Olqa

Вот встретилось такое напоминание: На 24 октября приходится годовщина со дня рождения выдающегося русского композитора, хорового дирижера Павла Григорьевича Чеснокова, автора более пятисот хоровых пьес, среди которых несколько полных циклов Литургии и всенощного бдения, панихиды, циклов «Ко Пресвятой Владычице», «Во дни брани», «Ко Господу Богу» и многих других. Приглашаем всех желающих в этот день в 11.00 принять молитвенное участие в панихиде у могилы Павла Григорьевича, похороненного на 20-м участке Ваганьковского кладбища. И подумалось: как становятся авторами музыки для богослужебных текстов? Кто ими становится? Есть ли у клироса предпочтение и если есть, чем руководствуется регент? Один момент знаю, что не все можно спеть в том составе певчих, что пришел на службу.

Приложение вижу на "Google Play", только последнее обновление там было 17 марта 2017 года. Не будите там больше обновлять?

Пока понятия неразличимы. Скорее фонетика действует. По молодости, видимо, надо запоминать ))) Это ещё как-то прочувствовать что ли нужно. Может, ошибка, опять же, поможет. Малая вечерня - таких служб, получается, немного в году? И тоже монастырское богослужение?

Высшая духовная математика, конечно )). Я на регентшу в нашем храме смотрю как на великое чудо. Стоишь в храме и слушаешь плавное течение службы, без зацепочки какой. А на клиросе труды, ещё какие, чтобы служба звучала. У нас такая огромная тумба у клироса, вся уложенная текстами и нотами. И только пальчик регентши указывает откуда что будут петь. Лево, право, лево, лево, прямо. Дополнительное дирежирование получается. Клирошане особые, конечно, люди! )) Вот ещё немного с Азбуки по затронутому вопросу в параллельной теме. СВЯТОЕ ВОЗНОШЕНИЕ Пением Символа веры оканчивается приготовление к Святому возношению. Наступает время для самого возношения, т.е. для священнодействия Бескровной жертвы. Иначе Святое возношение называется Евхаристией (благодарением), потому что соединяется с благодарственными и хвалебными молитвами Богу Отцу, с исповеданием Его Божественных совершенств и великих к нам милостей. О важности этого времени в России принято давать знать даже тем, которые не присутствуют в храме, а остаются дома или находятся в пути, для того чтобы и они в эти минуты благоговейно мысленно участвовали в великом священнодействии. Несколько ударов в колокол, напоминающих им об этом событии, называется благовестом к Достойно, т.е. благовестом перед пением: Достойно и праведно есть... А присутствующих в храме дьякон приглашает к участию в Святом возношении словами: Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое возношение в мире приносити. «Будем стоять с соблюдением благочиния» (добре –καλωξ). Со страхом. «Будем бдительно хранить душу от всего, что может ее рассеять, смутить и потревожить». Чтобы в душевном мире приносить Богу Святое возношение, помня, что возносимая Богу жертва возносится не только за нас, но и от нас, что мы присутствуем при этом не как сторонние зрители или слушатели, а как действующие лица. Предстоящие, изъявляя готовность к благоговейному участию в Святом возношении, на слова дьякона отвечают вместе с хором: Милость мира, жертву хваления. «Мы готовы в мире приносить Богу, как приятное Ему возношение, хлеб и вино, – эту милость мира. «Мы готовы приносить, вместе с этими вещественными дарами, и духовную жертву хваления Богу; готовы устами, от избытка сердца, прославлять Его (Евр. 13, 15)». Затем священнодействующий обращается лицом к предстоящим, осеняет их крестным знамением и, как изъявивших готовность участвовать в Святом возношении, ободряет их апостольским благожеланием: Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога Отца и причастие(общение) Святаго Духа буди со всеми вами (2Кор. 13, 13). Услышав в ответ выражение того же благожелания ему самому: и со духом твоим, священнодействующий возглашает: горе имеим сердца. «Отрешим наши сердца от всякого земного помышления и устремим их к небесному». Народ отвечает: имамы ко Господу. «Мы имеем сердца, устремленные ко Господу». Тогда священнодействующий, сам готовый приступить к Святому возношению, приглашает и предстоящих вместе с ним начать оное благодарением Господу, по примеру Самого Иисуса Христа, который, при установлении священнодействия Бескровной жертвы, начал оное благодарением Богу Отцу (Мф. 26, 26). Благодарим Господа. «Принесем Господу благодарственные молитвы», – взывает священник. Народ отвечает пением: Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней, – а по греческим древним русским служебникам это песнопение звучит несколько короче: Достойно и праведно. Во время этого пения священник начинает читать про себя благодарственную молитву (Евхаристию), которая, как возношение духовной жертвы, составляет первую часть в чине Святого возношения; за ней в состав чина входят: 2) возношение Святых Даров, как вещественного приношения; 3) освящение их молитвой о ниспослании на них Святого Духа и о преложении их в Тело и Кровь Христовы, и благословением; 4) возношение молитв за членов Церкви, живых и усопших. Во всех молитвах Святого возношения священник обращмается только к Богу Отцу, как служитель Иисуса Христа, который, как вечный Первосвященник, Сам через него приносит Богу Отцу Бескровную жертву.... А, кстати, завтра в Оптине Малое Повечерие с чтением и всенародным пением Акафиста батюшке преподобному Старцу Амвросию. 23-го октября - день его блаженной кончины. 24-го - Собор Оптинских Старцев.

