Таблица лидеров

Глава 31, стих 26-27: «Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее» (Притч. 31:26). Вот как святитель Филарет Московский толкует этот стих: «Не полагает она достоинства в дерзости суждения, ни удовольствия в многоречии; не оскверняет языка ее насмешка и злоречие, и не расстраивает ее духа и вида необузданный смех; здравый ум и доброе сердце отверзают уста ее для слова чистого и непорочного, и вскоре скромность запечатлевает их». То есть, добродетельная жена не болтлива и не дерзка, не предаётся злоречию, насмешкам и тому подобному. Как говорит отец Даниил: «Если она говорит, то мудро, и наставления её кроткие. Жена-Церковь открывает уста своей мудростью, которую вложил в неё Христос Спаситель и кроткое наставление на языке её. Церкви несвойственны злоба и насилие». Стих 27 «Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности» Отец Даниил толкует: «Женщина, заботящаяся о своём доме, никогда не ест хлеба праздности, она всегда хлопочет по хозяйству». Святитель Василий Великий приводит эти слова как показатель того, что праздность есть великое зло. Хотя, казалось бы, самого по себе греха нет от того, что ты ничего не делаешь, но из праздности, как из плодоносной почвы появляются многие грехи. А епископ Виссарион (Нечаев) так толкует этот стих: «Дом её заставлен произведениями её труда и не представляет достаточнаго простора для празднаго хождения по его переходам взад и вперед. Она — враг праздности и вкушает хлеб, добытый своим трудом, и почитает грехом тунеядства ядение хлеба ленивыми».

Глава 31, стих 25: «Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее» Как много, к сожалению, женщин-христианок отнюдь невесело смотрят в будущее, потому что преследуются разными страхами о себе и детях. Это от маловерия. Ждёт ли нас что-то хорошее или плохое, мы знать не можем, но мы точно знаем, что за всем, что принесёт нам будущее, стоит Господь. Все, что Он пошлёт, будет ради нашей пользы. В этом смысле не о чем переживать. От маловерия и недоверия Богу происходят страхи, а также ещё и от нечистой совести. Грешный человек знает, что не заслуживает ничего хорошего в будущем, поэтому с тревогой ожидает его. Вот как отец Даниил толкует этот стих: «Добродетельная женщина, о которой писал Соломон, одета в крепость и красоту и весело смотрит в будущее, ибо знает, что ей будет воздаяние от Господа. Это та самая награда, о которой апостол Павел сказал, что жена спасается через чадородие, если пребудет в вере и любви, и в святости с целомудрием. Женщина, исполняющая свой долг в семье, имеет твёрдую надежду на Бога, Который её спасёт. Но и Церковь Божия, одетая в Его крепость и красоту святости, весело смотрит в будущее, потому что знает, что её ждёт Царство. Именно поэтому ей свойственны оптимизм и несвойственен пессимизм. За пределами времени, после конца мира, нас ждёт наша родина». Поэтому для Церкви несвойственны апокалиптические страхи, распространяемые различными лжеучителями: «Скоро антихрист! Он уже родился! Уже все тайно подчиняет себе, все пропало, погибаем!» И у святых отцов мы нигде не встретим таких упаднических настроений, даже в их комментариях на Апокалипсис. Потому что мы ждем не антихриста, а Христа и Его радостным вторым пришествием, всеобщим воскресением и наступлением Царства Божия и заканчивается Апокалипсис.

Глава 31, стих 24: «Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским» Вот что я имел в виду, говоря выше, что она занимается международной торговлей. Отец Даниил так толкует эти слова: «Добрая жена организовывает при доме торговлю и торгует не только со своими, но и с чужими народами. Жена описывается как очень активная деятельница. Это разрушает представление некоторых людей о женщинах-христианках. Если соотнести эти слова с Церковью, то она посылает свои покрывала и пояса даже хананеям, то есть её ценности сдерживают даже языческие народы, которые чужды благовестия Божия. Это предсказание Соломона сбылось. Благодаря Церкви появились такие понятия, как права человека, запрет пыток, работорговли, все это выросло из заповедей Божьих».

