Ерёмин Андрей

Отец Олег, у нас дважды были с Вами споры, о которых я очень сожалею. Искренне, открыто перед всеми, и в личной переписке с Вами просил у Вас прощения. Конечно исповедовался по этому, иначе не смог бы подходить к Причастию. Отец Олег, а Вы меня простили? Любите ли Вы меня просто так, ни за что? Спрашиваю здесь и сейчас потому, что сильно меня это волнует, а Вы говорили - не желаете вступать со мною в личную переписку и удалили все свои давние письма ко мне, и потому ещё, что здесь опять идёт обострение отношений и явно не от меня. У нас с Вами один Бог, и что же нам между собою делить? О чём спорить и в чём противостоять друг другу? Или разве это не так? Господь дал нам одну молитву - "... и прости нам долги наша, яко же и мы прощаем должником нашим". Нам нужно прощать и любить друг друга, и молиться "Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи", и внимательно смотреть - искренняя ли наша молитва Богу, что бы не попалить самих себя огнём Его любви. Мы же все люди разные. Бог у нас один, но у каждого свой разговор с Ним. Не правильный или неправильный, а свой, особый. И если кто то из нас думает иначе, или не соглашается с нами, это не значит, что он плохой и анафема ему. А значит, что должен быть любим нами ещё больше. Так Господь нас учит. Спаси Вас Господь, отец Олег.

Елена Валентиновна, естественно к сожалению, по своей природе, мы все подвержены греху и воздействию бесов - и я, и Вы. Ведь разговор не о том, что вот конкретно в ком то бес сидит, а о том, что они есть и на этом форуме. О том, что нужно быть бдительным и избирательным, не принимать, в том числе и мои конечно, советы бездумно как истину. Посмотрите откуда пошло это непонятное настоящее разбирательство - ведь не с обличения кого то конкретно в бесовском воздействии, это потом уже здесь возникло и не от меня, а наоборот - по отношению ко мне, а с того, что решать такие сложные семейные вопросы нужно не путём советов и наставлений интернетовских форумов, а в храме прямым общением с священником. Советы, которые здесь получит Марина, в большинстве своём могут быть некомпетентны, необективны, не правильны. А если человек, даёт такие, по его понятиям хорошие, советы, то от кого они? Кто прилоги насылает? Разве от ангелов? Сами мы, лично, без участия каких либо духовных сил? Что есть человек вообще без какой либо духовности? - Да, ни что. 99% всей вселенной это "тёмная материя" - невидимый нами духовный мир.

Ну так ведь и я их не вижу. Невозможно их видеть потому, что они сущности не плотские, а духовные. И ангелов мы то же не видим, но ведь молимся им постоянно потому, что понимаем и принимаем, что они всегда и везде с нами есть. Змей -искуситель Еву в райском саду, в Эдеме смог искусить, Еву, которая видела Бога... А мы то где находимся по сравнению с Эдемом? - На грешной земле, где правитель князь тьмы, а бесы - его слуги. Не в саду райском мы находимся, а в интернете. Если бы Ева видела и знала сущность змея-искусителя и понимала его намерения, то разве бы она поддалась на искущения? Так если уж прородители наши, ходившие перед Богом, оказались слепы, прельщены и впали в грех, то мы то, и здесь то, что можем своими, мутными от желаний поти, духовными очами увидеть? Ничего мы без Бога и Его наставлений через Писание и святоотеческие учения, сами не увидим и не узнаем. Мало просто читать, нужно вникать, понимать, и принимать Слово Божие, что бесы есть, как и ангелы, находятся с нами постоянно и везде, и очень жеают клнтакта с нами для прельщения и погубения нас. Они же как воки голодные рыскают вокруг нас, но бояться и не могут к нам подступиться пока горит огонь ангельской защиты в нашем стане. Наша задача через духовное бдение, стяжание добродетелей, милосердие, молитву и пост, поддерживать огонь этой защиты. "Дровишек" таких не будет, то как тогда огонь этот будет гореть? Сами ангелы, только посвоей воле, не смогут нас защитить, как бы сильны они не были. Но если мы потеряли бдительность, и думаем, что все вокруг "шоколадно", что сдесь никого нет потому, что иы никого не видим, то для чего и от кого нам нужно быть бдительными? Вот человек и расслабляется, и начинает слушать вроде бы аншельские песенки лукавых, как проматерь Ева в раю... П.С. Это я ответил Елене Ваентиновне.

