Ерёмин Андрей

Не верующий, а верящий ли ты Богу? Когда Апостола Павла спроили о причине его удивительного спокойствия во время долгого и ужастного шторма, то он ответил - "Я верю Богу". Это короткий и очень емкий ответ заключает в себе отсутствие всякого сомнения и уже не надежду, а полную уверенность в то, что все, что происходит с тобой - от Бога тебе дано, все это правильно и полезно. Как бы все не казалось неудобным, страшным, может нелепым, незаслуженным, но все это от Бога по делам твоим, в наставение, вразумение, испытание, спасение. Учеными был проведен удивительный, но правда несколько жестокий эксперимент. Не посвященный в эксперимент человек заходил в комнату, где другой человек гладил белье утюгом. И вот гладящий как бы случайно но резко и сильно касался руки входящего утюгом. Входящий с ужасом и болью отдергивал обозженную руку. У многих эксперементируемых на руке оставался значительный ожег. Но вся удивительность в том, что утюг на самом деле был ХОЛОДНЫЙ. Ученые очень долго искали и решали загадку этого удивительного эксперимента. Но для читающего с верой Слово Божие человека, в этом ни какой загадки нет. Это эксперимент явно и на прямую показывает силу и могущество истинной веры. Испытуемые, в момент касания их утюгом, не имели ни какого сомнения, а лишь абсолютную веру в то, что утюг очень горячий. У них не было времени и основания для малейшего сомнения. Вот вам и чудо - простое и совершенно не экслюзивное прикосновение мира видимого -плотского и поточувственного с миром духовным, не видимым, но духовностью, верой создающего и преображающего плоть. А апостол Петр, шедший по воде, в тот миг не то, что бы не уверовал, не то, что бы не доверился, а даже не поверил Богу, усомнился в способности духа творить и преобразовывать формы. Тогда ведь еще не было духовной зрелости апостолов для такой, дарующей благодать, веры. Мы часто задаем много разных, казаось бы важных и очень нужных вопросов. И это то же от неверия в Заповедь о том,что блажении чистые сердцем ибо они Бога узрят. Оказывается, что человек узревает не от ответов на его вопросы, а от очищения своего сердца. От того то и удовлетворяемся мы ответами на наши вопросы лишь в одном случае из десяти, что это не верный путь через суетное удоветворение любознательности без необходимого очищения сердца. Понуди себя к делам синергии с Богом, начни стяжать благодать, и вопросы с недоумениями сами собой отпадут. Понятно станет определение мудрости как молчаливого созерцания. Господь тайнопромыслительно вкадывает ум по мере очищения души.

Священники это же продолжатели Апостольского служения. Христос пришёл в мир что бы показать Своим примером и научить Апостолов как правильно понимать и нести Слово Божие, а Первоапостолы уже перенесли и распространили преемственность такого служения священникам. Получается, что священник наставляет, врачует душу, просвещает Именем Божьим. Священника нужно беспокоить вопросами и недоумениями, но не болтовнёй не по делу. Приход в храм сродни посещению больницы. Если Вы пришли к врачу, то Вы должны выкладывать все свои подозрения и недоумения касательно здоровья - не Вам решать, что важно, а что нет. Но не нужно рассказывать какой зять наглец или какая картошка на даче мелкая. И не стоит представлять в лице встретившегося священника Самого Христа или Ангела Божия. А то у нас многие именно так представляют священников, что это хоть может и не воплотившийся Господь, но уж точно "сверхчеловек", и предъявляют к нему требования соответствующие своим взглядам. Вот через такие требования и получается, что в их глазах священник должен быть безгрешен и безупречен во всём как Сам Христос, а если вдруг это где то не так, значит вся вера плоха. Такая прелесть явно от бесов. По этому встреча священника это встреча очень нужного и важного для нас, уважаемого человека, который служит Богу и людям, на котором благодать Божия, но это не второе пришествие Христа или не стихийное бедствие, что бы при этой встрече, начинать суетиться и обязательно, что либо предпринимать, боясь ошибиться. Если Вы священнику вместо "Благословите, батюшка" скажите "Здравствуйте батюшка", то от этого Ваша дальнейшая судьба и спасение вряд ли изменяться, а сам священник не изменит своего отношения к Вам, и уж тем более Господь не прогневается. Как же часто мы в вере ищем не сущность пути к спасению, а стараемся блюсти внешние признаки нашего благочестия... Не стараемся быть внутренне, а казаться внешне.

