Olqa

Да, отче, а еще все это приемлется каждым (понимаю, тонкостей много-много), а вот когда ради Господа, а вернее ради своей же собственной души, надо в чем-то склонить голову, себя ограничить или учесть правило...Никак... И будешь думать, изучать, запоминать с детства - а почему мне так переходить через дорогу, а не иначе...И помнить о возможных последствиях...Виноватого, конечно, при желании, можно в любой ситуации назначить - водителя, учителя, отца..

Чего-то подумалось - а вот против правил дорожного движения никто вроде не возражает. Ропота конечно довольно за штрафы и др.. Но ведь сплошь ограничения, и наказания за их нарушения вплоть до смертельного исхода. Это принимается как должное и необходимое. Можно конечно и на красный свет помчаться. Ну много тонкостей... Наследство, например, получил, но вместе с прибылью можно получить и долги. И по закону - все верно... Или, например, не выучил уроки - садись, два! С вытекающими отсюда последствиями - тоже много тонкостей....Или сессию завалил - тоже не соблюл чего надо...Т.е.хотела бы сказать, что наша жизнь - вот эта коротенькая, как одно мгновение в вечности - сплошь исполнение законов и наказаний за их неисполнение. И каждый нормальный здравомыслящий человек стремиться их исполнять. Не закон, конечно, вовремя покормить младенца или болящего с ограничениями, но последствия от невыполнения этих действий... Можно каждый абсолютно наш день рассмотреть и увидеть, что все, что мы делаем - всегда исполнение каких-либо указаний, установок, правил, законов и т.д.Не сделаешь - поплатишься...А как иначе??? И все это ради суетной малюсенькой жизни в теле... Надеюсь, ход моих мыслей понятен...Все слова Светланы в голове гуляли - "накажет да накажет"...Смотря ради чего...

Наверное, Юль...Давно не общалась)))

Да нет, сестрички. Не все так страшно. Просто табуреты ведь как близнецы все и их много. Они ж местного производства. Начинается помазание и тут уж все смещается, перемещается, приходит в движение. Следом исповедь, опять в храме перестроение..Так что навряд ли кто-то целенаправленно берет не свое. Если верить версии как у одной сестрички было, то одна матушка взяла стульчик, думая что это ее. Осталась незамеченной, так как совсем маленького роста )). А наутро все прояснилось. Мы ж чего на них пишем - инициалы. Или там "Не брать"... Вот буква Н нарисована - то ли Нина, а то ли Наташа ))) Обе потеряли и обе претендуют.... А если серьезно - то у многих день начинается в 5-30 с Братского молебна, затем послушания, затем вечерняя служба, с 17 минимум до 20 часов, а чаще - дольше. Так что это не роскошь совсем... Вот теперь все за стульями знаем куда уже идти...Список что ли составить))) Михаил, запасайтесь))

Ого, как Вы за всех порешали, Светлана....Думаете, сейчас хоть кто-то хочет войны в Украине? Хотя бы из тех областей, где она идет?...Господь сейчас в чем помешал???? Без всякого сомнения процессы были неположительные. Только разве Господь тому виной???? Уже писала, часто приходится одно и тоже здесь повторять, простите, батюшка говорил - до революции на одном священнике всего 400 дворов было,возможность всех знать, со всеми общаться. А вся Россия к Батюшке Амвросию ехала - за добрым словом, за утешением...Почему так было??? Разве Господь так велел??? Где? Когда???

Я помню из детства, как садились ужинать в деревне в Орловской области. Дядя покойный ел всегда деревянной ложкой. И если кто за столом (нас много детей и племяшей собиралось) чего-нибудь говорить соберется - дядя не спеша так ложку оближет и по лбу говорящему - хлоп...И всего-то сорок с небольшим лет назад. А сейчас в тишине не могут мои домашние находится...(((. Все время кто-то помимо нас, живущих, говорит, поет...Караул просто...