О символике праздника Сретения Господня Елена Наследышева Праздник Сретения Господня, как утверждают специалисты, – один из самых древних. Имеются сведения, что его отмечали уже в IV–V веках. В VI веке он становится общегосударственным праздником древней Византии. Позднее традиция празднования Сретения распространяется по всему христианскому миру. Со временем отличительной особенностью богослужения этого дня стал специальный чин освящения свечей. Случается, что верующие придают таким особенным, редким деталям церковных праздников значение гораздо большее, чем они того заслуживают. Если же почитать Евангелие (ср. Лк. 2, 22–40), богословскую литературу, и внимательно рассмотреть древние иконы Сретения, то можно увидеть, что праздник этот имеет массу глубоких духовных смыслов, более важных для человека, чем свечи… И воспоминание, и напоминание Сретение – это не только воспоминание о том, как на сороковой день после Рождества Христова Дева Мария вместе с обручником Иосифом принесла Богомладенца в Иерусалимский храм, чтобы исполнить установленное законом Моисея правило посвящать первенцев (первых сыновей) Богу. Сретение – это, во-первых, встреча святого старца Симеона с Богом. «Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем» (Лк. 2, 25). Этот праведник удостоился жить очень долго, потому что ему была обещана реальная встреча с Живым Богом: «Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк. 2, 26). В Евангелии нет описания того, как было получено это обетование. Существует лишь устное предание, суть которого в том, что долголетие было ниспослано Симеону как урок или как наказание за то, что однажды он потерял доверие Слову Божьему. Но вот благословенный день настал! Старец приходит в храм и среди множества детей, принесенных в храм, безошибочно узнает Спасителя. Берет Младенца на руки и с трепетом держит Его, как Своего Владыку и Господа. https://pravoslavie.ru/175725.html

Глава 31, стих 22-23: «Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда ее» (Притч. 31:22). Интересно, как толкует это святитель Филарет Московский: «Не хочет она быть данницею иноплеменникам за мечтательное изящество и прихотливые новости в одежде: для нее та одежда лучше, в которой менее чужого труда». Отец Даниил в свою очередь, толкуя стих, говорит, что, «заботясь об одежде для всех своих чад, добродетельная жена не стесняется и сама красиво одеваться. Некоторые думают, что христиане должны выглядеть безлико и серо, однако Писание разрешает женщине одеваться в виссон и пурпур, украшать себя для мужа своего. Виссон — это белые одежды, по слову Иоанна Богослова, виссон есть праведность святых. (Откр.19:8). Пурпур — это императорские царские одежды. Пурпур — это кровь Господня, которой украшается жена Церковь, омытая кровью Спасителя». Стих 23 «Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли» По словам отца Даниила, «в этом тексте подчёркивается, что авторитет мужа среди собрания во многом зависит от того, какая у него жена. Если жена публично позорит мужа, ему будет сложнее заработать уважение к себе. По отношению же к Церкви смысл стиха в следующем: место у ворот в Древнем Израиле и вообще на Востоке было местом собраний, где можно было услышать последние новости, где производился суд и осуществлялась торговля. Речь идёт о том, что Господь, муж Церкви, известен у ворот, Он известнее всех в мире. В Писании сказано, что «Господь высок над всею землёю, превознесён над всеми богами» (Пс.96) Церковь прославляет Христа среди всего собрания людей».

Глава 31, стих 20-21: «Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся» (Притч. 31:20). Это мы видим в житиях многих святых жён. Некоторые благоверные княгини даже работали специально своими руками чтобы могли раздавать милостыню от того, что заработали сами, а не из казны или имения мужа. Отец Даниил говорит в толковании на этот стих: «Добродетельная жена заботится не только о доме, но и бедному протягивает свою ладонь, подаёт милостыню, поддерживает. Когда человек творит дела в Боге, ему хватит сил и на семью, и на то, чтобы жить по-Божьи, поддерживать слабых и немощных. Церковь питает нуждающегося и в прямом смысле, и в духовном. С самого начала одной из обязанностей Церкви было кормить голодных, поэтому социальное служение неотделимо от её основной деятельности. Монастыри, храмы, общины всегда поддерживали нуждающихся. Это долг каждого христианина. Господь наш милосерд, и мы должны быть милосердны. Церковь поддерживает всех нуждающихся, утешает унывающих, даёт смысл жизни ищущим этого смысла, напитывает силой стремящихся к силе. Церковь открыта для всех, она щедрая мать, которая кормит, одевает, поддерживает чад и даже чужих». Стих 21 «Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды» Отец Даниил так толкует это: «Земная жена каждого из семьи обеспечивает одеждой, подходящей климату. У хорошей жены муж и дети раздетыми ходить не будут. Также и дети Церкви не боятся нападения холода дьявола, потому что Церковь одевает их в двойные одежды: в любовь к Богу и любовь к ближнему. Двойные одежды — это и заповеди Ветхого и Нового Завета, которые также загораживают человека от зла, остужающего его сердце. Об одеждах говорится, потому что христианин теряет любовь, не делая добра. Человек не может противостоять искушению, если он не одет в любовь, поэтому Церковь одевает своих чад».