Елена Валентиновна, ну где же это я выдумываю? Вы, что же не видите сообщения, которые выше написаны? Ну может быть прочитали без внимания? Не понятен сам вопрос по поводу каких-то бесах притворяющимися ангелами. Вы, что не знаете кто такие бесы, и что их излюбленный и отлично работающий метод вхождения в доверие к человеку это притворство ангелами? Они льстят человеку - комуфлируют ложь под правду, и человек прельщается, сбивается с правильного пути, идёт к гибели. Мы можем получать ложную информацию, вступая в разговор и принимая доводы людей, которые находятся под воздействиями лукавых бесов. Они и сами не понимают, что по изначальной нечистоте своего сердца и помыслов, запутанные и не принявшие защиту Господа, стали жертвой обмана, думают, что истину несут другим, уверены, что мысли их и слова искренни и правильны, думают, что служат Богу и не различают, кто ими на самом деле лукаво управляет. Сам человек бесом являться не может, в этой земной жизни он всегда остаётся человеком, постоянно способным как к прельщению бесами по попущению Божьему, так и к духовному исправлению и очищению от бесовского воздействия по благодати Божьей. Даже в храме Божьем, на богослужении, разве никогда не бывает острых, конфликтных ситуаций, не происходит мелких ссор и споров между молящимися? По какой же причине причинённые другим человеком неудобства не принимаются смиренно, а вспыхивают пожаром ссоры? Если человек думает, что он, по своим благим устремлениям и праведным делам, находится под надёжной защитой Господа и Ангелов Его, что его не тронут ни какие нечистые духи, и он смело может всё принимать, так как видит где правда, а где ложь, то значит он уже впадает в прелесть. Дьявол побеждает человека, убеждая в том, что его нет. Очень настоятельно Вам советую обязательно прочитать труд святителя Игнатия Брянчанинова "Слово о смерти", в частности главу "Слово о чувственном и духовном видении духов" - это как противоядие для христианина. Там подробно рассказано о воздействии и свойствах лукавых на человека. Старец Иероним Симонопетрский - Отеческие советы и наставления О внутренней войне "Враг, братия мои, есть по определению человекоубийца, дело которого непрестанно, любыми способами и средствами, мешать и чинить препятствия нашему спасению, и потому совсем не удивительно, что он воюет с нами, ибо он, премерзостный, дерзнул воевать и с Господом нашим Иисусом Христом. Но Господь наш на Своем примере научил нас, как и нам воевать с искусителем. Он воюет с нами страстями, мы же – вниманием к его злодейским ухищрениям и добродетелями; он воюет с нами чревоугодием, плотью и похотью, мы же воюем с ним говением, бдением и молитвой; он – любовью к миру, мы же – отречением от мира и исихастской жизнию. Он – сребролюбием, мы же беспристрастием и нестяжательством. Он – нерадивостью, мы – учением. Он – гневом, мы же – терпеливостью и кротостью. Он – богохульством, мы – славословием и молитвой. Он – гордыней, своим первым и сильнейшим оружием, мы же – смирением, страшнейшим врагом его. И потому, если принесет он тебе мысли неуместные и супротивные, и нерадение в духовной работе, и все прочее, враждебное спасению души твоей и любви Христовой и Божиему чаянию, по поводу всего, что случается тебе видеть или слышать, ибо живешь ты в мире, нанеси и ты ему и его злым помышлениям ответный удар спасительной внутренней молитвой: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Пресвятая Богородица, помоги мне." "Но знаем мы и о кознях лукавого, который и добро даже способен обратить на осуждение наше. И потому будьте бдительны."

Святитель Дмитрий Ростовский "Алфавит духовный" Часть 2, глава 7. О том, чтобы хранить себя от смеха, празднословия и кощунства 1. Берегись смеха, празднословия и ко­щунства, дабы собранное с плачем не расто­чить. Бесчинный смех расточает собранное в душе добро, удаляет от благодати Господней, убивает память смертную, производит забве­ние страшного суда. Смех – детское свойст­во, знак сластолюбивого сердца, души слабой и немужественной: смех во всяком случае не­потребен. 2. Берегись смеха, чтобы он не послужил в ущерб плачу, который учит тебя добру, что­бы не опустела душа твоя от всякой доброде­тели, чтобы не объяло тебя пагубное презор­ство, чтобы не впасть тебе в сети диавола. Плачь несравненно лучше смеха, ибо Христос не ублажает смеющихся, но плачущих: «бла­жени, – говорит, – не смеющиеся, но плачущи, яко тии утешатся» (Мф.5:4). И еще: «горе сме­ющимся, яко тии восплачутся» (Лк.6:25). Производите­ли смеха в будущем веке постыдятся и – во время веселия восплачутся и возрыдают. 3.Что ты, человече, имеешь в мире сем достойного смеха, радости и веселия? Что имеешь, чем бы мог «известно» утешаться? Жизнь твоя полна скорби, печали и воздыха­ния, а ты проводишь время свое в смехах и кощунствах! Жизнь твоя полна плача и рыдания, а ты веселишься и благоденствуешь! Это – дело твоего неразумия: не знаешь, чем имеешь утешаться. Не знаешь, что тебе по­служит на пользу и что достойно приобрете­ния на вечное спасение. Не этим утешайся, но Господом, в Котором твое вечное утешение. 4. Берегись смеха, празднословия и ко­щунств – да не лишишься благодати Божией и да не соделаешь душу твою пустою, ибо смех и кощунства отгоняют благодать Гос­подню, охлаждают сердце, отягчают душу, помрачают совесть, опечаливают ангелов, ве­селят бесов – причину всякой дерзости, про­изводителей греха, руководителей блуда и предводителей всякой нечистоты. 5.Кроме нужды, никогда не желай что-либо сказать или возвестить. Ибо от этого обыкновенно рождается много зла. Страсть лишнее говорить больше всех страстей неза­метно и удобно вредить. Часто, начав с Божественных слов, переходим к сквернословию, клятвам и всему злому. Итак, берегись – быть себе наветником и врагом: «смерть и живот в руце языка, – говорит Соломон, – удержи­вающии его снедят плоды его» (Притч.18:21). 6. Молчание есть начало очищения души и без труда научает желающего всем запове­дям. Ап. Иаков говорит: «язык... неудержи­мо зло, исполн яда смертоносна. Тем благо­словляем Бога и Отца, и тем кленем человеки... Аще кто в слове не согрешает, сей совершен муж, силен обуздати все тело» (Иак.3:2, 8–9). Разговоры тре­буют большого спасения: в каком духе и на­правлении имеешь говорить, в какое время, и что именно, и с какою целью… Любящий го­ворить все это должен помнить, а молчали­вый все это уже совершил и исполнил. 7.Берегись суесловия, смеха и кощунства, даже до малого праздного слова, ибо в день суда дашь ответ и о самом праздном слове, как сказал Господь (Мф.12:36). Потому-то и Да­вид, молясь о сем Богу, говорил: «положи, Гос­поди, хранение устом, и дверь ограждения о устнах моих. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех» (Пс.140:3–4). И еще: «рех, сохраню пути моя, еже не со­грешати ми языком моим. Положих устом мо­им хранило, внегда востати грешному предо мною, онемех и смирихся и умолчах» (Пс.38:2–3). 8.На каком основании будешь утешаться смехом и кощунствами, которые тебе не по­лезны? Не пережил еще ты всех бед мира сего и полагаешь уже утешение свое в смехе и ко­щунствах! Не освободился еще от плача, а утешаешься уже смехом и празднословием! В мире сем ничего не имеешь достойного радо­сти – и предаешься смеху?! Не понимаю тво­их мыслей: неужели ты не знаешь, что в мире сем все достойно плача, а не смеха, достойно рыдания, а не радования? Ибо ты находишься во юдоли плачевной, а не в стране утеше­ния, в изгнании, а не в отечестве и потому должен скорбеть, а не веселиться, плакать и рыдать, а не смеяться и кощунствовать. 9.Потерявший и малую вещь смущается и весьма скорбит, а ты, потеряв свое вечное отечество, смеешься и веселишься, нисколь­ко не скорбишь об этом и не ищешь его?! Бу­дучи в изгнании сем, прохлаждаешься, как в вечном отечестве?! Где тебе нужно плакать и рыдать, там ты смеешься и веселишься?! Где тебе нужно заботиться и стараться об осво­бождении от рабства твоего, там ты преда­ешься беспечности и почиваешь?! Пленен­ный в чужую страну, из одной земли в дру­гую, и будучи во временном порабощении скорбит и весьма смущается, а ты, изгнанный из рая в мир сей, вместо жизни обреченный на смерть, лишенный свободы и обращенный в рабство, находясь в постоянной работе, в далекой стране, в плачевном положении, ни­чего этого не чувствуешь: не скорбишь о сво­ем мирном, любимом, свободном, вечном отечестве, не чувствуешь и не заботишься о искуплении и освобождении своем?! Это вер­ный знак твоего неразумия и слепоты. 10. Итак, блюди себя от смеха – да не по­стигнет тебя вечный плач. Берегись праздно­словия и кощунств, чтобы потом не раскаять­ся горько, когда по исходе души твоей уви­дишь нищету ее, когда ничем не возможешь помочь себе. О, если бы ты познал! О, если бы увидел, что будет после сего! Никогда бы не захотел быть беспечным, никогда бы не гу­бил своего времени в смехе и кощунствах. Смеялись некоторые некогда, а теперь пла­чут; радовались, а теперь рыдают и никогда не перестанут рыдать… Особенно берегись смеха по насыщении пищею и питием, ибо тогда он обыкновенно с силою нападает. Если же и случится тебе когда-нибудь погрешить в этом, никогда не оставляй сего прегрешения без великого раскаяния.