))))). И куда такую пропасть стульчиков дели? Миша, мой там тоже гляньте)). Круговорот стульчиков в Оптине. А ничего смешного. Юля была ого-го как расстроена-настроена. Я помню))). Гром и молния))) Только все на самом деле просто. Кто-то без зазрения совести, не обнаружив свой, берет свободный. Или думает, что это его. Да, это что-то оптинское "фирменное". Круговорот стульчиков в Оптине. Редкая субботняя служба проходит без слоняющихся затем по храму богомольцев в поисках своего, любимого...Еще как вариант - покрасить стул в радикальный какой-нибудь цвет)) Хотя тоже совпадения бывают))). Может, кто коллекционирует стулья форумчан))) А еще однажды сестричка свой стул обнаружила почти у меня))). Кстати, возможно он ее, так как взят взамен своего уплывшего)). Мне не так давно яблоко подал брат один (осознала от Мишиных 20 рублей - кстати, целый пирожок с капустой))). Стояла у нижних врат. Из трапезной счастливый такой трудник шел - день вроде непостный был. "Нате Вам, матушка, яблоко, утештесь, а то с таким лицом стоите!" - и в руке у меня яблоко оказалось. "Вот это да!" - думаю...Просто сама с целой сумкой яблок стояла с соседского огорода, сестричку ждала, поделиться хотела))).

Какие добрые дела мы можем делать? Как правильно благодарить человека? Нужно ли восхищаться его умениями, талантами? Похвала на пользу человеку? Если есть у человека способности - гордиться ли ими? Преемственность духовного опыта - где ее взять, если уже нет старшего поколения рядом (в семье)? И с кем поделиться, если домашним он, духовный опыт, не нужен? Спаси Господи! = Грешная раба Божия Ольга=

