Olqa

Танюш, спаси Господи за очередной Оптинский подарок - Ваш пост. Это немалый дар от Господа - уметь рассказать)). А еще и найти время...Приезжайте, приезжайте, приезжайте! Вдруг подумалось - ведь это труды Оптинских насельников, чтобы нас, малознакомых друг с другом в мирском понятии, радовал приезд сестрички из не близкой Белоруссии, чтобы его ждали, чтобы к нему готовились, подгадывали свое время. Недавно от одной сестры в Оптине услышала такую фразу - общение на уровне духовного мира. Ваш рассказ вполне соответствует)).

Ой-ей, Юль (((( Ссылочка на подборку, которую надо внимательно очень прочитать... Там есть ключевые слова, если жизнь вне брака. Утешиться можно этим текстом. Но....Эта я так, реплика... ))

Я тоже подумала о "Невидимой брани". О второй ее части, с 10 главы - "О четырех, бывающих в час смерти, искушениях вражеских" и далее. Если есть благословение - может еще и книжицу отца Даниила Сысоева "Инструкция для бессмертных...". Сам факт смерти телесной - это лишь начало будущей жизни, для которой дана вот эта коротенькая, земная. Мария, надеюсь с помощью Божией не смутить Вас еще больше в Вашем страхе (припомнилось. что - да, было такое и в моей жизни - страх умереть). Это, наверное, неизбежно для каждого человека - начать думать о смерти, о самой этой страшной минуте. Не зря же, читая Псалтирь, после каждой Кафизмы мы молитвенно взываем ко Господу, ко Пресвятой Богородице о помощи в час смерти нашей. О заступничестве... Немножечко поделюсь прочитанным. Книжица, правда, называется "Осень нашей жизни". Понятно, что не для молодых особо людей. Надеюсь, что польза какая-никая будет. "...По учению Святых Отцов, смерть - это призыв Бога, и должно радостно на него отзываться. Как учил в "Беседах об утешении при смерти" святитель Иоанн Златоуст, все, рождающееся в этом мире необходимо должно умереть. Это - закон Божий и неизменный приговор, который изречен был праотцу человеческого рода, после его грехопадения, в словах Божиих: прах ты и в прах возвратишься (Быт.3,19). Что же случилось нового, если человек, на это рожденный, выполняет закон и приговор Божественный? Что нового случилось, если родившийся от смертных соответствует своей природе в том, чего избежать не мог? Нет ничего необыкновенного в том, что существует издревле; нет ничего неслыханного в том, что случается каждодневно; нет ничего особенного в том, что всеобще. Если мы знаем, что деды и прадеды наши прошли этим же путем смерти, если слышали, что, на конец, и сами патриархи и пророки, от Адама первозданного, переселились из здешнего мира не без смерти, то возведем душу свою из глубины печали; ведь здесь человек отдает долг, которым он был должен. Как можно печалится, когда отдается долг?...