Olqa

...да под кров внидеши храма души моея, занеже весь пуст и пался есть, и не имаше во мне места достойна, еже главу подклонити...(это по аналогии на ум пришло) *** Т.е. если бы правила русского языка, то перед словом неискушен знак препинания тире можно было бы поставить? ...мое тело и душу, ум и мысли - неискушенный всякими вражиими уловками храм ? Мария, благодарю! )

Преткнулась. Молитва по 12-той кафизме: "...яко по неисповедимой Твоей милости соблюдеши мое тело и душу, ум же и мысли, неискушен всякия сопротиволежащия сети храм. **** не выстраивается...

А насколько полезно слушать рассказы о том, что с тем или иным человеком что-то пошло не так: был умница, молитва, поклоны, дисциплина и...в руках врага с очевидными проявлениями. Не всегда понятно, как правильно рассуждать об услышанном. Историй таких не мало. Или лично "столкнуться" с проявлением нечистых сил в человеке. Была однажды "заперта" в храме на лавочке: с одной стороны стена, с другой болящая сестра, ей нехорошо, и такая волна силищи от нее, что, казалось, улететь можно было бы. Что с этим делать?

Сегодня годовщина со дня смерти Александра Сергеевича Пушкина. Встретилось из его письма П.А. Вяземскому, которое он писал после возвращения в 1827 году в Михайловское из Петербурга, куда срочно был вызван в сентябре 1826 года для неизвестных целей. Все предположили, чтобы быть отправленному в Сибирь, но все обошлось: "...Няня моя уморительна. Вообрази, что 70-ти лет она выучила наизусть новую молитву о умилении сердца владыки и укрощении духа его свирепости, молитву, вероятно, сочиненную при царе Иване. Теперь у ней попы поют молебен и мешают мне заниматься делом..."

Грустно подумалось, что и коровок изменил человек. Уже не ходят по лужайкам, не умеют щипать травку, потчуют их кучей антибиотиков и прочих химиликалий, в прямом смысле сделав из добрейшего, большущего, теплого до утешения животного дойную корову, наизнос, после падежа которого его мясо даже на корм собакам не годится. Если дома и держат где коровку здесь, то это не в русских семьях. И только два стада наблюдаются летом на выпасе на протяжении 150 км. Одно - не доезжая Перемышля с Киевского шоссе, второе - оптинское...Искажения...

Как-то предлагали не гадать, Юрий )). Тут не первый раз созерцательницы разного рода, далёкого от православия, пытаются свои практики навязывать. Можно уже справочник на архив сделать. Светлана заявила свою тему, а админы сразу: см. Архив и ссылка рядом.)) Просто за коров обидно стало. И многому поучиться у них можно. Даже когда они в большом стаде...

Отец Алексей, на форуме есть несколько тем о ЦСЯ. Давно-давно здесь была бурная дискуссия "за-против". Может, Вы смогли бы выбрать время и помочь (письменно, здесь)) научиться понимать ЦСЯ, любить его, дорожить им. Предположу, что здесь общаются те, кто "за" . Не хватает мотивации, но, конечно, не на уровне духовной семинарии, а вот для прихожан, которые не понимают половины, мягко говоря, богослужебных текстов. Само строение предложений на слух в храме при чтении трудно воспринимаются. И много много ещё чего...

Георгий, а что смущает?

Какое пренебрежительное отношение к коровам, Влад! ))) Далеко не каждому возможно все то, что Вы перечислили, если только навоз вне конкуренции. Не предлагайте мучить мирных животных, они не всех допускают к общению Разбегаются, "не отдают" молоко, да и просто не подпускают к себе. Вполне здраво себя ведут.

Отче, простите, уточню. Пенсия по возрасту назначается на основании трудового стажа и страхового и накопительного взносов, начисленных и уплаченных в ПФ работодателем с сумм заработной платы . На сегодняшний день это происходит по месту регистрации будущего пенсионера. Для ее назначения необходим паспорт и трудовая книжка. У монахов есть трудовые книжки со стажем в самом монастыре? Понятное дело, что у какой-то части монашествующих есть трудовые книжки за время работы в миру. А у тех, кто пришел в молодости и нет мирского трудового стажа? Еше минимальная пенсия по возрасту назначается. Вроде для ее получения стаж не нужен, но и минимальная пенсия скоро не будет сравниваться с обычной.

