Поиск по сайту
Результаты поиска по "исповед*".
Найдено 6 020 результатов
-
Эти люди уверены, что смерть за Христа – высшее благо, которого может удостоиться человек Игумения Елисавета (Позднякова) Источник: Синодальный отдел по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви В октябре 2022 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла группа игумений монастырей Русской Православной Церкви во главе с епископом Сызранским и Шигонским Леонтием совершила девятидневную паломническую поездку в монастыри Египта. Поездка была организована Синодальным отделом по монастырям и монашеству совместно с Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата и стала очередным этапом в развитии взаимодействия коптского монашества и монашества Русской Церкви. «Монастырский вестник» попросил игумению Елисавету (Позднякову), настоятельницу ставропигиального монастыря Марфо-Мариинская обитель милосердия поделиться впечатлениями о посещении древних христианских святынь. Матушка, в восприятии обычных людей Египет – страна, в которой государственной религией является ислам. При этом христиане всего мира особо почитают древние святыни этой страны. Теперь же, благодаря поездкам членов Коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству, мы узнаем много важного и интересного о жизни египетского монашества. Как сегодня удается христианской монашеской традиции сохраняться в стране, где большинство жителей исповедуют ислам? Наверное, это было бы невозможно, и только Промысл Божий и искренняя, детская, вера этого народа, его полная преданность Христу позволяют этому быть. Христиане Египта до сих пор живут так, как жили первые последователи Спасителя, они безусловно доверяют Христу. Мы не впервые встречаемся с египетским монашеством, поэтому всё, что мы увидели, было для нас вполне ожидаемым. Можно даже сказать, что эта поездка была для нас долгожданной, потому что после первого посещения Египта мы очень надеялись еще раз побывать на этой благословенной земле, чтобы вновь прикоснуться к ее святыням.
- 1 ответ
-
- 3
-
-
-
Настоящие христиане объединены в самом главном - в стоянии в Истине, в Святом Духе, в Церкви Христовой. Ничто другое, никакие словеса, пения и молитвы не смогут объединить людей в духе спасения как нужно. Именно поэтому православие так дорожит Истиной, которая хранится в Церкви по Слову Божию. Бог Сам сказал, что нужно объединяться в малое стадо, только в нем будет спасение. К сожалению, оно так и остается малым все века, и его не сделать большим никогда, по причине нелюбви большинства из нас к Истине. Проповедовать Христа обязан каждый христианин - только не языком, а в первую и основную очередь, своей жизнью по заповедям Божиим, тогда никакие словеса и не понадобятся. Молитва, да, очень нужна, но только и молитвы Бог принимает только тогда, когда человек старается исполнять заповеди и через это стяжать благодать. Надо просто заниматься своим делом каждому, заниматься в первую очередь своей душой. Я не помню, вы кажется так и не ответили, исповедуетесь ли вы сами, причащаетесь, и как регулярно? Спасибо на добром слове... Просим святых молитв.
- 21 ответ
-
- 3
-
-
-
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя *Владислав* в Монашеская жизнь
Слушал вчера беседу с с оптинским иеромонахом Димитрием (Волковым) об Иисусовой молитве. Я почему разместил ссылку на эту беседу здесь... Отвечая на вопрос о скорбях отец Дмитрий сказал, в общем-то, известную, но старательно забываемую, одну из основополагающих идей христианства: скорби. И то, что от скорбей нельзя уйти. И то, что спастись можно только через скорби. "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян.14:22) В Евангелии о скорбях, в той или иной форме, говорится 61 раз с основной направленностью - "В мире будете иметь скорбь" (Ин.16:33) "Скорбь" в Евангелии очень тесно переплетена с понятием "терпение", которое упоминается уже 87 раз - "в скорби будьте терпеливы" (Рим.12:12) Терпение - христианская добродетель, характеризуемая осознанным, смиренным, безропотным, благодушным отношением к скорбям и испытаниям, ниспосылаемым или попускаемым Богом, а также перенесением этих испытаний и скорбей. Т.е. христианское терпение - это сознательный волевой акт человека по смирению, потому что только "от скорби происходит терпение" (Рим.5:3) Открываем учебник по психологии и смотрим о её целях и задачах при изучении психики человека: "Она существует для того, чтобы объединить и интерпретировать информацию о мире, соотнести ее с нашими потребностями и регулировать поведение в процессе адаптации, приспособления к реальности". Открываем Евангелие и читаем, что Тот, Кто и сотворил реальность Говорит другое: не надо приспосабливаться к реальности. Мiр нужно победить: "мужайтесь: Я победил мир" (Ин.16:33) И самое главное! В христианстве индивидуальный путь человека с его проблемами осмысляется через понятие креста. А креста без скорбей не бывает, – «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной» (Мф. 16: 24). Т.ч., думаю, православному человеку слушать советы о том, что надо при больших скорбях идти к психологу, психиатру за "успокоением" , "отрегулировать", "приспособится к реальности", "решить проблему" - это слушать шепот врага. Ну, и нарушение при этом еще одного обетования Божьего: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести". (1Кор.10:13) PS Часть вопросов не уместилась в беседу с о.Дмитрием ответы на них были даны письменно: 1. Вопрос о том, как воспринимать любовь к монаху. Следует помнить, что монах есть Божие достояние, так как посвятил себя Богу. Любовь к монаху – это выраженное или невыраженное (делом) желание похитить это достояние у Бога Возможно ли любить внутри себя, никак не выражая это чувство? Это самообман, сердце все равно себя выразит Это любовь от Бога? Разумеется, нет Почему нельзя любить монаха для себя и про себя? Потому что любовь эта не духовная, а плотская, даже если человеку кажется, что ничего плотского в этой любви нет. Единственная законная земная любовь – любовь между женихом и невестой, мужем и женой. Всякая другая земная любовь между мужчиной и женщиной незаконна, является греховной, даже когда явной страсти еще нет. Современному человеку это сложно принять, но таковы духовные законы, основанные на Священном Писании и святоотеческом предании. Такая запретная любовь, а точнее страсть разрушительна для того, кто ее носит в сердце. Таковой мучит сам себя. Но это его выбор, за который он борется и который защищает. Поэтому исцеление от этой страсти начинается с того, чтобы сделать иной выбор, осудить свою страсть, признать ее незаконной и принять решение бороться с ней 2. Здравствуйте, отец иеромонах Димитрий! Если долгое время смущают одни и те же мысли, что погибаю или с головой непорядок, не отстают даже после причастия и исповеди. Нужно ли копаться в себе и разобраться из-за чего или же стараться не обращать на них внимания и усерднее прибегать к Иисусовой молитве? Помыслы ослабевают, если их открывать духовнику и просить у него совета, что делать. Молиться всегда хорошо. Можно молиться устной Иисусовой молитвой. Бог человеколюбив и не отринет человека, который искренно кается и старается в своей жизни исполнять заповеди. А потому мысль, что погиб или погибаю – от врага. 