Если кратко изложить предисловие к книге "Домострой", то в очень трудный период жизни Святой Руси на ряду с государственными законами принимались и законы, устанавливающие правила и порядки жизни в семье - в домо-строительстве. Многое вызывает уже теперь улыбку, а многое - сожаление о том, что растеряны нами всеми многовековые уклады жизни...Совсем малая часть из книги: КАК С ДОМОЧАДЦАМИ УГОЩАТЬ БЛАГОДАРНО ПРИХОДЯЩИХ В ТВОЙ ДОМ ...И если едят в благоговейном молчании или за духовной беседой, тогда им невидимо ангелы предстоят и записывают дела добрые, а еда и питье тогда в сладость. Если же станут еду и питье хулить, точно в отбросы сразу превращается то, что едят. А если при этом грубые и бесстыдные речи звучат, непристойное срамословие, смех, забавы разные или игра на гуслях и всякая музыка, пляски и хлопание в ладоши, и прыжки, всякие игры и песни бесовские, тогда, словно дым отгоняет пчел, отойдут и Ангелы Божьи от этой трапезы и непристойной беседы. А бесы возрадуются и налетят, свой час улучив, тогда и творится всё, что им хочется: бесчинствуют за игрой в кости и в шахматы, всякими бесовскими играми тешатся, дар Божий — еду и питье, и плоды земные — на посмешище бросят, прольют, друг друга колотят, обливают, надругаясь всячески над божьим даром, а бесы записывают эти дела их, несут к сатане, и вместе радуются они погибели христиан. Но все такие деяния предстанут в день Страшного суда: о, горе — творящим такое! Когда иудеи сели в пустыне есть и пить и, объевшись и упившись, начали веселиться и блуд творить, тогда земля поглотила их— двадцать тысяч и три тысячи. О, устрашитесь тем, люди, и творите волю Божью так, как в законе писано; от такового злого бесчинства сохрани, Господь, всякого христианина. Есть и пить вам во славу Божию, не объедаться, не упиваться, пустых речей не вести. Когда перед кем-то ставишь ты еду и питье и всякие яства, или же перед тобою поставят их, хулить не следует, говоря: "это гнилое" или "кислое" или "пресное", или "соленое", или "горькое", или "протухло", или "сырое", или "переварено", или еще какое-нибудь порицание высказывать, но подобает дар Божий — любую еду и питье - похвалить и с благодарностью есть, тогда и Бог придает пище благоухание и превратит ее в сладость. А уж если какая еда и питье никуда не годятся, накажи домочадцев, того, кто готовил, чтоб наперед подобного не было. Из Евангелия. Когда позовут тебя на пир, не садись на почетном месте, вдруг из числа приглашенных будет кто-то тебя почтеннее, и подойдет к тебе хозяин и скажет: "Уступи ему место!" — и тогда придется тебе со стыдом перейти на последнее место. Но, если тебя пригласят, сядь войдя на последнее место, и когда придет пригласивший тебя и скажет тебе: "Друже, садись выше!" — тогда почтут тебя остальные гости. Так и всякий, кто возносится — смирится, а смиренный вознесется. А к этому добавь еще: когда пригласят тебя на пир, не упивайся до страшного опьянения и не сиди допоздна, потому что во многом питии и в долгом сидении рождается брань и свара и драка, а то и кровопролитие. И ты, если здесь находишься, хоть не бранишься и не задираешься, в той брани и драке не будешь последний, но первый: ведь долго сидишь, дожидаешься этой брани. И хозяин с этим — к тебе упрек: спать к себе не идешь, а его домочадцам нет и покоя и времени для других гостей. Если упьешься допьяна, а спать к себе не идешь — не едешь, тут и уснешь, где пил, останешься без присмотра, ведь гостей-то много, не ты один. И в этом твоем перепое и небрежении изгрязнишь на себе одежду, а колпак или шапку потеряешь. Если же были деньги в мошне или в кошельке, их вытащат, а ножи заберут — и вот уж хозяину, у которого пил, и в том по тебе кручина, а тебе тем более: и сам истратился, и от людей позор, скажут: там, где пил, тут и уснул, кому за ним присмотреть, коли все пьяны? Видишь сам, какой и позор и укор и ущерб тебе от чрезмерного пьянства. Если уйдешь или уедешь, а выпил все же порядочно, то по пути уснешь, не доберешься до дому, и тогда пуще прежнего пострадаешь: снимут с тебя и одежду всю, все отберут, что при себе имеешь, не оставят даже сорочки. Итак, если не протрезвишься и до конца упьешься, я скажу так: тело лишишь души. Спьяну многие от вина умирают и замерзают в пути. Не говорю: не следует пить, такого не надо; но говорю: не упивайтесь допьяна пьяными. Я дара Божьего не порицаю, но порицаю тех, кто пьет без удержу. Как пишет апостол Павел к Тимофею: "Пей мало вина — лишь желудка ради и частых недугов", а нам писал: "Пейте мало вина веселия ради, а не для пьянства: пьяницы царства божия не наследуют". Многие люди лишаются пьянством и земного богатства. Если кто безмерно придерживается питья, восхвалят его безрассудные, но потом они же его и осудят за то, что глупо растратил добро свое. Как сказал апостол: "Не упивайтесь вином, нет в нем спасения, но упивайтесь восхвалением Бога", а я скажу так: упивайтесь молитвой, и постом, и милостыней, и посещением церкви с чистою совестью. Их одобряет Бог, такие примут от него награду в царстве Его. Вином же упиваться-то погибель души и телу, а богатству своему разор. Вместе с земным имением пьяницы лишаются и небесного, ибо пьют не Бога ради, но пьянства для. И единственно только бесы радуются, к которым пьянице путь предстоит, если не успеет покаяться. Так видишь ли, о человек, какой позор и какой упрек за это от Бога, и от святых его? Апостол причисляет пьяницу, как всякого грешника, к неугодным Богу, по судьбе равным бесам, если искренним покаянием не очистит он душу свою. Так пусть же будут все христиане, с Богом живущие в православной вере, вместе с Господом нашим Иисусом Христом и со святыми его, славящие святую Троицу — Отца и Сына и святого Духа, аминь. Но вернемся к предыдущему, о чем у нас речь. А хозяин дома (или слуги его) должен подавать всем есть и пить или за стол, или послать в другой дом, разделив по достоинству и по чину, и по обычаю. От большого стола посылают блюда, от остальных не бывает; за любовь да верную службу — пусть как положено всех оделят, и о том прощения просят. А от стола или от трапезы еду и питье тайно выносить или высылать, без разрешения и без благословения — святотатство и самовольство, таких людей всегда осуждают. Когда поставят перед тобой различные яства и пития, но если кто-то знатнее тебя из приглашенных будет, не начинай есть раньше его; если же почетный гость ты, то поднесенную пищу начинай есть первым. У иных боголюбцев обильно бывает еды и питья, и все, что останется нетронутым, убирают, потом еще пригодится — послать или дать. Если же кто, бесчувствен и неискусен, не учен и невежда, без рассуждений все блюда подряд починает, же насытясь и не желая есть, не заботясь о сохранении блюд, такого обругают и высмеют, он обесчещен перед Богом и людьми. Если случится приветить приезжих людей, торговых ли, или иноземцев, иных гостей, званых ли. Богом ли данны: богатых или бедных, священников или монахов,- то хозяину и хозяйке следует быть приветливыми и должную честь воздавать по чину и по достоинству каждого человека. С любовью и благодарностью, ласковым словом каждого из них почтить, со всяким поговорить и добрым словом приветить, да есть и пить или на стол выставить, или подать из рук своих с добрым приветом, а иным и послать чего-нибудь, но каждого чем-то выделить и всякого порадовать. Если какие из них ждут в сенях или сидят на дворе — и тех накормить-напоить и, за столом сидя, не забыть высылать им еду и питье. Если есть у хозяина сын или верный слуга, пусть бы и он присматривал всюду и всех бы почтил и добрым словом приветил, и никого б не ругал, не обесчестил, не опозорил, не высмеял, не осудил, чтобы ни хозяину, ни хозяйке, ни детям их, ни слугам не нанес осуждения. А если гости или гостьи между собой разругаются — их унимать осторожненько, а кто уже не в себе — бережно препроводить его ко двору его и от всякой драки по пути уберечь; признательно и благодарно, накормив-напоив, с честью и отправить — это и Богу в дар, и добрым людям — в честь. Отнесись и к нищим милостиво и душевно — с того тебе будет от Бога награда, от людей же — добрая слава. Когда угощаешь или поминаешь родителей в монастыре, поступай точно так же: кормить и поить и милостыню раздавать по силе возможности, за здравие и за упокой. Если же кто сначала накормит, напоит и одарит, но потом обесчестит и изругает, осудит и высмеет, или заочно ославит, или местом обойдет, или, не накормив да облаяв, еще и ударит, а потом и выгонит со двора, или слуги его обесчестят кого-то, — тогда такой стол или пир на утеху бесам, а Богу во гнев, и средь людей и позор и ярость, и вражда, а обиженным — срам и оскорбление. Безрассудным таким хозяину и хозяйке и слугам их — грех от Бога, от людей неприязнь и укор, а от бедных людей еще и проклятье, и порицание. Если кого не накормишь, спокойно объясни, не облаяв и не побив, и не обесчестив, вежливо отпусти, отказав. А пойдет со двора кто, жалуясь на хозяйское невнимание, так учтивый слуга вежливо гостюшке проговорит: "Не прогневайся, батюшка, много гостей у хозяев наших, не поспели тебя употчивать", — тогда они первыми бьют тебе челом, чтобы ты на них не сердился. А по завершении пира должен слуга рассказать хозяину о госте, который ушел, а если гость нужный, так сразу и сказать господину, а уж тот, как захочет. У государыни же у жены и добрые и всякие гостьи, каковы у нее ни случаются, с ними ей так же поступать, как в этой главе написано. И детям ее и слугам также. А о сидящих за трапезой видение святого Нифонта в Прологе изложено, а в Пандектах Антиоха о еде глава третья