Перестанем скорбеть о смерти, а примем на себя печаль раскаяния, позаботимся о добрых делах и о лучшей жизни, будем помнить, что и мы смертны..." Преподобный Антоний Великий говорил: "Как телу, когда совершенно разовьется, необходимо родиться, так и душе, когда она достигнет положенного Богом предела ее жизни в теле, необходимо выйти из тела". А потому не плачь над умершим - это общий путь". В наше время протоиерей Дмитрий Смирнов поучает: "Жизнью каждого человека распоряжается Господь... Если Господь сказал, что час твой пробил, то, какое бы у тебя крепкое здоровье ни было, ты умрешь. Человек умирает не от того, что он заболел, а потому, что Господь берет его душу". Преподобный Ефрем Сирин призывает нас отрезвиться от сна. День преклонился к вечеру, время наше на исходе, а мы думаем, что еще утро. Каждый понесет дела свои и слова свои праведному Судии. Велик тогда страх, велик трепет. Человек слышал о смерти, а жил как безсмертный. "Если живешь, значит мера твоего духовного возраста еще не исполнилась. Если Господь берет к Себе добрую христианскую душу, то значит, эта душа пришла в ту меру совершенства, каковую она способна вместить. Исполнение этой меры может быть и в старом возрасте, и в зрелом, и в молодом. А что способна вместить душа, ведомо только Господу, - писал священномученик Григорий (Лебедев). Преподобный Варсонофий Великий писал, что Бог не возьмет души человека, борющегося со страстями, до тех пор, пока не приведет его в меру высокую, в человека совершенного. По учению Святых Отцов, Господь скорбями, болезнями и напастями пробует размягчить очерствевшую в грехе душу, прежде, чем перевести ее в мир, где не будет уже условий для подвигов. Он пресекает земную жизнь человека в момент наилучший для его спасения, поэтому нужно радоваться при отшествии его ко Господу. Так, святитель Иннокентий (Вениаминов) писал министру народного просвещения Российской империи А.С.Норову: "Горестно было мне читать письмо Ваше о потере детей Ваших...Вместо всяких изъявлений участия печального, я думаю лучше поздравить Вас с этим. Если поздравляют с милостями Царя земного, то, конечно, в тысячу, в миллионы раз более надобно поздравлять с милостями Царя Небесного". Святитель Феофан Затворник в письме к своему духовному чаду так утешал:" Вы лишились сына...Не хочу и не могу укорять Вас за то, что Вы грустите о нем...Но наконец пора и радоваться этому. Он теперь в самом лучшем Институте: будет воспитан самым лучшим образом и будет самым лучшим молодым человеком, так образованным, что будет знать не только все языки всех народов, но будет уметь говорить и по-ангельски, чего же еще Вам надобно? Признайтесь, что Вы при всей Вашей любви не могли бы доставить ему все то, что он теперь получит; а останься он на земле, Бог знает, чтобы из него вышло; необыкновенный ум вещь опасная, хуже всякого пороха..." Через смерть мы вступаем в новое, более глубокое общение с Богом, и в Нем - со всеми, кто нам дорог, и со всеми, кого мы на земле не умели любить, но кого мы увидим после своей смерти в свете Божественной любви. Кто из людей остался на земле? Никто. Поплачут о нас и забудут, как оплаканы и забыты безчисленные тысячи людей. И помнит нас только Бог. По подсчету ученых, за два тысячелетия нашей эры на Земле прошло и покинуло этот мир около 30 млрд.человек..."