Сейчас, по традиции тему развернем в нужном нам направлении )). Дорогие наши Админы, простите! Такая уж тут традиция. Так как у нас служба только по Воскресным дням и великим праздникам, то поклоны делаем, конечно. Четыре раза за Литургию. На возгласе: "Благодарим Господа", затем в тот момент, когда священники перед Алтарем делают земной поклон. Это слышно. И это примерно на словах "и молимтися, Боже наш.. " Это момент, условный или прямой, поправьте, если не так пишу, преосуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христово. Затем на "Святая Святым" и когда выносят Чашу. Опять же в Оптине, особенно если нет паломнических групп, после Отче наш сохраняется благоговения тишина, если только шум от ног уходящих на послушание. Никаких разговоров нет. В момент причащения тем более строго. Всех присевших дежурные по храму жестами просят встать. Просят не прикладываться к иконам. Ведь в храме Тело и Кровь Христово, можно ли что-то выбрать другое, как не полное внимание к Чаше. Про поклоны в воскресный день встречалось такое пояснение. Мы делаем земной поклон, повергая себя как бы с просьбой, с виной, сокрушаемся: Господи, помилуй! Господи, прости! А в воскресный день - день малой Пасхи, день торжества, должно быть другое настроение. В этот день торжествуем. Но и такое мнение, написано у схиигумена Саввы Остапенко, что народ так и не познает земных поклонов Господу, если только в воскресный день бывает а храме, или, тем более, только в паломнических поездках. По поводу теплоты. У нас почти всегда остаётся она. Даже могут причастник налить совсем маленький глоток. Не специально конечно, так получается, особенно когда стоит случайный человек. И каждый раз , за редчайшим исключением, толкучка у алтаря.Еще Чаша не перенесена, ещё возгласы, а у нас свое занятие. (( Такая традиция.

Марина, благодарю! Какие конкретно тропари - регент прочитает в Указаниях? Ну то есть где заранее или после Литургии посмотреть, что читали на "Блаженных"?

Марина, если бы не последняя фраза об ушедшей в пол благодати...Не знаю, а разве надо вставать на колени в день Причастия? Если мы ради каждого Воскресного дня не встаём на колени в храмах, то после Причастия тем более. Хотя понимаю, что здесь у каждого своя мера. Где-то читала, что одна старица никогда не оказывалась спиной к алтарю, вот такое познание у нее было величия Таинства, которое каждый день совершается на Престоле. Не боязнь, не слепое почитание, а именно благодать Божия так устроила в ней. Ещё как пример подобающего отношения ко причастию в Оптине. Почти никогда не дадут не причащавшемуся человеку выпить оставшуюся теплоту из ковшичка, из которого запивал причастник. Ответственные имеют для этого отдельные посудинки. Всегда вспоминаю об этом в нашем храме, где желающих допить теплоту бывает гораздо больше причастников. Тогда главное вовремя увернуться от бабулек, иначе того и гляди в алтарь затолкают, так как место запивки совсем рядом с ним. И такая куча мала на каждой Литургии ((.