К психиатру...А если у кого в семье медики других специальностей и мы от них наслушались информации - к "нашим специалистам" отправим??? Смотря где живёт Ольга, автор темы. Стресс после рождения ребенка испытывают все. Вообще не слышала, чтобы после этого к психиатру шли. Ну к психологу, как сейчас модно. А можно организовать свой день, высыпаться, отвлекаться, с помощью близких, конечно. Не знаю, утихла ли акция последних времен против насилия в семье. Ведь сторонникам закона "за" нужны факты, доказательства. Не сам факт насилия и помощь семье, а именно факты, о которых надо растрезвонить. И мамы с перенапряжением нервной системы как раз зона особого внимания. Да еще если она психиатра посещает - совсем хорошо для них. Больше повода детей отобрать. Нет, надо работать над собой, надо чаще исповедовать, если есть возможность ходить на исповедь. И свое раздражение, и свой страх из-за этого. Олин человек рассказывал, что ему благословили после каждого приступа гнева в отношении близких делать три земных поклона. Вечером вспомнит все свои "художества" и на поклоны. Немало набиралось. Поначалу ради "пожалеть себя" начал удерживать свой гнев, немного позже стал справляться с помощью памятования о том, что так нельзя. Постепенно выправился. Ольге не подойдёт такой метод, ведь и без поклонов устает. Но можно подыскать себе какой-либо удерживающий фактор, посоветоваться с батюшкой. Еще детки откликаются на мамины слова о ее усталости. Можно немного рассказывать им, что маме тяжело и она не справляется, что это пройдет, детки подрастут и будут помощниками.

2006 год издания, 2500 тираж. Мало; продан, видимо. В Оптине посмотрим при возможности. Там точно была книга мирским особам со скидкой в цене. Имелось ввиду, если где увидите в наличии - сообщите. Интернету все равно, кто из нас откуда, всем информация доступна

Не только для Вас и не столько для Вас, но сравнила по описанию обе книги. К Вам просьба - найдете, где продается, подскажите, пожалуйста. **** В описании книги "Смирение заменяет все" с одного из сайтов: "Эпистолярное наследие преподобного велико; опубликована лишь его малая часть. По смерти батюшки Макария в 1860 году, Оптина пустынь издала сборник его писем в шести томах. В него вошли письма к монахам, монахиням и мирянам. Из этих писем в 1994 году были переизданы репринтом тома первый, второй и шестой. Кроме того, письма к мирянам частично переиздавались и переиздаются в составе различных сборников. Некоторые письма к монашествующим из тех же второго и третьего томов вошли в сборник, изданный в 2009 г. Сретенским монастырем под названием «Письма Великих Оптинских старцев». Петрозаводский Государственный университет в настоящее время предпринимает труды по изданию полного наследия святого в авторской орфографии. Работа по сбору и систематизации писем преподобного продолжалась в Опиной пустыни и после выхода шести томов. Была начата и редакторская правка выпущенных писем, но после закрытия Оптиной пустыни деятельность эта, конечно, была прервана. В настоящий сборник вошли письма из всех (с первого по пятый) томов писем к монашествующим, письма, опубликованные в других изданиях до 1917 года, а также некоторые письма из собрания НИОР РГБ. При подборе главной целью составителя было отобрать письма о внутреннем делании, решающие вопросы, которых не избежит никто из шествующих монашеским путем, дополнительной — распространение писаний преподобного старца. "Жалуешься на обстоятельства жизни, препятствующие твоему намерению. Но что делать? Наклони главу твою и смирись под крепкую десницу Всесильного Владыки — Господа. И старайся всегда предавать себя в Его святую волю. Только не забывай своего намерения поступить в монашество и моли о том непрестанно Господа. Придет время — и, неожиданно, откроется пред тобой давно желанный путь к иночеству. Многие из братии нашей обители испытали подобные обстоятельства, но все препятствия миновали, и теперь они иноки. Проклят враг спасения твоей души, не перестающий сеять в помыслах твоих отчаяние. Пишешь, что помысл говорит: «Нет тебе спасения. Нет потому, что Творец твой не имеет в тебе нужды, и ад тебе награда за дела твои». Рассуди: откуда знает враг, что нет тебе спасения? Как он мог проникнуть в судьбы Божий о нас, недоведомые и самим Ангелам святым? Напротив, Сам Господь говорит устами пророка Исайи: Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33,11). Для устроения этого пути спасения падшему человеку Бог послал в мир Единородного Сына Своего, Который действительно совершил это дело Своими страданиями, Крестною смертью и Воскресением. С нашей стороны требуется только жалеть о содеянных грехах и приносить покаяние, произвольно и посильно удаляться при содействии Божией благодати от беззаконных дел и, делая добро, не себе его приписывать, но Богу и ходатайству о нас святых". ***** Про книгу с сайта издательства: "Настоящее издание составлено по Собранию писем блаженная памяти оптинского старца Макария в шести томах, насельником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Иоанном (Захарченко). Оно по крупицам вобрало в себя все самое ценное, самое важное, содержащееся в письмах старца, и поможет каждому христианину положить начало деятельного исполнения наставлений и заветов преподобного Макария, ибо «отеческие писания читаются деяниями»." Фотография страниц с цитатами из писем имеется по ссылке. https://lazarevkniga.ru/goods/Dushepoleznye-poucheniya-prepodobnogo-Makariya-Optinskogo-Svyatootecheskaya-literatura?from=ZjZh&mod_id=170259777

Юмора у преподобного Макария точно не будет в этой книге, по крайней мере, как у преподобного Амвросия. А нагоняя сколько хочешь. В этой книге цитаты из писем, как писал, так и собраны. Показалась, что и в той, что Вы ищите цитаты, не письма.