Наташа, ну, что Вы то же присваиваете мне совершенно не принадлежащее? Какой там у меня опыт? И понимание моё сомнительное - о чём в конце сообщения и написал - "Но может я и не прав". По этому конечно же даже не ищу повода убедить других в своей правоте, что бы они думали так же.

Ирина, да я и "не беру к себе". Чего мне брать то, что мне не принадлежит - и не то, и не другое. По этому и сам не беру, и другому ни кому ничего не присваиваю. Только Господь знает и решает кто есть кто.

Ну как это нет? Знаете такую истину, что дьявол побеждает человека убеждая, что его не существует? Вот видите выше, например, меня тут считают представителем бесов. Вот так на форуме - кто то настоящим христианином называет, а кто то бесом - кому как видится. Но наверное всё таки кто то из них неправ - и тем и другим одновременно быть явно не могу. И ангелы, и бесы везде окружают нас. И не только на этом форуме, но и даже в церкви бесы человека искушают по Божьему попущению. И весь интернет для них раздолье. Нужно быть бдительным везде и всегда, что бы не впасть в прелесть и не поддаться искушениям.

А ведь действительно в этом всё зависит от степени знаний потому, что "Во многая мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь." Следовательно получается, что веселье и смех - явно не признак ума. К тому же по очень верной народной примете - "смех без причины - признак дурачины". Но коли это так, то что же тогда поиск причины для смеха, не полное ли безумие? Разве анекдот это не праздность? Не басня, не притча, в которых есть мудрый смысл, а именно анекдот, который "чисто по ржать"? Уже писал, что с приходом к вере, и с надеждой на Господа, дано мне было чудесное избавление от тяжёлых и стойких пороков - пьянства, курения, блуда. Об этом молил Господа. Но вот чудное дело - хоть и не молил об этом, и даже не желал в душе, но совершенно по другому стал относится к анекдотам, кинокомедиям, юмористическим передачам. Прямо диаметрально противоположно стал относится - как говориться "на дух не перевариваю". Может это потому, что "Взыскающие же Господа не лишаться всякого блага Его", то есть Господь оберегает от ненужного и вредного обратившихся к Нему? Наташа, Вы давече писали, что вот хоть смехом мы спасаемся. Не могу согласится. Всё таки милость Божия, которой только и спасаемся, это не смех. Вот стал очень явно замечать, что спасение от уныния, озабоченности, душевных волнений и переживаний, происходит от милосердия к людям. Ты Богу через близких милость сердца своего являешь, и Бог тебе в ответ являет свою милость. Батюшка Серафим Саровский показывал, что именно это и есть стяжание благодати Духа Святого. Вот это стяжание спасает нас от душевных невзгод, а не смех. Но может я и не прав.