Ответ не знаю, если только умышленно так сделано, что погибают. Или можно исправить ситуацию, но не исправляем. У нас кот и кошка приносят птиц((. Если ещё живых, муж отнимает и отпускает. На душе от их охоты тяжело. Ведь не от голода это делают, от инстинкта своего. Читала, можно колокольчик на ошейнике одевать, чтоб птички слышали. Но тогда кошакам угроза за ветках зависнуть, ведь лазают по деревьям.

Сергей, и кто ж у нас претендент на такую будущую жену умницу красавицу? ))) Наверное принц на белом коне?)) Напомнили историю. О том, как семинарист себе жену искал. С сайта Православие.ру Одному моему другу-семинаристу во что бы то ни стало надо было найти себе невесту, чтобы рукоположиться во диакона. Вот на втором курсе он молится в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры так: «Господи, пошли мне матушку добрую, любвеобильную, чистую, целомудренную, умную, красивую, регентшу, и чтобы умела готовить, о детях заботилась». Проходит год, результата никакого. Он молится вновь: «Господи, пошли мне не обязательно очень умную, не обязательно очень красивую, ну добрую, чтоб регентовать умела, детей любила и меня немножко». Еще год проходит, результата ноль. А он уже на четвертом, выпускном курсе! Так постепенно мой друг планку снижал, пока его молитва не превратилась в следующую: «Господи, пошли мне ну хоть кого-нибудь. Пусть немножко глухую, немножко немую, немножко слепую… А то время идет!» Так он помолился в Троицком соборе, выходит, и вдруг перед ним какая-то девушка поскользнулась, падает и говорит: «Ой, встать не могу». Он поднял ее на руки, спросил, кто, как зовут, откуда. «Я из регентского класса», – отвечает. Понес ее в лазарет. Ну а раз донес, надо и навестить, что-нибудь еще принести… Через два месяца они поженились. «Батюшки, – рассказывает, – и правда оказалась немножко глухая, немножко слепая и немножко немая. Я ей чего-нибудь скажу грубое – она: “А?” Я чего-нибудь не то сделаю – половину не видит». На самом деле, конечно, девушка оказалась и красивой, и доброй, и умной, и регентшей. Мораль – проще некуда: как только человек смирился, перестал пальцы загибать, все сразу и устроилось.

Да, стеклянные можно только закопать. В непопираемом месте. То есть где не гуляют животные, например. А пластиковые во многих храмах оставляют в определенном для них месте. Кстати, возможно в городах там и стеклянные можно оставить? Не у всех есть земельные учамтки.

Сегодняшний Воскресный тропарь 4-го гласа: Све́тлую Воскресе́ния про́поведь / от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы / и пра́деднее осужде́ние отве́ргша, / апо́столом хва́лящася глаго́лаху: / испрове́ржеся смерть, / воскре́се Христо́с Бог, / да́руяй мирови ве́лию ми́лость. Здесь ударение в слове ученИцы стоит над буквой и. Значит речь идёт об ученИцах, женах, пришедших ко Гробу и увидевших Ангела, который сообщил им о Воскресении Христовом. Если же ударение будет стоять (в любом другом тексте) над буквой ы - ученицЫ, то речь будет идти об учениках, людях мужеского пола. Вопрос на засыпку. В Оптине на Литургии на Блаженных читают между стихами тексты. Где их берут? Всегда ли они одинаковы? В нашем храме клирос просто поет, без дополнений. С днём Воскресным всех!

Попадался ролик, парень рассказывал, как четверо первокурсников, то есть после 9-го класса ребята, два месяца отучились, стали забрасывать камнями стрелка, отвлекая на себя его внимание. Так как под его огнем оказались девушки. И вот чтобы дать им возможность пробежать, ребята так поступили. Все четверо погибли....