Елена Валентиновна, здесь были ссылочки на детскую исповедь. Пока время не позволяет найти. Но можно в поисковиве забить "детская исповедь" - не один ответ будет. Очень хорошо и конкретно священники говорят о детской исповеди, об участии родителей. Есть также примерные тексты детских исповедей, направление так сказать. Кстати, взрослым не без пользы можно будет заглянуть в свое детство. Наверняка что-то припомнится))). А про книгу еще раз напишу. Полезная!!! "Нравственное богословие для мирян" репринт 1901 года, в 1994 году переиздавалась Псково-Печерским монастырем. Есть в инете, слава Богу, кто-то потрудился во славу Божию и поделился со всеми нами. http://prihod.ru/users/36/1101736/editor_files/file/%D0%BD%D1%80%D0%B0%D0%B2%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B5.zip Конкретно: грех против второй Заповеди "Не сотвори себе кумира..." (2-ой том стр.24 по ссылке) Нарушение тайны своей или чужой исповеди «Да не явится срамота наготы твоея» (Апок.3,18). Исповедь есть не только таинство, но и тайна, из которой ничего нельзя открыть другому. Было, правда, время и всенародного, публичного покаяния: но всенародная исповедь отменена из снисхождение к нашей же слабости. И так виновна здесь, даже простодушная откровенность, т. е. когда рассказывают о чем спрашивал их духовник, как они каялись и ка­кая назначена им эпитимия. Но как тяжко грешит зло­намеренный рассказчик, или тот человек, который, от­крывая что либо из исповеди своей или чужой, хочет тем или повредить священнику-духовнику или только насмешить других! С одной стороны, тайна тут Божия и ему никто не поручал открывать эту тайну, а с другой— и никто не просит его открыть, не допытывается от него узнать. Не следует также переговаривать слова этого че­ловека.