Очень резонный вопрос. Если человека даже не в течении 10 лет, и не одного года, а хотя бы одного месяца бить по голове, даже слегка, то ему уже ничего не поможет кроме отпевания. Но вот чудны дела - один человек в течении 10 лет бьёт другого по голове, и при этом, не тот которого бьют, а тот который бьёт становится инвалидом 3 группы. Я это к тому, что в таких заочных "разбирательствах" не может быть и малейшей объективности. Даже опытный православный психолог, даже при личном и подробном разбирательстве, но только лишь с одной стороной "конфликта", не сможет правильно разобраться, что же на самом деле происходит, что бы дать правильный совет, ответ или наставление. Обязательно нужен прямой личный разговор и с женой и с мужем. Марина, если Вы веруете, то идите к Богу. Он сказал - "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас." Идите в храм, поищите опытного наставника в семейной жизни среди священников, для личной беседы с ним. Там Господь Вам поможет прежде всего себя саму понять, а через это и правильный путь откроется. А тут очень часто бесы ангелами притворяются.

Притча о лисичке и молоке. В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неученым бесхитростным крестьянином-феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху: — Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает мое молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что-нибудь осталось. Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своем. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком остается под пальмой. Сказано — сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалеку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала все молоко дочиста. Крестьянин как громом был сражен этим открытием. — Да,— сокрушенно признал он,— теперь я вижу — это был не Бог! Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог — это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом... Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошел в свою лачугу. Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел сказал: — У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву.

Напишу по позже - это же не быстро.

Как то случайно сфотографировал - моя внучатая племянница Ксения кушает кислый мандарин. Это она же, но уже постарше.

А я вам ещё про вторую свою бабушку не рассказывал....... А у неё ещё более удивительная жизнь.

Это не заблуждение, а неведение. Вернее не понимание самого себя. Сегодня по этому поводу был на исповеди. Господь дал встречу именно с таким священником, который из всех знакомых мне и ближних по расстоянию, смог мне всё разъяснить. Именно отец Александр сегодня исповедовал, и он остался после службы, что бы побеседовать и вразумить меня. Была очень долгая беседа так, что я даже забеспокоился, что отнимаю столько много времени у священника, к которому люди звонят и заблаговременно договариваются о встречах и беседах. Отец Александр, как бы это аккуратнее сказать, очень востребованный священник. И вот когда я сказал, что волнуюсь об отнятии у него драгоценного времени, то но почти возмутился - "Вот даже здесь, у тебя смирения нету. Каким ты образом у меня время отнимаешь? Даже здесь для тебя есть только твоё "Я", а места воли Божьей нету. Разве не Бог распоряжается временем священника? Разве ты принуждаешь меня к разговору и не отпускаешь меня? Разве я не способен сию минуту уйти если сочту это нужным?..." Дело в том, что я сам дерзаю решать за Бога чего я достоин, а чего нет. Бог дарует мне спасение, а я его не беру. Я отказываюсь от спасения Божия потому, что по своеумию возомнил, что я его недостоин. Христос пожертвовал Собою ради меня, а я не принимаю эту жертву и для меня получается, что Христос пожертвовал Себя напрасно. Вот это оказывается очень тонкая уловка беса в настройке человека на псевдосмирение, а по сути это есть именно отсутствие смирения. Вот это мне разъяснял отец Александр. Невозможно полностью выразить письменно на форуме, что передаётся в прямом разговоре между людьми. Отец Александр просто, так сказать, раскладывал меня по полочкам передо мной же самим. Помогал разбираться в себе. Получилось, что Бога я пытаюсь увидеть не сердцем, а разумом. Как бы пытаюсь вычислить Его и вставить себя в эту формулу, что бы определить чего я достоин, а чего не достоин. Милость Свою Бог людям дарит, а не сами они её зарабатывают у Бога. Заработать милость Божию и сделать себя достойным её, человеку просто невозможно. Я же, сокрушаясь в себе недостойном, решаю за Бога, что не заработал Его милости. Я не достоин, я не заработал, я проявил себя милосердно, я смею надеяться, я не должен обнадёживаться... Только я, я и я, а Бог то где? А Бог оказывается не в сердце моём, а как бухгалтер - в окошечке зарплату и премию выдаёт. Интересные мне слова сказал отец Александр - "Вот ты говоришь, что видишь в себе нелюбовь к Богу. Сокрушаешься, что не любишь своего Творца. Я не знаю любишь ли ты Бога или действительно не любишь Его, но я теперь точно знаю, что ты не любишь себя самого. Вот такой вот парадокс - к Богу тянешься, а сущности своей постичь не можешь потому, что не любишь себя. Уходишь в сторону от милости Божьей - "Я плохой, Господи, я не достойный Тебя, по этому нет мне помилования и спасения." Не Господь тебе не даёт милость, а ты сам её не берёшь потому, что прежде всего не любишь себя самого. А господь заповедь дал - "Возлюби Бога и ближнего как себя самого". Тогда как же ты можешь возлюбить Бога, если себя самого не любишь? Ты считаешь себя самого никчемным и никудышным, но ведь ты есть творение Божие. Значит, по твоему, Бог создал никчемное и никудышное существо? Всесовершенный Бог ошибся, напортачил? Мало того, Он ещё и принёс Себя Самого тебе в жертву, распялся за тебя, а ты получается всего этого не достоин?" Понял я, что это самоотречение от спасения. В итоге - добровольный самоотвод от милости Божьей, который может привести к очень плохому. Этак я могу увидеть в себе совершенное недостоинство причащения до полного исключения его. Что мне толку будет тщательно готовиться, постится, молится если всё равно, по моему полному недостоинству, причастие станет мне огнём попаляющим? Так получится, что менее губительнее для меня быть вне церкви, нежели добровольно увеличивать спрос и ответственность на Страшном Суде... Вот наверное до какой ереси можно себя довести, если надеяться не на милость божию, а на своё исполнение закона. И про то, что меня назвали настоящим христианином, а я с этим в корне не согласен, и получается, что присваиваю не достойное, то же конечно сказал. Отец Александр ответил, что это я не недостойное присваиваю, а от данного мне Богом отказываюсь. "Ты же не сам себя настоящим христианином назвал?" А может ты ещё и от Царствия Небесного откажешься, если тебя туда пригласят? Ну так вот, по скромности своей и мнимому недостоинству, возьмёшь и откажешься, скажешь - "А, пойду как я лучше в ад... Мне же, а не Богу, лучше знать чего я достоин и кто я такой." Простите меня за вчерашние бредни по неведению себя самого, своего места перед Богом. Но, что написано пером, то не вырубишь топором. А после сегодняшней беседы с отцом Александром мне стало очень легко и спокойно на сердце. Радостно стало. А, что может откроет и мне Апостол Пётр, найдётся мне там местечко где ни будь с краешку, по милости Божьей? Мне бы бабушке поклонится, что на руках своих меня держала. По малолетству и неразумию здесь этого сделать не успел... И маме, и отцу... Духовная связь с родителями, после их ухода, не рвётся, а натягивается как струна - звенит красиво, как зовёт, но режет больно. Осознаю, что вы все конечно правы, кто мне ответил. Простите меня.