Сегодня 40-ой день был архимандриту Тихону (Секретареву). На Прааославие.ру большая статья его бывшего келейника. Вот немного: ...Отец Тихон нам всегда говорил, что надо на каждом шагу отдавать себя всецело в руки Божии. Ни в чем нигде не врать, не кривить душой, не подлаживаться, пытаясь выгадать себе что-нибудь по своей воле. Господь Сам все, что тебе необходимо, устроит... – Не я, – объяснял братии отец Тихон, – Господь всем управляет в обители. Бог любое даже зло в добро и на пользу обратить может. Что бы ни случилось, монах воспринимает это как то, что и должно произойти... Вот такому бы научиться доверию. ((

Георгий написал: значит, администрация форума с Вами не согласна. Однако, Георгий )))). Вы для чего за администрацию-то пишите? Или Вы в ее числе уже? Тогда все равно это Ваше лишь мнение )). Может и меняют смайлики сейчас. Вы не сравнивайте свой форум и форум официального сайта. Здесь столько всего происходило и происходит, что нам свой устав в своем бы монастыре соблюдать )). Марина, насчёт благословения священника. Так зачем его грузить? Чтобы не поступать от ветра головы своея, только и всего. Священники сами иногда страдают. Им-то всяческих рассылок в десятой степени приходит, если они на связи с прихожанами с помощью Вц или ещё какой телеграммы. Но Вам, конечно, на месте виднее. У меня знакомые стали уже ставить блокираторы на загрузки видео и фото на смартфоны. Все опять же по причине рассылок.

Сегодня как раз пришла рассылка о трагедии в Керчи. С одной стороны хорошо, что и невоцерковленные знакомые читают и делятся просьбой о молитве за погибших и пострадавших. А то все тонут в суеверных страхованиях : перешли это сообщение и будет тебе счастье! При чем, в таких сообщениях и святые угодники Божии помянуются: и блаженная Матрона, и святители Николай и Спиридон. И никак не остановить этот ежедневный поток глупостей. А с другой стороны вот опять призыв-лозунг не остановить эту цепочку. Какую цепочку?! Как не остановить? Кто это знает? Или знают те, кто любую ситуацию пользует в своих целях? Ну а уж как смайликами разукрашенной, слов нет. Куда ж мы без рисованных рожиц...

Марина, как духовник скажет, так и поступайте. Покаяние всегда нужно, и было и будет...Круг моих знакомых , за редким исключением, перестал пересылать друг другу рассылки. Всякое бывало. Просили молитв о сильно пострадавшей в аварии девочке, потом о ее упокоении, потом пришло сообщение, что она вообще не пострадала в той аварии, дива, здорова. ((( Или все же нарушили свою договоренность и просили молитв о маленьком сыне священника, который сильно заболел. Малыш на момент наших сопереживаний уже отошёл ко Господу, в семье были совсем другие хлопоты...Два маленьких примера из моря ситуаций. Конечно, Господь видит расположение сердца, это главное, но и время можно расходовать по-другому. Кроме того, есть и такое суждение, что все отслеживается и анализируется: скорость рассылок (последняя фраза чаще всего звучит: перешли прямо сейчас своему другу!), круг знакомств и прочее. Частичка тотального контроля уже в действии. Об этом тоже были рассылки )). Только вот в группах, в которых десятки тысяч участников, почему-то не появляются подобные свидетельства. Почему? Написали бы один раз, последовали бы перепосты и все в курсе.

Дорогая Евгения, спаси Господи за рассказы и фотографии. Те северные края, о которых Вы рассказали и которые показали, кажутся недосигаемыми. Хочу немного развить тему и поделиться текстами о людях тех святых мест. Как кратко рассказать не знаю. Надеюсь внятно изложить мои истории, связанные с ещё одним без всякого сомнения святым местом в Москве - Ваганьковским кладбищем. До революции в земли этого кладбища захоранивали монашествующих многих московских монастырей. Не перечесть имена православных светочей, упокоившихся там. Несколько лет назад появилось желание найти могилку Лидии Сергеевны Запариной, автора самиздатовской сочинений 60-70-х годов прошлого века. Это отдельная история, но одним из ее этапов стало знакомство, если можно так сказать, с почившим в 1994 году протоиереем Валентином Парамоноаым, который несколько лет был настоятелем храма Воскресения Словущего на Ваганьково. В этом году отмечалось 90-летие со дня его рождения. Далее материалы из интернета. Монахиня КИРИЛЛА (Червова) г.Кириллов Продолжение следует...