3. После смерти мужа я нашла утешение в Боге и познала его) Мне стала интересно изучать православие, постоянно хочется читать духовную литературу) Но моим близким кажется, что я слишком увлекаюсь этим, а мне это неприятно, а наоборот хочется их больше приблизить к Богу. Как сохранять баланс и гармонию с близкими (ничего им не навязывать, каждого Бог приводит своим путём?) Вопрос о сохранении баланса с близкими можете решить только вы. В связи с этим следует обратить внимание на следующие моменты. Первое. Вера – это сокровище, которым человек хочет поделиться с дорогими ему людьми. Это естественно Второе. Человек, не очищенный от страстей, желая поделиться своим сокровищем, незаметно для себя становится в позу учителя и моралиста. От этого возникают ссоры, раздражение с обеих сторон, противление. Третье. По этой причине за близких советуют больше молиться, чем проповедовать им веру. Четвертое. Лучше первыми в разговор не вступать, а отвечать на вопросы, которые возникают у наших близких. На вопросы лучше отвечать, ссылаясь на конкретные цитаты из Писания и святых отцов, не прибавляя к ним собственных рассуждений. Если человек не принял вашей цитаты, не надо умножать доказательств и пытаться переубедить его (Впрочем, можно отвечать и своими словами, но в этом случае вы рискуете свои внутренним равновесием) Пятое. Нужно молиться о даровании мудрости, чтобы Господь просветил вас, как держать себя с ближними, как говорить с ними. 4. У меня вопрос...... Хочу, чтобы произошла встреча с Богом. Мне отвечают, природа тебя окружает, солнце светит ~ все это Бог. Меня это смущает..... Как встретить Бога. Ответ, который вам дали, пантеистический по сути, он не христианский. Поэтому ваше смущение законно, вы почувствовали, что ответ неверный. Желание встретить Бога – это хорошо. Но начинать надо не с этого, а с познания своей греховности. Именно грехи отделяют нас от Бога, и чтобы встретиться с Ним надо очиститься от грехов через покаяние. Если вы имеете слабое представление о христианстве, то для начала хорошо почитать Евангелие, катехизис, Закон Божий и подобные им книги. Можно попробовать почитать книгу свт. Феофана Затворника «Краткий путь ко спасению». Хорошо также читать жития святых. PPS Интересно, какой рост у отца Дмитрия?)) . -
Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.
тему ответил в Мано пользователя inna d в Просьбы о молитве
Псковская епархия просит молитв об иерее Александре Цыганове Псков, 8 ноября 2022 года Воинский священник 76 десантно-штурмовой дивизии ВДВ, клирик храма святого благоверного князя Александра Невского города Пскова иерей Александр Цыганов тяжело ранен при исполнении священнического долга по окормлению воинов армии России в зоне СВО - совершении Таинства Исповеди и Причастия. Отец Александр попал под обстрел вместе с протоиереем Михаилом Васильевым, об упокоении души которого мы ныне молимся. Сейчас врачи борются за жизнь отца Александра. Просим Ваших святых молитв о тяжко болящем иерее Александре! https://pravoslavie.ru/149328.html -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя Юрий Кур в Монашеская жизнь
Добрые люди не дадут не заметить )) Кстати по теме: вчера только слушал беседу с о. Силуаном; там и по поводу психологов его спросили (женщина психолог), примерно в конце. Вопрос был очень интересным - как психологу-христианину поступать, если он понимает, что решение проблемы - исповедь и духовное окормление у священника (в том смысле - как тогда для себя обосновать нужность своей профессии) -
☦️ ФРОНТОВОЙ ХРАМ.
тему ответил в Игорь Ал пользователя A Lost Sheep в Православное богослужение. Таинства
Вот и удаляем, а вы обратно вставляете свои картинки неправославные. Поэтому теперь с премодерацией, без обид Нет, не всё. Вам преп. Исаака Сирина читать еще слишком рано, вы его не понимаете. Его не всем монахам-то благословляют читать. Постоянное памятование Божие по св. отцам это непрестанная молитва (в которой есть свои степени), которая сама по себе не дается, это дар Божий тем, кто подвизается в исполнении заповедей. Вам надо начинать с более простых вещей. Почитайте лучше св. Феофана Затворника "Путь к спасению" и преп. Никодима Святогорца "Невидимая брань". Нет, ошибаетесь и тут. Цель жизни христианина - соединение с Богом, обОжение. Это совсем не "просто помнить", не надо профанировать такую сложнейшую тему. Вы вот лучше скажите, если не секрет, вы исповедуетесь - причащаетесь с какой регулярностью? Духовник у вас есть? -
☦️ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ ЖИЗНИ.
тему ответил в Игорь Ал пользователя *Владислав* в Жизнь в миру
Разрешите задать вам пару вопросов. Мы здесь иногда спрашиваем у новичков о его церковной жизни. Вы ходите в православный храм - как часто? Исповедуетесь, причащаетесь - как часто? Я спросил ещё в той связи, что комментарии слово в слово с вашим здесь про "Принцип оптимальности Беллмана" я нашел за 2017 год на православии.ру, за 2018 год на русской линии и за 2021 год там же. И в Яндекс дзене нашел все посты с описанными вами новыми законами. И судя по дзену нас здесь ожидают ещё ряд публикаций в продолжение.) -
Одной из актуальнейших сегодняшних тем является тема окормления солдат на войне. Когда там есть храм и приехавший священник — тогда всё решается классическим способом. Но ведь на войне иногда случаются моменты, когда ни храма, ни священника просто нету... * И тут вопрос — а такое принципиально возможно в отношении храма? Ведь Закон Божий чётко гласит: ~ "ВЫ — ХРАМ БОЖИЙ". Верно? Так как вести себя в этом храме на передовой? * Священнк В. Духанин, ~ : 1. В критической ситуации любому, не отказавшемуся от Бога и Церкви, надо просто звать Господа на помощь. Любыми словами и мыслями... Тут не до общеизвестных молитв... 2. Есть время и возможность — читай Евангелие. * 1. Возможно, имеет смысл подумать о какой-нибудь ежедневной, кратенькой, но сильной по своему значению, покаянной молитовке? Конечно, на войне молиться можно в любое время, в любом месте... И это подвиг по тем обстоятельствам..! Но может глянуть с чуть иной стороны? Скажем, ~ в 12 ч, каждый христианин, сознательно не отказавшийся ни от Бога, ни от Церкви, на фронте и в миру /МЫ — ЕДИНЫ!/ мысленно молится со всеми православными, в т. ч. и со своими близкими... Сын на передке, а мать за 1000 км от него, но оба они в Духе Святом (и во времени!) едины... И знают, что не только они вместе молятся друг за друга, но и где-то кто-то также молится вместе с ними за них... Как и они за ОСТАЛЬНЫХ... Причём каждый молится не только со своими близкими, но и со всеми молящимися... Может, и с Оптиной? И о себе, и о своих близких, и о товарищах, которые рядом... Ну, обо ВСЕХ... Какой-нибудь доступной, понятной, кратенькой, специально для таких случаев предназначенный евангельской взаимомолитовкой на 3-5 сек, типа: - "Вспомним о присутствии Божием! /Действительно вспомним!/. Он здесь, рядом со всеми нами и с каждым в отдельности: - ГОСПОДИ, СПАСИ НАС, грешных, ПОГИБАЕМ". Это секунды, в любом месте, доступно каждому... 