только тот, у кого есть на то благословение. Так думаю. ну, всё-таки алтарь и сейчас не проходной двор и просто так туда не ходят. А если этим сильно пренебрегают, то вряд ли на тех приходах "всё нормальненько".

Да, Маша, я воспринял ответ отца ЛостШипа как вполне четкий: говорить "знакомым, что священники, которые активно склоняют к принятию определенного решения, не имеют на это права" не верно, так как "вопрос права возникает только в поле действия определенного закона" Ваше утверждение было бо обоснованным, если бы Вы сослались на церковное решение, которое запрещает священнику так поступать.

Так это же уже другой вопрос. Изначально то было "правильно ли я поступаю", а стало "зачем (духовнику) брать на себя груз ответственности"

Кремль: Путин с самого начала называл интересы людей приоритетом законопроекта о QR-кодах Песков сообщил, что проект закона о QR-кодов на транспорте в текущем виде не дает полной гарантии от негативных последствий Читайте на WWW.KP.RU: https://www.kp.ru/online/news/4553019/

@prichodru (https://t.me/prichodru) предлагает прихожанам свидетельство (https://prichod.ru/orthodoxy-everywhere/40235/) священника и врача Виктор Никитенко из города Конаково Тверской области о служении в "красной зоне". Несколько дней назад узнал, что наша прихожанка, попавшая в ковидный госпиталь города Конаково, находится в тяжелом состоянии. Позвонил дежурному реаниматологу, моему бывшему коллеге. Он сказал, что ее состояние критическое. На мою просьбу ее причастить он сразу согласился. Доктор проинструктировал меня. Облачившись в средства индивидуальной защиты, епитрахиль, поручи, повесив на себя Дароносицу и священнический крест, я понял, как непросто будет в таких условиях общаться с больными. Одна Надежда – она на груди. Пациентка находилась на неинвазивной искусственной вентиляции легких (ИВЛ), поэтому удалось ее исповедовать и причастить. Несмотря на страдание женщины, было видно, как она обрадовалась. Мы попросили друг у друга прощения. Когда я выходил из отделения, доктор обратил мое внимание на экран монитора. Оксигенация (уровень насыщенности крови кислородом) изменилась – с 79 до 91. Так Господь послал ей и мне утешение. А может, это было важно увидеть и персоналу… ***********

https://vk.com/hramleonovo?w=wall-49416532_1838 Храм Ризоположения в Леоново 10 декабря 1937 года по постановлению Тройки УНКВД по МО от 5.12.1937 г был расстрелян священник Борис Ивановский. Обвинительное заключение по следственному делу № 3384 гласило: «…Поп Ивановский Борис проводил в селе Леонове к-р. Агитацию, пытался срывать собрание, где решался вопрос о закрытии церкви (показания обвиняемых по делу), на которых выступал и говорил: «Советская власть — это коммунисты, которые загнали религию и творят беззаконие над религией». Дело № 3384 стало роковым и для другого священника — Павла Фелицына. На тот момент действующего священника нашего храма. ⠀ А что же Борис Павлович? Нет, на тот момент он не был священником нашего храма. Но небольшой деревенский храм в котором он некоторое время служил после окончания духовной семинарии, стал для него очень дорого. Последним местом служения отца Бориса был храм свт. Григория Неокесарийского в Дербицах (на Большой Полянке). Служа в центре Москвы, священник и его семья продолжали жить в Леонове – месте его первого служения. В 1932 году, когда власти решили закрыть наш храм, на собрании отец Борис вместе с другими священниками смог убедить жителей села отстаивать свой храм. Благодаря участию отца Борис, наш храм так и не был закрыт и продолжал действовать весь советский период. ⠀ 16 ноября 1937 г. были арестованы шестеро клириков и прихожан храма Ризоположения в Леонове, а с ними вместе и протоиерей Борис, который активно участвовал в жизни прихода. Все лица, проходившие по следственному делу №5384, были расстреляны. ⠀ История не терпит сослагательного наклонения, и мы не знаем, как сложилась бы судьба отца Бориса, если бы его жизнь не была так тесно связана с жизнью храма, в котором он уже не служил многие годы. Но, неравнодушие и мужество протоиерея Бориса Ивановского, навсегда останутся в истории нашего храма и нашей памяти. ⠀ Завтра, 10 декабря, в день его гибели, в нашем храме будет совершаться богослужение в память новомученика Бориса Павловича Ивановского. Это важно для всех нас. Начало в 8:00.