В таком случае наверное священнику нужно прямо сказать причастникам, что бы они чуть чуть подождали, что Причащение продолжится через одну минуту, что бы не вводить людей в недоумение и смущение. Представляю последние, самые волнительные шаги к Чаше и вдруг священник, ни слова не говоря, разворачивается и уносит от тебя Причастие... Это ж в миг ассоциируется с тем, что ты подошёл на встречу Христу, а Он, видя твой порыв к Нему, разворачивается и уходит от тебя. Каждая исповедь и каждое Причащение каждого человека и приношение покаяния это по сути великое таинство возрождения души заново - на Небесах праздник великий о каждом исповеднике и причастнике, а у нас на земле постепенно превращается в конвейер - штамповку билетов в Царствие Божие.

Мы подспудно во всём какие то знаки, приметы, знамения ищем - "А, что это значит?"... Чёрных кошек шарахаемся. Род лукавый и прелюбодейный. А всё от своеумия основанного на злой осудительности вместо доброй оправдательности.

Может быть это утверждение допустимо по отношению к неверующим людям. Но только может быть. Человек никогда не одинок - он всегда с Богом. Не верующий человек этого не понимает и не воспринимает постоянное присутствие Божие, не прерывающееся ни на мгновение общение Бога с человеком в любых условиях и обстоятельствах. Верующего человека нельзя, не верно называть одиноким даже когда он плотью один и без телевизора. В тишине обостряется слух. Верующий одинокий человек, ведущий духовную жизнь, это по сути своей монах в миру. Видел и общался с такими одинокими верующими. Наша свечница - Зинаида, почила около полугода назад. Она никогда не имела своей семьи и детей, жила одна в однокомнатной квартире,была очень малообщительна по причине чрезвычайной кротости и самоуничижения перед людьми - бывало ходила вокруг да около с кротостью и извинениями прежде, чем простой вопрос задать. Отношение её к людям поражало какой то мягкой лучезарностью. До отпевания её в церкви, мы приходили к ней домой помолиться у гроба - поразила очень практичная и аскетическая обстановка в квартире. Зинаида была очень верующей и стремящейся к жизни по заповедям Божьим, когда была уже на пенсии, то большую часть времени проводила в церкви, но дома у неё не было икон. Практически то же самое могу сказать о старосте нашей церкви - Виталии, и об Антонине, и об Любови... Не знаю стало ли их одиночество следствием порока - свои пороки не вижу, чужие ли мне знать? Но ни к чему плохому такой образ жизни их не привёл. Гордый человек так не светится любовью к людям как они. Вот в Библии сказано - "Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла."

Ну тогда получается, что суждение о грехах уместно высказывать только тем кто грешил. Например, о самоубийстве уместно говорить только тому, кто сам пробовал залезть в петлю... Мы все в мире связаны друг с другом - посторонних нет. Полное и безусловное соучастие. Разве не имеет ни какого отношения к войне те кто сами не воевали, но в ней погибли их родственники или друзья, были разрушены их дома, те кто помогали беженцам? Войну развязывают единицы, а участвуют в ней все.

"Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех: тако бо изгнаша пророки, иже (беша) прежде вас."

30 августа у нас в Брянске, после литургии в Свенском монастыре, после крестного хода вокруг стен монастыря, крестный ход со Свенской чудотворной иконой Божьей Матери, пройдёт через весь город Брянск до кафедрального собора. Крестный ход пройдёт как миротворческий, с молитвами о спасении Украины и о сплочении православного христианства в противостоянии бесовской американизации мира.

По поводу самого названия темы - "можно ли поклоняться иконам". Наверное можно, если Вы язычник..., тогда можно поклоняться не только Богу, но и иконам, подсвечникам... Православный человек поклоняется Богу, и поклонами почитает тех, кто изображён на иконах. И это ни какая не незначительная "игра слов" - тому кто на иконе, или самой иконе - это совсем не одно и то же. Дело в том, что у нас ведь действительно очень развито это "православное язычество". Посмотрите - даже в этой теме такие рассуждения присутствуют, что вот эта икона исцеляет, а эта не исцеляет, это вроде "правильная", а эта нет, вот ту считали не канонической, а она исцелила, или замироточила... Так, что же получается, если я молюсь искренне Матушке Богородицы перед "неправильной" иконой, то это бесполезно, или мало эффективно? Посмотрите, что и как говорят - "Ты поедешь сегодня в кафедральный собор? Туда ведь икону чудотворную, исцеляющую привезли". Вот как - оказывается уже не Бог чудо творит и исцеляет, а икона. Икона - хранитель и податель образа, но не "домик где Бог живёт" - как сказала одна бабушка в церкви мальчику.