Ещё бы без баталий...Теперь не сказать: бывший мужской монастырь...Фрески Ферапонтова монастыря входят в курс школьной программы "Мировая художественная культура". Вот немного из методички-презентации (2015 год): "...Иконописец Дионисий, известный своими иконами и стенописями в Москве и в монастырях Московского княжества, был приглашен со своей артелью для росписи первого каменного собора Ферапонтова монастыря бывшим архиепископом Ростовским Иоасафом. Этот собор, возведенный ростовскими мастерами к 1490 году, представляет первоклассный образец ростовской архитектуры, сохранивший черты раннемосковских каменных построек. Крестово-купольный трехапсидный храм поставлен на высоком подклете. Его стройные пропорции подчеркнуты вертикалями лопаток и тремя ярусами закомар и кокошников, завершенных изящным барабаном (малый барабан над южным приделом с конца XVIII в. скрыт под кровлей). Вверху стены собора украшают пояса из узорной кирпичной кладки с балясинами и керамическими плитками с растительным орнаментом, внизу – пояс с тератологическим и растительным орнаментом, восходящий к формам белокаменной резьбы владимиро-суздальских храмов. Три перспективных портала с килевидными завершениями вытесаны из белого известняка. Внутри собор разделен на три нефа четырьмя квадратными столбами, на которые опираются повышенные подпружные арки под барабаном. Росписи, насчитывающие почти 300 сюжетов и отдельных персонажей, занимают почти все поверхности стен, сводов, столбов (кроме восточных – за иконостасом и алтарной перегородкой), оконных и дверных откосов, а снаружи – центральную часть западной стены над дверным проемом и нижнюю часть южной стены над захоронением преподобного Мартиниана.

15 октября в Минске под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Святейшего Синода Русской Православной Церкви. На заседании в связи с прошением Преосвященного митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия члены Священного Синода постановили: ОТКРЫТЬ БОГОРОДИЦЕ- РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ФЕРАПОНТОВ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ И НАЗНАЧИТЬ ИГУМЕНОМ ЭТОГО МОНАСТЫРЯ ИЕРОМОНАХА ИОАСАФА. Читала эту новость и вспоминала рассказ Евгении )). И да, конечно же, все переплетается. Чуть ранее на страничке монастыря: https://vk.com/wall261256768_372