Что ж тут мудрёного? От чего я отрекаюсь? От того, что не имею? Раньше в графе вероисповедание смело и не задумываясь писал - православный. А вот теперь сильно задумаюсь - смею ли я официально называть себя православным? Правильно ли я своею жизнью славлю Бога? Знаете же как матушка Матрона уберегала всех хоть, что либо брать не принадлежащее тебе, хоть брошенное и не нужное ни кому? Нельзя присваивать себе то, чем не должен обладать по праву. За всё с человека спросится. Если ты, не задумываясь особо, смело называешь себя христианином, а сам же даже и одного дня не прожил как настоящий христианин, то спрос с тебя будет большой, и судим будешь как вор. По этому и безумно присваивать себе то, что не принадлежит по праву. Безумие в неверии реальности всеобличающего Страшного Божьего Суда. Хоть копеечку, хоть миллион нашёл - не присваивай себе, найди хозяина или, если не возможно, отдай на дела милосердия. А мы не то, что копеечку, а высокие звания христианина или раба Божьего себе присваиваем. Христос нас Собою спасает, а достойны ли мы Его милости и жертвы? Кто достоин принятия в себя крови и плоти Христовой? Это всё очень серьёзно и глубоко. Мы ведь даже произносить слово "любовь" не имеем права потому, что "свято и страшно Имя Его", а мы же запросто присваиваем себе, непознанную нами, способность любить. Пока будет во мне хоть малейшая капля эгоизма и тяги к угождению чрева, каждое слово моё и поступок будут иметь в себе оттенок первородного греха. Каждое слово и дело моё - ложь и грех. Нужно молчать и молиться. Господь сотворил человека для того, что бы он занял место падшего ангела. По этому настоящий христианин должен здесь быть ангелом земным и там стать человеком небесным. Настоящие христиане через праведную жизнь к святости восходят. А предающие Христа, как Иуда, в угождение плоти, и распинающие Его по десять раз на дню своими грехами, могут ли называться православными христианами? Всё это про себя написал. Мне страшно, больно и стыдно за свою жизнь. И ничего с собой поделать не могу - веры не хватает. Жертва моя Каина, а не Авеля. Простите меня, за грубую прямоту, но пёс я смердящий, который мечтает о милости и спасении Божьем и смеет надеяться на них, а не настоящий христианин. В чём заслуга моя перед Господом? В том, что Он, по милости Своей, меня от моих нечистот спасает и отмывает? Что меня моя бабушка вымолила? Что милосердия людям даю в десять раз меньше, чем у них беру? Нет у меня ни каких заслуг и ни какого своего имения.

Не возможно отречься от того, что не имеешь, и безумно присваивать то, что тебе не принадлежит.

Ну какой же я христианин? Только пытаюсь им стать, но у меня очень плохо получается. Определить настоящий христианин человек или нет очень сложно. Для этого нужно как минимум хорошо знать человека не по его сообщениям в интернете, а "в живую". Мы на работе видим постоянно своих коллег, некоторых уже по многу лет, но порою даже и не представляем какие они совершенно другие дома. Можно достаточно легко определить отдельные достоинства или недостатки человека, его способности, но христианство - это особый уклад жизни, совокупность всех качеств человека, которая показывает его стойкое следование за Христом. Христианин это человек духовный. Я же может уже и не плотской, но душевный, а не духовный. Христианин живёт не ради себя, а ради Бога - всё другим людям, а себе - что Бог даст. Он ходит перед Богом как Енох - ни на минуту не оставляет Бога, всегда видит на себе Его взор. Наверное, если бы я был христианином, то Господь дал мне по вере радость о Нём, а я же, по неверию, имею страха больше за то, что живу в погибель свою. А добродетели мои, как очень метко сказал отец Анатолий в замечательнейшем фильме "Остров", смердят перед Господом.

Спаси всех Христос. С праздником Введения в храм Пресвятой Богородицы. Очень бы не хотелось, что бы эта тема была заполитизирована. Создавал её из побуждения сострадания к людям, терпящим многочисленные бедствия. Христианское дело - милосердие, сострадание, молитвенная помощь, а политика с её критикой, обсуждениями, разбирательствами, осуждениями находится совсем в другом русле человеческого бытия. Может быть я и ошибаюсь, но есть очень стойкая уверенность, что политических и экономических тем и сообщений на духовном, православном форуме не должно быть. Политика вытесняет Бога из сердца и в нём появляются не вестники любви, а страсти и даже негодования, подогретые жаждой справедливости и гуманизма. Как сказал протоиерей Олег Стеняев, отношения человека и его Творца - Бога можно выразить как отношения горшечника и его изделия - горшка. Так политика, с её вроде бы благими стремлениями к справедливости и гуманизму, это ни, что иное как когда интересы горшка, самим же горшком, ставятся выше интересов горшечника. Человек начинает критиковать волю Божью и, сидя на кухне перед телевизором, пытаться "укротить" промысел Творца по отношению к целым народам - "спасать" весь мир, принося в жертву своё собственное спасение.