Ну как же Вы не знаете зачем нужно в храм ходить? Для того что бы знать как нам правильно жить и, что от нас Богу нужно. А то мы знаем, что нам от Бога нужно, а вот, что Бог от нас ждёт - без церкви не ведаем. Ходим грехи исповедовать, причащаться Крови и Плоти Христовой. Есть соборные молитвы. Но мы же о молитвенном правиле говорили и одновременной общей молитве дома. При чём тут молитва в храме?

Почему Вы думаете, что в одиночку молитесь? Молитесь Вы, молюсь и я теми же самыми молитвами, молятся наши соседи, пусть не все, но хотя бы в каждом доме человек пять молятся... А в каждом городе тысячи домов и вот в каждом доме по нескольку человек молятся. В мире много городов и сёл, все они во множестве стоят на разных часовых поясах, и во всех городах и странах молятся православные люди. Молятся и одновременно многими тысячами и постепенно, переходя по часовым поясам наша общая молитва не прекращается ни на миг - один перестаёт молится, а другой уже подхватывает эту молитву. Весь мир непрестанно молится Богу. Это и есть наша соборная никогда не прерывающаяся в веках молитва Богу.

Язык человека это одежда его ума, а как известно - встречают по одёжке... Если человек излагает свои православные мысли на "языке падонков", то это бес в нём пытается натянуть на себя овечью шкуру, но у него не получается. Православному человеку не то, что говорить, а даже думать на языке падонков стыдно перед Богом. С такими людьми не ругаться нужно годами, ругаться вообще ни с кем не нужно, и даже разговаривать с ними нельзя, пока они не научатся в своей речи употреблять слова и обороты речи не порочащие образ Божий и не восторгающие бесов. О них сожалеть и молиться Богу нужно. Причём не только матерные слова подпадают под грех сквернословия, но и вполне цензурные слова или извращение слов и оборотов речи сейчас запросто, даже как то залихватски, употребляются так, что иначе как срамословием не назовёшь. Как можно о чистом и духовном с человеком разговаривать если у него изо рта как из протухшей помойки воняет? Если Вам сквернословящий человек представляется православным христианином, то он или лжёт или прибывает в глубоком заблуждении о себе. Даже грех пьянства и блуда не может быть вменён как более тяжкий нежели сквернословие. Потому, что если человек говорит, что он православный и при этом употребляет грязные слова, то он по сути занимается не православием, а сквернославием. Можете любые доводы и свидетельства приводить о душевном богатстве сквернословящего человека, но они всегда будут абсурдны как сладкая соль или чистая грязь. Сквернословящий человек всегда признавался как богохульник. Иоанн Кронштадский в труде "Моя жизнь во Христе" сказал - "Помни! Слово - начало жизни." Сам Христос говорил, что не то оскверняет человека, что входит в уста его, а что исходит из его уст. Апостол Павел сказал - " Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим." Особенно это актуально сегодня - в первый день Успенского поста, который посвящён Матушке нашей Богородицы - великому образцу наивысшей духовной чистоты среди людей.

Да уж попробуй тут спасись без мужества и героизма когда завтра пост начинается, а соседка такая красивая, одинокая...

Насилия конечно быть не должно, но понуждение необходимо. Тут нужно понимать, что насилие это побуждение к действиям не желанным, не нужным, вредным, а понуждение это побуждение к действиям нужным, но трудным или не удобным для плоти не приятным. Выше уже приводил слова из Евангелие от Матфея - "Царство Божие нудится..." Это же не значит, что оно достигается насильно, против желания, а это значит, что желание есть, но узок и тернист путь в него, требует значительных усилий. Вы посмотрите - в этом мире всё греховное и вредное воспринимается с наслаждением для тела, прельщает глаз, вкус, а всё полезное через умное осознание и понуждение даётся. Что бы с радостью и большим желанием становится на молитву, и что бы эти радость и желание не угасали в ходе молитвы, нужно истинно уверовать и возлюбить Бога, достигнуть определённого совершенства в вере. Нам до такого совершенства очень далеко.