Георгий, у Вас:. "...Много существует видов одиночества..." Брошенные немощные старики - даже и они могут быть не одиноки, если познали Господа. Святитель Димитрий Ростовский "Истинный счастливец" Один учитель, знаменитый своими знаниями, долго и усердно молил Бога показать ему такого человека, от которого бы он мог узнать прямейший путь, удобно ведущий к Небу. Однажды, когда он, проникнутый этим желанием, усерднее обыкновенного воссылал молитвы, ему показалось, что он слышит глас свыше, повелевающий ему выйти из кельи к притвору церковному: «Там, — говорил голос, — найдёшь ты человека, которого ищешь». Вышел учитель и нашёл у дверей церковных нищего старца, всего покрытого язвами и ранами, в самом жалком виде. Проходя мимо, учитель сказал ему обычное приветствие: — Добрый день тебе, старец! А старец отвечал: — Не помню, чтобы для меня был какой-нибудь день недобрым. Учитель остановился и, как бы исправляя своё первое приветствие, промолвил: — Я желаю, чтобы Бог дал тебе счастье. А старец отвечал: — Я несчастливым никогда не бывал. Удивился учитель и, подумав, что не вслушался или не понял его ответа, присовокупил: — Что ты говоришь? Я желаю, чтобы ты был благополучен. — А я отвечаю тебе, что злополучным не бывал, — сказал старец. Тогда учитель сказал: — Желаю тебе того, чего ты сам себе желаешь. — Я ни в чём не нуждаюсь и имею всё, что желаю, хотя и не ищу временного благополучия. — Да спасёт же тебя Бог, — сказал учитель, — если ты презираешь мирские блага. Однако скажи мне, неужели ты один счастливец между людьми? Стало быть, несправедливы слова Иова: человек бо рождён от жены малолетен (Иов. 14:1) и жизнь его наполнена бедами; не понимаю, как один ты умел избежать несчастий? — Точно так, как я сказал тебе, — возразил старец. — Когда ты пожелал мне доброго и счастливого дня, что я никогда несчастливым и злополучным не бывал, потому что то, что имею, мне Бог дал, за то благодарю. А счастье моё в том и состоит, что я не желаю счастья. Боязнь счастья и несчастья опасна только тому, кто их боится. Но я не забочусь о счастии и никогда не молю о нём к Небесному Отцу, всем управляющему, и, таким образом, я никогда не был несчастливым, подобно тому, желания которого всегда исполняются. Голоден ли я? Благодарю за то Бога, как Отца, ведущего вся, их же требуем (Мф. 6:8). Холодно ли мне, страдаю ли от непогоды, — также хвалю Бога. Смеются ли все надо мною, — равно хвалю Его, потому что знаю, что всё это делает Бог, и невозможно, чтобы то, что делает Он, было худо. Таким образом, всё, — приятное и противное, сладкое и горькое, — принимая радостно, как от руки доброго Отца. Желаю только того, чего желает Бог, и потому всё случается по моему желанию. Злополучен тот, кто ищет счастья в мире, потому что нет здесь другого счастья, как только полагаться во всём на волю Божию. Воля Господня и совершенно добра, и совершенно правосудна; она ни лучшею сделаться, ни худою быть не может. Она судит всех, её — никто. Я стараюсь совершенно её держаться и забочусь только о том, чтобы хотеть того, чего хочет Бог, и не желать того, чего он не желает. А потому и не считаю себя нисколько несчастливым, когда мою волю совершенно соединяю и согласую с волей Божией, так что у меня одно хотение или нехотение: чего хочет или не хочет Бог. — По убеждению ли своему ты это говоришь? — возразил учитель. — Скажи же мне: так же ли ты думал бы, если бы Богу угодно было послать тебя в ад? — Богу послать меня в ад? — воскликнул старец. — Но знай, что у меня два плеча дивной силы, которыми бы я ухватился за Него объятием неразлучным: одно плечо — моё глубочайшее смирение, а другое — нелицемерная любовь к Богу. Этими раменами я так бы крепко обнял Бога, что куда бы ни был Им послан, туда — бы и Его повлёк с собою, и, конечно, для меня приятнее было бы быть вне небес с Богом, нежели в небе без Него. Удивился учитель ответам старца и понял, что кратчайший путь к Богу — быть во всём согласным с Его волей. Желая, однако, ещё более испытать премудрость старца, столь сокровенную в худой храмине его тела, он спросил его: — Откуда ты пришёл сюда? — От Бога, — отвечал старец. — Где же ты нашёл Бога? — Там, где оставил всё мирское. — А где оставил ты Бога? — В чистоте мыслей и доброй совести. — Кто ты сам? — спросил учитель. — Кто бы я ни был, — отвечал старец, — но я так доволен моим положением, которое ты видишь, что поистине не поменялся бы им на богатство всех царей земных. Каждый человек, умеющий владеть собою и повелевающий своими мыслями, есть царь. — Следовательно, и ты царь: где же твоё царство? — Там, — отвечал старец, указывая на Небо. — Тот Царь, кому это Царство возвещено несомненными чертами. — Кто тебя научил этому? И кто дал тебе эту премудрость? — спросил, наконец, учитель. — Скажу тебе, — отвечал старец, — что я целые дни провожу в молчании и, молюсь ли, упражняюсь ли в благочестивых мыслях, всегда забочусь об одном, чтобы крепко быть соединённым с Богом. А соединение с Богом и согласие с Его волею всему научают. Так учитель, научившись беседою с нищим и преподавши ему мир, возвратился к себе, хваля и славя Бога, утаившего сию от «премудрых и разумных» и открывшего убогому старцу, младенчествующему злобою (Мф. 11:25).

А ещё подумалось, что одинокие люди очень разные. Есть такие, а которым тянет, они как свет в окошке, их любящие сердца бездонны. К ним, одиноким, стекаются во множестве неодинокие, чтобы рядом отогрется, отдышаться, послушать, поучиться. И есть одинокие унывающие, от чего уныло и другим рядом с ними. У них бывает свой сценарий, как должны другие украсить их одиночество, но вот только планка бывает завышена.