А вот эта книга есть у Вас? https://lazarevkniga.ru/goods/Dushepoleznye-poucheniya-prepodobnogo-Makariya-Optinskogo-Svyatootecheskaya-literatura?from=ZjZh&mod_id=170259777 С сайта самого издательства. В ней советы в том числе и монашествующим. По алфавиту и более подробная, чем есть на сайте Оптины. Понимаю, что Вы ищете именно ту, о которой спросили )). Может к самому издательству обратиться? Бывает, что могут "перепечатать" книгу, тираж которой уже продан. Та, что по ссылке, предположу, что у многих монашествующих в наличии)) У издательства есть сайт.

К монашествующим вроде у преподобного Старца Амвросия.

Вот еще, например. Прп. Максим Исповедник Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое Отчего Господь, укорив Петра, назвал его сатаной Господь называет Петра сатаной не для того — как некоторые думают, — чтобы побранить его. Поскольку бывшее для Господа лишением для нас стало обретением, как, например, Его смерть стала для нас жизнью, а Его бесчестье стало для нас славой; а апостол Петр, когда Господь говорил, что Ему предстоит страдать, подумал, исходя из естественного [порядка] вещей, что невозможно [допустить], чтобы жизнь была погублена, а слава обесчещена, — поэтому Господь, отвергая эту мысль, ибо в сверхъестественном не должно искать естественную последовательность (ведь совершая это посредством противоположностей, Он замыслил [даровать нам] жизнь через смерть и славу через бесчестье), [так вот, Господь, имея в виду,] что эта мысль Ему противоположна, сказал: Иди позади Меня, как если бы сказал: Следуй Моему замыслу и не пытайся искать естественную последовательность вещей. Имя же Сатана, как говорят, переводится как противник. Господь произнес это слово не как бранное, но так, как если бы сказал: Противник моей цели. "Вопросы и затруднения".

А у нас сейчас одна из любимых тем: бывшее детство, как мама, как папа, как дети. Не так давно младшая озвучила свою проблему с нами, очень серьезную, засевшую с детства. Объяснили, как было это для нас, чего боялись, почему так поступали. Но, конечно, многое можно было бы делать по-другому. Мама не должна быть переусталой. От этого много ошибок.

Причину скорее всего знаете или в будущем поймёте, когда улягутся эти проблемы и найдете, как себя изменить, раз ситуацию невозможно. И поможете детям не совершать Ваших ошибок с Вашими внучатками. Если бы была возможность такого эксперимента - спросить детей, а что не так с родителями? Духовник, например, спросил бы в беседе с ними, а потом с Вами вместе посмотреть, что еще можно изменить. Дети знакомых благодарили духовника: наша мама стала намного лучше, спасибо Вам. С одной стороны подзатыльник от мамы заслуженный за такие слова, а с другой есть о чем подумать. Им ведь тоже с нами непросто

Ну а как тогда дети будут в Церкви, если мы "вроде знаем"??? Это "вроде бы знаем, но не осознаем" покаянию подлежит, пока наконец твердой уверенности не будет.

Спаси Господи, Марина! Про утренние и вечерние правила напомнила, что они обязательны на каждый день, а это время и усилия. Не в замен молитве по соглашению, просто понять, что еше дополнительно вместится. Кроме того, многим известно, что читать Псалтирь, например, каждый день по кафизме - это одно. Читать по соглашению Псалтирь, как бывает в духовных семьях и не только - это другое. Надо быть дисциплинированным и ответственным человеком, иначе попадаешь в "слабое звено". То есть, рассчитывать на свои немощные силы, не забыть о заботах и хлопотах, связанных с семьей, больными детишками, понимать, что я прилагаю мой маленький духовный дополнительный труд ко всем другим моим трудам, уповаю на милосердие Божие и знаю, что нет такого правила: прочитал в одно время нужные молитвы и получил просимое. Будет так, как Господь... Марина, автор темы, все написанное - из опыта многих людей, Вам для сведения, не чтобы задеть или смутить. Помощи Вам Божией и Веры настоящей. Помоги Господи правильно организоваться и получить плоды молитвы от чистого материнского сердца.