2. И я бы подумал о к-н кратком, проникновенном, специально для таких условий разработаном богослужении раз в неделю... В записи или в СМИ, в удобное и в к-то опр. время... Минут на 10-15; больше и в миру-то многим не поднять... А уж на фронте... Скажем, с такой структурой: а) 5-6 мин. самых лучших, подходящих к тем условиям, проникновенных МОЛИТВ. В двух вариантах — текстовом, для самостоятельного обращения мужиков к Богу, и вариант для ВИДИОпрослушивания /просматривания/... Если сил сосредоточенности у бойца нету... Но даже при просматривании хорошо бы продумать фронтовое служение таким образом, чтобы при этом мужики не просто выслушивали очередную экранную говорящую голову, а непременно молились бы пусть мысленно, но сами, лично... Механический перенос храмовой службы на экран — ? Это не для фронта... б) 1 — 2 мин. ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ на фронте. Мужики под смертью ходят; там искренность в осознании своих грехов, с которыми через час можешь предстать пред Господом... Может, кто из священства дерзнет отпустить ребятам осознанные грехи, находясь на удалении от них? Святейший ещё круче, если не ошибаюсь, высказался... Его даже критиковать пытались... ВЫВОДЫ: 1. Ежедневно, ~ в 12 ч. вспоминать о Боге. (3-5 секунд). 2. Раз в неделю принять участие в кратком всероссийском военном 10 минутном богослужении. * Без Бога ж мужики могут остаться..! Напомнить там не-ко-му... Кроме уставки будильника на 12 ч. и времени СМИ (телек) трансляции военного телебогослужения... * Конечно, возможны варианты... И корректировать придётся... С первого раз редко что получается... Пахать надо... * Просьба... Если кто из оптинцев прочтёт этот текст, может передадите поклон Монастырю? И шамординским сестрёнкам... У них сильная молитва... Конечно, если не затруднит... Я у Вас давно не был, со времён вагончика... Теперь уж... Заранее признателен...
-
☦️ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ ЖИЗНИ.
тему ответил в Игорь Ал пользователя A Lost Sheep в Жизнь в миру
Мне кажется, нет такой уж необходимости вводить новые классификации. Закон Божий для христианина это Новый Завет, его заповеди. А "законы диавола" это не свои какие-то аутентичные законы, а просто отсутствие Истины Божией, диавол не умеет ничего создавать, только паразитировать и разрушать. Так же как темнота это просто отсутствие света, а холод - отсутствие тепла. Мы либо живем по заповедям, либо не живем. Поэтому на исповеди и лежит Новый Завет, что кающийся человек должен сам свои поступки сопоставить с ним и по совести оценить свою жизнь. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя inna d в Монашеская жизнь
Так понимаю, что речь все же о трудниках в монастыре идет, где Вы находитесь. Если читали Паисия Святогорца, у него есть такая фраза: фабрика добрых помыслов. Как Вы думаете о людях, так они будут к Вам относиться. Это такая ответочка. Господь нам будет посылать тех людей, которые будут своим поведением, своими словами «колоть» по тем местам, где у нас проблемы, т.. е. страсти. Здесь и есть проблема. Если Вы это понимаете, значит будете бороться со страстями, а не с человеком. Как Инна(Мано) пишет: исповедь и причастие наше лекарство. Господь будет лечить Вашу душу. Если не поймете этих вещей и не примете начального лекарства, болезнь души углубится и Господь пошлет уже не ложку дегтя в бочку с медом, а ведро. И молиться обязательно о ненавидящих и обидящих Вас. Старайтесь, чтобы ни одно гнилое слово не слетало с Ваших уст. Понимаю, что очень трудно работать в таком коллективе. Но так Господь и собрал вас) Будете, как камушки друг о друга тереться, сглаживаться. Такие же проблемы возникают и в семейной жизни. Трудно принять для начала, что проблема в твоих мыслях неправильных. Понять, что ты всего лишь орудие Промысла Божия!Работайте над своим внутренним миром.А тогда Господь и поменяет многое. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя Мано в Монашеская жизнь
Ого... вот это заявка. Только Господь может помочь. Сами вы ничего не можете, не обольщайтесь... Здесь была девушка, которая после монастыря попала в лечебное заведение. И так бывает. Пойти на исповедь, покаяться, быть честной с самой собой и с быть честной с Богом. Вот единственный выход. Сказать на исповеди как есть: ненавижу сестер, которые были недобры ко мне, высокомерны, обижали меня. Но, Господи, я сама себе противна в этой ненависти. Гневе. Обиде и обидках. Господи, я слабая, ты же видишь. Я сама не справлюсь. Убери от меня эту ненависть, которую я ношу в своем сердце. Я не хочу носить эту ненависть, как таракана, в своем сердце. Я сама от этой ненависти устала. И Господь поможет. Главное - искренне покаяться в ненависти. -
«Фактическое бесправие одних, произвол и беззаконие других – злейшие враги всякой власти» Дело протоиерея Алексея Попова (1930 год) Мария Дегтярева Среди архивно-следственных дел священников, пострадавших в годы гонений на Церковь, иногда встречаются сюжеты, не укладывающиеся в устоявшиеся представления. Неожиданные детали, зафиксированные в документах, «ломают» формирующийся у исследователя «иконографический» образ исповедника. Но даже тогда, когда неочевидно, что архивные источники послужат материалом к житию, об этом следует говорить, размышлять, это не подлежит вымарыванию и ретуши. Фото протоиерея Алексея Попова. Дело № 215 по обвинению гр. протоиерея Попова Алексея Павловича // ПермГАСПИ. Ф. 641-1. Оп. 1. Д. 8098. Л. 31 За нарушение «негласных правил» ОГПУ Дело № 215 свидетельствует о нетипичной для представителя канонической церковной структуры общественно-политической позиции Возбужденное в 1930 году дело в отношении протоиерея Алексея Попова свидетельствует о нетипичной для представителя канонической церковной структуры общественно-политической позиции и демонстрирует то, как менялась оценка им правительственного курса. До дня ареста – 10 августа 1930 года ‒ отец Алексей служил настоятелем Успенской церкви города Кунгура Пермского округа Уральской области. Арестовывали его столь поспешно, что и «Постановление о начале производства расследования по признакам преступления, предусмотренного ст. 58-10 УК»[1], и протоколы допросов первой пары из четырех привлеченных следствием свидетелей[2], и «Постановление о содержании под стражей в Пермском Исправдоме № 1»[3] были составлены и подписаны в один день, 9 августа 1930 года. В общей сложности содержательная часть «расследования» заняла четыре дня – с 8 по 11 августа. Из рапорта начальника 1-го отделения ОГПУ Коробицина, поданного в Окружной отдел 8 августа, следовало, что в Кунгуре дело в отношении отца Алексея Попова было инициировано будто бы «по имеющимся агентурным сведениям»[4]. https://pravoslavie.ru/148838.html
-
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя Мария Ш в Монашеская жизнь