На днях в учебнике патрологии "Святые отцы и учители Церкви" прочитал такие слова святителя Григория Богослова: "Философствовать о Боге можно не всякому, – да, не всякому! Это приобретается не дешево и не пресмыкающимися по земле! Добавлю еще: можно философствовать не всегда, не перед всяким и не всего касаясь, но должно знать: когда, перед кем и сколько. Философствовать о Боге можно не всем; потому что способные к этому люди испытавшие себя, которые провели жизнь в созерцании, а прежде всего очистили или по крайней мере очищают и душу, и тело. Для нечистого же, может быть, небезопасно и прикоснуться к чистому, как для слабого зрения к солнечному лучу. Когда же можно? – Когда бываем свободны от внешней рутины и смятений, когда владычественное в нас не сливается с негодными и блуждающими образами, как красота письмен, перемешанных письменами худыми, или как благовоние мира, смешанного с грязью. Ибо действительно нужно остановиться, чтоб познать Бога (Пс.45:11), и когда изберем время, судить о правоте Богословия . Перед кем же можно? Перед теми, которые занимаются этим тщательно, а не наряду с прочим толкуют с удовольствием и об этом после конских ристалищ, зрелищ и песен, после удовлетворения чрева и того, что ниже чрева; ибо для последних составляет часть забавы и то, чтоб поспорить о таких предметах и отличиться тонкостью доводов. О чем же должно философствовать, и в какой мере? О том, что доступно для нас и в такой мере, до какой простираются состояние и способность понимания в слушателе. Иначе, как превышающие меру звуки или яства вредят одни слуху, другие телу, или, если угодно, как тяжести не по силам вредны поднимающим, и сильные дожди – земле; так и слушатели утратят прежние силы, если их, скажу так, обременить и подавить грузом трудных учений. (Григорий Богослов, Слово 27. Святые отцы и учители Церкви. Антология, т.2. М.: ОЦАД, Издательский дом "Познание", 2017

А здесь это никто и не утверждал, тем более батюшка. Почитайте ещё раз, что он сказал: Ни о каком "воздействии" здесь не говорится. "Своя воля царя боле".

Вирусолог Альтштейн: если штамм «Омикрон» дойдет до России, то пандемия закончится «Мутации ухудшают жизнеспособность любого организма, в том числе и вируса. Этот вариант явно имеет неплохой потенциал распространения, но пока о нем мало что известно. Судя по тому, что известно об около 100 зараженных им людях и ни один из них не умер, вирус не отличается большой патогенной способностью», — добавил эксперт. Альтштейн также выразил надежду, что «Омикрон» не смертоносен. «Пока непонятно, насколько он чувствителен к антителам, выявляемым разными вакцинами, и его летальность полностью не изучена. О мерах профилактики я воздержался бы говорить. Я убежден, что, даже если он дойдет до России, с его приходом настанет конец эпидемии», — заключил вирусолог. https://iz.ru/1256705/2021-11-29/virusolog-sprognoziroval-okonchanie-pandemii-s-prikhodom-v-rf-shtamma-omikron ... А если не дойдёт?.. Наверно тоже закончится )

"по-настоящему" - в смысле "привиться" или "привиться+зарегистрироваться"?

#субботняясвятоотеческаяцитата от канала "Читаем святых отцов" Если не можешь потрудиться телом своим, поскорби хотя умом. Если не можешь бодрствовать стоя, то бодрствуй сидя или и лежа на ложе твоем. Если не можешь поститься в продолжение двух дней, постись, по крайней мере, до вечера. А если не можешь и до вечера, то остерегайся, по крайней мере, пресыщения. Если не свят ты сердцем своим, то будь чист хотя телом. Если не плачешь в сердце своем, то, по крайней мере, облеки в плач лицо свое. Если не можешь миловать, то говори, что ты грешен. Если ты не миротворец, то не будь хотя любителем мятежа. Не можешь стать рачительным, по крайней мере, в образе мыслей своих будь не как ленивый. Если ты не победитель, то не превозносись мыслью над теми, которые подлежат ответственности. Если ты не в состоянии заградить уста клевещущему на друга своего, то, по крайней мере остерегись от общения с ним. Преподобный Исаак Сирин Слова подвижнические Слово 89. О вреде безрассудной ревности, прикрывающейся личиною ревности Божественной, и о помощи, какая бывает от кротости и других нравственных качеств Сегодня начало Рождественского (Филиппова) поста. "… Нет, долго еще до Рождества. — Ничего не долго. И не оглянешься, как подкатит. Самая тут радость и начинается — Филиповки! — утешает Горкин. — Какая-какая… самое священное пойдет, праздник на празднике, душе свет. Крестного на Лександру Невского поздравлять пойдем, пешком по Москва-реке, 23 числа ноября месяца. Заговеемся с тобой завтра, пощенье у нас пойдет, на огурчиках — на капустке кисленькой-духовитой посидим, грешное нутро прочистим, — Младенца-Христа стречать. Введенье вступать станет — сразу нам и засветится. — Чего засветится? — А будто звезда засветится, в разумении. Как-так, не разумею? За всеношной воспоют, как бы в преддверие, — «Христос рождается — славите… Христос с небес — срящите…» — душа и воссияет: скоро, мол, Рождество!.. Так все налажено — только разумей и радуйся, ничего и не будет скушно." (И.Шмелев, "Лето Господне...")