И в свою очередь надеемся, что автор молится и за всех нас, о наших немощах, проблемах и греховных состояниях. Ежедневно их не перечисляем на форуме, но на постоянной основе в них тонем - другого не дано. Не справляемся в отношении к детям, супругам, соседям, прихожанам, знакомым, незнакомым. Ленимся, пустословим, злимся, завидуем, тщеславимся и соответственно гордимся. И прочее, прочее, прочее...

Утренние и вечерние молитвы, глава из Евангелия и две из Апостола, кафизма. Это правило на каждый день, по соглашению, но и без всякого соглашения. Взять благословение, но не так: благословите нам молиться всеми теми молитвами, что мы вспомнили. Благословите, как нам молиться. То есть не брать благословение на уже принятое решение, а именно поступить по благословению. Пусть это будет всего лишь пять минут в день, но на постоянной основе. Все новое и с благой целью берется охотно, потом становиться неудобоносимым, сходит на нет. В душе остается "памятка", часто с горчинкой - вот ведь могли, но...И эта горчинка и в дальнейшем сможет охлаждать пыл надеяниям на свои силы, на свои способности. Иногда от этого опускаются руки, а иногда приходит понятие, что мы своими силами, без упования на помощь Божию, ничего совсем не можем. Ответить себе на вопрос: с какой целью я собралась это делать? Марина, а как заканчивали? Договаривались ли о сроке - на неделю, месяц, навсегда?

Валя, еще переводы разные. Например, свидетельство такое (дочитать до конца)) Бытие, 4:7 (Каину говорит Господь о принесенной им жертве) Еда аще право принесл еси, право же не разделил еси, не согрешил ли еси? Умолкни: к тебе обращение его, и ты тем обладаеши Далее идет толкование (епископа Виссариона Нечаева): Сими словами Господь хощет привести Каина к при­знанию своей вины, допущенной при жертвоприношении, и успокаивает его опасения касательно Авеля, в котором Каин страшился увидеть соперника себе. Каину казалось непонятным, чем жертва его, принесенная от плодов его трудов, хуже жертвы Авеля, тоже принесенной от плодов его хозяйства. Господь как бы так говорит Каину: что ты принес жертву от земледельческих твоих трудов, это так же хорошо, как жертва от стад. Но не хорошо то, что ты принес жертву не так, как Авель: он, желая явить сердечное усердие и преданность Мне, выбрал для жертвы животных первородных и откормленных, ты же поступил не так: ты «право не разделил еси», то есть из произведений земли, возделываемой тобою, ты отделил для жертвы что похуже, а что получше, то пожалел, и тем показал недостаток усер­дия и преданности Мне, – а это грешно. Посему в неуспехе твоей жертвы вини одного себя, и досадуй не на Меня, и не на брата твоего, а на одного себя. Не думай, впрочем, чтоб Авель после этого случая возгордился пред тобою, переменил обращение с тобою, перестал почитать тебя. На этот счет успокойся, – умолкни. Он по-прежнему останет­ся в почтительном отношении к тебе, как старшему своему брату. Таков смысл рассматриваемого нами стиха в церковно-славянском переводе с греческого текста. Но с еврей­ского так переводят этот стих: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли чела? А если не делаешь доброго: то у дверей грех лежит: он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Этими словами Господь хощет обратить внима­ние Каина не на то, что было нехорошего в жертве его, а на злобу, поселившуюся в сердце его после жертвы. Этой злобы люди могут не заметить, но Всеведущий видит ее, и кротко обличая в ней Каина, в то же время предостерегает его от могущего произойти от ней злодейства. Каин ходил с потупленными взорами: это признак недобрый. Чья со­весть чиста, чьи поступки неукоризненны, тому свойствен­но смотреть на все окружающее открытым и прямым взо­ром, тому нечего бояться. Самая наружность Каина, его встревоженное и потупленное лицо свидетельствует о его сильной злобе на брата, которая может разрешиться ужас­ными последствиями, если вовремя не будет искоренена из сердца. «Грех у дверей лежит»: грех злобы на брата пред­ставляется здесь под образом дикого зверя, попавшего в тесное заключение, и порывающегося к выходу из него наружу. Злоба, заключенная в сердце, ищет исхода из него, влечет человека к наружному злодеянию. Не надобно да­вать свободы этому зверю, не надобно допускать, чтобы злоба, гнездящаяся в сердце, созрела до решимости на злодеяние. Он (т. е. грех злобы) «влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Он увлекает тебя на злое дело, но ты противься этому пагубному влечению. – Смысл стиха отличен от того, какой выходит из церковно-славянского чтения того же стиха, но в том и другом случае цель слов Божиих к Каину одна: предостеречь его от злодеяния. Толкование на паремии из книги Бытия. 

Да, свидетельство детей помогает многое понять, правда по прошествии лет. Можно и свое детство вспомнить, свое отношение к родителям, свои чувства, когда нас ругали, хвалили. Использовать собственный опыт ребенка.