Это был вопрос. Вы ведь не просто скептически, а совершенно определенно высказались о психологах в целом и о женщине из ролика в частности. Они козлы, она враг Церкви. Они изначально не в состоянии действовать в согласии с Церковью. (Этого и не понимал патриарх Алексий по неразумию своему) Если вы это утверждаете, то разве нормально тратить время на тех, кому ваше мнение ясно Священники, дающие благословение на такую деятельность, сами не предстанут перед Вами и не спросят совета. Раз Вам открыто то, что скрыто от священников, почему бы не попытаться просветить их? О.Лостшип, перепутав Фрейда и Ницше, высказался об этих авторах как о нецерковных. Фрейда знаю поверхностно, Ницше знаю хорошо. Полностью с ним согласна. Это не христианские авторы. Зачем ограничиваться ими. Обострение? Склока? Где? Ваши впечатления, возможно, разделяет Дарья, психолог. Давайте в качестве эксперимента спросим, что это за обострение на языке профессионала? Является ли моя реакция вариантом нормы, или требуется помощь? Дарья, жгите. Не обижусь) В статье говорится об ущербности образования. Пожалуй, это справедливо. У человека широкая жизненная экспертиза. О влиянии духовников расскажите. Есть ведь люди, которые постоянно исповедаются и причащаются. Проповедуют без конца. Но при этом очевидно, что эти люди глупы, бестактны, забиты поуши набором цитат из святых отцов, которых не понимают.. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя Мано в Монашеская жизнь
Психолог может помочь тем, что человек проблемы про-го-во-рит. Иногда, когда человек сам сформулирует свою проблему, вербализует ее (выскажет словами вслух), ему уже самому становится понятней. Потому что человек приходит и даже не сразу может объяснить в чем проблема. (Обида, или гнев, раздражение и т.д) Выговорившись, человек может лучше понять ситуацию. И лучше подготовиться к исповеди. А в некоторых случаях, психолог может перенаправить человека уже к врачу. Возможно это гормональный какой-то дисбаланс, человек пропьет таблетки и забудет, что ему жизнь была не мила (и не совершит непоправимое). А может быть это перенапряжение, и нужны какие-то лекарства, чтоб поддержать человека. А сейчас, в наше время, не уменьшается количество человек с психологическими проблемами. И понятно почему. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя Мария Ш в Монашеская жизнь
Теките в любом направлении, а утверждение о том, что Дух Утешитель, "иже везде сый и вся исполняяй", свою актуальность не потеряет "Или/или" "с гарантией"... ясные ходы. Вы лично участвуете в церковных Таинствах, поэтому "с гарантией" получили плотяное сердце взамен каменного. Пришли в ум Христов. Вы получили утешение, которым не только пытаетесь, но и реально согреваете ближнего... Изначально вопрос был другим: есть ли опасность повредиться, живя в современном монастыре? Был еще странный вопрос "можно ли повредиться от уныния?" . В смысле совсем сбрендить? Конечно. Уныние (депрессия) само есть повреждение души. На живущих в монастыре в перввую очередь нападает. По словам св.Серафима. от праздности, пустословия, или от перегибов с постом и физическим изнурением. Первому продиводействуют молчаливым послушным и качественным физическим трудом, второе батюшка Серафим сам, видя, что братия приуныла, снимал ласковым веселым словом утешения. "Нет нам дороги унывать. Христос все победил." Еще Nike высказала мысль, что будь духовники такими, как надо, нужды в психологе не было бы. Понимаю, как важно встретить внимательного доброго и разумного человека, но даже если священник не таков, важнее, насколько мы сами внимательно подготовились к исповеди. А слушает ли он нас... - Я никому не могу посоветовать обратиться к психологу, тк сама не обращаюсь. Мне просто не интересно это. А об опасностях о. Лостшип уже предупредил. Мы с гарантией столкнемся с ними везде). Что здесь делаете вы? И кто вы, если они вам не сестры, а дамы? Я упомянула о.Андрея Лоргуса, православного психолога. В ответ на утверждение, что православной психологии (то есть православного учения о душе) не существует. При чем тут я? Или Вам так хотелось нахамить - до безумия.. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя Tatuana в Монашеская жизнь
Никто не говорит что не нужна Исповедь, чтение слова Божьего, чтение святых отцов, молитва, исполнение заповедей, - по мере своих сил. - Не разбавляйте это - водичкой- психологией, не читайте статей психологов и не ходите к психологам. Значит это не для Вас. Только, в мире живёте не Вы одна. А рядом с Вами живут ещё много других людей. Которые допускают что такое мнение как у Вас может существовать. В отличие от Вас, потому что Вы не понимаете и не допускаете мнений отличных от Вашего. Считая его единственно верным. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя Мано в Монашеская жизнь
Владислав Да. Молитва. Исповедь. Причастие. Ходим на литургию. Участвуем в Таинствах Божьих. Не пишите мне больше ничего. Я вам ничего плохого не желаю. Только Божьей помощи. Я рада за вас) -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя *Владислав* в Монашеская жизнь
Инна. Молитва. Исповедь. Причастие. Ходим на литургию. Участвуем в Таинствах Божьих. Просим чтоб Господь нас изменил. Чтоб смягчил наше злое сердце. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя ~ Весна ~ в Монашеская жизнь
.. и во всех этих случаях - сначала к Богу. Этот распад на три состава произошёл в момент грехопадения, не так ли? Искупительная Жертва Христова восстанавливает целостность повреждённый человеческой природы (силой благодати, получаемой нами в Таинствах). И, по мере очищения от грехов и страстей оздоравливается не только дух, но и душа и тело. Я думаю, многие по себе знают, что после частой исповеди и Причастия чувствуешь себя лучше, внутренне крепче. Не так накрывают помыслы, есть силы их контролировать, лучше отношения с окружающими, вообще становишься спокойнее, уравновешеннее. Да и телесное нездоровье уже не ввергает в жуткую панику, легче восстанавливаешься. Так, имея такое мощное лекарство, зачем же заменять его разбавленной водичкой - психологией? Которая, кроме прочего, может и вред нанести выправляя самооценку и бесконечно копаясь в прошлом, все причины сводя к детским психотравмам, недолюбленности и ошибкам в воспитании. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя Мано в Монашеская жизнь
Дело не в том, что Бог наказывает нас - дело в том, что мы сами себя наказываем, когда живем не по Богу, когда грешим. Слово ГРЕХ «ἁμαρτία» буквально означает: промах или непопадание в цель. То есть - мимо счастья. Наверно мы с вами о разном говорим. Я имею в виду только одно: Молитва. Исповедь. Причастие. Ходим на литургию. Участвуем в Таинствах Божьих. Просим чтоб Господь нас изменил. Чтоб смягчил наше злое сердце. Если у человека болит зуб - он идет к зубному. Если человеку потребовался специалист (травмо-терапевт, психолог, психотерапевт) - значит идет к специалисту - разобраться с самим собой. Вся работа только с собой. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя Tatuana в Монашеская жизнь
Здравствуйте. Спасибо что ответили. Знаете, не хочется рассуждать, просто мне психолог помогает разобраться с некоторыми возникающими ситуациями. Я не задумываюсь что он лечит. Просто обращаюсь к нему когда бывает нужно. Он мне помогает посмотреть на ситуацию с разных сторон. В то время когда у самой получается смотреть на неё только с одной стороны. Разбираем ситуацию. Потом я принимаю решение и действую, вот и всё. Знаю, что Церковь не против психологов. И в идеале батюшки работают вместе с психологами. Т.е. помогают человеку разобраться в себе или в ситуациях... - вместе. И этого мне достаточно. Конечно же , батюшки помогают человеку идти к Богу и главное в жизни - это Причастие, Исповедь, молитва и участие в Литургии. Ну, а после этого остаётся жить, замечать людей вокруг, радоваться, работать над своим характером с помощью Божией...и исполнять заповеди в меру своих сил. -
Влияет ли монастырский коллектив на личность?