Вот сознаюсь и каюсь в несмирении - стали уже просто немного раздражать постоянные рассуждения о том, что и когда можно есть в пост. Особенно когда ближние, из заботы о мне, у меня спрашивают - "А тебе сегодня можно курицу есть?" Как то немного обидно становится, особенно когда всё это в церкви слышишь. Ведь это же явная бесовская подмена истинного духовного поста на "православную диету" - лихо у лукавого получается наше внимание с высокого духовного на низкое плотское переключить. Ведь пост это уделение меньшего внимания еде в угоду большего внимания молитве и духовных малых подвигов, а получается наоборот - у нас пост это чрезмерное уделение внимания еде в плане, что можно, а что нельзя и как приготовить, и это конечно в ущерб вниманию своей духовности потому, что невозможно одновременно радеть и о желудке и о душе. Поздравляю всех с приближающемся малым праздником изнесения честных древ Животворящего Креста и празднеством Всемилостевому Спасу Христу Богу и Пресвятой Богородицы Марии.

На то определённые молитвы молитвенным правилом называются, что хоть как бы не хотелось, и какие бы причины не находились, но "расшибись", всё отложи, но правило исполни. "Царствие Божие нудится". Кризис конечно более красивое слово, чем лень или маловерие. Но это конечно касается только отлынивания от молитвенного правила, но молитвы по определённым случаям своими словами даже лучше молитв составленных другими. Ведь молитва - это разговор с Богом.

Когда Христос говорил о вере хотя бы с горчичное зерно, то Он не давал конкретных пояснений и характеристик о какой именно вере Он говорит. Это и так понятно, что имеется в виду истинная, совершенная вера, без примеси сомнений и заблуждений от которых Апостол Пётр тонуть стал.

А, что у вас за церковь такая и вера, в которой война идёт и прихожане священников "свергают"? У нас прихожане в церковь приходят Богу молится, а не порядки устанавливать. Священник - пастырь, а не укротитель, а прихожане - овцы, а не тигры...

Тут ведь много обстоятельств, которые могли ввести в заблуждение. Это и эффект "испорченного телефона" - рассказывает человек со слов другого человека. То есть нет ни каких прямых и однозначных заявлений самого того иеромонаха. Может просто имелось в виду, что тот иеромонах когда то подвязался в Оптиной Пустыни, а когда то в Смоленске... Вот, например, такое же именование как "Оптинсткий монах" совсем не означает именно звание, а лишь то, что он монашествует в Оптиной, а может даже и когда то раньше там подвизался, а теперь уже в другом месте. Ни каких санкций на служения молебна на территории другой Епархии иерей получать не должен, на сколько я знаю. Это Епископ должен уведомить правящего Епископа, что он хочет проводить богослужения на территории подведомственной ему Епархии. Война идёт и народ молитвы Богу жаждит, а тут "правильный" иерей будет под бомбами где то правящего Епископа искать? Да в таких обстоятельствах, любой пастырь, долгом своим посчитает поднять народ на молитву без всяких согласований и разрешений. Ведь может статься, что этот час последний в жизни молящихся людей. И посмотрите из отношения самих молящихся - мы видим, что люди не хотят понимать и принимать этого иеромонаха как самозванца. Они просто отметают само подозрение, что иеромонах и мироточивая икона могут быть не настоящими - даже забанили Феофана Феофанова, не принимая его подозрения. Люди в беде, горе и страхе Бога ищут и утешение находят и нельзя запрещать - грех, это законничество против христианства. Вы же помните притчу про лисичку и молочко? А знаете и помните как в послевоенной Германии, в православной церкви постоянно пьяный священник служил? Да его же прихожане буквально на руках на службу носили, обхаживали и берегли как могли - пусть хоть и пьяный, плохо конечно, но ведь свой православный священникв послевоенной, разрушенной, католической стране. Попробовал бы кто ни будь тем прихожанам сказать, что нельзя тому священнику службы вести? Нужно сглаживать припятствия в стремлениях людей к Богу в таких острых обстоятельствах. Только извращение православия, злой умысел, хула на Бога не допустимы.

А зачем? Что там криминал какой либо есть? Прочитал материал по ссылке и мне вспомнилось как в Евангелие ученики Христа приступили к Учителю и сказали, что есть "самозванец" который проповедует от имени Его и излечивает людей, но но не от нас. И Христос запретил препятствовать ему потому, что он приносил добро народу и хвалил Имя Бога.