Бабушка Люба была настоящей христианкой. Не была, а есть - люди не умирают, а усыпают. Я более ни какого человека, из тех кого встречал за свою жизнь, не смогу с такой уверенностью назвать настоящим христианином. Она была очень маленького роста, худая и совсем незаметная по своей кротости. За всю свою жизнь она никогда не повышала голоса - просто не умела этого делать, говорила очень мало и очень тихо. Наверное именно по этому её все внимательно слушали. Вставала всю жизнь каждый день в пять часов утра и молилась Богу, а потом пекла хлеб в Русской печи. У неё было шесть детей - пять сыновей и одна дочка. Хорошо помню как когда все собирались на какой ни будь праздник или просто приезжали в гости, она тихонечко проходила и садилась в углу на стул и очень внимательно на всех смотрела и слушала с улыбкой. Тихо так сидела и улыбалась. Если получалась иногда какая ни будь острая ситуация среди домашних, например какой ни будь спор или ссора, то она никогда не вмешивалась, сразу потихоньку вставала, крестила незаметно спорщиков и уходила в свою комнатку молиться у образов. Молилась она долго. Уже давно спорщики унялись и забыли, что спорили, а она всё молилась. Наверное просила у Бога прощения, вразумления, помилования за них. Она за всю свою долгую жизнь ни разу не болела, даже когда около часа провела зимой на улице босиком когда ей было уже 80 лет. Тогда она жила с дочкой - моей тётей - Тамарой, и её мужем - Валентином. Валентин очень сильно пил, и пьянством довёл себя до полного безумия. Тётя Тамара была на работе, а он, напившись, пришёл домой и выгнал бабушку на улицу без обуви. Она была очень скромной и смиренной, и около часа зимой в одних носках ходила по улице пока кто то из соседей не заметил её и не уговорил зайти к ним домой. Тогда бабушка запретила сыновьям даже словами "разбираться" с Валентином за такие измывательства над ней. Ко всем без исключения она обращалась только с приставкой "батюшка" и "матушка", даже когда говорила об отсутствующем человеке, даже когда говорила о маленьком ребёнке, более того - даже когда говорила о козе Зойке. Мне тогда было наверное лет 7, и я помню как она подошла с кружкой козьего молока и тихо сказала - "Вот, батюшка Андрюша, тебе матушка Зойка молочка, по Божьей воле, дала". А ещё помню такой случай когда она приехала из Калуги, где она жила с тётей Тамарой, в гости к нам в Брянск. Мне потом и мама и тётя Тамара говорили, что было всем как то заметно, что больше всех она любила своего младшего сына Дмитрия - моего отца. Она тогда приехала к нам единственный раз - ей было уже за 80 лет и конечно тяжело давалась дорога. Было лето, по времени примерно Успенский пост. Вставала она у нас как и прежде в 5 часов утра и молилась, только хлеб конечно уже не пекла - печки то у нас небыло. Все вставали позже и не знали, что она делала рано утром. Прошло около недели как она была у нас в гостях. И вот как то приходит к нам сосед со второго этажа - дядя Боря. Нужно сказать, что мы жили в "сталинском" двухэтажном доме, во дворе были деревянные сараи, и дядя Боря построил себе большой "многокомнатный" сарай и разводил там кроликов. У него было не меньше сотни кроликов. И вот приходит к нам дядя Боря со освежованным кроликом в руках - нам значит в подарок, и спрашивает а где это наша бабушка. А бабушки то что то вдруг совсем не видно стала - спряталась. Дядя Боря рече - "Ну такого я ещё не видел... Сколько раз зло от других из под тишка получал, но вот, что бы добро из под тишка творили - ни разу не видел... Вот передайте вашей бабушке свежую крольчатину в знак уважения и благодарности, и скажите, что бы она так больше себя не утруждала. У меня же есть коса, мотоцикл, и я сам накошу травы кроликам достаточно." А мы слушаем его и ни как понять не можем - о чём это он говорит. Оказалось, что видимо в пост то у бабушке была острая необходимость поработать Богу. Вот она рано утром, помолившись, брала мешок, шла за сараи на луг к роще, и руками нарывала полный мешок отборного клевера для дяди Бориных кроликов. Приносила клевер и высыпала его перед дверью сарая с кроликами, что бы ни кто не видел и не знал. И при этом она сама совершенно не была знакома ни с дядей Борей, на тем более с его кроликами. А дядя Боря каждое утро выходил в сарай кормить кроликов и недоумевал - откуда это перед сараем всегда по утрам появляется целая куча отборного клевера? И вот решил по раньше встать и подсмотреть - окна его квартиры выходили прямо на сараи. И увидел бабушку... Представьте себе как не легко старушке, которой больше 80 лет, нарвать мешок клевера вручную, да ещё так быстро. И это только один из примеров, когда она исполняла заповеди Божьи, творя добро и не трубя об этом на весь мир, а делая это так, что бы одна рука не знала, что делает вторая. Валентин, который будучи одержимый бесом пьянства, постоянно и сильно мучил и тётю Тамару, и бабушку Любу, скончался по чину - утонул пьяный, захлебнувшись в грязной луже перед домом. Бабушке уже было 98 лет и она жила только вместе с тётей Тамарой, и по прежнему по утрам пекла хлеб и никогда не болела. И вот как то бабушка подошла к тёте Тамаре с таким разговором (далее всё со слов тёти Тамары) - "Матушка Тамара, а я через месяц ко Господу ухожу. Меня ангелы уже позвали." Тётя Тамара удивилась - "Мама Вы же вроде не болеете (вот сейчас мы своих родителей на "вы" не называем, и поэтому и нас наши дети не то, что не почитают, а даже и не слушают частенько), что же Вы это о смерти заговорили?". - "Видимо, что я уже достаточно на земле пожила и Господь меня к себе ждёт. Ко мне ангелы приходили и сказали". Тётя Тамара была хотя и очень доброй, порядочной, честной, но неверующим человеком, и не придала ни какого особого значения этому разговору, и он как то забылся. Тем более, что помнить о нём у неё ни каких оснований не было - всё шло обычно, своим чередом. Как же не правильно тогда поступила тётя Тамара, не придав значения такому очень серьёзному и важному сообщению бабушки! Бабушка же не просто так сказала, а может ждала, что тётя Тамара другим детям передаст, и приедут все, что бы встретится с бабушкой... Наверное бабушка этого очень ждала, но раз сказав, потом не обмолвилась об этом ни слова. Она же по вере сказала и такой, для верующего человека, весомый аргумент привела - "Господь позвал, ангелы приходили", а тётя Тамара по неверию не придала значения. Прошёл ровно месяц и тётя Тамара конечно уже забыла о том разговоре. И вот она заметила за бабушкой странное, не типичное поведение. Бабушка с утра много молилась и почти на целый день уходила в церковь, а вечером то же много молилась, помылась, достала из своего чемодана и одела новое белое нательное офицерское бельё, которое ей подарил мой отец (он был офицером, и к тому времени уже почти как 10 лет его не было на этой земле) и легла спать. Но самое странное - она не замесила на ночь тесто для выпечки хлеба... Утром тётя Тамара проснулась около 7 часов и с удивлением обнаружила, что бабушка ещё лежит в постеле. Этого в помине небыло, что бы бабушка не встала в 5 часов утра. Тётя Тамара подумала, что бабушка заболела и обратилась к ней, а бабушка спокойно сказала - "Матушка Тамара, я же давече - месяц назад говорила тебе, что меня Господь позвал. Вот и настал мой час. Самый радостный час в моей жизни - встреча с Богом." Тётя Тамара подумала, что бабушка по возрасту "чудить" начинает, но ей некогда было углубляться - она спешила на работу (тётя Тамара хотя была уже на пенсии по возрасту, но работала вахтёром). Она тогда подумала о бабушке - "Ничего, полежит и встанет." и ушла на работу. Когда тётя Тамара вечером пришла с работы, то бабушка лежала в постеле, лицо её сияло в радостной, спокойной улыбке, а тело было уже совсем холодным... Вот что значит христианская кончина живота безболезненна, непостыдна, тиха, мирна и я бы даже добавил - радостна. Вот именно о такой кончине молю Бога, но конечно врят ли смогу быть её достоин. Ведь бабушка не умерла, а ушла к Богу с полной верой и большой радостью. Это потом уже я искал у святых отцев, читал, узнавал - если человек ведёт богоугодную жизнь, и молитвами и делами стремиться к Богу, то более усердных подвижников веры, Господь одаривает особым сопровождением к Себе по окончании земной жизни. Чем ближе такой человек ко Господу, тем заблаговременее Господь присылает к нему Ангела с известием о призвании к Себе. Этого Вестника не перепутаешь ни с какими лукавыми бесами. Это не просто Вестник и всё, а значение его огромно - он являет человеку в конце жизни неоспоримое подтверждение его горячей веры. Это подтверждение укрепляет человека и избавляет от всякого страха и агонии смерти, а придаёт уверенную радость встречи с Богом. Это великий дар для человека от Бога - точно знать, что ты не умираешь, а наконец таки отправляешься домой. Как противоположность такого радостного ухода из земной жизни вспоминается другой очень яркий пример. Я, к сожалению, не помню кто именно из знаменитых верующих людей описывал этот случай, кажется какой то очень известный писатель. Умирал его друг, который был неверующим человеком, и этот писаель поспешил к другу, что бы поддержать его и утешить в последние минуты. Друг, осознавая, что умирает, находился в очень тяжолом состоянии страха и агонии. На это было тяжело смотреть, и писатель, в растерянности от такого отчаянного состояния, крепко сжал руку умирающего друга и только причитал ему - "Ну ты держись. Держись"... А друг так безнадёжно, с великой горечью посмотрел на писателя и сказал - "О, если бы я знал за, что же мне держаться?!" Вот как горько и сильно - неверующий человек не знает за Кого ему держаться в момент кончины, и нет у него ни какой поддержки по неверию... Как то ехал с одним батюшкой и он расспрашивал меня о моей жизни. И я рассказал ему как большую часть своего бытия погибал в полном безверии, глубоком пьянстве, страшном разврате, лжи... Он, выслушав меня, сказал - "Ты на таком глубоком дне большую часть своей жизни находился и всё таки смог подняться и прийти к Богу, оставив всю эту грязь. Это точно тебя кто то из близких людей вымолил. Кто то, наверное, был из твоих близких, который был очень верующим и любящим человеком и вымолил тебя. Ты подумай кто, напрягись, и молись и помни о нём." А мне и не нужно было напрягаться - я точно знал кто был истинно любящим и меня вымолил. Её имя - ЛЮБОВЬ. Помолитесь о моей бабушке Любе.