Маша, совсем нет времени искать цитату, на который хочу ответить. Простите! Думаю, будет понятно. Вот здесь храм в поселке один. И чаще всего батюшка - один. И слава Богу, что так устроено. Среди кого выбирать? Значит - духовные беседы - это отдельно совсем от исповеди. И исповедь - это совсем не духовная беседа. Приняли помыслы греховные, повелись на них, увязли, да еще как - исповедь!!! Господь не попустит недостойного пастыря. И оценивать, батюшек - тоже ведь грех. Мне представляется, что священник не дает ответы как бы сам по себе. Ведь не только мы молимся о нем, он, думается, тоже молится о каждом пришедшем. Простите, вот набежало в умишку ))). А еще раньше знала, как совет - не надо сильно откровенничать, мягко говоря, о своем устроении, тем более рассказывать, что исповедовалось. Бывает часто только вред от этого. А вот оказывается, это еще и грех (разглашать исповедуемое). Правда, в книге 1904 года издания это прочитала, можть уже в силу обновления какие другие установки. Но звучит - как разглашение тайны исповеди. Не только священника касается, но и кающегося. Надеюсь, с Божией помощью примите, как совет, а не как укор. Сама страдала желанием пооткровенничать где совсем не место, подсказать было некому...Ну или надо было и через это пройти...Простите сердечно!

)))) Даже как будто голос отца Илиодора услышала... Держитесь там! Помоги Господи! Предыдущие шесть томов тоже бы, хоть частично, что по силам мирским )) Простите!

Ну да, Светлана, учитывая, что можно еще кого повредить...Надо о грехах хорошенечко знать...))) А то и не откопаешь что за что... Маша, это если не веровать в Промысел Божий о нас, тогда можно считать, что был негативный опыт. Вернее, может он и негативный был, хотя со временем может так оказаться, что это мы негативными были, наше состояние души, наше себялюбие, ну и т.д., но он был без всякого сомнения во спасение. Потому что ведь были дальнейшие события, которые... И если ждать беседы от священника. А если просто исповедовать грех, тогда хоть, как кто-то здесь писал давненько уже, - в поле встретится батюшка, его и призывай в свидетели.