Глава 31, стих 19: «Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено» Очень интересно толкует это выражение блаженный Августин: «Веретено есть символ шерстопрядения; шерстопрядение — символ благого дела, и в той же степени — целомудренной женщины и хозяйки, деятельной и покладистой… Взгляните, дорогие мои, на эти два орудия шерстопрядения: прялку и веретено. Шерстяную пряжу обертывают вокруг прялки, протягивают и сучат в нить, и так проводят до веретена. Что накручено на прялке — будущее; что собрано на веретене — уже минувшее. Итак, ваши благие дела намотаны на веретено, а не на прялке. Там то, что вы намерены совершить; а на веретене — уже сделанное вами. И вот глядите: если есть у вас что на веретене, то и крепите там свои персты». То есть то доброе, что мы делали, за него нужно держаться в том смысле, чтобы не прекращать это доброделание. Как прялка прядёт и все новая шерсть перетекает в нить на веретене, так и добрые дела не должны быть у нас прекращаемы. По мысли отца Даниила Сысоева, «прялка и веретено являются знаком украшения дома. Мы видим, что жена не только не забывает трудиться, но и украшает дом, так и Церковь Божия, как говорится в Писании, ризами золотыми украшена (см. Пс. 44:10). Она продолжает украшать себя и своих детей духовными красотами. У неё красивые храмы, песнопения, изящные молитвословия. Забота о красоте в Церкви — это знак её любви к своему мужу Христу Спасителю. Если входишь в чей-то дом и находишь там уют, то понимаешь, что в нём есть заботливая и любящая жена. В грязном доме, где все разбросано, жена недобродетельная, не исполняющая заповеди Божии. Так и в Церкви, если заботятся угодить Богу, то украшают её различными духовными делами».

Глава 31, стих 18: «Она чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не гаснет и ночью» Вот как святитель Филарет Московский толкует этот стих: «То есть не жаждет она забав. В труде и полезном занятии находит более вкуса, нежели другие в увеселениях и забавах. «Не угасает светильник её всю ночь» — не предается она мрачному и долгому сну, и не освещает ночи тысячей светильников, которые не светят никакому полезному делу. У нее «не угасает светильник», который светит ее ночной работе, или ее ночной молитве; наипаче же в душе её не угасает светильник веры, в ожидании грядущего в полунощи небесного Жениха». Отец Даниил так толкует это: «Земная жена чувствует, что совесть её спокойна. Она не забывает трудиться и ночью заботится о том, чтобы угодить мужу устройством дома. И Жена-Церковь знает, что дела её хороши, светильник её не гаснет, и ночью. Церковь трудится даже тогда, когда все настроены против неё».