тему ответил в Nike пользователя A Lost Sheep в Монашеская жизнь
Тут без вариантов, общаться с ближними надо по заповедям Божиим. И помнить, что "заповеди Его нетяжки" (1 Ин. 5, 3), это вполне в наших силах с помощью благодати. В монастыре без духовника никуда, и откровение помыслов нужно тоже. Исповедь согрешений по-любому священнику, а для откровения помыслов в женских монастырях вроде бы прикрепляют молодых к более старшим сестрам, но подробностей тут не скажу. Человек не представляет собой что-то постоянное, мы все повреждены в той или иной степени, и это состояние изменяется, может улучшаться, может ухудшаться. Возможно, если состояние уныния, не будучи исцеленным, ухудшается и может привести к более тяжелой форме духовной болезни. Но тут очень много факторов, что было причиной, что следствием, а что - попущением Божиим. -
Собор новомучеников и исповедников земли Владимирской Дни памяти 1 октября Житие По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла установлен Собор новомучеников и исповедников земли Владимирской. Празднование Собора будет отмечаться 1 октября, в день памяти священномученика Константина Твердислова. Ниже приведен список святых, вошедших в Собор, с указанием дня памяти и места их служения на Владимирской земле. Священномученик Константин Твердислов † 18 сентября / 1 октября 1937. Свято-Воскресенская церковь г. Юрьев-Польского, Свято-Казанский кафедральный собор г. Вязники, Свято-Введенская церковь г. Вязники. Священномученик Александр Крылов † 26 декабря / 8 января 1938. Храм с. Смердово Юрьевского уезда, храм Успения Пресвятой Богородицы (не сохранился) с. Ельтесуново Ставровского района. Священноисповедник Афанасий Сахаров † 15 / 28 октября 1962. Город Владимир (Успенский кафедральный собор, Богородице-Рождественский монастырь), г. Петушки. Священномученик Василий (Покровский) † 3 / 16 ноября 1936. Село Гончарово Суздальского уезда (ныне не существует), село Гольцово Переславского уезда (ныне Александровского района). Священномученик Вениамин Благонадеждин †18 сентября / 1 октября 1937. Село Чеково (входит в состав Небыловского сельского поселения Юрьев-Польского района). Священномученик Владимир Введенский † 21 марта / 3 апреля) 1931. Рождественская церквь в селе Лежнево Ковровского уезда Владимирской губернии (ныне пос.Лежнево в Ивановской области). Преподобномученик Владимир Терентьев † 18 февраля / 3 марта 1933. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе. Исповедник Георгий Седов † 13 / 26 февраля 1960. Жил в деревне Чурилово Юрьев-Польского уезда. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Лыково Юрьев-Польского района. Преподобномученик Герасим (Мочалов) † 22 ноября / 5 декабря 1937. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе. Священномученик Герман Ряшенцев † 2 / 15 сентября 1937. Кафедральный собор г. Вязники. Мученик Димитрий Рудаков † 14 / 27 ноября 1937. Храм села Гаврильцево (либо с. Голенищево) Юрьев-Польского района. Преподобномученик Игнатий Лебедев † 30 августа / 12 сентября 1938. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе. Мученик Игнатий Марков † 28 мая / 10 июня 1931 (вероятнее всего Богородице-Рождественский храм, деревня Махра, Александровского района Владимирской области, т.к. он ближе всего к месту его жительства, как и указано в житии) Преподобномученик Илия Вятлин † 23 марта / 5 апреля 1938. Богородице-Рождественская Свято-Лукианова мужская пустынь. д. Лукьянцево, Александровский район. Священномученик Иоанн Пирамидин † 19 ноября / 2 декабря 1937. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, село Груздеево, Южский район, Ивановская область. Священномученик Иоанн Тихомиров † 4 /17 февраля 1938. Собор Покрова Божией матери, г. Меленки, Владимирская область; храм Иерусалимской иконы Божией Матери, село Воспушка, Петушинский район, Владимирская область. Преподобноисповедник Леонтий (Стасевич) † 28 января / 10 февраля 1972. Спасо-Евфимиевский монастырь, г. Суздаль. Храм Смоленской иконы Божией Матери, г. Суздаль; храм святителя Иоанна Златоуста, г. Суздаль. Преподобномученик Макарий (Моржов) † 28 мая / 10 июня 1931. Свято-Смоленская Зосимова пустынь, Александровский район, Владимирская область. Священномученик Николай Добронравов † 27 ноября / 10 декабря 1937. Успенский кафедральный собор г. Владимира. Владимирская и Суздальская епархия (правящий архиерей). Священномученик Николай (Ершов) † 3 / 16 декабря 1937. Церковь Святой Троицы, село Долгополье (Павловская пустошь), Александровский район, Владимирская область. Священноисповедник Петр Чельцов † 30 августа / 12 сентября 1972. Храм Казанской иконы Божией Матери, село Нарма, Гусь-Хрустальный (Курловский) район, Владимирская область; храм Рождества Христова, село Заколпье, Гусь-Хрустальный район; храм Параскевы Пятницы, с. Великодворье (Пятница), Гусь-Хрустальный район. Священноисповедник пётр чельцов, пресвитер / новомученик дня Священномученик Сергий Руфицкий † 14 / 27 ноября 1937. Храм Казанской Иконы Божией Матери, село Седиково, Вознесенская волость, Ковровский уезд, Владимирская губерния; храм Тихвинской иконы Божией Матери, село Иваново, Петушинский район, Владимирская область. Мученица Татиана Гримблит † 10 / 23 сентября 1937. Город Александров, г. Юрьев-Польский Владимирской области. Священномученик Феодор Лебедев † 12 / 25 сентября 1937. Церковь Введения Пресвятой Богородицы во Храм, село Алексино, Кольчугинский район (Юрьевский уезд), Владимирская область. Источник и продолжение: https://azbyka.ru/days/sv-sobor-novomuchenikov-i-ispovednikov-zemli-vladimirskoj Канонизированные новомученики и исповедники, подвизавшиеся на Владимирской земле СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЗЕМЛИ ВЛАДИМИРСКОЙ ПРАЗДНИЧНОЕ ОБРАЩЕНИЕ КО ВСЕЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ПАСТВЕ ВЛАДИМИРСКОЙ МИТРОПОЛИИ В СВЯЗИ С ПРОСЛАВЛЕНИЕМ СОБОРА НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ, В ЗЕМЛЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ПРОСИЯВШИХ Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! «Исповедайтеся Господеви яко благ, яко в век милость Его» (Пс. 117, 1) греха и даже самой смерти, став причастниками Креста Господня, страданий Христовых, спасших человеческий род и теперь увенчанные вечной славой от Бога. Какой же здесь смысл для нас и значение? Совершенно определённый и прямой. Апостол Павел нам ясно говорит, что нам «дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Филип. 