Светлана, если Вы серьезно спрашиваете что исповедовать, то - всю Вашу боль, которая на душе. Мне представляется это болью, что нет покоя, что терзают мысли, что мала веры в Бога, в Его промысел, в Его Любовь. Но это мои слова, и я не в полной мере могу правильно написать...И лучше про исповедь - сокровенно, в душе, не гласно...Простите!! ))

Машенька, можно и без всяких условий. Рассказывают - ни одного слова священник не сказал, а прошло время, или даже и не прошло - с Божией помощью многое встает на свои места. "Вдруг" прочитаешь у Святых Отцов совет-ответ, или человек не тебе даже и говорит - и что-то происходит в твоей душе. Мы просто часто не осознаем, может так и надо... Главное хотеть исправить, а не просто периодически отчитываться о соделанном зле ))). Если нам батюшки свои без всякого сомнения любящие нас их сердца начнут показывать - не факт, что нам нужная польза будет)))). Пока мы страстные - многого не увидим))). И они же живые люди...

Юль, мое восприятие. Лучше про исповедь подумать. И там все выяснить. Со временем должно помочь, если только сказать - хочу, но не получается. И не соглашусь: у ЛЮБОГО здравомыслящего. Это так сладко думать, что у любого. Это вражее все, Юль. Заповеди надо учить, Толкования к ним читать. Там все-все написано. Если вы со Светой совпали - это еще совсем не "у любого". Просто видно - что ни скажи в такой ситуации, вражина сто ответов вложит. У старца Паисия наверное - если и всех адвокатов собрать - не уговорят, если враг беседу ведет...Прости, не в укор...Больно за вас...

Помоги Господь! Как-то ответ вроде простой на все центральные вопросы. Пока заботит участь миллиардов, своя душа без присмотра...

Светлана, избитое - попробуй сказать алкоголику, что он болен... А с другой стороны как бы это не называлось....Тяжелое состояние души...Если только не пустословия ради. Так, поразвлекаться... Простите! Чего только не бывает...

Не правильно написала. Не "просто предложить", а в том числе предложить. Конечно, отче, пишите! Ведь как часто бывает - возможно это пригодится не самой Светлане, а многим и многим...Спаси Господи!

Отче, а если просто предложить Светлане исповедовать и исповедовать это вражее наваждение, пока не отступит? Не выход? ((((. Даже читать тяжело...Какого же самой в такой жути пребывать...