На сайте Шамординского женского монастыря проповедь протоиерня Димитрия Смирнова на праздник Сретения Господня (по ссылке полностью) https://vk.com/wall-212777237_1098В "...В наше время суть поставления человека перед Богом выхолостилась. Родители, принося ребенка крестить, часто даже и не думают о том, что они посвящают его Богу, у них на этот счет бывают какие-то другие соображения, а иногда и никаких соображений, а просто: вот так принято, и мы так будем делать. На деле же, когда родители приносят в храм младенца, они тем самым свидетельствуют перед Богом: то, что Ты нам дал, Господи, мы отдаем Тебе. Ведь действительно младенец – это дар Божий, потому что не от родителей зависит его рождение, они не могут повлиять даже на цвет волос будущего ребенка. Как Богу угодно, такой младенец и будет. Родится ли Суворов, или чемпион мира по шахматам, или родится человек болящий с детства, или музыкант, или художник, или хороший токарь – это закладывается Богом. Господь является Отцом и Создателем человека. И то, что Бог дал, Богу и до́лжно вернуть. Принося ребенка в храм, родители этим как бы говорят: Господи, Ты нам дал этого младенца, и вот мы обещаем: мы будем воспитывать его в послушании, в любви к Тебе, в страхе Божием, в исполнении Твоего закона. В этом и есть глубокий смысл посвящения человека Богу. И каждый из нас, здесь собравшихся, некогда был крещен, то есть освящен и посвящен Богу; каждому из нас дана благодать, каждый получил сыновство от Бога. Хотя мы рождены по плоти от грешных родителей, но крещение наше есть знак избрания, знак принадлежности к новому народу Божию, к сынам Божиим. Каждый человек в крещении усыновляется Богу. И как не подобает сыну великого царя или высокопоставленного или талантливого человека вести себя неподобно, так же и христианину. Никто не удивляется, если дед пил, отец пьет, а сын в тюрьме сидит – это закономерно. Но когда говорят: отец писатель, хорошие книжки пишет, а сын его наркоман, или пьет, или в тюрьме сидит – здесь уже какой-то диссонанс: как же так, сам папа такой, а детки-то у него вот какие. К несчастью, мы, будучи чадами великого Царя Небесного, часто в жизни своей ведем себя совершенно неподобающе, как будто не Он Отец наш Небесный, как будто не Ему мы были посвящены в крещении, как будто наши родители или мы сами не поставили себя перед Господом, чтобы всю жизнь отдать Ему. Господь говорит: «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» – потому что добрые дети прославляют своих родителей, и те радуются, глядя на послушных и воспитанных в нравственных правилах детей. Тем паче Отец наш Небесный радуется, когда мы исполняем повеления Его. И часто люди благодарят родителей за то, что они воспитали хороших детей, – тем более важно, чтобы, зная, что мы христиане, что мы дети Отца Небесного, они прославляли Бога.. . ... Что должен человек приносить в жертву Богу? Всё, всю свою жизнь. Каждое наше слово, каждая мысль, каждое действие, что бы мы ни делали: трудимся ли мы на работе, делаем ли что-то по дому, воспитываем ли свое дитя, – должны быть для Бога: смотри, Господи, мы для Тебя трудимся. Совершенно неважно, что мы делаем, а главное – как; чтобы Господь радовался, глядя на нас. Любой матери не так уж важно, химик ее сын или плотник, лишь бы хороший человек был. Конечно, ей по тщеславию хочется иногда, чтобы сын стал академиком или премьер-министром – помыслы иногда у некоторых так высоко залетают. Но если у нее два сына: один дворник и не пьет, а другой министр и пьет, – то какой сыночек больше огорчения доставляет? Конечно, тот, который пьет. Отцу с матерью всегда приносит радость именно нравственное устроение сына или дочери. Поэтому и Богу неважно, какое место мы занимаем в человеческом обществе и как мы выглядим, какую одежду носим, какой формы у нас нос или уши или какого цвета волосы. Для Бога важно, что́ представляет из себя наша душа..."

Не знаю, я после этого интервью еще больше начал сомневаться... А тут еще и вот такой опус обнаружился, прямо свежий, несколько дней назад выложенный Я помню, был тогда в 2008 скандал с этим проектом "Экзорсист". О. Илию пришлось объясняться, и тогда же выяснилось, что он и слышать не слышал ни о каком тяжелом роке. Как обычно, пришли люди и взяли благословение "на благое дело". Теперь, похоже, о. Владимир посчитал, что время прошло и можно опять браться за старое... )) Изгнание бесов это сложнейшее дело, требующее подвижнической жизни, и даже сам о. Илий этим не занимается. Я ко всем этим новоявленным экзорцистам отношусь крайне настороженно, если еще учесть, что людей искушают возможностью изгнать беса, не меняя своей греховной жизни. А бесы не дураки, им это выгодно, они всему этому подыгрывают...

Может я что-то не понимаю но я вообще не вижу здесь никакой проблемы. Мир вам, мир дому сему, здравствуйте, добрый день здесь же понятно, что смысл один - пожелание добра. Так в чём проблема? В чём корень рассуждения? В словоформе что ли. И если в словоформе, то разве это важно. И ещё. Я думаю, что не нужно сравнивать мусульман и христиан в смысле кто КАК говорит. Полезней понять кто ЧТО говорит. В конце добавлю слова от русского человека которые вы никогда не слышали : " Мир вам" !