"Будем иметь душу сострадательную, будем иметь сердце, способное сочувствовать страждущим; не будем жестокими и бесчеловечными. Даже если ты не можешь оказать никакой помощи – плачь, скорби, сетуй о случившемся, и это не останется бесполезным для тебя. Мы должны сострадать тем, которые праведно наказываются Богом, и еще более тем, которые несправедливо терпят от людей. Бог наказывает, а я должен сострадать? Да, этого желает Наказывающий. Он Сам не радуется, когда наказывает, но тоже весьма скорбит. Если же и Сам Наказывающий не радуется, не радуйся и ты. Но, скажешь, когда наказывает справедливо, то, конечно, не надо скорбеть? Надо скорбеть о том, что они сделались достойными наказания. Не чуждайся сострадания потому, что сам далек от несчастья. Когда твой ближний терпит зло, ты должен его несчастье считать общим. Разделяй с ближним слезы, чтобы облегчить печаль его; разделяй радость, чтобы упрочить веселие, укрепить любовь и самому раньше его получить пользу,- плач делает милостивым, а радость очищает от зависти и недоброжелательства." Иоанн Златоуст

Если так теплохладно рассуждать, то и молитвы и посты бесполезны. На самом деле от нас не просто многое зависит, а всё что творится вокруг нас, в том числе и в Украине, это всё следствие нашей действительной духовности. Каждого из нас конкретно. Церковь это стройное высокое строение, а мы в нём кирпичики, и если один, два, три кирпичика вынуть, то всё строение разрушится. Вдумайтесь в смысл Херувимской песни. Ниневия должна была быть сожжена, но Бог помиловал её, но почему? Ведь участь её была уже предрешена? Да потому, что все жители в посте и молитве обратились к Богу. А все - это каждый. Может некоторые думают, что их это не касается, что это не их дело? Это то же ошибочное мнение. Украина дана нам Богом в осознание, вразумление, испытание. Она показывает какие мы есть христиане. "Носите тяготы друг друга и тем исполните Закон Христов".

Нам нужно ополчаться на борьбу с этими жёсткими нападками дьявола. Нужен крестный ход с постом и молитвой Богу о спасении Украины, о взыскании погибших в кознях сатаны и дошедших до кровопролития, об упокоении сотен душ не пожалевших живота за отечество, близких, веру. Все должны оставить попечения житейские, смехопанорамы, расслабления на курортах, подняться во едино в молитве и посте. Каждый православный, по силам своим, кто как может, должен воззвать к Богу молитвой, посильным постом и делами милосердия во славу Божию и спасение погибающих. Человек, не имеющий, в душе своей, слёзного милосердия к мучениям и смертям людей, не может называться христианином. Тот, кто своё отношение к этим страшным событиям ограничивает только выводами, что все достойное по делам своим приемлют от Господа, и что достаточно для него внимания к спасению своей души, может и православный, но не христианин. Вот где решается с Христом мы или не с Ним, а не с Ним, значит с антихристом, именно так - принятием или отвержением сострадания, милосердия и действенного участия к ближним, а не принятием или отвержением электронных карт. Господи, благослови.

Елена, я буду молиться о Вас. Напишите письмо отцу Илию. Если Богу будет угодно, то и письмо дойдёт и батюшка ответит. Вы не переживайте так, и не ищите далеко - Бог рядом, Он прямо в Вас и в Ваших родных. Он всё видит и даёт то, что нужно человеку. Верьте Ему и молитесь. У нас одна надежда, один Спаситель и Учитель и Наставник - Христос. Молитесь Господу, что бы укрепил Вас в испытаниях.

Форум то православный, а вот явный бесовский феминизм видим. Прошу заметить для справки, что феминизм бывает как женским так и мужским, и отношу свои слова к обоим сторонам проявления. Что ж так то - тут рука с глазом спорит у кого больше прав и кто главнее? Как будто не читали Святое Писание и не разумеем о замысле Бога о творении человека - мужчины и женщины, и Послания Апостолов как будто не читали. Всё от Бога в этом мире, и коли не напрямую от Него то по попущению, во благо человека. Женам Бог мужей даёт, а мужьям даёт жен, а мы тут разборки устраиваем промыслу Божьему вместо радования ему со вниманием... Православие - это правильное славение Бога, а не правовое славие своего пола. В церковь к Богу пришли так какая разница какой в ней пол - мужской, женский, деревянный или кафельный? Кто из мужиков "качает" свои права перед женами тот получается безумно пытается умалить Саму Богородицу, а кто из жен желает перед мужьями поставить свои значимость и заслуги перед Богом на более высший уровень, те Христа умаляют. И те и другие, без разумения, практически Христа с Богородицей по значимости сравнивают.