Весь, без преувеличения, ужас в том, что мы даже не задумываемся над тем, что себя самих и все свои бытовые, суетные дела мира сего ставим выше Бога и дел служения Ему. Это говорит о страшной вещи - мы не осознаем для чего мы существуем на этой земле. Для чего нам Милосердный Господь дал тело и время пожить в этом мире, где правит зло? Псмотрите как мы рассуждаем - "нужно встать по раньше, или закончить свои дела по раньше, что бы осталось время на молитву". Нам не хватает времени на молитву и мы оставляем его, отрывая от других дел или сна. И при этом мы без тени сомнения называем себя православными христианами и рабами Божьими. Когда знаем наизусть заповедь Божию - " Ищите прежде Царствия Божия и правды его, а остальное все приложится вам." Мы может как то внутренне понимаем, что существуем здесь только для одной единственной цели - что бы спастись, но не осознаем этого в полноте важности - только один и смысл и цель человеческой земной жизни - спасти себя, оправдать надежду Бога на пригодность человека для Царствия Его, пригодность в чистоте души и верности Богу. Мы же ищем прежде все остальное - плотских потребностей в деньгах, квартирах, работах для стяжания их, а главнейщее дело спасение жизни откладываем на второстепенный план, выкраиваем для него время от отдыха, работы во благо плоти. И мы спокойны в своем безумии - у нас находятся веские оправдания "отодвинуть" Бога на второй план. Даже в первый день Рождественского Поста, даже при убедительной просьбе старца Илии об усугублении поста в первые три дня, мы легко находим время и желания пошутить на православном форуме в соответствующей теме, поболтать не о чем, о праздном, в других темах, но очень тяжело и не охотно находим время даже не на дополнительные, усиленные молитвы в пост, а на утреннее и вечернее правило... Господи, прости нас грешных и помилуй нас!!! Когда речь заходит об усилении поста в связи с трагическими событиями, то мы открыто ропщем на то - как же это мы три дня можем находится на хлебе и воде? Это мы то - "православные христиане", крещеные и причащающиеся Святых Таин Господних, из поста сделали диету - у нас главная забота и думки о том как мы сможем чего то не есть, а об усугублении молитв, познаний Слова Божьего, стяжании добрых дел помощи и милосердия, у нас забот и разговоров нет. Куда уж нам - мы же в пост думаем как себя заставить свои великие дела по раньше завершить, что бы на Бога какое то времячко осталось! Братья и сестры мои дорогие, не вас обвиняю и упрекаю, а себя вижу во всем этом "великолепии". И стыжусь, и скорблю, что просто зря живу на земле и отбираю у других место и воздух, а у Бога внимание на себя недостойного ничего. Мои потуги добродетелей настолько ничтожны по сравнению с громадами пороков, что скорбно смешно их хоть как то принимать в расчет. 51 год жизни за плечами, а я иногда в своей жизни соизволял делать добро, и то с расчетом на спасение, в основном же вся моя жизнь сплошь состоит из сладострастий, зла, утех и жажды телесного комфорта - этим гадким липким мусором забита моя голова, и я смею надеяться, что найду в этой грязи место для Бога?! Что Он войдет ко мне и будет вечерять в этом зловонном гадюшнике моей души?! Что Он даст дар настоящей любви моему грязному сердцу?! Братья и сестры мои, мне по настоящему страшно, что я вроде как то понимаю на сколько я низок и грязен, но ничего с собою сделать не могу. Каким же нужно быть духовным уродом, что бы в течении дня многократно и надолго вообще забывать о существовании Бога в бытовых делах и заботах?! Страшно потому еще, что по данному мне пониманию греха, взыщется с меня по полной. Господи, дай мне силы и желания сломать в себе любовь к земному, заместить ее настоящей верой и любовью к Тебе. Вразуми к спасению и дай поддержку к благим начинаниям. Помолитесь обо мне, пожалуйста, если будут и у вас силы и желания. Спаси всех, Милосердный Господи.