1, 29), т.е. терпеть силою веры все земные невзгоды, несчастья, все скорби и болезни, какие бы они ни случались, что только нас очистит и духовно оживит, более того, сподобит особенного дара жизни – благодати Святого Духа как вечного дыхания блаженного бытия. А конкретно, нам надо твёрдо держаться истиной веры, идущей от самих святых Апостолов как самовидцев Христа Бога, и жить только по вере, обручающей нас с Богом, по заповедям Евангелия Христова, борясь со злом, искушающим нас со всех сторон. Душой мы должны стоять не столько на земле, утопая в её плотских страстях, обитать не в этом суетном мире, где один только шум от мнимой жизни, сколько пребывать в свете веры и любви, совсем в ином состоянии, лучшем, благолепном, чем было. Рай Божий начинается здесь и не кончается уже там, в будущей жизни, что должно нас духовно захватить. Наше духовное единение и соединение с Богом, Источником блаженства, и есть новый для нас и совершенный божественный Эдем. Молитвы и моления к Нему, Жизнодавцу вечному, где бы мы ни находились, творят чудо высшего бытия, не знающего смерти, творят жизнь как радость, как духовное веселие, чем она собственно измеряется и оценивается. Притом никак нельзя допускать нам никако- го рода зла, надо исключить всецело вражду и ненависть к своим ближним, братьям и сёстрам, только обезличиваю- щих и позорящих нас. Любя Бога, должны искренно любить и ближних как самих себя, не взирая на их подчас падшее состояние. «Молитва спасёт всех нас», – говорил епископ Афанасий Ковровский. О ней, как живой из живых сил, убе- дительно поучает нас святитель Игнатий Брянчанинов. «Мо- литва, – говорит он, – рождает добродетели от соединения духа человеческого с Духом Божиим». А святитель Иоанн Златоуст разъясняет о спасении нашем, что «кто грешит, тот ещё не осознал до конца, что Бог есть любовь – Она неиз- речено услаждает душу «паче мёда и сота». Воздавая честь и поклонение святым мученикам и исповед- никам Земли Владимирской должным образом, как Божиим светилам для неё, будем и мы с вами бодренно идти спаситель- ной дорогой живой веры к Богу нашему и неослабной любви ко всем людям без исключения, что духовно возродит и преобразит нас в корне, более того увековечит в Царствии Небесном и прославит Всепрославляемого и Вечного Бога в Троице поклоняемого, премудро устрояющего жизнь и спасение каждого. Аминь. Милостию Божией митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий 01 октября 2017 года Источник и продолжение: http://www.eparh33.ru/files/gaz85.pdf Во Владимире прошли торжества по случаю прославления Собора Новомучеников и Исповедников, в земле Владимирской просиявших http://alexandrov-obitel.ru/?p=5621&ysclid=l8q11atkh8768710616 Новомученики и исповедники Владимирские Храмовая икона Тропарь новомученикам и исповедникам земли Владимирской, глас 4 Днесь светло красуется Пресвятые Богородицы избранный град/ и с ним все концы земли Владимирския торжествуют/ прославляющи новомученики и исповедники своя:/ святители и иереи,/ преподобныя мужи и жены/ и вся православныя христианы,/ во дни гонения безбожнаго/ жизнь свою за веру во Христа положившия/ и кровьми истину соблюдшия./ Тех предстательством, долготерпеливе Господи,/ страну нашу сохрани// до скончания века. Кондак, глас 3 Днесь новомученицы земли Владимирския/ в ризах белых предстоят Агнцу Божию/ и со Ангелы песнь победную воспевают Богу:/ благословение, и слава, и премудрость,/ и хвала, и честь,/ и сила, и крепость/ нашему Богу// во веки веков. Аминь. Величание Величаем вас,/ святии новомученицы и исповедницы Владимирския,/ и чтим честная страдания ваша,/ яже за Христа/ претерпели есте. Источник и продолжение: http://galicy.pravorg.ru/novomucheniki-i-ispovedniki-vladimirskie/ http://www.vladkan.ru/personal.html ТВЕРДИСЛОВ КОНСТАНТИН НИКОЛАЕВИЧ Прот. Константин Твердислов Константин Николаевич Твердислов (1881 - 1937), протоиерей, священномученик Память 18 сентября, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, новомучеников и исповедников земли Владимирской и Ивановских святых Родился 1 мая 1881 года в уездном городе Гороховце Владимирской губернии в семье почтового служащего [1]. В 1896 году окончил Муромское духовное училище по первому разряду, 15 июня 1902 года окончил Владимирскую духовную семинарию опять же в числе лучших воспитанников со званием "действительного студента", дающим право или поступить в Академию, или занять должность школьного учителя. 25 марта 1902 года был посвящен в стихарь. С августа 1902 по июнь 1904 года преподавал во второклассной школе села Давыдова Переславского уезда Владимирской губернии. В июне 1904 года женился на Елене Георгиевской, дочери священника села Маймора Юрьевского уезда Владимирской губернии. У них родилось три дочери: Маргарита, Ирина, Татьяна. 1 августа 1904 года был рукоположен в сан пресвитера епископом Муромским Никоном (Рождественским) и определен к Воскресенской церкви города Юрьев-Польского, а впоследствии был назначен настоятелем этого храма. Источник и продолжение: https://drevo-info.ru/articles/13676856.html?ysclid=l8q4rkga36652942737 У иконы "Новомучеников и исповедников Владимирских". 5 июля, накануне праздника Владимирской иконы Божией Матери и дня памяти всех Владимирских святых, у стен Свято-Успенского кафедрального собора Владимира состоялась встреча новописанной иконы "Новомучеников и исповедников в земле Владимирской просиявших". С приветственным словом выступает протоиерей Георгий Морохин.
