Таблица лидеров

Когда какой-то начальник осуждается и злословится, уменьшается ему почтение от подчиненных; а от непочтения последует в них презрение, от презрения – непослушание, от непослушания – всякое бесстрашие, бесчиние и нестроение, как всякому это удобно можно разуметь. И поэтому хотя всякого грех осуждать, и грех тяжкий, но начальника злословить – намного больший грех. https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Zadonskij/simfonija-po-tvorenijam-svt-tihona-zadonskogo/189

...Если здесь так хорошо, если здешний мир может быть так прекрасен и привлекателен, то как несомненно еще более прекрасен и привлекателен тот невидимый небесный мир, где пребывает в славе Своей Господь со святыми небожителями! Какая там должна быть радость, какое восхищение, какое блаженство! Апостол Павел говорит по своему опыту, что и передать нельзя красоты небесного мира, что нельзя выразить того восторга, какой обнимает душу вступающих в этот мир. Если это так, а это ведь так несомненно, то что же, собственно, жалеть об этом здешнем мире, который прекрасен только изредка, да и в этой временной красоте всегда таит в себе множество всяких страданий и всякого физического и нравственного безобразия. Потому-то и Христос говорит в Святом Евангелии: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10, 28). Значит, просто только малодушие наше заставляет трепетать сердце в виду этой телесной смерти. И только этот момент, этот миг исхождения души из тела, только он и труден, и страшен. А там и сейчас же покой, вечный покой, вечная радость, вечный свет, свидание с дорогими сердцу, лицезрение тех, которых здесь уже любили, которым молились, с которыми жили в общении. И больше не будет тревог, не будет предательств, происков, не будет зла, грязи всякой, мелких и крупных самолюбий, не будет ничего, что отравляет нам здесь даже минуты и самой чистой радости. Как все, теперь загадочное и таинственное, раскроется для освобожденного духа, как все сразу будет понятно, к чему стремился ум, чего желало сердце!.. Все это, безусловно, так заманчиво, так увлекательно, что действительно стоит перетерпеть этот неизбежный, все равно рано или поздно, конец жизни. (Из письма священномученика Василия Соколова, написанного в день расстрела, 26 мая 1922 года)

Любовь, добавила сюда чудесный молебен с акафистом святителю Тихону Задонскому чудотворцу. Удивительные люди все-таки, как умели смиряться.

Лучшие короткие поучения святителя Тихона Задонского Святитель ТИХОН ЗАДОНСКИЙ. Русский Златоуст. Священник Валерий Духанин Святитель Тихон Задонский. О том, кому больше надо угождать, людям или Богу. святитель Тихон Задонский (Соколов)  Сокровище духовное, от мира собираемое

Он есть Сущий. Фактически у Него с каждым из нас отношения через крест выстраиваются. Или не выстраиваются. Как вариант. А знал Он об этом до сотворения мира, то есть до наличного факта (facere - ) - ... Бы. Сослагательное наклонение. Все Божье творенье - хорошо весьма., тк благ Творец. Бог велик, а зло явление местечковое, хотя и ужасает нас.

Он видит все от и до. Не гипотетически, а конкретно. Он видит, что этот человек не будет жить на земле. И дальше видеть просто нечего. Эти границы земной жизни человека в ряд ли установлены из тех соображений, что он хуже нас с вами... по задаткам. И убивают не только младенцев и не только в христианском мире. О том, что больше вины на том, кто грешил сознательно, чем на том, кому не было проповедано Слово - все мы знаем из Евангелия. Тем не менее - те люди (и я), продолжают жить. (Так как в этом есть особый смысл - скажете Вы. С чем можно только согласиться). Раз недостойные христиане мучаются в загробной жизни более остальных, то это случилось не по недосмотру Божию, мол не убрал вовремя. Смысл происходящего может только Бог открыть, кому и когда надо. А то, что Он действует по любви - бесспорно для православного человека. Остальное просто предположения. Получилось ли сказать яснее то, о чем я пыталась сказать выше, не знаю.

Я же специально про фараона написал, чтобы показать, что никаких воздействий от Бога нет. Бог как раз наоборот, всегда старается нас удержать от грехов, любыми средствами, которые не нарушают нашу свободную волю. А мы её исполняем, свою волю, часто преступным путем. Слово "преступление" это и означает - переступаем через волю Божию. Это всё решает Бог. Да, иной раз и совсем краткий, как в случае с убиенным младенцем. Бог предвидит всю его будущую жизнь, как и кто его будет воспитывать, чему научит, и как он мог бы закончить свою жизнь, если бы она ему была дана. Иногда лучше умереть некрещеным и без грехов, чем креститься и оказаться в аду хуже язычников. Мы верим, что Бог есть Любовь в высшем смысле, что все Его действия продиктованы именно ей, и в интересах самих же людей. Жизнь преподносит нам много таких вопросов "на засыпку", типа - а как же Бог создавал людей, зная, что большая часть их потом попадет в ад на вечные муки. Но все эти вопросы обусловлены только нашим непониманием Промысла Божия. Св. отцы в общем примерно так и отвечали на подобные вопросы: не надо думать, что мы более милостивы, нежели Бог, и довольно с нас этого.

Бог находится вне времени, видит будущее этого ребенка и принимает решение, что ему не жить земной жизнью будет лучше. И попускает женщине реализовать свою свободную волю. Так работает Промысл Божий, это все тезисно, потому что полностью нам этот механизм не понять, мы живем во времени и скованы причинно-следственными цепочками, а Бог нет. Это как с фараоном при исходе евреев из Египта, Бог по Библии "ожесточал сердце фараона". На самом деле, просто не мешал ему исполнять его же собственную злую волю. А насчет того, кто попадет в рай - это решает только Бог. Нам сказано веровать и исполнять заповеди, но оценивать, как мы это делали, все равно будем не мы, а Бог, Ему виднее.

Смерть каждого человека это акт суда Божия, что данному человеку надлежит умереть, ни один человек не умер без этого определения свыше. Поэтому, отсюда следует весьма некомфортный вывод, что всем людям, умершим от ковида, изначально надлежало окончить свою земную жизнь по решению Божию. А ковид уже был только актом приведения в исполнение этого решения. Конечно, и того нельзя отрицать, что сознательное пренебрежение опасностью для окружающих это тоже грех. Но во всех рассуждениях об "убийцах" надо как-то аккуратнее, а то мы все можем оказаться убийцами, так как наверняка участвовали в цепях событий, приведших к чьей-то смерти...