Подумалось, что именно в самом храме не надо продавать, а не против продажи свечей вопрос. В Оптине в самые ответственные моменты службы ставят в свечной лавочке табличку-сообщение о временном прекращении отпуска свечей и приема треб. А вот в сельском храме на протяжении всей службы лавочка функционирует. Учитывая небольшие размеры храма и неумение наше тихо разговаривать....

Какой же счастливый человечек - автор этой темы!!!! В моем понимании, конечно...Имеет возможность пожить в монастыре...Если и его души коснется все то, многое, монастырское... Если бы мирское не перестало быть смыслом существования в числе других событий для многих монашествующих - разве они удостоились бы чести - такой - великой - стать возлюбленными детьми Господа? У старца Кирилла (Павлова) прочитала - пришедшие мысли о монастыре надо хранить в сердце своем...Многое ли еще нужно хранить в сердце? А манипулируют массами как раз сейчас - смотрим, слушаем, ходим, бываем, читаем (если читаем конечно вообще) - разве то, что хотим???? Разве не то, что нам предлагают, навязывают - абсолютно везде и во всем ? И чем больше шума - тем лучше - сосредоточиться невозможно совершенно...

«…Биограф о.Моисея, о.Ювеналий, в свое время нашел среди бумаг скитского архива редкий документ – шесть листочков малого формата, написанных о.Моисеем…Эти записки приоткрывают его сокровенное духовное делание, которое было уже тогда на весьма высоком уровне… (преподобный Старец Оптинский Моисей родился 28 января 1782 года. Записи были сделаны во время его проживания в Рославльских лесах, за два года до начала строительства Оптинского Скита) «Ноября 15-го 1819 года,- пишет о.Моисей, - по принесении молитвы исповедования грехов слагался в сердце на все следующее время блюстися опасно, чтобы не ужинать отнюдь, ибо бесчисленно страдал от того и искусом наставлен, что нет лучшего средства к благоустроению души, как вкушать пищу однажды в сутки. Господи, не остави мене, вонми в помощь мою, отселе воздержатися от вечернего употребления пищи и в обеденном трапезновании не пресыщатися в принять искус употребления одного рода пищи. 16 ноября. По духовном беседовании с братом А»лександром» (будущим Преподобным Старцем Антонием) о пользе души усмотрел после в мысли своей за необходимо нужное помнить следующее: не начинать никогда говорить брату о пользе души и о всяком исправлении, также и не выслушивать объяснения его без обращения прежде ко Господу ума своего с требованием себе и брату Его вразумления, и говорить потом с воображением присутствия Божия. По беседе же, с обеих сторон, должны паки обратиться ко Христу Спасителю и помолиться о помощи Его во исполнении Евангелия и всеблагой воли Его, каковую могли выразуметь при собеседовании нашем. Да не в праздности будет совещание наше, но поминая глаголы Господа нашего Иисуса Христа: «Яко аще два от вас совещаета на земли о всякой вещи, еяже аще просита, будет има от Отца Моего, иже на небесех», будем от сего в несомненной надежде о всяком исправлении нашем. Того же 16-го. По вечери между чтением о трезвении и молитве пришло на память призывать молитвы братние и других известных лиц духовных смирения ради в мысли, и действительного, их ради молитв, пособия о Христе Иисусе Господе нашем на все борющее и упорно стоящие помыслы и страсти… Декабря 14-го. Сподобился я благодатию Христовой приобщиться Св.Таин, с желанием положив начало благое, еже блюсти заповеди святые. В сей день воскресный 29-й недели Апостол читался к Колоссаем, начало – Евангелие от Луки зач.85-е. На сие читалось толкование св.Феофана Болгарского, Никифора Астраханского, св.Димитрия Ростовского и Преосвященного Амвросия Новгородского. Поучения св.Исаака Сирина слова 58 и 59. Полагаю все оное за основание моего предложения, чтобы всегда поучаться в самом деле по оному. После того, занимавшись правилом, пришло мне на мысль: исправя с Божией помощью труд поста обучением себя в оном роде простой пищи, начать хранение уст, в разуме грехов своих и недостоинства еже глаголати, за нечистоту и неисправность сердца и ума моего: чтобы вовсе не говорить устно ничего ни с кем, а по крайней нужде изъясняться через брата краткими словами на письме полууставом. Боже! Помоги мне сие начатии и начатое совершити. Для сего призывать в помощь св.Димитрия Ростовского и Феофилакта Болгарского. Декабря 15-го. Во время трапезы блеснуло в уме разумение относительно сожительствующих со мною братьев, чтобы их погрешности, видимые мною и исповедуемые ими, принимать на себя и каяться как за собственные свои, дабы не судить их строго и гневом отнюдь не воспламеняться. Равномерно и им мои погрешности должно принимать на себя, с исповедованием пред Богом. Итак, да даст Господь разум и силы: друг друга тяготы носить и тем соблюдать закон Христов, любовь и мир. Ошибки, проступки и грехи братьев да будут мои. Декабря 31-го. На предложения старца о.Арсения взять для обучения грамоте и письму Д. я без всякого противоречия согласился, нисколько не относясь молитвою к Богу и не обдумавши. Для того за непременный долг полагаю впредь наблюдать память Божию и не решаться ни на какое предложение, не помолившись довольно Богу и не размысливши, согласно ли оное с волею Вышнего и с силами моими. Господи! Даждь ми помощь отселе положити сего чина начало…» (Из книги «Преподобный Антоний Старец Оптинский» Издание Свято-Введенской Оптиной Пустыни. 2003 г.)

Эх, жалко))) Может, хоть у кого-то с юмором все в порядке...

Оленька, спаси Господи! До слез...

Юля, подумалось, что есть еще духовный отец))). Которого мы тоже почитаем (должны). И вот он-то в полной мере и пояснит про благословение. Он, который знает про свое чадо многое. Он, а не кто либо еще. А от наших советов голова совсем кругом пойдет)).