"Нравственное Богословие для мирян". Грехи против Первой Заповеди (частично) Отрицание Промысла Божия (деизм) Есть люди, которые признают бытие Бога, но не признают Промысла Божия. По их мнению, «будто бы мир и все твари сами собой продолжают существовать по тем силам и законам, которые даны им вначале от Бога; будто бы в истории всего человечества и в ежедневной жиз­ни человека все бывает в силу сцепления обстоятельства, а нет постоянного живого участия Бога; словом, будто бы весь мир, после того как сотворен, уже не нуждается в постоянной и непосредственной поддержке от своего Творца и предоставлен самому себе». Все это совершенно проти­воречит слову Божию, в котором о видимой природе, например, говорится: «отвращу же Тебе лице, возмятутся» (Пс.103,29); т. е. живые твари, населяющие мир, в случае оставления их Творцом, смущаются даже до возвращения в прежний свой прах. И еще: «Отец мой доселе делает и Аз делаю» (Ин.5,17), т.е. на мир очевидны два действия Божии: творение и промышление о нем. Мир тогда бы только не нуждался в дальнейшем участии или содействии для своего существования со стороны своего Творца, когда бы он был всесовершен и решительно самостоятелен. Но таким он не был и не может быть, иначе он не отличался бы от Творца-Бога, который один есть всесовершенное и вполне самостоятельное, самобытное существо. Ограниченность же и несовершенство мира требуют Промысла Божия. А что в мире много нестроений и зла, этим не унижается до­стоинство божественного Промысла. При множестве неустройств еще не извращается весь порядок мира; на ряду с некоторыми неустройствами и беспорядками видим и чувствуем, что «прекрасен (вообще) мир Божий». Кратковременный только упадок веры в Промысл при взгляде на то, как зло торжествует, а добродетель угнетена «Доколе грешницы восхваляться» (будут торжествовать), вопрошал Давид (Пс.93,3), и затем духом пророческим рассудил: «по лукавствию их погубит я Господь Бог» (Пс.93,23). Если взять во внимание общечеловеческую жизнь, то будет видно, что добро все-таки достигает своих целей и торжествует, а зло остается постыженным. Разве Господь Бог не всемогущ, чтобы оправдать, осуществить те благие цели, какие Он предположил вначале для мира и человека? «Концом дело красится», и конец миpa со всемирным судом, новая вечная жизнь с ее воздаяниями, покажут, на какой стороне победа.—Но и теперь, в примерах самой частной жизни, нередко представляются такие случаи: Бог неожи­данно карает людей, которые, будучи «сильными, хвалятся в злобе своей» (Пс.51,3), или же, не имея особенной внешней силы и значения, только грешат безнаказанно. По сему грех говорить: «до Бога высоко... верно, не видать, забыл Бог»! Христианин всего себя должен вручать Промыслу, помня учение евангельское: «вам же» (т. е. верным слугам Божиим) «и власи главнии вcи изочтени суть» (Мф.10,30). Пытливость при виде непонятных действий Промысла «Крепльших себе не испытуй» (Сир.3,21). Когда в чем ясны пути Божии, тогда человек и сам должен с благоговением удивляться этим путям и вслух других поведать их, чтоб вместе с другими прославить Бога. Но если пути Божии в каком либо деле до времени необъяснимы и таинственны, то излишнее старание познать, откуда они или к чему ведут, смелое толкование их для других, составляют грех; потому что тут начинается высокоумие, близка опасность заблудиться. Лучше на сей раз оставаться в «священном благоговейном недоумении». Будто Бог лицеприятен «Не на лица зрит Бог» (Деян.10,34). Богат ли кто или беден, даровит или скуден дарованиями, русский или иностранец православный, духовного или светского звания,—все пред Богом одинаковы, если истинно и правильно почитают Его. Пощаду от Него за что, или особенную милость в чем находят некоторые лица не просто как-нибудь, но или за свои добрые заслуги, добрые жертвы пред Ним, которые вполне открыты Ему и которых часто не постигают люди, или же по особенным преднамерениям Его об этих самых лицах. Таким образом, неосновательны подобные мысли, таящиеся в душе или прямо высказывае­мые: «чем достойнее меня такой-то? чем же я грешнее других? людям все, а мне нет ничего».

Мария, про муки всякие конечно каждый задумывается...Но опять же без помощи Божией ничего не бывает. Чаще всего Он действительно несет нас на руках, а мы думаем - что оставил. В какой-то момент как осознание пришло - давал же силы Господь Своим мученикам все претерпеть. Верую, что и детей не оставляет...А кто-то считает - не щадит...Это все личное наше. Вот попалось недавно: "Старец Порфирий говорил: "Мученики испытывали боль во время мучений, какой страдают все люди при подобных истязаниях - с той разницей, что они молитвою были постоянно соединены со Христом и получали от Него силу, превосходившую их боль, и таким образом достигали победы. Но если бы они оставили молитву даже на короткое время, то боли бы их стали нестерпимы, и они были бы готовы отречься от Христа. Однако, связанные молитвою со Христом, они получали силу и претерпевали до конца боль и все мучения..." Скорее всего детки, особенно малые, еще не молитвенники, но верую в их связь со Христом.