-
Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София
запись в блоге прокомментировал Liubov пользователя Liubov в На заметку
Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София Так сложилось, что Вера, Надежда и Любовь, которые в православных святцах упоминаются 30-го сентября, в народе считаются исконно славянскими именами. Но на самом деле это перевод с греческого языка, а обладательницы этих имен были римлянками и пострадали за Христа в первой половине II века. Святые мученицы были девочками. Самой младшей – Любови – к моменту их подвига исполнилось лишь 9 лет, Надежде – 10, Вере – 12. Их мать София была христианкой. Еще совсем молодой она потеряла мужа, но второй раз связывать себя узами брака не стала, полностью посвятив себя воспитанию детей. Остается загадкой, кто дал Софии ее имя – родители, желавшие видеть свою дочь мудрой женщиной (София в переводе с греческого означает «мудрость»), или муж, который тонко подметил главное качество своей жены. Так или иначе, София действительно была умной и мудрой. Она прекрасно разбиралась в людях и понимала, что важнее всего в воспитании детей – привить им христианские добродетели, дать ребенку такие нравственные ориентиры, которые позволят ему в любой ситуации оставаться верным Христу. Первую свою дочь София назвала Пистис. Это слово в греческом языке, который был распространен среди римлян, обозначает веру – одну из важнейших добродетелей. И действительно, очень многое в жизни человек принимает на веру. В конечном итоге даже факт самого существования окружающего мира – это предмет именно веры. Но есть еще и религиозное измерение этого понятия – вера дает основание всей жизни, наполняет ее смыслом и содержанием. Для христиан стержнем веры является Христос. Именно в честь этой добродетели София назвала свою старшую дочь. И не просто назвала, но и сделала все возможное, чтобы заповеди Христа стали определяющими в сознании и поступках девочки. Среднюю дочь звали Элпис – в честь надежды, которая в христианстве считается предпоследней ступенькой на пути к Богу. На самом деле, и в повседневной жизни надежда играет очень важную роль, ведь без нее человек не смог бы составить сколь-нибудь обширных планов на будущее. Тем более для верующего сердца, которое соприкасается с реальностью невидимого Бога, очень важна надежда – упование на то, что Творец слышит Свое творение, что жизнь творения для Него ценна, и что молитвы, возносимые человеком, не остаются пустым звуком для Неба. В своем полном развитии надежда дает верующему все новые и новые силы для духовного восхождения и совершенствования. И, наконец, самая меньшая девочка была наречена Агапэ, в честь наивысшей добродетели – любви. При внимательном взгляде нетрудно увидеть, что всякое подлинное творчество, да и вообще – все здоровые жизненные проявления, которые нас окружают, являются плодом любви. Для христиан любовь тем более важна, что и Сам Бог есть Любовь – это именно то слово, которое наиболее полно характеризирует неописуемую божественную природу. Приобретение любви считается самой верхней ступенькой духовного совершенства, и человек, который возрастает в этой добродетели, уподобляется самому Творцу. Эти три главные христианские ценности София воспитывала в своих дочерях. Сначала они жили в Милане, но затем всем семейством перебрались в Рим, где находились на попечении одной знатной госпожи. Сегодня трудно в это поверить, но в те годы не было ничего удивительного, если 12-летний ребенок был не по годам рассудителен, умен и мудр. Однако, София воспитала своих дочерей так, что даже по меркам античности три юные христианки были на голову выше не только своих сверстников, но и многих взрослых. Слух о кротких, веселых, жизнерадостных и развитых девочках дошел до императорского дворца. Узнав, что чудо-дети исповедуют евангельскую веру, император Адриан и его советники оказались перед трудным выбором. С одной стороны, христианство было вне закона и преследовалось самым безжалостным образом. С другой стороны, девочек было жаль, и не только из-за их нежного возраста – Риму умные женщины были нужны, и сановники понимали, какими сильными личностями могут стать Пистис, Элпис и Агапэ, когда вырастут. Поэтому для начала император решил убедить святое семейство отречься от Христа. Он надеялся, что женская психика не устоит перед щедрыми обещаниями властелина Рима. Император вообще был очень просвещенным человеком, покровителем искусств и философии. Когда он получил донос на Софию, то сначала вызвал ее на беседу, надеясь, что она, знатная римская матрона, образованная женщина, его услышит. Но София стояла на своем, и тогда он ее отправил на перевоспитание – на месяц, на виллу к другой знатной римской гражданке. однако та тоже стала христианкой. Узнав об этом, Адриан осознал, что все серьезнее, чем он думал сначала. И теперь ему нужно было получить публичное отречение Софии – чтобы дискредитировать ее взгляды перед другими образованными людьми. Для воздействия на мать он решил приказать пытать и детей – это был, по мнению правителя, самый эффективный метод воздействия на женщину. Девочек изначально не мучили – им предлагали добровольно отречься от веры, пообещав взамен блестящее будущее и карьеру. Но юные христианки дали совсем недетский ответ – их исповедание веры было тверже, чем у любого другого взрослого. И, конечно, после этого спрос с девочек был иной – их приговорили к мучениям. Первой свой венец приняла Пистис – ее раздели, сначала избили, потом – отрезали ей грудь. Видя, что эти пытки не сломили ни ее, ни других сестер, палачи бросили девочку на раскаленную решетку. Два часа мученица лежала на ней, но огонь не причинил ей вреда. Тогда отроковицу решили сварить в котле, но и после этой пытки юная христианка осталась жива. Это чудо не образумило императора – он приказал отрубить Пистис голову. За своей сестрой последовала Элпис – ее так же били, затем исполосовали тело стальными когтями. Потеряв много крови, девочка все же не отреклась от своей веры, и тогда ее бросили в огонь, который, вопреки ожиданиям, не принес девочке вреда. А когда напоследок Элпис опустили в котел с раскаленной смолой, произошло очередное чудо – котел расплавился, и вылившаяся оттуда жижа обожгла всех палачей. Разгневанный император приказал обезглавить и Элпис. Настал черед Агапэ. Чиновники начали уже роптать на жестокого правителя, но открыто защитить девочку никто не отважился. Адриан долго убеждал мученицу, водил по дворцу, показывал разные сокровища и украшения, но сердце девочки оставалось равнодушно к этим соблазнам. Тогда ее растянули на колесе и били до тех пор, пока мышцы не отделились от костей, а земля под Агапэ не превратилась в красное месиво от стекающей