Так это же по вере от Бога дается. Оптинские старцы в молиивах Бога просят - научи нас каится, верить, молится... Коль ми паче? Почему об ином человеке думаем постоянно, переживаем за него, по первому же зову все бросаем и бижим к нему, с глубоким вниманием слушаем любую его болтавню, а о другом человеке постоянно забываем, рассеяны к нему, не внимательны, стараемся поскорей закончить разговор с ним, так как других дел у нас полно? Да потому, что первого любим, а второго нет. Вот стремление, жеание и качество ншей молитвы и показывает нам как мы на самом деле верим и любим Того кому молимся. Моя покойная бабушка Люба каждое утро своей жизни вставала в 5 часов утра, и становилась на молитву. Молилась всегда стоя на коенях на вязанном из полосочек материала половике. Молитва ее была как тихая радостная песня. Она своим тихим пением молитвы разговаривала с теми кого любит. И Господь, и Матушка Богородица, и святые угодники Божии - все Они были для нее реальны и желанны. Ну как она могла понуждать себя на общение с Ними, или с трудом выискивать и выкраивать время для молитвы к ним? Она же жила этим, а остальное все для нее было вторчно. От Бога все - она делами своими для ближних любила Бога, а Господь за эту живую и нелицемерную любовь наградил ее даром сердечного стремения и желания искренне молится.

Ну как это одна?! А как же я? Я ведь с Вами пощусь и молюсь, и верую в Единую Святую Апостольскую Соборную Православную Кафолическую Церковь.

Это очень важное дополнение. Конечно всё начинается с понуждение себя на творение добрых дел. Малая жертва своею плотью приносится в том, что делаю не то, что хочется, а то, что нужно по заповедям, и не для себя, а для других. Но смысл начала есть только если цель видна не в угождении кому бы то ни было - и людям, и Богу, а в переделывании себя на вообще неспособного творить зло и не делать добро. Это исход в первозданное состояние - до грехопадения. Наверное именно по этому, когда мы только начинаем творить добро по закону, а не по состоянию души, то получаем не благодать Духа Святого, а тумаки - через скорби приходим к Богу. А вот благодать наверное увидим, когда уже наше добро не будет в себе иметь даже малейшего оттенка корысти. Когда оно будет делаться не именно для получения благодати, а из бескорыстной любви и невозможности поступить как либо иначе.