крови. Девочка, невзирая на боль, оставалась непоколебимой. Взбешенный император приказал бросить мученицу в печь, но огонь не тронул ее, и она вышла из пламени целой и невредимой, как будто и не было страшных мук, ею перенесенных. И тогда мучитель отсек Агапэ голову, как и ее сестрам. Тела святых девочек были отданы Софии, которая все это время наблюдала за страданиями дочерей и подбадривала их. Мать похоронила девочек на холме за чертой города, а через три дня умерла сама. *** Жизнь и подвиг Пистис, Элпис, Агапэ и их матери Софии в христианской традиции стоит особняком, поскольку Церковь знает очень немного подобных случаев, когда совсем юные дети сознательно шли на смерть ради своей веры. Рассказ о четырех римских мученицах уникален еще и тем, что порождает целый ряд вопросов, на которые в наши дни даже самые «подкованные» христиане не могут дать вразумительного ответа. Самых сложных вопросов – два. Жалко ли было девочек? Да, жалко! Причем, и мучителям, и их родной матери. Современному человеку и Адриан со своими кровожадными палачами, и София со своими непонятными принципами покажутся людьми ненормальными, дикарями, сумасшедшими. Но на самом деле, вопрос в то время стоял гораздо острее, чем сейчас. Главной ценностью Рима было государство. Не человек, не личность, а именно государство и те устои, которые гарантировали ему незыблемость и процветание. Все, что шло вразрез с интересами империи, подвергалось уничтожению – любезностям в этой борьбе не было места. Христиане, отказывавшие признавать за государством права религиозного верховенства и утверждавшие принципы свободы во Христе, автоматически подлежали истреблению. Самые лучшие императоры Рима, вошедшие в историю как великие администраторы и полководцы, были и самыми жестокими гонителями христиан. Но чем же мешали девочки? Зачем было их убивать? Да просто потому, что они были умны и тверды в своей вере, а умный противник всегда страшнее любой физической силы. Но император ошибся: каждый новый мученик все сильнее подрывал устои старого мира, и чем больше христиан погибало на аренах, тем шире становилась проповедь Евангелия. А что же София? Неужели у матери не дрогнуло сердце при виде мучений дочерей? Дрогнуло, и – еще как! Биограф говорит о том, что внутри женщины все переворачивалось, когда одна за другой ее родные дети истекали кровью и умирали в муках. Но при этом София не сказала ни слова, чтобы остановить пытки – наоборот, она подбадривала девочек и сохраняла внешнюю бодрость, не желая своим печальным видом лишать юных мучениц духовных сил. Что заставляло эту женщину так себя вести? Как и многим матерям-христианкам, шедшим на смерть вместе со своими детьми, Софии была очевидна иная реальность – совершенно отличная от той, которую видели сытые и самодовольные соотечественники. Большинство жителей империи, которые радостно смотрели на мучения христиан и требовали все новой и новой крови, видели лишь тот мир, с которым они сталкивались каждый день. Они не привыкли лишать себя комфорта, еды, питья, одежды, а человеческие отношения мерили в основном материальными категориями. Но над всей этой суетой вместо видимого покрова облаков София, ее святые дочери, и все христиане видели Небо – вожделенную обитель праведников, в которой вечно сияет Солнце правды – Христос… Источник и продолжение: https://foma.ru/fides-spes-caritas.html?ysclid=l8nxnns57d142521086 ИЗ ЖИТИЯ СВЯТЫХ МУЧЕНИЦ ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ, ЛЮБОВИ И МАТЕРИ ИХ СОФИИ http://www.diveevo.ru/2/0/1/9067/ Вера, Надежда, Любовь, София — паломничество в Эшо -
Советы пастырей. Все мы постоянно на кого-нибудь обижаемся и не всегда понимаем, как быстро погасить это вредное и изматывающее чувство в себе самих. Ситуация особенно обостряется перед причащением Святых Христовых Таин, к которым надо приступать с чистым сердцем. Вот только если миряне могут отказаться от причастия в случае обиды, то у единственного служащего священника такого выхода нет — ему надо служить в любом случае. Именно поэтому мы попросили пастырей рассказать о том, как «уничтожить» обиду максимально быстро. «Отказ от Причастия — это капитуляция перед грехом»... ... Если мирянин из-за обиды на кого-то отказывается от Причащения, то тем самым он демонстрирует свою полную капитуляцию перед грехом. Вместо того, чтобы сделать внутреннее усилие, покаяться, исповедаться, обратиться за помощью к Господу, он отказывается от Причащения Святых Таин Христовых. То есть он соглашается с состоянием греха на данный момент и отказывается от единения с Господом в таинстве Евхаристии. Это очень неправильно. И всякая наша обида указывает на нашу слабость, на то, в чем нам стоит над собой поработать до ближайшей Литургии. Ибо жить обидой долгое время — это ад и мучение.Иногда наши немощи сильнее нас. Бывает трудно совладать со своими чувствами ( обидой). И нужно посмотреть на себя как бы со стороны — увидеть всё безобразие этого состояния противной обиды. А после этого, вздохнув от самого сердца, сказать Господу: «Боже, прости меня, грешного, немощного, помоги освободиться от этой обиды, спаси тех, на кого я обижен, даруй мне ... любовь». От такого чистого, сердечного воздыхания на душе станет легче. А на Литургии молись об обидчиках. Еще важно взглянуть на проблему с совершенно иной стороны. Тот, кто отнесся к нам несправедливо и злобно, сам страдает от своих немощей, мучается от своих недостатков. И значит, он нуждается в нашей духовной помощи. Не мы ущемлены нашим обидчиком, а он сам ущемил себя тем, что вот так поступает с ближними. О нем надо молиться, чтобы духовно помочь ему. И, конечно же, воздавать за зло добром. Только так его душа может опомниться, протрезветь, раскаяться. Через прощение и молитву мы привлекаем в свою жизнь Божию благодать. А благодать приносит духовную свободу, она утешает того, кто понес несправедливость, она преображает тех, кто когда-то другим причинял обиды. ( Священник Валерий Духанин ) «Обиды бывают не без попущения Божия»... ... необходимо не воздавать обидой за обиду, злом за зло, которое было причинено нам. Каяться, смиряться, искренне молиться, чтобы Господь помог справиться с этой обидой. В том числе вполне уместно использовать самоукорение, чтобы приобрести смирение, чтобы от обиды действительно не осталось никого следа. Поэтому необходима молитва, не воздаяние злом за зло, самоукорение, смирение, сознание того, что даже если обида была по «человеческой правде» действительно сильная, то она имела место не без попущения Божьего, чтобы, может быть, покрыть какие-то собственные грехи. ( Священник Алексей Веретельников ) https://www.kupola.info/about/uspenskii-listok/listok-93-kak-ekstrenno-pogasit-obidu-sovety-pastyrey/
